Философия

древнего Востока.

Филсофия Древней Индии

Основные положения:

1.Брахмаизм (6 даршан):миманса, веданта, сакхья, ньяя, вайшешика, йога.

2.Чарваки.

3.Буддизм.

4.Джаийнизм.

ЙОГА

2 в.н.э Мир вечен, никем, никогда не был создан, остоянно развивается делится на мир приоды и мир людей. Мир природы- гормоничен и спокоен; мир людей- мир страданий. Целью людей является освобождение ума от материи. должен стремится к двум состояниям :

1. Сосредоточенный ум неподвижен. 2. Сдерханным - погружен в самого себя.

 

БУДДИЗМ

6 в. д.н.э Мир вечен, никем никогда не создан. Сущность мира- изменеие развия. Мир состоит из пяти первичных элементов: вода, огонь, земля, воздух, проранство. Имется 4 истины: мир полон страданий, ичина страданий в самом челвеке, его страстях, страдание может быть преодалено, для этого необходимо освбодится от желаний, от жажды жизни, путь освобождения- благородный, срединный, восьмеричный путь: правильные взгляды (владение четырьмя благородными истинами ), правильные стремления, правильная речь, правильное поведение (не причинять зла животным), правильный образ жизни, правильное усилие (контроль за состоянием психики), правильное направление мысли (дстичь понимая того, что в мире ничто не приставляет ценнности), правильное сосредоточение (полная отрешеннность от всего, безразличие).

 

ХИНАЯМА

(направление буддизма)

1 в. д.н.э Человек должен спасти сам себя. Будда- человек, основавший доктрину. Смысл жизни- отрешится от мира, попасть в нирвану. Имеется культ внешних спасителей. Будда- воплотившееся божество. Имеется множество Будд, так как люди достигшие нирваны стали Буддами , но не ушли в Нрвану, а остаись в миру для спасения людей. Смысл жизни- попасть в рай, избежать ада.

 

ФИЛОСОФИЯ ДРЕВНЕГО КИТАЯ

В китайской философии считается, что имеется наполняющую Вселенную силы ЯН и ИНЬ. Он обуславливают сущность пяти элементов природы: влаги, ветра, тепла, сухости, холода. Пь новных человечиских функций: мимика, зрение, речь, слух, мышление. Пять основных чувств: забота, страх, гнев, радость. созерцательность.

 

КОНФУЦИЙ

552-479

д.н.э Не сформировал собственного учения, но собрал 5 класическх произвдений Древно Китая. Философия Китая имеет в сонове 5 условий разумного порядка: мудрость, гуманность, почитание старших, верность, мужество. Она имеет основной задачей - построение общественного устройства, основанног разуме, и дающее индивиду возможность самосовершенствоваться и выполнять свое назначение в действии для всех.

 

ЛАО-ЦЗЫ

604 д.н.э Основатель Даосизма. Сверхземное ДАО- величайшее существо, первопричина всего бытия, которому сново все возврящается. В основе земного Дао лежит сянь (прообразы, идеи ) вместе с ДЭ (действ. силы). В соответствии с ними должен жить человек - от части дмащий, от части действущий тоесть заниматся увей(невозмутимое спокойтвие).

 

АНТИЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ

Имееется два направления: идеалистическое, и материалистическое

 

Древняяя Греция

Материалисты ставят проблему архе - первоначала мира.

 

Милетская школа

Фалес

624-547 д.н.э Архе- это вода. Мир произошел из воды, в воде зародилась жизнь.

 

Анаксимандр

610-546 д.н.э Архе- это апейрон, проматерия из которой возник мир, являющий собой сочетание противоположностей: теплое и холодное, сухое и влажное. Из этой проматерии возникают четыре превоэлемента: огонь, вода, земля, воздух. Наш мир один из множества других миров.

 

Анаксимен

585-525 д.н.э Архе- воздух. В зависимости от степени уплотнения появляются: вода, огонь, земля, камень, металл, ветер, облака.

 

580-430

Элиаты

Ксенофан

580-487 д.н.э Все в мире состоит из воды и земли. Боги-порождение людского ума. Бог - это сама природа

 

Пармегид

540-480 д.н.э Ставит вопрос о путях познания окружающего мира. Нельзя доверять чувствам, нужно руководствоваться рациональным познанием.

 

Зенон

490-430 д.н.э Ставит вопрос о природе движения. Движение- диалектика прерывного и неприрывного. Отрицание движения- обман чувств. Чувствам доверять нельзя.

 

Гераклит

544-483 д.н.э Мир никем не создан, он вечен, он закономерно воспламеняется и угасает. Из чистого разума, логоса путем раскола и борьбы произошло множество вещей. Все течет, но в этом течениии властвует логос, как закон. Мудрость- есть познание разума, быть мудрым означает склонится перед логосом и подчинится ему. Только таким путем человек может обрести душевную ясность (высшее счастье)

 

Эмпедокл

487-424 д.н.э Четыре начала, корня мира: земля, вода, огонь, воздух. Эти корни пассивны, но на них действуют активные силы: вражда и дружба. Под их влиянием корни мира постоянно перемешиваются. Образование жизни: из четырех коррней под влиянием дружбы возникают части животных, происходит соединение отдельных частей. Случайные, неоправданные соединения порождают чудовищ.

