Навигация
Никольский Н.К. Кирилло-Белозерский монастырь и его устройство до второй четверти XVII в. (1397–1625), т. 1, вып. 1–2. СПб, 1897–1910
24252
знака
0
таблиц
0
изображений
1. Никольский Н.К. Кирилло-Белозерский монастырь и его устройство до второй четверти XVII в. (1397–1625), т. 1, вып. 1–2. СПб, 1897–1910.
2. Никольский Н.К. Описание рукописей Кирилло-Белозерского монастыря, составленное в конце XV в. СПб.: Синодальная тип., 1897. LIX. (Общество любителей древней письменности, [Издание]. Т. 113). Говоря о каталоге, Н.К. Никольский отмечал, что он "не может не удивлять нас". По словам ученого, употребленные здесь приемы до сих пор используются при научном описании старинных рукописей. В авторе Никольский видит не обычного каталогизатора монастырских библиотек, а исполнителя "выдающегося для своего времени библиографического труда".
О рукописях Кирилло-Белозерского монастыря см. также: Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря, 1601 года: Комментированное издание / Сост. З.В. Дмитриева, М.Н. Шаромазов. СПб.: Петербургское Востоковедение, 1998. 380 с.; Описание документов XIV–XVII вв. в копийных книгах Кирилло-Белозерского монастыря, хранящихся в Отделе рукописей Российской национальной библиотеки / Сост. Г.П. Енин. Ред. В.И. Афанасьев. Л., РНБ, 1994.
3. Здесь Никольский Н.К. дает ссылку на работу: Соболевский А.И. Южно-славянское влияние на русскую письменность в XIV-XV веках. СПб., 1894.
4. Никольский Н.К. Описание рукописей Кирилло-Белозерского монастыря, составленное в конце XV века. С. LV.
5. Кир.-Бел. 629/886. Л. 260.
6. Кир.-Бел. 607/864. Л. 142 об.
7. Кир.-Бел. 9/1086. Лл. 276, 289. Об этой рукописи см.: Каган М.Д., Понырко Н.В., Рождественская М.В. Описание сборников XV века книгописца Ефросина // ТОДРЛ. Л., Наука, 1980. Т. XXXV. С. 105-144.
8. Кир.-Бел. 9/1086. Л. 462 об.
9. Кир.-Бел. 653/910. Л. 88 об.
10. Кир-Бел. 597/894. Л. 212 об.
11. Кир.-Бел. 607/864. Л. 163 об.
12. Кир.-Бел. 596/853. Л. 89 об.
13. Кир.-Бел. 596/853. Л. 117.
14. Кир.-Бел. 596/853. Л. 136.
15. Кир.-Бел. 629/886. Л. 128.
16. Кир.-Бел. 653/910. Л. 235.
17. РНБ Q п I № 32.
18. ИРЛИ Усть-Цилем. 404. Л. 236. Опубликовано: Федор Крестьянин. Стихиры / Памятники русского музыкального искусства. Вып. 3. М., Музыка, 1974.
19. Кир.-Бел. 637/894. Л.102 об. и 113 об.
20. Тутолмина С.Н. Русские певческие Триоди древнейшей традиции. Дис… канд. искусствоведения. СПб., 2004. С. 225
21. Там же. С. 226.
22. Серегина Н.С. Песнопения русским святым. По материалам рукописной певческой книги XI-XIX вв. "Стихирарь месячный". СПб., 1994. С. 13-14.
23. Кир-Бел. 596/853. Л. 49.
24. Кир-Бел. 596/853. Л. 40 об.
25. Подробнее об этом см.: Бражников М.В. Древнерусская теория музыки. Л., Музыка, 1972.
26. Кир.-Бел. 665/922. Опубликовано: Христофор. Ключ знаменной. 1604. / Памятники русского музыкального искусства. Вып. 9. М., Музыка, 1983.
27. Кир.-Бел. 9/1086. Л. 302. Подробнее об азбуках см.: Гусейнова З.М. Руководства по теории знаменного пения XV века. Источники и редакции // Древнерусская певческая культура и книжность. Проблемы музыкознания. Вып.4. Сб. научн. трудов. Сост. и отв. ред. Серегина Н.С. Л., 1994. С. 20-46.
