Князь Владимир (978-1015)

При князе киевском Владимире (978-1015) происходит событие величайшего

значения, определившее дальнейший путь развития Руси - принятие хрис-

тианства. Святая церковь сравнивает равноапостольного князя Владимира

с апостолом Павлом: сходство было не только в чудесном исцелении от

слепоты, но и в обращении ко Христу после гонений на христиан и затем

- в ревностном обращении язычников в христианство. В первые годы свое-

го правления князь Владимир, получивший языческое воспитание в Новго-

роде, куда его в восьмилетнем возрасте направил княжить Святослав (в

970 году), показал себя усердным язычником. "И стал Владимир княжить в

Киеве один, - говорит летопись, - и поставил кумиры на холме за терем-

ным двором: деревянного Перуна с серебрянной головой и золотыми усами,

затем Хорса, Даждьбога, Стирбога, Симаргла и Мокоша. И приносили им

жертвы, называя их богами... И осквернилась кровью земля Русская и

холм тот" (под 980 год). В благодарность богам за победу, одержанную

над ятвягами (983 год) решено было принести человеческую жертву. Жре-

бий пал на юношу из христианской семьи. Его отец обличил ничтожество

языческих богов, и разъяренная толпа язычников убила их обоих. Но вер-

но сказано: кровь мученников - семя христиан. Погибли на Руси двое

христиан - Феодор и Иоанн, а вскоре обратились ко Христу вместе с кня-

зем Владимиром тысячи. Митрополит Киевский Иларион, монах Иаков и ле-

тописец преподобный Нестор (XI век) назвали причины личного обращения

князя Владимира к христианской вере, согласно указав на действие при-

зывающей благодати Божией. В "Слове о Законе и Благодати" святитель

Иларион, Митрополит Киевский, пишет о князе Владимире: "Пришло на него

посещение Вышнего, призрело на него Всемилостивое око Благого Бога, и

воссиял в сердце его разум. Он уразумел суету идольского заблуждения и

взыскал Единого Бога, сотворившего все видимое и невидимое. А особенно

всегда он слышал о православной, христолюбивой и сильной верою земле

греческой... Слыша все это, возгорелся он духом и возжелал сердцем он

быть христианином и обратить всю Землю в христианство." Понять превос-

ходство христианства над язычеством и стать христианином князю Влади-

миру было тем легче, что он, по слову Митрополита Илариона, обладал

"добрым смыслом и острым умом" и имел возможность ознакомиться с хрис-

тианством у себя в Киеве, где давно уже существовали христианские хра-

мы и совершались богослужения на славянском языке. Относительно вопро-

са о времени и месте Крещения князя Владимира есть несколько версий.

Согласно общепринятому мнению, князь Владимир принял крещение в 998

году в Корсуни (греческий Херсонес в Крыму); по второй версии князь

Владимир крестился в 987 году в Киеве, а по третьей - в 987 году в Ва-

силеве (недалеко от Киева, теперь г. Васильков). Наиболее достоверной

видимо стоит признать вторую, так как монах Иаков и преподобный Нестор

согласно указывают на 987 год; монах Иаков говорит, что князь Владимир

после крещения жил 28 лет (1015-28=987), а также что на третий год по

Крещении (т.е. в 989 году) совершил поход на Корсунь и взял его; лето-

писец преподобный Нестор говорит, что князь Владимир крестился в лето

6495-е от сотворения мира, что соответствует 987 году от Рождества

Христова (6695-5508=987). Приняв христианнскую православную веру,

князь Владимир (в крещении Василий) решился "обратить всю Землю в

христианство". Великого князя Владимира побуждало к этому не только

религиозное воодушевление. Он руководствовался, конечно, и государс-

твенными соображениями, ибо для русского народа христианизация означа-

ла приобщение к высокой культуре христианских народов и более успешное

развитие своей культурной и государственной жизни. Киевская Русь имела

давние связи с христианской Византией, откуда уже проникало на Русь

восточное Православие. Видимо в целях более успешного осуществления

своих замыслов и надеясь получить из Византии необходимую помощь, осо-

бенно в деле организации церковного управления и развития духовной

культуры, князь Владимир вступает в родство с византийскими императо-

рами (соправителями) Василием II (976-1025) и Константином (976-1028)

в Херсонесе (Корсуни) на их сестре Анне. Возвратившись в Киев с супру-

гой-гречанкой, греческим духовенством, привезя в свой стольный град

различную церковную утварь и святыни - кресты, иконы, мощи, князь Вла-

димир приступил к официальному введению христианства на Руси.

Крещение Руси и образование Поместной Русской Православной Церкви.