 

Анаксагор

500-428 д.н.э Нельзя употреблять термины - возникает и уничтожается. Надо говорить смешивается и разделяется. В основе всех вещей существуют семена геометрии, это проматерия. Ничто не возникает изначально и ничто не пропадает. Нус (ум)- сила разделяющая и сливающая. Источник движения противостоит материи.

 

Демокрит

460-371 д.н.э В основе материи лежат атомы. Пустота вне атома, пространство вне материи. Если бы небыло пустоты, то невозможно было бы разделить яблоко. Атомы различаются формой: огонь из шарообразных, земля из кубических и т.д. Демокрит выделял два вида качества: 1. первичное качество зависящее от свойств атомов: плотность, величина, рыхлость. 2. Вторичное качество вещь воспринимается человеком: горячеее, холодное, вкус, запах. Представление о космосе, по мнению Демокрита - миры бесчисленны и различны по размерам, Одни миры растут, другие разрушаются; погибают друг от друга.

 

ИДЕАЛИЗМ

Орфей

Требует вести чистую жизнь, религиозные церимонии. Вино должно восприниматься как символ слияния с богом. Главный бог Вакх-бог вина.

Пифагор

580-500 д.н.э Говорил о бессмертиии души. Тело- гробница души. Необходимо выбраться из кру перевоплощения. Изучать науки. Труд- идеал презренных, только разум дооен почитания. Чувственное познание не является истинным. Математика- деятельность логики и мысли. Вся вселенная- гармония и числа.

 

СОФИСТЫ

Протагор

480-410 д.н.э "Человек есть мера всех вещей- сущих в их бытии и несущих в их небытии." Поэтому невозможна общезначимая истина. Все относительно. Для одного итого же человека никогда одно и то же не бывает истинным. Ничего не существует. Если бы что-либо существовало, то оно было бы непозноваемо. Если бы даже что-нибудь существовало и оно было бы позноваемо, то знания о нем нельзя было бы сообщить другим.

 

Сократ

469-399 д.н.э Цель философии не познание мира, а научить человека, как надо жить.Выделяет два вида знаний: конкретное и обстрактное. " Я заню то, что я ничего не знаю". С этго начинается путь познания. Источник знания- внутренний голос. Знание уже находится в душе человека, надо его только от туда извлечь. Итог познания- три основные добродетели: умереность, храбрость, справедливость.

 

Платон

427-347 д.н.э Существует два мира: мир идей-истинное бытие, мир изменчивых непостоянных вещей. Вещи- смесь бытия и небытия, идеального и неидеального. Наш мир- мир теней, отражение истинного мира. Пародокс знаний- если ты что-то знаешь, то зачем тебе это познавать. Если ты ничего не знаешь, то как найдешь, что искать. Учение о душе- душа бессмертна, является причиной самой себя. В ней находятся все предзнания. Предзнание- знание о сущьности вещей. Сущьность вещи- идея. Платон приходит к мысли, что идеи существуют в другом мире. Платон выделяет идеальное время, когда люди рождались из земли, не нуждались в жилище, занимались философией. Затем возникла необходимость борьбы, самосохранения. Идальное время уходит в прошлое. Возникает государство. Идеальное государство- правят немногие, но способные, одаренные от природы, с многолетней подготовкой. Каждый занимается своим делом: работники, воины, стратеги, правители-философы. Произведения: "Апология", "Пир", "Государство", "Законы" и т.д.

 

Арестотель

384-322 д.н.э Система наук- теоретическая (пзнание ради самих знаний); практическая (рекомендации для поведения человека); творческая (пзнание с целью принесения пользы). Главная проблема- отношение единичных вещей и общих понятий (идей). Идеи существуют не реально, а как результат нашего познания. Характеристики сущности: количество, качество, отношение, место, время, положение состояние, действие, страдание. Первый принцип- несотворимость материи. Материя вечна, но она существует ака возможность вещей. Она пассивна и неподвижна. Активное начало- форма, источник движения который существует вне материи. В результате действия формы на материю получается веш. Бог бестелесен, его сущьность- невозможность. Наивысшая действительноссть- это ум. Человек- политическое животное. Труды: "Метафизика", "Физика", "Политика", "О живоных" и др.

 

 ЭЛИНСКО-РИМСКАЯ ФИЛОСОФИЯ

 

Эпикур

342-271 д.н.э Вся вселенная состоит мз атомов, движущихся и взаимодействущих, помимо них нет ничего, кроме пустого прстранства. Бесконечное число миров- столкновения и рзъинения атомов. Из атомов состоят все вещи, а так же душа. Цель познания природы- освобождение человека от страха смерти и от суеверий. Это необходимо для достижения спокойствия, невозмутимости, в которых и есть истинное благочестие.

