Лекции по Истории мировых цивилизаций

ХГУ им. H.Ф. Катанова (Абакан)

СПЕЦИФИКА ИСТОРИЧЕСКОЙ НАУКИ И ЕЕ МЕТОДОЛОГИЯ

От прошлых покалений мы получили духовное наследство, которое пополняем с

учетом собственного опыта, это знание законов, развитие природы и общества

(наука), эмоциональное восприятие происходящего (культура), свод правил обще-

ния (нравственность), идеалы и мотивы деятельности (идеология и религия), спо-

собы и формы передачи духовного наследия от покаления к покалению (образова-

ние).

ТРИ РАЗЛИЧНЫХ ПОДХОДА К ЗАГАДКЕ ИСТОРИИ

1.Деятельность множества людей, приследующих свои эститические цели.

2.Ход истории, судьба каждого народа, каждого народа заранее предопредили-

на в большенстве провидением или неумалимым роком.

Существует 5-ть формаций: первобытнообщинный, рабовладельческий, фео-

дальный, капиталистический, каммунистический.

Существуют более крупные. Выделяются 3-и большие формации: 1)первичная (ар-

хаическая, доклассовая), 2)вторичная (антогонистический класс), 3)коммунисти-

ческая (неклассовая).

До появления письменности первобытно-общинный строй.

Археология, этнография - культура, историческая антропология - о биологи-

ческих особенностях человека, архиозоология - ископаемых животных, архиобота-

ника - о растениях.

Либерализм выдвинул новые центральные понятия исторической науки "цивилиза-

ции" (представление о развитии человеческой личности и разума, смягчение нра-

вов, возможность разрешения конфликтов путем диалога и компрамисса, это граж-

данское общество, как форма общественного контроля за государственной властью,

это прогресс науки, промышленности, благосостояния людей).

МИРОВАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ - система связей между странами мира, основана на либе-

ральных ценностях, на общем рынке сырья, продуктов и знаний, создающих у

людей в разных странах сходное представление о целях и задачах человечес-

тва и опредиляющем наличие у этих стран общих интересов, побуждающих к

диалогу.

ЛОКАЛЬНАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ - большие регионы земли национального или преднацио-

нального уровня, существенно отличные от других по направлению социально-

культурного развития идеала и мировоззрения, и взаимодействуют друг с

другом как особые блоки региональной структуры мировой истории (Индия,

Китай, Арабский мир, Россия). Поээт в большенстве теорий цивилизаций 20

века у Вебера Н.М., Карла Ясперса, А.Тоньби, Л.Февра, Ф.Броделя, О.Шпен-

глера, Т.Сорокина.

Понятие "локальная цивилизация" схоже с понятием "национальная культура".

История цивилизации занята изучением основопалагающих идеалов, которые пре-

дают культуре целостность проявления этих идеалов. История цивилизаций изу-

чает формы и степень универсализации национальной культуры - это способность

стать организующей силой нового наднационального (цивилизационного) единства в

государственной жизни, экономики, жуховной жизни. История цивилизаций изучает

борьбу локальных цивилизаций за доминирование в мире, формы их взаимодействия,

культурное заимствование друг у друга.

ОСЕВАЯ ЭПОХА "ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ИСТОРИИ" КАРЛА ЯСПЕРСА

Ось мировой истории идет от рождения Христа. Это не так, так как в мире су-

ществует множество религий. Ясперс в своей оаботеотносит ось мировой истории

около 500 лет до Н.Э., и он считает, что духовный процесс человечества шел

между 800-и и 200-и годами до Н.Э. В этот периуд произошол резкий поворот в

истории. Это время называется осевым. К человечеству приходит одухотворение.

Формируются империи. История в ее целостности мыслится как смена различных об-

ществ. Создаются теории, которые опредиляют современную жизнь человечества.

Завершение этого процесса носит политический характер. Насильственно создают-

ся могущественные теории (Китайская империя, Индийская династия Маурья, Рим-

ская империя). Предполагалось, что сложившиеся империи будут вечно, но ста-

бильность империй была иллюзорной - отсюда империи гибнут. И даже там, где они

восстанавливаются это связано с новыми культурными преобразованиями. Империи

существуют, пока существует сильный лидер.

ПОСЛЕДСТВИЯ ОСЕВОГО ВРЕМЕНИ

Осевое время служит ферментом, который связывает человечество в рамках еди-

ной мировой истории. Осевое время служит масштабом, позволяющим нам отчетливо

видеть историческое значение отдельных народов для человечества в целом. Раз-

деление народов опредиляется тем, как они относятся к прорыву осевого времени.

ОСЕВЫЕ НАРОДЫ - те народы, которые продолжают историю, совершая скачек, как бы

вторично рождаются в нем, тем самым закладывают в основу духовную сущ-

ность человека и его подлинную историю (Китайцы, индийцы, иудей, греки).

Есть народы не знающие прорыва (духовного скачка), прорыв был не повсемес-

тным событием. Были народы, культура которых существовала до прорыва. К осево-

му времени относится расцвет египетской, вавилонской культуры.

ДРЕВНЕЙШИЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ

ЦИВИЛЬ - гражданственный, государственный.

ЦИВИЛИЗАЦИЯ - культурная целостность и общность. Представляет собой самую ши-

рокую группировку людей по культурным признакам и культурной эдентичнос-

ти шире которой лишь само человечесво с его отличиями от других живых су-

ществ.

Будущее человечества станет опредиляться 7-8 основными цивилизациями: за-

падная, конфуцианская, японская, исламская, индуистская, славяно-православная,

латино-американская и возможно африканская.

Основное противоречие между этими цивилизациями - различие культур. Разли-

чия основополагающие. Названные цивилизации не сходны по истории, языку,

культуре, традициям, рилигии. Люди, которые пренадлежат к разным цивилизациям

имеют разные представления о взаимоотношении Бога и человека, индивида и груп-

пы, гражданина и государства и др. Длительные конфликты возникали в истории

между цивилизациями.

Мир становится все более тесным, ширятся контакты. Во Франции лучше отно-

сятся к поселенцам из Польши. Процессы экономической модернизации и со-

циальных изменений размывают во всем мире привычные локальные взаимодействия.

Олабевает роль национального государства, функции на себя берет религия.

Среди людей разных цивилизаций идет разделение роли запада. С той стороны

Запад находится в зените своей мощи, с другой стороны незападные цивилизации

возвращаются к своим истокам.

Цивилизационные признаки, относящиеся к сфере культуры, не так легко соче-

таются и перенимаются, как социальные и политические (русские не могут превра-

титься в европейцев). В классовых и идеологических конфликтах ключевым вопро-

сом был: "На чьей ты стороне?". Необходимо учитывать нарастание экономики.

Культурно-религиозная схожесть лежит в основе организации экономического

сотрудничества, объединяет 10 мусульманских стран: Иран, Пакистан, Турция,

Азербайджан, Казахстан, Кыргыстан, Туркменистан, Узбекистан, Таджикистан,

Афганистан.

Организация экономического сотрудничества была создана в 60-х годах первы-

ми 3-я странами. Люди, которые пренадлежали к разным сообществам обращались

друг к другу. Различия в культуре и религии сказываются на разрешении многих

проблем, прав человека, торговли, отношению к окружающей среде. Столкновения

происходят на 2-х уровнях: микроуровни (соседние религиозные уровни борятся за

территорию и макроуровень), когда государства соперничают между собой и в

военной и в социально-экономической сфере.

Границы между цивилизациями приходят на смену политическим и экономическим

границам времен холодной войны.

Наиболее существенная разделительная линия в Европе совпадает с восточными

границами западного христианства, которые сложились к 1500 году.

Эту границу проводят между Финляндией и Россией, между государствами Бал-

тии и России, между западными (каталическими) и прочими (провославными регио-

нами, Белоруссией и Украиной), между Трансильванией и остальной частью Румы-

нии, между Хорватией и Боснией, а так же Сербией. Фундаментализм выступает

против импорта ненужных ценностей. Попытки импортировать западную демократию в

арабский мир заканчиваются осложнением отношений между Западом и мусульман-

ским миром.

Обе стороны рассматривают эти отношения как конфликт цивилизаций.

ИСТОРИЯ АНТИЧНОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ

АНТИЧНАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ - вершина 10-ой волны в истории человечества.

В истории античных цивилизаций выделяют несколько локальныхцивилизаций:

1)ГРЕЧЕСКАЯ - периуд расцвета древних Афин (5-4 века до Н.Э.), 2)РИМСКАЯ - 2

век до Н.Э. - 1 век до Н.Э., 3)ЭЛЛИНИЧЕСКАЯ или АЛЕКСАНДРИЙСКАЯ - периуды

иногда выделяются между римскими и греческими (330-220 годами), когда центр

культуры перемещается в Александрию.

ДОСТИЖЕНИЯ АНТИЧНОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ

1.Расцвет человеческой личности. Приоритет духовной сферы, подъем науки,ис-

кусства, свобода (возникла в Афинах в V веке), по гречески ЭЛЕФТИЯ - состоя-

ние отсутствия господства кого-то над кем-либо. Великое отделение труда, отде-

ление умственного от физического (скачек в производительности труда), увеличе-

ние прибавочного продукта (дешевеют эффективные орудия труда). Часть свобод-

ных граждан занималась искусством, политикой, философией, путешествиями и т.д.

Рождение первосистемы ( крупные открытия), абстрактных наук(философия, астро-

номия, математика, история, право, медецина, механика). Появляются ученые и

школы. Школы: философская академия Платона, лицей Аристотеля, Александрийский

муссеон, сложилась система образования, началось специализированное обучение.