Введение христианства в Киевской Руси в качестве государственной рели-

гии было вполне закономерным явлением и не могло вызвать серьезных ос-

ложнений, хотя в некоторых местах (Новгороде, Муроме, Ростове) не

обошлось без открытой борьбы, начатой предводителями язычества - волх-

Прежде всего князь Владимир крестил 12 своих сыновей и многих

Он приказал уничтожить всех идолов,главного идола-Перуна

сбросить в Днепр, а духовенству проповедовать в городе новую веру. В

назначенный день произошло массовое Крещение киевлян у места впадения

в Днепр реки Почайны. "На следующий же день, - говорит летописец, -

вышел Владимир с попами царицыными и корсуинскими на Днепр, и сошлось

там людей без числа. Вошди в воду и стояли там одни до шеи, другие по

грудь, молодые же у берега по грудь, некоторые держали младенцев, а

уже взрослые бродили, попы же совершали молитвы, стоя на месте. И была

видна радость на небе и на земле по поводу стольких спасаемых душ...

Люди же, крестившись расходились по домам. Владимир же был рад, что

познал бога и люди его, посмотрел на небо и сказал: "Христос Бог, сот-

воривший небо и землю! Взгляни на новых людей этих и дай им, Господи,

познать Тебя, истинного Бога, как познали Тебя христианские страны.

Утверди в них правую и неуклонную веру и мне помоги, Господи, против

диавола, да одолею козни его, надеясь на Тебя и на Твою силу." Это

важнейшее событие совершилось, согласно летописной хронологии, прини-

маемой некоторыми исследователями, в 988 году, по мнению других - в

989-990 годах. Вслед за Киевом постепенно христианство приходит в дру-

гие города Киевской Руси: Чернигов, Новгород, Ростов, Владимир-Волынс-

кий, Полоцк, Туров, Тмутаракань, где создаются епархии. При князе Вла-

димире подавляющее большинство русского населения приняло христианскую

веру и Киевская Русь стала христианской страной. Крещение Руси создало

необходимые условия для образования Русской Православной Церкви. Из

Византии прибыли епископы во главе с Митрополитом, а из Болгарии -

священники, привезшие с собой богослужебные книги на славянском языке;

строились храмы, открывались училища для подготовки духовенства из

русской среды. Летопись сообщает (под 988 год), что князь Владимир

"приказал рубить церкви и ставить их по тем местам, где раньше стояли

кумиры. И поставил церковь во имя святого Василия на холме, где стоял

идол Перуна и другие и где творили им требы князь и люди. И по другим

городам стали ставить церкви и определить в них попов и приводить лю-

дей на Крещение по всем городам и селам". С помощью греческих мастеров

в Киеве был построен величественный каменный храм в честь Рождества

Пресвятой Богородицы (Десятинный) и перенесены в него святые мощи рав-

ноапостольной княгини Ольги. Храм этот символизировал собой истинный

триумф христианства в Киевской Руси и вещественно олицетворял собою

"духовную Русскую Церковь". Равноапостольный князь Владимир заботился

и о просвещении своего народа. По свидетельству летописи (под 988 го-

оод) он велел "собрать у лучших людей детей и отдавать их в обучение

книжное". Продолжателем апостольской миссии святого князя Владимира

был его сын великий князь Киевский Ярослав Мудрый (1019-1054), в прав-

ление которого христианская вера на Руси, по свидетельству летописи

(под 1037 год), продолжала "плодиться и расширяться, и черноризцы ста-

ли умножаться, и монастыри появляться... и умножались пресвитеры и лю-

ди христианские. И радовался Ярослав, видя много церквей и людей хрис-

тианских..." При Ярославе Мудром построены такие выдающиеся памятники

русского церковного зодчества, как киевская София (заложена в 1037 го-

ду) и новгородская София (1045-1055 годы), основан знаменитый Кие-

во-Печерский монастырь (1051 год), во многом определивший дальнейшее

развитие религиозной и культурной жизни Киевской Руси. Для подготовки

духовенства Ярослав Мудрый в 1030 году открыл в Новгороде школу, в ко-

торой обучалось 300 детей. Есть основания предполагать, что такие шко-

лы существовали и при других архиерейских кафедрах, и прежде всего в

самом Киеве. Предметом особого попечения Ярослава Мудрого были перево-

ды новой литературы и умножения книг путем создани списков с имеющихся

рукописей. Сам Ярослав Мудрый, как утверждает летопись (под 1037 год),

"книги любил, читая их часто и ночью и днем. И собрал писцов многих, и

переводили они с греческого на славянский язык. И написали они книг

множество, ими же поучаются верующие люди наслаждаются учением божест-

венным... Ярослав же, как мы уже сказали, любил книги и, много их на-

писав, положил в церкви святой Софии, которую создал сам", то есть ос-

новал первую на руси библиотеку. Благодаря книгам уже второе поколение

русских христиан имело возможность более глубоко изучать истины хрис-

тианской веры. О высокой степени развития просвещения в Киевской Руси

при Яроставе Мудром свидетельствует "Слово о Законе и Благодати" Мит-

рополита Илариона, посвященное религиозно-философскому осмыслению со-

бытия Крещения Руси и написанное, по словам самого автора, "для насы-

тившихся с избытком книжной мудростью". Говоря о значении христианс-

ко-просветительной деятельности святого Владимира и Ярослава Мудрого,

вспомним ту образную характеристику, которую дает нам летописец (под