 

СТОИКИ

Зенон

Посидопий

Марк Аврелий 336-246 д.н.э

135-51 д.н.э

121-190

Бог и природа едины. И человек- часть этого. Миром в целом управляет, пронизывающая его, сила- божество. Все происходит согласно внутренней и абсолютной необходимостью. Но существует и свобода воли. Ради нее надо жить в согласии с природой и сообразно разуму. Нравственность - самосохранение и самоутверждение. Грех - саморазрушение. Гарантия счастья - правильные желания и воздержание, тоесть развитие личности впротивовес внешнему влиянию, не склонение ни перед какой силой.

 

СКЕПТИКИ

Аркесилай

Энезидем 315-240

до н. э.

Выдвигают сомнение в качестве принципа мышления, особенно сомнение в надежности истины. Энезедем указывает 10 принципов скептицизма: первые шесть- это различие живых существ, людей, органов чувств, состояний индивида, положений, расстояний, мест, явлений по их связям; последнии четыре принципа- это смешанное бытие воспринимаего объекта с другими объектами, относительнось вообще, зависимость от количества восприятий, зависимость от уровня образования, нравов, законов, филосовских и религиозных взглядов.

 

ФИЛОСОФИЯ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ

Западная Европа

5-11 век

РАННЕЕ ХРИСТИАНСТВО

Становление философии христианства. Основные проблемы: вопрос о триединстве Бога; проблема Христа, как бога и как человека одновременно. Имелось два направления: монофизты (Иисус только Бог, взевший на время человеческое тело); дифизиты (Иисус и человек и Бог одновременно, у него две природы). Кроме того христианство делится на западное и восточное.

Западное: Бог отец равен Богу сыну, от них святой дух.

Восточное: Бог отец, Бог сын, Бог святой дух.

 

Августин

354-430 Человечество искушено жертвой Иисуса. Роль Иуды выше роли Христа, так как он пжертвовал своей честью. Возврат к прошлому невозможен. Вся история заключется между грехопадением и страшным судом. Нужно различать два сообщества людей: земное и божественное. Земное создано любовью людей к самим себе, доведенное до презрения к Богу. Божественное создано любовью к Боогу, доведенное до презрения к самому себе. Пренадлежность человека к тому или иному сообществу предопределена Богом еще до рождения человека.

 

МИСТИЦИЗМ

Познание Бога возможно только через чувства, через эмоции, без участия разума.

Берман-Клервоский

Франц.

1090-1153 Путь познания бога очень сложен (сстоит из четырех этапов)

1.Почувствовать себя ничтожеством перед лицом Бога.

2.Любовь к Богу. Человека возлюбить нельзя. Истинная любовь только к Богу

3.Удивление перед Богом, восхищение им.

4.Соединение всех предшествуих нравственных состояний приводит к экстазу. В момент экстаза происходит слияние человека с Богом. Бог открывается человеку. Человек - ничто по сравнению с Богом.

Труды: "Textes choisis"

 

Майстер Экхарт

Герания

1260-1327 Душа человека содержит в себе искорку божью- это сущьность человеческой души. Благодаря этому возможно возможно мистическое познание бога. Путь мистического познания начинается с искреннего покаяния, отрешение от самого себя. Человек должен целиком погрузится в мысли о Боге. Свою мысль и судьбу отдать Богу. Проникнуться мысю, что все зависит от Бога. В результате получаем не только познание Бога, но и освобождение от греха. Учение о грехе: Грех- испытание, которое Бог посылает изранным или людям для того, чтобы они могли покаятся. Если человек безгрешен, то ему невчем каяться, значит грех необходим. Работы: "Проповеди и рассуждения"

 

СХОЛАСТИКА

Фома Аквинский

Италия

1225-1274 В познании мира и бога необходимо использовать разум и логику. Имеются форма и материя. Они не являются первоначалами мира. Материя сотворена богом из ничего. Формы:

1.Субсистентные- не нуждающиеся в материи, порождают ангелов.

2.Субсистентные, но нуждающиеся в слиянии с материей- порождают человеческие души.

3.Материальные воздействуют на материю. Результат- вещь.

Аквинский принимает существование чувств и логического познания. Все начинается с ощущения. Врожденных идей нет, все зависит от опыта. Познание Бога предполагает три пути :

1.Интуитивное (для загробного мира)

2.Мистическое, через веру.

3.Логическое, через разум.

Пять доказательств существования бога:

1.От движения. Когда движется одно тело, движется другое тело. В конце концов должна бытьпервопричина движения - Бог.

2.Вещи имеют разную степень совершенства: от менее совершенных к более.В конце концов должно быть абсолютное совершенство- Бог.