28. Кир-Бел. 637/894. Л. 127 об.
29. Кир-Бел. 573/830. Л. 151 об.
30. Кир.-Бел. 596/853. Л. 142 об.
31. Кир.-Бел 653/910. Л. 233 об.
32. Все данные приводятся по верхней, зачеркнутой пагинации.
33. Вруцелето – одна из первых семи букв славянского алфавита, соответствующая в данном году воскресным дням (с помощью вруцелета в церковном календаре и месяцеслове можно было вычислить день недели для любого дня года). – Словарь русского языка 11-17 вв. Вып. 3. М., Наука, 1976. С. 113. Воскресенье обозначалось буквой "А", понедельник - буквой "3", вторник - буквой "S", среда - буквой "Е", четверг - буквой "Д", пятница - буквой "Г", суббота – буквой "В".
34. В настоящее время - село Заднее, центр Заднесельского с/с Усть-Кубенского р-на.
35. Рамазанова Н.В. Книги певческие // Опись строений и имуществ Кирилло-Белозерского монастыря 1601 года. Комментированное издание. Сост. З.В. Дмитриева и М.Н. Шаромазов. СПб., Петербургское востоковедение, 1998. С. 315.
36. Музыкальная эстетика России 11-17 веков. М., Музыка, 1973. С. 40-44.
37. Музыкальная эстетика России 11-17 веков. С. 42.
38. В рукописи есть еще несколько записей, выполненных разными почерками. Так, на л. I (начальные листы в рукописи не нумерованы, мы условно обозначаем их начальными римскими цифрами) есть два слоя записи, нижний не прочитывается, кроме слов "святаго" и зачеркнутого "Ирмолои"; этим же почерком ниже написано "Ирмолои". Второй слой записи предположительно "Лета ЗРКА [1613] декабря в … день". На л. I об.: "Лета З"; на л. II об. смазанные пробы пера, прочитывается слово: "старои"; на л. III "Ермолои Ивана Прокофьева сына"; на л. 105 предположительно "Кирилова мря"; на л. 175 зачеркнутая запись "[по]мози Ги рабу свое[м]у; на л. 175 об. "попытаи пера и чернила".
39. Розов Н.Н. Из истории Кирилло-Белозерской библиотеки // Государственная публичная библиотека. Труды IX (12). Л., 1961. С.
Похожие работы
... погребении же монастырю не только платили деньги за могилу, но и оставляли личные вещи покойного, икону, снятую с гроба, и даже возок с лошадьми, на котором он был привезен. Среди вкладчиков русских монастырей были князья и бояре, представители высшего духовенства, дворяне, торговые и служивые люди разных городов, «государева двора разных чинов люди», городские дьяки, монастырские слуги и служки, ...
... , надвратный храм Прилуцкого монастыря и др. Живопись В центре живописной изобразительной культуры конца XV - XVI века стоит творчество величайшего иконописца того времени Дионисия. "Глубокая зрелость и художественное совершенство" этого мастера представляют многовековую традицию русского иконописания. Вместе с Андреем Рублевым Дионисий составляет легендарную славу культуры Древней Руси. О ...
... , Н.Н. Розова, Б.В. Сапунова и др. Особняком здесь стоят труды академика Д.С. Лихачева и петербургского Пушкинского дома. Что касается разработанности конкретной темы, посвященной репертуару древнерусских книг, то здесь необходимо отметить, что отсутствуют монографий по данному вопросу в общем, а существуют множество статей и монографий, в которых уделяется внимание отдельным аспектам репертуара ...
... не может нам помочь: он сам называет свое произведение то «слово», то «песнь», то «повесть» («Почнемъ же, братие, повесть сию...»). Не имеет «Слово» аналогий среди других памятников древнерусской литературы. Следовательно, это либо произведение исключительное в своем жанровом своеобразии, либо — представитель особого жанра, памятники которого до нас не дошли, так как жанр этот, сочетающий черты ...
0 комментариев