От школ философии до школ гладиаторов. Взлет свободной мысли оторвался от

практики. Развитие духовной сферы, религии. В 6-5 веках до Н.Э. возникает буд-

дизм, который разделяется на 17 сект, к началу 12 века Н.Э. частично раство-

ряется в индуизме. В I веке Н.Э. в восточной провинции римской империи возни-

кает Христианство. Периуд гонения. В IV веке Н.Э. Христианство было признаной

религией. В 1154 году Христианство раскалывается на 2-е веры: западно-катали-

тическую и восточно-православную.

2.Сложился строй общественно-политических отношений - демократия, которая

отвечает требованиям самоуправления сообщества свободных людей (период Перик-

ла 6 век до Н.Э.).

3.Своеобразием политическо-экономической жизни античной цивилизации состоя-

ло в формировании и господства полисов.

ПОЛИС - независимый, самоуправляемый город, государство с многими признаками

общины. Государственная власть могла принимать разнообразные формы: де-

мократия, тирания, аристократия, алигархия, монархия. Но строго соблюда-

лись равноправие и свобода граждан полиса. Они считались свободными и по

природе, в основе свободы и равенства лежала частная собственность.

Античная эпоха вышла за локальные рамки. Стали возникать мировые империи.

КОЛОНИЗАЦИЯ - в несколько волн.

Великие географические открытия.

Великая греческая цивилизация. Народы полисов основывали колонии по побе-

режьям морей. Город - государство платил налоги Афинам.

Римские колонии. Колонизационный способ - развитие мореплавания. Создава-

лись насильственным путем мировые державы. ЭЛЛИНЫ - греки. 353-323 - Алек-

сандр Македонский покорил Индию, персию, Египет, Вавилонию, Среднюю Азию, был

учеником Аристотеля. От Дуная до Инда, от Кавказа до Египта создал империю.

Смерть помешала ему захватить Аравию и Африку.

Римская империя в периуд своего расцвета (начало II века при Трояне) охва-

тывала почти всю западную и южную Европу, переднюю Азию, Черноморское побе-

режье, северную Африку. В 395 году разпадается на Западную римскую империю и

Восточную римскую империю (Византийская империя). Политическое и экономичес-

кое верховенство метрополии подчинялись колонии (провинции), торговые связи,

транспортные сети, смешение культур.

4.Вклад в развитие экономики, порядок сельского хозяйства, торговля, обмен,

финансово-кредитные и денежные отношения - все это ЭКОНОМИКА. Многоотраслевое

хозяйство, ориентирование на рынок. Периуд расцвета. Появление банков (5 век

до Н.Э.).

 КРИТО-МИННСКАЯ КУЛЬТУРА

Город Мекены - несколько позже (конец III и середина II тысячелетия дос-

тров Крит). Кносс - резиденция Крита.

Цивилизация эпохи бронзы (1900 год). 1952 год - удалось прочитать нес-

колько найденых документов.

 СРЕДНЕВЕКОВАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЫ, 6-15 ВЕКА

МОДИСВИСТИКА - наука о средних веках. Термин появился в 1554 году. Огромное

влияние оказало учение Дарвина. Грановский, Карсавин, Туревич - внесли

большой вклад . Теория германистическая - аббат Дюбо.

ИМПЕРИО - устраиваю, привожу в порядок. Внутри себя и волостей. На смену при-

ходит ЦЕНТРАЛИЗОВАННОЕ ГОСУДАРСТВО. Римская империя дошла до придела и не

вела никаких экспансий. Начало процесса варваризации, охрана границ импе-

рии. Пала Римская империя. Вначале первого века началось великое пересе-

ление народа Дейлитны, Гунны, Татары двинулись с востока на запад. Проис-

ходили изменения в селениях, они меняли формы. Варварское начало. Феода-

лизм - АГРАРНОЕ общество характерно для Европы.

ФЕОДАЛИЗМ

Первая стадия производственного хозяйства -

Вторая стадия -

Третья стадия -

С оседлостью приходит цивилизация. Между цивилизациями и варварами идет

борьба. Огромное влияние оказывает христианизация. Начинают существовать нау-

ки юриспруденции, адвокатство. Римская империя приняла христианство в 313 го-

ду.

ПРИЗНАКИ РЕЛИГИОЗНОЙ КУЛЬТУРЫ

1)религия связана с опредилением территории.

2)связь с опредиленным этносом. "Бог и народ" - заповедь.

3)связь опредиляется культурой.

4)культовые места поклонения.

5)общий порядок религии. Характерная истина - вечное постижение.

ХРОНОЛОГИЧЕСКИЕ РАМКИ

Охватывает тысячелетний период с 4 века до 15 века. Объеденить все регионы

Европы и их принадлежность к феодалистическому способу производства.

ПОЗДНЕЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ (к XV до XVII века) зарождение капиталистического

производства, общества, накопление капитала, набирает силу зарождающаяся бур-

жуазия, взлет науки, искуства, феодолизм (реформы церкви). Промышленные рево-

люции.

Стали появляться мануфактуры. Переход от античной цивилизации к раннефео-

дальному. В 395 году империя Феодосия: делит римскую империю на 2-е части

(крушение запада 476, восточная византия просуществовала 1000 лет, распалась в