3.От несамобытности вещей. Никакая вещь не возникает из ничего. Значит должно быть что-то, что создало начало - Бог.

4.От случайности вещей. Случайность не существует без неба.

От целесообразности вещей и природы. Все так целесообразно, что очевидно, что это кем-то задумано, т.е. существует Бог.

Работы: "Summa contra gentiles", "Summa theologiae", "Quaestiones disputatae". Учение о человеке: человек- промежуточное звено между духовным и материальным. Человек свободен выбирать между добром и злом. Свобода воли знание. Она связана с уровнем позновательной связи человека. Совершенство связано с блаженством, с деятельностью. Высшая форма деятельности - познавательная.

 

ЭПОХА ВОЗРОЖДЕНИЯ

СЕНСУАЛИЗМ

Френсис Бекон

1561-1626 Основная задача- познание природы и подчинение ее власти человека. Истина двойственна: от бога, от природы. Философия материалистична. Предпассудки мешающие нашему сознанию (идолы или призраки): Первая группа - идолы рода (родовая сущность человека переносится на природу). Вторая группа - пещеры ( в процессе воспитания у человека складывается определенное мировосприятие, которое переносится им на природу). Третья группа - идолы рынка (обыденный язык в науке приводит к несогласованности мнений). Четвертая группа - идолы театра (вера в

авторитеты). Познание начинается с чувственного опыта. Чувственнное познание - это опыт и эксперимент. Метод: индуктивный метод исследования.

 

Томас Гоббс

1588-1679 Рационалист и материалист. Существуют только конкретные вещи. Показатели познания - чувства. Гоббс разработал теорию: истина не свойство вещей, а свойство суждений о вещи. Гоббс - представитель механистического материализма. Человек-механизм, действующий по законам механики. Социальная доктрина: люди от природы равны, у всех страсть: сохранить себя, свою свободу, господствовать над другими и возникает война всех против всех. Затем по договору создаются государства. Работы: "Левиафан", "О человеке", "О гражданине", "О теле".

 

Джон Локк

1632-1704 Нет врожденных идей, все познается из опыта и в опыте. Душа (разум) - "чистая доска". В интелекте нет ничего, чего бы не было в чувствах.В своем сознании можно обнаружить общее. Качества вещей имеют двойственную природу: первичные - присущие вещам (объем, форма, число, расположение, движение). Вторичные, возникающие в результате действи тел на наши чувства (цвет, запах и т.д.). Нет врожденных нравственных идей. Работы: "Опыт о человеческом разуме".

 

РАЦИОНАЛИЗМ

Рене Декарт

1596-1650 Считает основой познания- логику. Ставит проблему нового метода научного исследования. Выдвигает четыре принципа: считать истиной лишь то, что с очевидностью считается таковым; каждое затруднение в процессе познания надо разделять на столько частей, сколько возможно, и разрешить его; мыслить по порядку, начиная с легкого и простого; составить такие полные перечни и обзоры, что быббыть уверенным, что ты ничего не забыл. Не вызывает сомнения факт - я сомневаюсь. Сомнение- деятельность мысли. Я сомневаюсь, я мыслю, я существую. Проблема причины - все имеет свои причины. Существует объективный мир (субстанция). Кроме субстанции выделяются модусы и атрибуты - необходимые свойства субстанции; модусы- случайные свойства субстанции. Метод познания - дедукцияю. Декарт - дуалист материальные и духовные начала независимы в мире, эти две субстанции соединеы в людях. Считает, что есть врожденные божественные идеи. Работы: Начала философии.

Бенедикт Спиноза

1632-1677 Субстанция - реальный мир, она Бог (пантеизм). Модусы - движение; движение - бесконечный модус субстанции. Выделил четыре способа получения - знаний:_понаслышке, из беспорядочного опыта, познание причин из следствий, интуиция_(логическое познание). Человек должен познать свои аффекты вожделение,_радость и печаль). Люди эгоистичны, естественное состояние - воина. Существование государства - способ обуздания человеческих страстей. Спиноза критиковал библию. _

 

Готфрид Лейбниц

1646-1716 Осуществил филосовский переход от материализма к объективному идеализму. Монада - первоначальная вечная проматерия, в манаде присутствует внутренняя активность или энтомиля. Эту активность Лейбниц называет душой, а ее проявление - это жизнь. Каждая монада - соединение прошлого и будущего, это живое вселенной. Каждая монада занимает определенное место и в мире царит гармония преустановленная богом. Теология Лейбница доказывает бытие Бога. Работы: "Новые опыты о человеческом разуме", "Теодицея".

 

СУБЪЕКТИВНЫЕ ИДЕАЛИСТЫ

Джордж Беркли

1685-1753 Доказывает абсолютность вторичных качеств и субъективность первичныхкачеств. Вывод: вещи - комплексы наших ощущений. Создал иерархию существования: существовать - быть воспринятым данным субъектом; существовать на основе возможности восприятия; существовать на основе восприятия другими людьми; существование в восприятии Бога. Переход от субъективного идеализма к объективному. Раюоты: "Опыт новой теории зрения".

 

Девид Юм

1711-1766 Человеку даны ощущения и на их основе возникает эмоцеональное состояние. Люди считают источником ощущений оьъективный мир, но это не так. Юм пытается доказать, что причинно-следственных связей не существует в объективном имре, а люди подменяют хронологической последовательностью необходимой зависимостью. Человек - хаос впечатлений, ощущений. Есть ли бог - неизвестно. Работа: "Трактат о человеческой природе."

 

НАТУРФИЛОСОФИЯ

Джордано Бруно

1548-1600 Цель философии не познание сверхприродного бога, а познание природы. Природа бесконечна, существует бесконечное число миров во вселенной. Основная единица бытия - монада, в ее деятельности сливается телесное и духовное. Высшая субстанция - монада, монад или бог.

Парацелк

1493-1541 Природа - живое целое, проникнутое единой мировой душой, выступающей как всеобщий деятель в природе. Пространство - посредник между умом и материей. Человек может магическими средствами воздействовать на природу. Космическое тело состоит из земли, воды, воздуха, неба и имеет три магических начала: ртуть (дух), сера (душа) и соль (тело). Стихии тепла и холода - главные движущие начала всего. Тепло - источник органической жизни, а также тонкоматериального жизненного духа (у человека, кроме того имеется еще и душа, вложенная богом). Основа этики - стремление всего сущего к самосохранению. Работы: "О природе вещей, согласно ее собственным началам".

 

Социально-политические учения эпохи Возрождения

Макиавнли

1469-1527 Создал теорию развития государств, в которой они возвышаются, достигают вершин, затем приходят в упадок. Судьба отождествляется с Богом. Но человек, зная закономерности и используя свою волю, может изменить свою судьбу. Сильное государство должно иметь во главе хитрого, коварного, жестокого властителя. Работа: "Государь".

 

Жак Боден

1530-1596 Считал, что нужно вырвать Францию из религиозных воин. Религия вторична. В сонове государства лежит семья. Имущественное нравственно-естественное и необходимо. Монархическая власть сравнивается с семьей в социальном плане. Географическая типизация государств: умеренный климат - государство разума; южное - религиозное государство; северное - сильное государство. Работы: "Шесть книг о государстве".

 

Томас Мор

1479-1555 Считал, что необходимо создать новые общественные отношения, основанные на гарантированной справедливости и равном распределения общественного богатства. Все имеют право работать и обязаны это делать. Создать такое сообщество можно при помощи образованного правителя. Работа: "Утопия".

 

Томазо Кампанелла

1568-1639 Предлагал создать религиозное государство ("царство божье на земле"). Создать его нужно при помощи массового востания. Во главе такого государства должен стоять верховный жрец и его помошники: Власть, Мудрость, Любовь. Всемирное объединение должен возглавлять Папа римский и римский сенат. Работа: "Город Солнца"

 

ФИЛОСОФИЯ ФРАНЦИИ XVIII в.

ЭПОХА ПРОСВЕЩЕНИЯ

Вольтер

1694-1778 Материя вечна и несотворена, она объективно существует и движется вечно. Естественные и общественные явления происходят раздельно, религиозное объяснение природных явлений исключается. Сознание является атрибутом материи и зависит от строения тела. Но конечная причина движения, мышления и других явлений божественна. История - творчество людей. Работы: "Филосовские письма", " Трактат о мегафизике".

 

Жан Жак Руссо

1712-1778 Реальный мир вторичен, порожден богом. Познать сущность материи и сознания невозможно. Всех необходимо наделить равной собственностью. Идеальное государство - республика. Дети лишины порочных черт характера, но в последствии приобретают их в обществе, поэтому надо воспитывать их на лоне природы. Работы: "Об общественном договоре или Принципы политического права."

 

МАТЕРИАЛИЗМ

Дени Дидро

1713-1784 Вечная, единая, несотворенная материя - обыкновенная реальность, а все явления - конкретные формы ее существования. Матаерия - единственная субстанция, причем ее причина заключена в ней самой. Движение не сводися к пространственному перемещению, оно еще и развитие, изменение. Обясняется оно своей противоречивостью и разнородностью. Матери и сознание едины. ознание - свойство ысокооргнизоанной материи. В политие нужо установить конституионну монархию или республику. В социологии себялюбие являеся ванейшим мотивом поведения людей. Работы: "Энциклопедия", "Филосовские мысли".

 

Ламетри

1709-1751 Существует единая материальная субстанция; присущая ей способность ощущать и мыслить прояляется в организованных телах: эти способности обнаружиабтся при воздейтвии тела на мозг. Человеческий организм - самозаводящаяся машина, подобно часовому механизму. Происхождение растительного и животного мира едино говорит о постепенном совершенствовании материи. Вншний мир отражается на "мозговом экране". Развитие общества зависит от деятельности выдающихся людей и успехов просвещения. Труды: "Человек - машина", "Человек-растение", "Система Эпикура".

 

Гольбах Поль Анри

1723-1789 Материя вечна и несотворена, она в процессе постоянного развития и изменения, пораждает все многообразие реального мира. Движение - способ существования материии, необходимым образом вытекающим из ее сущности. Материя первична, а все формы сознания вторичны. Человеческий разум способен познавать мир и его законы. Сознание и воля выдающихся личностей есть решающая сила общественного развития. Работы: "Естественная политика".

 

НЕМЕЦКАЯ КЛАСИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ

Канг Имануил

1724-1804 Существуют две формы познания: чувственность (способность к ощущениям), рассудок. Чувственность дает возможность познавать явления (феномены). Рассудок дает возможность познавать мысленные представления. Имеются субъект и предикат (то, что говорится о данном субъекте). Существует два вида суждений: предикат повторяет то, что заключено в субъекте (аналитическое суждение); синтетические суждения (предикат добавляет новое к характеристике субъекта). Кант создает две сферы науки: метафизика природы, метафизика начала естествознания; метафизика нравов. Они не дают познания природы. Кант вводит термины: вещь для нас и вещь в себе. Вещь в себе непознаваема. Мы можем познать мир явлений. Существует всеобщий нравственный закон: категорический императив - поступай так, что бы максима твоего поступка была нормой для окружающих. Работа: "Критики"

Гегель Фридрих Вельгельм

1770-1835 Имеется безликий разум (абсолютная идея), имеет - всеобщность, деятельность. Абсолютной идее присуще диалектическое противоречие, отрицание самой себя, творит мир и человека, а затем познает самое себя. Система Гегеля состоит из трех частей: логика, философия природы, философия духа. Логика начинается с понятия чистого бытия, лишенного всякого содержания и почти совпадающего с ничто. Свидетельствует о существовании мышления. Единство чистого бытия и ничто приводит к становлению. Результат становления - наличное бытие с каиегориями качества, количества меры сущности и явления, меры противоположностей и противоречий, характеризует наличное бытие. Философия природы: абсолютная идея начала существовать вне себя. Возникает природа - механика, рассматривающая инертные материи; органическая физика изучает функционирующие сустемы; физика изучает нефункционирующие системы. Философия духа (учение об индивидуальном сознании , истории общества, формах общественного сознания). Субъективный дух - антропология ( изучает духовную деятельность, связаную с телесной); феноменология (изучает сознание как таковое); психология (изучение форм сознания). Объективный дух: право (воплощение воли человека в вещах в отношении собственности); мораль (о внутреннем мире личности); нравственность (о семье, гражданском обществе). Абсолютный дух: учение об искусстве, учение о религии, учение о философии. Философия - абсолютно конечный продукт саморазвития духа. Философия - эпоха, схваченная в мыслях. Работы: "Наука логики", "Энциклопедия филосовских наук".

 

Людвиг Фейербах

1804-1872 Религия - продукт деятельности людей, она является формой связи между людьми. Люди обожествляют то, что имеет над ними какую-либо власть. Представлениея о Боге - это оторваные от человека его сущностные силы. Религия - результат бесправия и невежества. Что бы преодолеть ее надо изменить социальные условия. Необходимость создания новой религии, как формы отношения людей друг к другу. Новая философя рассматривается, как результат взаимодействия людей. Феербах переходит на позиции метафизического материализма. Работы: "Сущность христианства".

Карл Маркс, Фридрих Энгельс

1818-1883

1820-1895 Создали прогрессивно-формационную теорию развития общества. Соединили диалектику и материализм в диалектическом материализме. Распространили материализм на область истории. Определили, что общественное бытие определяет сознание. Разработали основные категории философии, как законы бытия (ричем универсальные). Раскрыли общесоциологические законы развития общества. Работы: "Капитал". К.М:"Манифест Коммунистической партии", "Гражданская война во Франции". Ф.Э.: "Происхождение семьи, частной собственности и государства".

 

ФИЛОСОФИЯ ПОЗИТИВИЗМА

Конт Огюст, Джон Стюарт, Герберт Спенсер

1798-1857

1806-1873

1820-1903 Законов нет, есть явления и отсюда задача, стоящая перед людьми - получение знаний из специальных наук (позитивное знание). Человечество прошло три стадии развития: геологичекая (фетишизм, политеизм, монотеизм); метафизическая (попытка построения общей картины бытия); государство позитивного метода отказа от познания внутренних причин; главное наблюдать и описывать.

Существует три формы правления: монархия; подъем средних классов - выдвижение юристов на правяшие посты - это демократический режим (оборонительная эпоха); правление принимают позитивисты философы, уполномоченные финансистами (научно-промышленная эпоха). Работа: "Система позитивной политики".

 

Мах Эрнст

1832-1916 Основной вопрос философии может быть решен как соединение материализма и идеализма или отрицание их. Создал Эмпирио-критицизм с точки зрения эмпирики. Вещь - комплекс ощущений. Ощущения - элементы мира, не материальный и неидеальный, а нечто среднее. Нааука - только описание явлений. Критика истины - экономия мышления. Работа: "Анализ ощущений и отношений физического к психическому".

 

ИРРАЦИОНАЛИЗМ

Шопенгауер

1788-1860 Отрицает законы и познаваемость мира, который принципиально непознаваем. Существует понятие - вещь в себе (это воля - объективное в конкретных объектах). Воля неразумна, слепа, бессознательна находится в разладе сама с собой, неистовствует проти себя. Волящий субъект бесконечно несчастен. Последователь Буддизма, но путь в нирвану - отказ от воли. Работа: "Мир как воля и представления".

 

Кьернегор

1813-1855 Вводит понятие экзистенции существования человека, как внешнее, ика и внутреннее. Экзистенция проявляется как порыв. Разум не нужен человеку. Экзистенция характеризуется цинизмом и эротизмом. Жизнь под действием порыва, в результате скука и разочарование. Этическая жизнь человека имеет чувство долга, подчиняется нравственному закону. Результат - сухой формализм. Религиозная жизнь - человек делает выбо в пользу вечности. Выбор в пользу веры , ане разума. Вера должна быть абсурдна. Спасение - нужно принять абсурд мира и погрузиться в веру. Работы: "Или-или", "Философские крохи".

 

Фридрих Ницше

1844-1900 Основная характеристика личности - воля к власти (якро выражена у полководцев и у правителей). Глваный критерий в умении владеть собой. Весь мир - неприрывная борьба квантов власти (каждый стремится занять главенствующее положение). Ницше поднимает проблему страдания и сострадания. Страдание возвышает человека. Высший способ преодолеть боль и болезни. Сострадание унижает человека. Отношение к слабым - презрение. Мораль - выдумка слабых. Сильные не должны ей руководствоваться. Они стоят по ту сторону добра и зла. Христианство сформирует слабую личность. Работы: "По ту сторону добра и зла", "Генеология морали".

 

Фрейд Зигмунд

1856-1939 Структура личности:

ОНО - сфера бессознательного, руководствуется принципами удовольствия.

Я - сознательное начало личности.

СВЕРХ Я - моральный цензор человека.

Если господствует ОНО, то человек - преступник; если господствует Сверх Я, то человек - невротик: вытеснение; образование противоположной позиции; проекция; рационализация; сублимация. Метод лечения неврозов - психоонализ (где было ОНО должно стать Я), человек должен осознать свои импульсы. Эмоция высказанная вслух, гаснет. Работы: "Я и ОНО", "Психология маски", "Анализ человеческого Я".

 

ФРЕЙДО-МАРКСИЗМ

Герберт Маркузе, Юн Карл Густав, Эрих Фромм

1898-1979

1875-1961

1900-1980 Объединение фрейдизма и революционных изменений. Отвергает вещизм, призывает к революции в человеческих отношениях (сексуальной революции). Ввел понятие комплекса неполноценности. Структура личности: (экзистенциональные потребности) - потребность в общении; трансцен-дентальная потребность; потребность в укорененности; потребность в самоидентичности; потребность в системе ориентации и поклонения. Разум - гордость человека и его проклятие, люди, разум которых не развит, ен задумываются над этим. Социальные противоречия могут быть разрешены, а эгзистенциональные противоречия неразрешимы. Противоречия - знание конечности жизни и вера в бессмертие; сознание бесконечности родовых возможностей и конечность индивидуальных; желание полного, неограниченного взаимопонимания, и сознание невозможности этого. Общество - система репрессий и ограничений, благодаря которым складывается философия. Идеология - защита человека от жестокой правды жизни. Механизмы: язык; нарушение логики софизмами; социальные табу. В родовом бессознательном все укоренившееся богатство культуры, язык, фантазия, логика, память, семья. Смысл культурно-исторического процесса - освобождение индивидуальности от власти толпы, стадного инстинкта.

 

ФИЛОСОФИЯ СУЩЕСТВОВАНИЯ

Карл Ясперс

1883-1969 "Жить одним днем"- расплата за необоснованное доверие к истории. Это не сказка, а дорога, вымощенная разбитыми ценностями. Люди превратятся в выродков или станут конформистами. Установитель тоталитарный режим. Человеку присущи страхи: бытовой, онкологический, страх не понять, не найти идеала, ради которого можно пожертвовать жизнью. Идеалы надо искать в своей иррациональной экзистенции. Пограничная ситуация в которой проявляются все установки личности. Вводятся понятия: судьба - ситуация и судьба - экзистенция. Работы: "Духовная ситуация эпохи".

 

Альберт Камю

1913-1960 Человек должен жить в согласии с судьбой - призванием действовать без надежды на успех. Ставит ребром вопрос о самоубийстве.

 

Жан Поль Сартр

1905-1980 Существует противопоставление молчаливого, стерильного мира и активного порыва человека. Существует два вида восприятия: бытие в себе и бытие вне себя. Доктрина экзистенционализма - неучастие истории. Она объединяет людей диаметрально противоположных взглядов. Имеет место нравственный моральный релятивизм.

РУССКАЯ ФИЛОСОФИЯ

ПРОСВЕЩЕНИЕ

Ломоносов

1711-1765 Материя лежит в основе единства тел. Бог - архитектор и перводвигатель мира. Основные познания - эксперимент, математика, теория. В основе природных явлений лежит закономерное движение частиц материи, подчиненное всеобщему закону сохранения вещества и движения. Был сторонником близкодействия. В общественных явлениях возникает процесс исключительно в связи с развитием образования, просвещения ии ремесел.

Радищев

1749-1802 Осуждали самодержавие, как, наипротивнейшее человеческому естеству остояние. Объявил залогом освобождения "мтраждущего общества" - востание доведенного до "крайности" народа. В политике разделял идею круговорота "вольности" и "рабства". Работы: Ода "Вольность", "Путешествие Петербурга в Москву".

 

ЗАПАДНИКИ

Петр Чаадаев

1794-1856 Приверженец ряда принципов каталицизма. Уповал на свершение земных чаяний народа, как сверхразумного целого, преодалевающего эгоизм и индивидуализм как несообразные со всеобщим назначением человека быть двигателем вселенной под руководством разума и мировой воли. Работы: "Филосовские письма", "Антология сумасшедшего".

 

Герцен Александр

1812-1870 Существует единство бытия и мышления, жизни и идеала (стремился найти и сформулировать новый метод познания). Форма движения к новому миру - соединение философии с жизнью, науки с массами; тогда начнется пора "сознательного деяния" (это характеристика сущности человека, возвышающегося над неосмысленным существованием и над бесстрастным занятием наукой). Природа - первичный живой процесс, а диалектика - познание и логика - ее отражение и продолжение. Работа: "Кто виноват ?"

 

Белинский

1811-1848 Духовная природа человека отлична от его физической природы, но неотделима от нее; духовное есть деятельность физического. Источник исторического прогресса - сознание, выдвигающее новые идеалы. Национальное - выражение и развитие общечеловеческого: человечество вне национальностей - лишь логическая абстракция. Славянофилы неправы, противопоставляя Россию и Западную Европу.

Чернышевский

1828-1889 Природа человека находится не внутри индивида, а в его единстве с природными и социальными силами. История циклична. Она состоит из закономерных восходящих и нисходящих фаз развития в революциях нового времени. На историю влияют силы "зла", т.е. отрицательные качества людей на правящих постах. Работа: "Что делать ?"

СЛАВЯНОФИЛЫ

Хомянов Алексей

1804-1860 "Соборность" - общий метафизический принцип устроения бытия, описывающий множество, собранное силой любви в свободное и органическое единство. Человек наделен способностью устремиться к бытию, к Богу, но для сохранения этой устремленности необходима "истинная вера", когда все многообразие духовных и душевных сил человека собрано в живую и стройную цельность. Специфичность русской истории существует из-за православия, как единственного источника просвещения на руси, из-за мирного процесса преобразования русской нации, в общинном начале, как основе общественного устройства. Работа: "О старом и новом".

 

Киреевский Иван

1804-1860 Кризис европейского просвещения в отходе от религиозных начал, утрате духовной ценности и, в частности, познавательных и моральных сил. Усвоение Россией "европейской образованности" должно сопровождаться переосмыслением их на основе православного учения, сохранившего в чистоте идеальную истину христианства. В этом и состоит "новое начало", вносимое Россией в мировую историю. Работы: "О хорактере просвещения Европы и о его отношению к просвещению России".

 

РЕЛИГИОЗНАЯ ФИЛОСОФИЯ

Соловьев Владимир

1853-1900 Картина мира: божественный мир в трех главных сферах: субстанционный, умственнный и чувственные миры. Субстанционный мир - мир находится в единстве с богом. Умственный мир - умственно-идеальная сфера. Чувственный мир - мир людей. Существа в мире связаны не только с богом, но и друг с другом. Задача человечества - воссоединиться с Богом. Соловьев вводит термин: "софия" - идеальное человечество, достигаемое через соединения чувственной сферы действует не только воля бога, но и воля умов. Человек раздираем внутренними противоречиями между безусловным и условным (божественным и человеческим). Метод их преодоления: обращение к религии и через действия и помощь государства. Работы: "Теократическая философия", "Чтения о бого-человеке".

 

Бердяев Николай

1874-1948 Человек обладает свободой воли, противопоставленной необходимости и Богу. Свобода существует в двух вариантах: