К пониманию Ислама

К пониманию ислама

Оглавление

Предисловие Предисловие редактора Глава 1. Значение Ислама Что означает слово "Ислам"? Природа "Куфра" Благодеяния, приносимые Исламом Глава 2. Вера и послушание Вера: что это значит? Как познать бога? Вера в неизвестное. Глава 3. Пророчество Пророчество: Его природа и необходимость Краткая История пророчества Пророчество Мухаммеда Мухаммад - последний пророк Аравия - пропасть темноты Спаситель родился Бриллиант в груде камней Грядет переворот Отчего вся эта неприязнь? Все охватывающее послание Вклад Пророка Мухаммеда (Мир ему!) в духовное развитие человека Великий преобразователь Последнее доказательство истинности послания Господа

Глава 4. Догматы веры Тавхид: вера в единственность Бога Значение калимы Влияние тавхида на жизнь человека Вера в Ангелов Господних Вера в послания Аллаха Вера в пророков Божиих Вера в жизнь после смерти Глава 5. Молитва и богослужение Дух ибадата и Богослужение Салат Пост Закят Хадж, или паломничество Защита Ислама Джихад Глава 6. Вера и шариат Различие между верой и шариатом Истоки шариата Фикх Тасаввуф Глава 7. Принципы Шариата Шариат: его суть и цель Шариат: права и обязанности мусульман Шариат - универсальный и вечный закон Примечания

  Предисловие

Настоящее издание книги "К пониманию Ислама" является не только новым переводом моей книги "РИСАЛАЕ-ДИНИГАТ", но и полностью переработанным. Первое издание данного труда, который был переведен покойным д-ром АБДУЛ ГАНИ (руководителем народного обучения Афганистана), было очень кратким и поверхностным. К сожалению, д-р Абдул Гани вскоре после завершения перевода скончался и не имел возможности переработать его. Позже я в оригинал внес существенные исправления и дополнения. М-р Хуршид Ахмед очень квалифицированно сделал перевод нового варианта, и я выражаю свою искреннюю благодарность ему за эту выполненную с любовью работу. Я уверен, что теперь книга принесет большую пользу.

Цель написания этого труда - дать всем мусульманам и не мусульманам - тем, кто не имеет доступа к истинным источникам Ислама, краткий, но исчерпывающий и всеобъемлющий обзор всех вопросов, связанных с истинной религией. Именно поэтому я избегал дискуссий по незначительным деталям и попытался дать целостную картину.

Более того, я не ограничивался констатацией того, во что мы, мусульмане, верим и что отстаиваем, но также попытался объяснить разумную основу наших верований. Точно так же я не только представил принципы Исламского образа жизни, но и стремился раскрыть их мудрость. Я надеюсь, что этот небольшой трактат поможет удовлетворить духовные запросы молодежи, а не мусульманам - понять нашу истинную позицию.

Абул А'Ла Лахор 11 сентября 1960.

Предисловие редактора

Наше время - это время тревог и нетерпимости. Мир стремительно меняется. Старый порядок разрушен, а новый еще не создан. История свидетельствует, что в подобные эпохи рождались новые культуры и движения. Мир находится в состоянии напряженности и ожидает духовного возрождения человека.

После долгого застоя Исламский мир выходит из оцепенения. Новое пробуждение появилось на горизонте, новая жизнь вливается в Исламское общество. Эта тенденция наблюдается в каждой стране, повсюду и может стать предвестником нового времени, но только в том случае, если будет сопровождаться интеллектуальной революцией тщательной оценкой духовного и культурного наследия Ислама и его представления миру на языке сегодняшнего дня. Роль д-ра Мухаммад... Икбала и Мулан Маудуди в таком интеллектуальном пробуждении Исламского мира огромна. Маулана Маудуди - автор более 80 книг и трактатов по Исламу, он уделяет серьезное внимание каждому аспекту Исламской культуры, что способствует сегодняшнему возрождению истинной веры. Труд "К пониманию Ислама", предназначенный в основном для молодого поколения, представляет собой доступное, ясное и понятное толкование этой религии. Она написана не в том запутанном стиле некоторых теологических книг, читая которые увязаешь в трясине софизмов. Этот трактат раскрывает истинный дух и миссию Ислама, описывает его подход к жизни, предмет его веры, его молитвы и модель жизни, которую он проповедует. Метод написания этой книги подобен тому, который принят в самом Коране, и автор предпринял попытку представить в ней обобщение учений Ислама. А так как книга первоначально была задумана для учащихся старших классов и молодежи, то язык ее прост и безыскусен, здесь нет никаких попыток загружать, читателя сложными философскими рассуждениями.

Книга была издана в 1932г. на урду и предназначалась в качестве учебника для учащихся старших классов и для широкого читателя. Эта книга заполнила пробел в Исламском обучении, и большинство учебных заведений Индо - Пакистана приняло ее как учебник по теологии, включив его изучение в учебную программу. Книга переведена на арабский, хинди, бенгальский, тамильский, турецкий, японский, французский и другие языки. Понимая ее важность для англоязычной общественности, покойный д-р. Абдул Гани перевел ее на английский язык в 1940г. Но по ряду причин, включая и тот факт, что в последних изданиях книги на урду автор внес в нее определенные дополнения и изменения, появилась необходимость в новом переводе на английский язык. Я попытался осуществить это. Текст, на котором книга основана, является 16-м переработанным изданием.

Ученый автор великодушно просмотрел перевод, который получил его одобрение, и читатель может быть уверен, что перевод верный. Я благодарен всем друзьям, кто великодушно помогал мне в подготовке этой книги, особенно признателен я Хваджа Абдул Вахиду, который, прочитав рукопись, дал мне полезные рекомендации, и моему другу М-ру Шахзаду Мухаммаду, который терпеливо много раз перечитывал мою неразборчиво написанную рукопись. Хурхид Ахмад

Нью Квинз Роуд Карачи, 23 марта 1959

Глава 1. Значение Ислама

Каждая мировая религия названа в честь ее основателя или общества, в котором она родилась. Христианство, например, берет свое название от имени его пророка Иисуса Христа; буддизм - от его основателя Гаутама Будды; зороастризм - от его основателя Зороастры; иудаизм - от названия страны Иудеи, где он зародился, и т.д. Но не так с Исламом. Эта религия коренным образом отличается от других тем, что ее название не ассоциируется ни с отдельной личностью, ни с народом. Слово "Ислам" не относится ни к какому-либо лицу, ни к народу, ни к стране. Оно не продукт человеческого ума и не ограничено каким-либо конкретным обществом. Это универсальная религия, и ее целью является создать и культивировать в человеке особые духовные качества. "Ислам", на самом деле, является названием определяющим названием. Согласно Корану (Священная книга мусульман), среди каждого народа и во все века были справедливые и праведные люди, истинно верующие, и все они были и есть мусульмане. Отсюда возникает вопрос: что такое Ислам? И кто такой мусульманин?

Что означает слово "Ислам"?

"Ислам" по-арабски означает "повиновение", "подчинение", "послушание". Как религия, Ислам строится на полном повиновении и послушании Аллаху - отсюда и ее название _ HYPERLINK \l "p1" __(1)_ . Каждый видит, что мир, в котором мы живем, носит организованный характер. Все его части подчиняются определенным законам. Всему определено свое место в этой огромной системе, которая великолепно и четко работает. Солнце, луна, звезды, все небесные тела связаны между собой. Их движение и порядок не допускают ни малейшего отклонения от предписанного пути. Как Земля вращается вокруг своей оси и вокруг Солнца, от мельчайшего электрона до мощных туманностей - неизменно следует своим законам, изменяется, зарождается и умирает в соответствии с этими законами. И в человеческом мире законы природы вполне очевидны. Рождение человека, его жизнь и смерть регулируются биологическими закономерностями. Строение всех органов его тела - от клеток кожного покрова до сердца и мозга - подчиняется определенным законам. Короче говоря, наш мир - это управляемая свыше Вселенная, в которой все следует предопределенному закону. Этот могучий, все охватывающий закон, который управляет всем мирозданием - от мельчайших частиц пыли до величественных галактик - является законом Бога, Творца и Правителя Вселенной. Так как любое творение подчиняется закону Господа, то и вся Вселенная буквально следует Исламу, потому что Ислам означает не что иное, как подчинение и повиновение Аллаху, Владыке Вселенной. Солнце, луна, земля и все остальные небесные тела являются, строго говоря, таким образом, тоже "мусульманами". То же относится и к воздуху, воде, камням, деревьям и животным. Все во Вселенной является "мусульманским", поскольку подчиняется Богу согласно Его законам. Даже человек, который отказывается от веры в Аллаха, вынужден волей-неволей быть мусульманином относительно своего телесного существования, ибо на любой стадии жизнь, от эмбриональной до превращения в прах после смерти каждая клетка его плоти, каждый член его тела следуют закону, предписанному Богом. Даже его язык, который по причине своего невежества отрицает Бога или говорит, что верит во множество божеств, является по своей природе мусульманином. Его голова, которой он кланяется всем, кроме Аллаха, является мусульманской от рождения. Его сердце, в котором он из-за недостатка знаний лелеет любовь и почитание к другим, является мусульманином интуитивно. Все они послушны Божественным законам, и их функции и движения управляются только ими. Таково вкратце истинное положение человека и всей Вселенной. А сейчас рассмотрим эту проблему в другом аспекте. Человек так создан, что существуют две различные сферы его деятельности. В одной из них - он полностью подчинен Божественному закону. Он не может отступить от него ни на йоту, он целиком в плену закона природы и обязан следовать ему. Но есть и другая сфера его деятельности. Он одарен интеллектом, способностью мыслить и формулировать суждения, выбирать и отвергать, принимать и отклонять решения. Он свободен в выборе образа жизни. Он может принять любую веру, любой образ жизни в соответствии с идеологией, которую он признает. Он может создать свой кодекс поведения или принять выработанный другими. Ему была дарована воля, и он может наметить собственный образ поведения. В этом плане, ему в отличие от других существ дана свобода выбора, мысли и действия.

Оба эти аспекта отчетливо сосуществуют в человеческой жизни. В первом случае люди, как и все сущее в мире, - мусульмане от рождения, неизменно повинуются предписаниям Бога, а во втором они свободен в выборе - идти по правильному пути или уклониться от него, т.е. им предоставлена свобода выбора. Этот выбор делит человечество на две части: верующих и неверующих. Тот, кто выбирает веру в Творца, принимает Его как своего истинного Господина, честно подчиняется Его законам и предписаниям и следует кодексу, который Он открыл для человека и его личной и общественной жизни, становится истинным мусульманином. Он достиг, так сказать, полноты в своем Исламе, сознательно решив повиноваться Богу в области, в которой он одарен свободой выбора. Теперь вся его жизнь подчинена служению Богу, и его личность не раздваивается, ибо подчинение своего "я" воле Аллаха и есть не что иное, как Ислам.

Человек теперь сознательно подчинился Всевышнему - тому, кому он уже бессознательно повиновался. Он теперь охотно служит Господу, его знания теперь настоящие, ибо он признал Творца, который одарил его способностью изучать окружающее и познавать мир. Теперь его разум и суждения вошли в согласие, потому что он принял правильное решение повиноваться Аллаху, который наделил его способностью мыслить и оценивать. Его язык тоже правдив, потому что он убедительно исповедуется перед Господом, который дал ему дар речи; теперь все его существование - это воплощение правды, ибо во всех сферах жизни он вольно или невольно повинуется законам Владыки Вселенной. Теперь он в мире со всем сущим, потому что почитает Того, кого почитает весь мир. Такой человек - наместник Бога на земле. Весь мир - для него, а он - для бога.

Природа "Куфра"

В противоположность истинному мусульманину существует человек, который, хотя и рожден мусульманином и бессознательно остается им всю жизнь, не использует свой дар разума и интуиции для сознательного признания своего Господа и Создателя и неправильно использует свободу выбора, предпочитая безбожие. Такой человек становится неверующим, или кафиром.

Слово "куфр" по-арабски буквально означает "покрывать" или "скрывать". Человек, отрицающий Бога, называется кафиром (укрывателем), потому что скрывает за своим неверием то, что присуще его натуре и сохранено в его собственной душе, - ведь на самом деле его природа инстинктивно является мусульманской. Мы уже говорили, что каждая частичка окружающего мира - живого и неживого функционирует в соответствии с Исламом и выполняет обязанность, возложенную на нее. Но зрение кафира не позволяет ему увидеть очевидное, ибо его интеллект затуманен. Его собственная сущность скрыта от его глаз, и он думает и поступает, полностью игнорируя ее. Действительность от него отдалена, и он бредет в потемках - такова природа куфра.

Куфр - это форма невежества, а вернее, полнейшее и элементарное невежество. Что может быть невежественнее, чем не знать о существовании Бога, Творца и Владыки Вселенной? Человек видит обширную панораму природы, этот великолепный механизм не прекращающий работать, величественный план которого очевиден. Каждым уголком сознания человек наблюдает за этой огромной машиной, но не признает, что у нее есть Создатель и Руководитель. Он смотрит на свое собственное тело, чудесный организм, который работает непостижимым образом, и использует его для достижения своей собственной цели, но не в состоянии осознать ту силу, которая даровала ему жизнь, признать того Инженера, который запроектировал и привел в движение эту машину, того Творца, который создал уникальное живое существо из неживой материи: угля, кальция, натрия и т.п. Человек - свидетель замечательного плана Вселенной, но ему не удастся видеть того, кто планирует. Он созерцает красоту и гармонию, но не замечает за этим Самого Создателя, наблюдает чудесную композицию в природе - но не самого ее автора! Он не хочет видеть того, кто создал эту огромную непостижимую Вселенную, Как может человек, закрывающий глаза на действительность, приблизиться к истинным перспективам знаний? Как можно, ошибавшись в начале пути, прийти к верной конечной цели? Ему не удастся подобрать ключ к действительности. Праведный путь останется закрытым для него, и, что бы он ни предпринял в точных науках и искусстве, он никогда не сможет воспользоваться светом истины и мудрости. Он будет брести в потемках, спотыкаясь во мраке невежества. Но это еще не все; куфр еще и тирания, худшая из тираний, т.е. акт жестокого и несправедливого использования силы и власти. Мы увидели, что все сущее подчиняется Богу, Творцу, живет в согласии с Его волей и законом или, проще говоря, является мусульманским по своей природе. Бог дал человеку огромную власть над окружающим миром, но тот, кто не повинуется Богу и становится кафиром, совершает великую несправедливость, ибо использует все силы души и тела, чтобы восстать против их естества. Они становятся безвольным инструментом в драме непослушания. Он заставляет себя склонять голову перед другими божествами, но не перед Богом, лелеет в своем сердце любовь, почтение и боязнь перед другими силами. Он использует свои собственные силы и все те вещи, над которыми он имеет власть, против явно выраженной воли Господней, и тем самым устанавливает власть тирании. Может ли быть большая несправедливость, тирания и жестокость, чем та, что демонстрируется человеком, который неправильно использует свою власть над вещами и другими людьми, навязывая им всем путь, оскорбляющий природу и справедливость?

Куфр - это не просто деспотизм; это, по меньшей мере, бунт, неблагодарность и неверие. В конце концов, в чем сущность человека? В чем его сила и власть? Является ли он сам творцом своего разума, своего сердца, своей души и всех органов тела или все это сотворено Богом? Он ли сам создал Вселенную или она была создана Богом? Кто использовал все эти силы и энергию на службу человеку - человек или Бог? Если все было сотворено Богом и только им одним, тогда кому же это все принадлежит? Кто истинный хозяин? Кто законный Господин? Поистине, это Бог и никто больше! А если Бог - Творец, Хозяин, Владыка, то кто больший бунтовщик, чем человек, который использует Господне творение против Его предписаний, кто заставляет свой разум измышлять против Бога, кто в своем сердце затаил мысли против Него, использовал свои способности, дарованные Им, против Господней воли? Если слуга предает своего хозяина, его объявляют неверным; если офицер изменяет родине, его называют предателем; если кто-то обманывает своего благодетеля, его презирают как неблагодарного. Но как сравнить это предательство, эту неблагодарность с тем, что совершает неверующий своим куфром? В конце концов, кто является источником всей силы и власти? Кто дал человеку власть над природой? Кто дал людям разум и силу? Все, что человек имеет, и все, что использует на благо других, есть дар Божий. Самый большой долг, который человек должен исполнять на земле, - это долг перед родителями. Но кто вселил в сердце родителей любовь детей? Кто наделил мать желанием и силой воспитывать, поддерживать и кормить ее детей? Кто вселил в родителей страсть отдать все, что они имеют, отдать детям ради благополучия их? Если немного подумать, то станет ясно, что Бог - самый великий благодетель человека. Он - его Творец, кормилец, опора, властитель и повелитель. Вот почему не может быть большего предательства и неблагодарности, чем в куфре. Ведь неверующий отрицает Бога и не повинуется своему настоящему Господину и Повелителю. Однако, разумеется, совершая куфр, человек ни в коем случае не может причинить вред Богу всемогущему. Человек - ничтожное пятнышко на поверхности маленького шарика в этой бесконечной Вселенной; какой он может причинить вред Владыке Вселенной, чьи владения безграничны, а власть так велика, что миллиарды небесных тел, таких как Земля, Луна, Солнце, и звезды вращаются, как маленькие шарики, по его приказанию, чьи  богатства несметны, ибо только Он является единственным хозяином Вселенной; Он обеспечивает всех, а сам не нуждается ни в чем. Человеческий бунт против Него не может причинить Ему вреда, но, с другой стороны, своим непослушанием человек пролагает себе дорогу к полной гибели и позору.

Последствия мятежа против Господа и отрицания действительности - крушение всех жизненных идеалов. Подобный бунт никогда не отыщет нить истинного познания, ибо знания, которым не удается открыть дорогу к собственному Творцу, не могут быть истинными. Интеллект такого человека всегда сбивается с пути - ведь разум, который ошибается и не узнает своего Создателя, ведет только к заблуждениям. Такой человек всегда будет терпеть неудачу. Его образ жизни безнравствен, его гражданская и общественная позиции ложны, его карьера и семейная жизнь будут терпеть крах. Он только будет сеять беспорядок и смуту. Он без малейшего сожаления будет проливать кровь ближних, посягать на права других людей, будет нетерпимым и жестоким.

Его извращенные понятия о мире, амбиции, затуманенное видение мира и нарушенная шкала ценностей, его несущая зло деятельность сделают жизнь невыносимой и для него самого, и для окружающих. Такой человек разрушает покой и отравляет жизнь общества. И в будущей жизни он будет наказан за преступления, совершенные им против своего естества, своей силы, своих возможностей. Каждый орган его тела: мозг, глаза, нос, руки и ноги - будут обвинять его в несправедливости, которую он им причинил. Каждая клеточка его существа будет хулить его перед Богом, который, являясь источником истины, назначит ему кару, которую он заслужил. Таково бесславное последствие куфра, ведущего по темной тропе полного краха на этом и на том свете.

Благодеяния приносимые Исламом

После обзора всех зол, причиняемых куфром, давайте рассмотрим благодеяния, приносимые Исламом. В окружающем вас мире и в вашем собственном сердце можно найти бесконечные проявления провидческой силы Божией. Само существование бесконечной огромной Вселенной, работающей с бесподобным порядком и в соответствии со строгими законами, уже является свидетельством того, что Создатель, и Правитель мира - это всемогущий, всесильный Творец, обладающий бесконечными, всеохватывающими знаниями и ресурсами и беспредельной энергией, чья мудрость является самой совершенной и кому все должны подчиняться. Повиноваться Ему - в самом естестве как человека, как каждой вещи во Вселенной. Собственно говоря, человек бессознательно повинуется Его закону изо дня в день, потому что даже смерть человеческого существа подчинена этому закону. Наделив человека способностью приобретать знания, думать и размышлять, отличать правильное от неправильного, Бог дал ему определенную свободу воли и действий, подвергнув его огромному испытанию. При этом человеку не навязывают какой-либо определенный курс, ибо из-за принуждения испытание становится бесполезным, подобно тому, как если бы на экзамене преподаватель сам продиктовал ответ на вопрос, который он же задал. Ваши достоинства могут быть должным образом оценены только в том случае, если вам разрешается отвечать на вопрос свободно в соответствии с вашим уровнем знаний и понимания. Если ваш ответ правилен, вы получаете возможность продвигаться вперед, а если ваш ответ неправилен, вы терпите неудачу, и не можете двигаться дальше. С подобной ситуацией человек сталкивается в повседневной жизни. Бог дал ему свободу воли и действий для того, чтобы он мог быть свободен в выборе Ислама или Куфра. Но вот возьмем человека, который не понимает ни своей сущности, ни сущности Вселенной. Он не признает своего Творца, не верит в Его Божественное начало и неправильно пользуется своей свободой, идя по пути непослушания и бунта против Господа. Такой человек не выдержит испытания своих знаний, интеллекта и чувства долга. Ему не удастся приблизиться к образцу, и он не заслуживает лучшей судьбы, чем та, что ведет прямой дорогой в ад. Но вот есть другой человек, который успешно проходит все испытания. Правильно пользуясь своими знаниями и интеллектом, он признает своего Творца, верит в Него и без всякого принуждения выбирает путь послушания Ему. Он безошибочно может отличить, что правильно и что ложно, и осознанно следует правильному. Он понимает свою собственную сущность и законы природы и, несмотря на предоставленную ему свободу выбора любого поведения, принимает путь послушания и преданности Создателю. Он выдерживает испытание, потому что верно применяет свой разум и другие способности. Он пользуется глазами, чтобы видеть реальность, ушами - чтобы слышать правду, разумом - чтобы иметь правильное мнение, и вкладывает свою душу и сердце, чтобы следовать праведным путем, который он выбрал. Он выбирает истину, видит реальность и охотно подчиняется своему Господу Богу. Это умный, верный, исполненный сознания долга человек, ибо он предпочел свет тьме и, увидев свет действительности, охотно и восторженно откликнулся на его призыв. Своим поведением он доказал, что он не только искатель истины, но также и ее знаток и почитатель. Поистине, он на правильном пути, и такому человеку уготован успех на этом и на том свете. Такой человек всегда выбирает праведную дорогу в каждой области знаний и действий. Человек, познавший Бога, знает начало так же, как и конец реальности. Его невозможно увести в сторону, ибо он знает направление, по которому следует идти, и конечную цель. Размышляя над тайнами Вселенной, он попытается вникнуть в тайны природы, но в отличие от неверующего философа не заблудится в лабиринте сомнений и скептицизма. Поскольку его путь освещен Божественным видением, каждый его шаг будет сделан в верном направлении. В науке он будет познавать законы природы, открывать скрытые сокровища Земли и направлять все силы своего разума на то, чтобы использовать все, что существует на земле и небе, в интересах человечества. На каждом этапе его исследований вера в Аллаха убережет его от совершения зла и разрушительного применения науки. Он никогда не будет претендовать на роль хозяина природы, хвалясь, что он ее завоеватель, приписывая себе сверхъестественные возможности и строя планы разрушения мира, завоевания власти над народами и установления своего превосходства над вся и всеми любыми средствами. Такое бунтарство и неповиновение Богу никогда не может быть принято ученым-мусульманином, только кафир становится жертвой иллюзий и, подчиняясь им, подвергает все человечество опасности тотального разрушения и уничтожения (2).

Ученый-мусульманин будет вести себя совсем по-другому. Чем глубже будет его проникновение в суть вещей, тем сильнее будет его вера в Бога. Его голова будет склоняться перед Ним в знак благодарности. Он будет чувствовать, что Господь наделил его большими знаниями и талантом, а значит, он должен трудиться на благо себе и всего человечества, вместо высокомерия для него характерна покорность, вместо упоения властью - служение людям. Его свобода не будет необузданной, так как он станет руководствоваться принципами морали и Божественным откровением. Таким образом, наука в его руках вместо орудия разрушения станет средством человеческого процветания и духовного возрождения. И это способ выражения его благодарности своему Господу за дары и благодеяния, которые он ниспослал человеку.

Точно также в истории, экономике, политике, юриспруденции и других областях науки и искусства мусульманин никогда не будет плестись в хвосте за кафиром, но их мировоззрения и соответственно способы действия будут противоположны. Мусульманин будет изучать каждую область знаний в ее правильной перспективе, стремиться к верной цели и придет к верному результату. В истории он сделает правильные выводы из прошлого и узнает истинные причины подъема и падения цивилизаций. Он будет способствовать развитию всего положительного, что было ранее, и тщательно избегать всего того, что в прошлом вело к падению и распаду. В политике его целью будет стремление к установлению государства, в котором царит мир, справедливость, братство, доброта, где человек человеку брат, нет эксплуатации и рабства, права личности защищены, а власть государства пользуется святым доверием Бога и используется для всеобщего блага. Мусульманин-юрист будет бороться за принятие и реализацию законов, которые бы стали истинным воплощением справедливости, и по-настоящему защищали права всех, особенно слабых. Он позаботится о том, чтобы каждый получил свою долю имущества, и не допустит несправедливости и угнетения. Он будет уважать закон и заставит других уважать его, отдавая все силы его справедливому, честному и равному применению. Истинный мусульманин всегда благочестив, почтительно относится к родителям, поступает только по справедливости. Он живет в мире с верой, что его способности - это дар Божий, и свобода, которой он наделен, не должна обернуться злом для окружающих, и в его собственных интересах пользоваться ею в согласии с Божьей волей. Он постоянно будет помнить, что однажды он предстанет перед Всевышним и отчитается за все свои поступки. Чувство подотчетности перед Аллахом постоянно будет в его сознании, и он никогда не станет вести себя легкомысленно и безответственно.

Подумайте только о моральном превосходстве такого человека над неверующим. Ведь жизнь мусульманина является воплощением чистоты и благочестия, любви и альтруизма. Его мышление свободно, чисто от злых помыслов и извращенных амбиций. Он не будет видеть зло, слышать зло и делать зло. Следуя за истиной, он никогда не солжет. Он будет зарабатывать себе на жизнь справедливым и честным образом и предпочтет голод пище, заработанной обманом с помощью эксплуатации и несправедливости. Он всегда будет бороться с угнетением или насилием над человеческой жизнью и честью, какую бы форму они ни имели, и никогда не поддастся злу, как бы дорого это ему ни стоило. Он будет воплощением доброты и благородства и будет защищать право и правду даже ценой собственной жизни. Он будет ненавидеть несправедливость и твердо стоять за правду. Такой человек будет считаться наделенным силой. Ему обеспечен успех. Ничто на свете не сможет запугать его или помешать ему. Он будет самым уважаемым и заслуженным человеком, потому что всем будет известно, что он не склоняет ни перед кем головы, не протягивает руки за милостью ни к кому, кроме всемогущего Бога, Владыки Вселенной. Никто не может быть сильнее, чем мусульманин, ибо он никого не боится, кроме Бога, и не ждет благодеяния ни от кого, кроме Него. Какая сила может заставить свернуть его с праведного Пути? Каким богатством можно купить его веру? Какими посулами можно купить его, заставить изменить вере в Аллаха? Он будет самым богатым, потому что он независим и его не прельщает ничто суетное. Он довольствуется суровой, но богатой духовно жизнью. Ведь он не властолюбив, не жаден и не корыстен. Если даже горы нечестно полученного богатства окажутся перед ним, он не захочет даже взглянуть на них, не говоря уже о том, чтобы завладеть ими. У него покой и радость в душе, а что может быть большим богатством? Он будет самым почитаемым, известным и любимым, ибо жизнь его - образец благочестия и милосердия. Он отдает должное всем вместе и каждому в отдельности, выполняет свой долг честно и трудится искренне на благо других. Сердца людей потянутся к нему. Никто не может заслужить большего доверия, чем он, ибо он не предаст веры, не свернет с праведного пути. Он смел, честен и справедлив во всех делах, ибо уверен, что Бог - вездесущий и всевидящий. Не поддается описанию честность и добросовестность такого человека. Найдется ли кто-нибудь, кто не станет его уважать? Таковы жизнь и характер мусульманина.

Если вы поймете истинный характер мусульманина, то придете к выводу, что он не может жить в унижении и порабощении. Никакая сила на Земле не сможет сокрушить или подчинить его, ибо Ислам формирует такие черты характера, которые нельзя сломить ничем.

Прожив счастливую жизнь на земле, мусульманин вернется к Господу, который осыпает его Своими, лучшими благодеяниями, ибо он выполнил свою миссию с почетом. Ему сопутствует успех в этом мире, и на том свете он будет жить в вечном покое, радости и блаженстве. Это и есть Ислам, естественная религия, которая не связана ни с отдельным человеком, ни с народом, ни с местом, ни со временем. Это - путь естества человека. Во все времена, во всех странах, среди всех народов все признающие Бога правдолюбивые люди были мусульманами, независимо от того, называли они свою религию Исламом или как-то иначе. Все равно это был Ислам, не что другое, как Ислам.

Глава 2. Вера и послушание

Ислам означает послушание, покорность Богу. Это безграничное послушание может быть лишено в полной мере здравого смысла до тех пор, пока человек не узнает основные факты реальной действительности и не построит свою твердую веру на них. Что это за факты? Каковы основные принципы , по которым человек должен строить свою жизнь, отвечающую Божественному направлению? Это мы и предлагаем обсудить. Прежде всего, нужно непоколебимо верить в существование Бога, ибо, если у человека нет твердой и чистой веры, как он может выразить свое послушание Ему? Затем нужно знать качества, присущие Аллаху. Именно знание их заставляет человека воспитывать в себе самые благородные черты характера и жить целомудренно и благочестиво. Если не знать, что существует один и только один Бог, который является Творцом, Правителем и Опорой Вселенной, и нет больше никого, кто мог бы разделить с ним силу и власть, то можно стать жертвой идолопоклонства, выражая ложным божкам свое почтение, чтобы вызвать их благосклонность. Но если человек знает божественную суть тавхида (единственность Бога), то для него нет ни малейшей опасности впасть в этот великий грех. Если человек знает, что Бог вездесущ и всеведущ, что Он слышит и видит все, что мы совершаем при людях и в уединении, даже наши не выраженные словами мысли, тогда как он может допустить непослушание Творцу? Но тот, кто не знает этих качеств Бога, может быть введен в заблуждение из-за своего невежества. Так же и со всеми другими качествами Аллаха. Дело в том, что качества, которыми должен обладать истинный мусульманин, могут быть воспитаны и развиты только на основе глубоких познаний о Божественной сути, очищающих человеческий разум и душу таким образом, что он становится свободным от подстерегающих его сомнений и извращений.

Более того, нужно подробно знать образ жизни, следуя которому можно угодить Богу. До тех пор, пока человек не узнает все о дозволенном и недозволенном, как он может выбрать одно и отвергнуть другое? Если человек не знает закона Божьего, как он может его соблюдать? Таким образом, знание закона Божьего и законов жизни чрезвычайно существенно. Но и здесь простое знание будет недостаточным. Человек должен быть полностью убежден в том, что только в следовании закону Божьему лежит его спасение. Ибо знания без убеждения могут сбить его с правильного пути, и он заблудится во тьме непослушания. Наконец, нужно также знать последствия веры и послушания и безверия и непослушания. Люди должны иметь представление о том, какие благодеяния ждут их, если они выберут путь служения Богу и будут жить в непорочности, целомудрии и послушании, и, наоборот, какие пагубные и мучительные наказания последуют, если они встанут на путь непослушания и бунта. Вот почему абсолютно необходимо знать о жизни после смерти. Человек должен непоколебимо верить в то, что смерть не означает подлинного конца, что будет воскресение, когда он предстанет перед высшим судом, перед самим Господом, и что в Судный день будет царить полная справедливость, когда добрые дела будут вознаграждены, а грехи наказаны, и этого не избежать. Этому суждено случиться! Чувство ответственности и подотчетности перед Богом совершенно необходимо для соблюдения Закона Божьего. Человек, не знающий ничего о загробной жизни, может подумать, что и послушного Богу, и непослушного ждет один конец, ибо после смерти оба превратятся в прах. Как можно ожидать от человека с такими взглядами, что он смирится со всеми трудностями полного послушания и избежит грехопадения? С таким складом ума человек не может признавать Бога и подчиняться Божьему закону. Не может человек, не верящий в Божий суд, оставаться твердым и непоколебимым в борьбе с мирскими соблазнами, преступлением и злом, ибо сомнение и неуверенность лишают человека воли к действию. Можно остаться твердым в поведении, когда вера в высший Божий суд непоколебима. Если ваша душа не имеет такой опоры, вы не можете оставаться безгрешным. Вы можете искренне следовать по праведному пути, только если будете уверены во благе, которое выпадет на вашу долю в загробной жизни в случае полного послушания Богу, и в адовом огне, который поглотит вас, если вы встанете на путь непослушания. Таким образом, глубокие знания последствий веры и безверия и о жизни после смерти чрезвычайно необходимы каждому человеку, если он не хочет попасть в геенну огненную. Такие знания дает только Ислам.

Вера: что это значит?

Арабское слово "иман" буквально означает "знать", "верить" и "быть убежденным без малейшей тени сомнения". Таким образом, иман - это твердое верование, возникающее из знаний и убеждений. Человек, который непоколебимо верит в единство Бога, Его качества, Его закон, Его власть и в Божий закон вознаграждения и наказания, называется "Мумин" (верующий). Верующий неизбежно вступает на путь послушания и повиновения воле Божией. А тот, кто живет этой жизнью послушания, называется мусульманином. Без веры человек не может стать истинным мусульманином. Связь между Исламом и верой такая же, как между деревом и его семенем. Как дерево не может расти без семени, так и человек, не имеющий верования для исходной позиции, не станет мусульманином. С другой стороны, может случиться, что, несмотря на посев семян, дерево не взойдет по ряду причин или остановится в своем развитии и зачахнет. Вот и человек может знать истину, но из-за своей слабости не быть верным мусульманином. Итак, вера есть начальная точка, которая ведет человека к жизни повиновения Богу, и человек не может стать мусульманином без веры. Однако возможно, что человек, получив понятие о вере, из-за слабости воли, плохой подготовленности, или дурной компании не ведет образ жизни мусульманина. В таком случае с точки зрения Ислама и имана все люди делятся на 4 группы.

1. Люди с твердой верой, заставляющей их полностью и всей душой подчиниться Богу. Они следуют по пути Господнему и посвящают себя поискам Божьей милости, свершая все, что Он любит, и избегая того, что Он не любит. В своей преданности Господу они более пылки, чем простой человек в своем стремлении к славе и богатству. Такие люди - истинные мусульмане.

2. Люди с верой в Бога и Судный день, но их вера недостаточно глубока и сильна, чтобы полностью повиноваться Богу. Они значительно ниже уровня истинных мусульман, но все-таки мусульмане. Они отступники, грешники, но не бунтовщики. Они признают Всевышнего и Его закон, и, хотя они нарушают закон, не восстают против Всевышнего. Они признают его превосходство и признают свою вину. Таким образом, они грешники и заслуживают наказания, но остаются мусульманами.

3. Те, которые не имеют никакой веры. Эти люди отказываются признавать господство Бога, они бунтовщики. И даже если от них не исходит явное зло и насилие, они все равно отступники. Нужно подчеркнуть, что и явное добро, сделанное теми, кто восстал против Бога, не может компенсировать тяжесть настоящего ущерба, нанесенного бунтом и непослушанием.

4. Те, кто не имеет веры и не творит добрых дел. Они учиняют беспорядок в мире и разрушение, от них исходит насилие и угнетение. Это самые худшие люди, ибо они бунтовщики, грешники, преступники.

Итак, истинный успех и спасение человека в вечной жизни зависит от имана (веры). Жизнь в послушании (Ислам) берет начало от семени - имана. Без имана нет Ислама. Там, где нет Ислама, властвует куфр. Его форма и сущность может быть различной, но в любом случае это куфр и только куфр.

Все это говорит о важности имана для жизни с истинным полным повиновением Богу.

Как познать бога?

Возникает вопрос: как приобрести знания и веру в Бога, Его качества, Его закон и Судный день?

Мы уже говорили о бесконечных проявлениях Бога вокруг нас и в нас, которые свидетельствуют о том, что есть один и только один Творец и Правитель Вселенной, и именно Он наблюдает за нею и управляет ею. Эти свидетельства отражают Божественные качества Творца, Его великую мудрость, Его всеохватывающие знания, Его всемогущество, Его милосердие, Его все поддерживающую силу, - короче, Его характерные черты можно увидеть повсюду. Но интеллект человека, проявляющийся в способности к поиску знаний, иногда допускает и ошибку. Одни люди заявили, что есть два бога, другие стали исповедовать веру в троицу, а иные поддались искушению многобожия (политеизма), боготворить силы природы, а кто-то стал обожествлять дождь, воздух, гром и молнию и т.д. При этом, хотя все проявления Бога совершенно ясны, человеческий разум не смог проанализировать очевидное, ему не удалось увидеть реальность в ее настоящем виде, и он окончательно запутался. Едва ли следует останавливаться подробно на этих ошибках человеческого суждения.

Точно так же в отношении загробной жизни люди выдвинули много ошибочных идей (например, что человек превращается в прах после смерти и больше никогда не возродится; или что человек бесконечно возрождается, меняя после смерти телесную оболочку, или что он несет наказание или получает награду в последующих циклах жизни и т.д.) Еще большая трудность возникает, когда мы подходим к вопросу об образе жизни. Дать полное описание образа жизни, удовлетворяющего Господа Бога, с помощью человеческого разума чрезвычайно трудно. Даже если человек наделен весьма развитым интеллектом, одарен мудростью и накопил опыт многолетних размышлений, и тогда не очень много шансов есть у него четко сформулировать правильный взгляд на жизнь. И даже если после долгих размышлений в течение всей жизни ему удастся это, то все равно он не будет уверен в том, что он действительно открыл истину и выбрал правильный путь. Разумеется, Творец мог подвергнуть испытанию человеческую мудрость и разум, предоставив человеку самому решать эти проблемы без всякого руководства, чтобы тот, кто благодаря незаурядному уму и способностям путем глубокого анализа сам постиг истину и выбрал праведный путь, и тот, кто не откроет истину, потерпит неудачу. Аллах, однако, избавил человеческие существа от такого трудного испытания. С помощью Своего милосердия Он возвысил для человечества людей, которым Он передал истинные знания о Своих качествах, открыл им Свой закон, дал им знания о смысле жизни, о жизни после смерти и, таким образом, показал им праведный жизненный путь, следуя которому можно добиться успеха и вечного блаженства. Эти избранные люди являются посланниками Бога, Его пророками. Бог передал им знания и мудрость с помощью Ваху (откровения), и книга, содержащая Божественные сообщения, называется Книгой Бога, или Божьим Словом. Сегодня испытание человеческой мудрости и разума заключается в следующем: признает ли человек Божьего Посланника после тщательного изучения его чистой и набожной жизни и благородных и безупречных учений? Человек, обладающий истинной мудростью и здравым смыслом, будет подтверждать истину и примет все наставления Посланника истины. Если он отвергнет Пророка Аллаха и его учение, это будет означать, что он лишен способности познать истину и справедливость. По этой причине он не выдержит испытания. Такой человек никогда не сможет познать истину о Боге и Его законе, о жизни после смерти.

Вера в неизвестное

Из повседневного опыта известно, что, если вы чего-то не знаете, вы ищете того, кто знает это, и верите ему. Если вы заболеваете и не знаете медицины, то обращаетесь к врачу и следуете его указаниям, не задавая вопросов. Почему? Потому что он должным образом подготовлен, у него опыт, и он лечил и исцелил уже многих. Поэтому вы придерживаетесь его советов, выполняете все его предписания и избегаете того, что он запрещает. Подобным образом, вы поступаете с законом: вы верите в то, что говорит адвокат, и поступаете соответственным образом. При обучении вы верите в познания своего учителя или наставника и принимаете его указания как должное. Когда вы направляетесь куда-то, но не знаете дороги, вы спрашиваете прохожего и следуете по указанному им направлению. Короче говоря, самое разумное, что вы делаете всю свою жизнь, когда вам нужно исполнить то, чего вы не знаете и не умеете, - это спросить совета у сведущего человека и поступать так, как вам объясняют. Вы старательно и беспрекословно следуете его указаниям. Это и есть вера в неизвестное, или Иман – бил -гхаиб, ибо здесь вы полагаетесь на того, кто знает, в делах, которые вы не знаете. Это именно и есть Иман - бил - гхаиб. Иман – бил - гхаиб означает, что вы получаете знание того, что было неизвестно вам, от того, кто это знает. Вы не знаете Бога и Его истинных качеств. Вы не знаете, что Его ангелы управляют Вселенной в соответствии с Его распоряжениями и что они окружают вас повсюду. У вас нет должных знаний об образе жизни, посредством которой вы сможете познать блаженство рая, и вы в неведении о том, что существует загробная жизнь. Знания обо всем этом дают Вам пророки, имеющие прямую связь с Творцом и наделенные истинными знаниями. Это лица, чья искренность, честность, набожность и абсолютная чистота помыслов и поступков являются свидетелями их истинных знаний. Более того, сама мудрость и сила послания, переданного через них, заставляют вас признать, что их проповеди заслуживают веры и исполнения. Эти ваши убеждения и есть Иман-бил-гхаиб. Такая искренняя вера в неизвестное очень существенна для послушания Богу и для вашего поведения, которое должно отвечать определенным требованиям. Помните, что у вас нет другого посредника, кроме Божьего Посланника, для получения истинных знаний, без которых вы не сможете идти по пути Ислама.

Глава 3. Пророчество

Прочитанное дает нам возможность понять следующее.

1. Правильный путь для человека - жить в послушании Богу, т.е. по законам Ислама, а для этого необходимы знания и вера: знания о Боге и Его качествах; об избрании праведного пути и о Судном дне; неотступная вера в правду и достоверность этих знаний.

2. Бог великодушно избавил человека от трудной задачи приобретать знания самому, затрачивая неимоверные усилия. Наоборот, Он дал эти знания своим пророкам, выбранным из разных общин, наказал им передать Свою волю людям и направить их на правильный путь. Это спасло человечество от страшных несчастий.

3. Долг всех мужчин и женщин признать Пророка, искренне поверить ему, его учениям, добросовестно повиноваться его указаниям и следовать ему во всем. Это единственный путь к спасению. В этой главе мы рассмотрим природу, историю и другие аспекты пророчества.

Пророчество: Его природа и необходимость

Вы видите, что Бог великодушно дал человеку все, что ему необходимо для жизни. У него есть глаза, чтобы видеть, уши, чтобы слышать, нос, чтобы обонять и дышать, руки, чтобы касаться и брать, ноги , чтобы ходить, ум, чтобы размышлять. Все те способности, силы и возможности, что необходимы человеку, заботливо подобраны и чудесно вложены в крошечное тельце новорожденного. Каждая сиюминутная потребность предусмотрена и обеспечена. Ничто не оставлено без внимания. Так же обстоит дело и с миром, в котором человек живет. Все, что необходимо для жизни, обеспечено: воздух, тепло, вода и т.д. Ребенок , открыв глаза, находит пищу в материнской груди. Родители любят его инстинктивно и в их сердцах -непреодолимая потребность ухаживать за ним, воспитывать его и жертвовать всем ради его благополучия. Под покровительством и заботой родителей ребенок достигает зрелости, и на каждом этапе его жизни он получает от природы все, что ему нужно. Все материальные условия для выживания и развития ему обеспечены, и он находит, что Вселенная в его распоряжении и служит ему. Более того, человеку дарованы способности и силы, физические, умственные и нравственные, - все, что ему требуется в борьбе за жизнь. Здесь Бог замечательно распорядился. Он не распределял эти дары строго одинаково между всеми, что сделало бы людей полностью независимыми друг от друга и исключило бы возможность взаимной заботы и сотрудничества. И хотя человечество в целом обладает всем необходимым, но между отдельными людьми способности распределены неодинаково. Одни обладают высоко развитым интеллектом, другие - физической силой и отвагой. Одни талантливы в области искусства, поэзии и философии, другие отличаются военной проницательностью, склонностью к коммерции или математическим умом, научной любознательностью и т.д. Эти склонности выделяют человека и делают его способным понимать даже те тонкости, которые не замечает другой человек. Эти интуитивные наклонности и таланты являются даром Божьим. Они воплощены в сущности тех людей, кому Бог предначертал быть выдающимися. В основном они врожденные и не приобретаются путем тренировки или обучения.

Таланты распределены среди людей замечательным образом. Те способности, которые являются существенными для общего развития человеческой цивилизации, даны большему количеству людей, в то время как выдающимися дарованиями, которые требуются в ограниченной степени, наделен узкий круг избранных. Число солдат, крестьян, мастеровых и рабочих велико, но военачальников, ученых, государственных мужей, поэтов и писателей несравненно меньше. Точно так же обстоит дело со всеми искусствами и ремеслами. Главное правило таково: чем выше способности и талант, тем меньше людей наделено ими. Гениев, которые оставляют неизгладимый след в человеческой истории, насчитываются вообще единицы.

Здесь мы сталкиваемся с другим вопросом: ограничиваются ли потребности человеческой культуры только областями политики, науки, медицины, искусства, финансов и экономики и т.д., или же она нуждается также в людях, способных указать праведный путь - путь к Богу и к спасению? Специалисты дают знания обо всем, что требуется в повседневной жизни, но ведь должен быть кто-то , кто расскажет человеку о цели и значении самой жизни. Что такое человек и для чего он создан? Кто обеспечил его средствами к существованию и зачем? Каковы истинные ценности жизни и как они могут быть получены? В этом кардинальные потребности человека, и, пока он не знает этого, он не может воздвигнуть здание культуры на здоровой почве, не может преуспеть в жизни на этом и на том свете. Наш разум отказывается верить, что Бог, который наделил человека самыми обыкновенными потребностями, не позаботился об этой самой большой, самой важной и самой жизненно необходимой потребности. Нет, такого быть не может! Создавая людей с разными способностями и талантами, Господь также сотворил людей с глубокой проницательностью, интуицией, с самыми высокими способностями понимать и признавать Его. Им Он Сам открыл путь благочестия, набожности и праведности. Он дал им знания о конце жизни и моральных ценностях и доверил им честь передать Свое Откровение другим и указать им путь праведный. Эти люди - пророки и посланники Бога.

Пророки отличаются особыми качествами, прежде всего проницательным умом, высокой нравственностью и, разумеется, особой набожностью. Они Такие же гении в сфере пророчества, как другие в области искусства или науки. Гений не похож на других людей. Например, когда мы слушаем прирожденного поэта, мы тотчас узнаем, что перед нами человек выдающийся. Рядовым же людям, даже старательным, но не обладающим талантом, все равно не удастся достичь таких высот. То же относится и к прирожденным актерам, ораторам, писателям, лидерам, изобретателям. Каждый талант отличается своей исключительностью, и другие не могут с ним равняться. Так же и с пророком. Его разум схватывает проблемы, которые ускользают от других. Он проливает свет на предметы, о которых никто больше не может говорить; он вникает в такие сложные вопросы, которые никто бы не смог понять даже после многолетних глубоких рассуждений и раздумий. Разум воспринимает все, что он говорит; сердце чувствует его истину, а мировой опыт и анализ происходящих явлений свидетельствуют об истинности каждого слова, вышедшего из его уст. Но если мы сами попытаемся проделать ту же или подобную работу, нас ожидает крах. Его натура столь чиста, что во всех делах он поступает только честно и благородно. Он никогда не допустит ничего недостойного, никогда не совершит зла. Он повсюду и везде прививает добродетель и праведность, и сам соблюдает то, что проповедует Другим. Ничто в его жизни не противоречит идеалу. Ни его слово, ни его дело не продиктовано личными интересами; он страдает ради блага других и никогда не Допустит страданий других ради собственного блага. Вся его жизнь - это пример благородства, истинности, чистоты высоких помыслов и дел, самой возвышенной гуманности. Его характер лишен недостатков. И даже придирчивому взгляду не обнаружить ни пятнышка в его жизни. И все это свидетельствует о том, что он - пророк, посланный Богом и  в своей вере нужно полагаться на него. Когда очевидно, что такой-то человек является истинным пророком, естественно, что его слова должны беспрекословно приниматься, его указаниям нужно строго следовать, а его наказы безусловно выполнять. Совершенно неразумно признать человека пророком и не верить в то, что он говорит, или не следовать его указаниям, ибо раз вы приняли его как Божьего пророка, то вы признали, что все сказанное им исходит от Бога, и что бы он ни делал, он поступает в соответствии с Божьей волей и желанием. Отныне непослушание пророка становится непослушанием Богу, а непослушание Богу не ведет ни к чему, кроме разрушения и опустошения. Поэтому само признание пророка возлагает на вас обязанность подчиняться его указаниям и принимать их без каких-либо возражений. Здесь не должно быть места сомнениям и подозрениям. Ваша неспособность понять его не говорит о том, что его проповеди ложны, ибо обычный человек ограничен и не должен быть подготовлен к усвоению истины. Очевидно, что тот, кто не знает досконально какого-либо ремесла, не может понять его тонкостей, но этот человек будет глупцом, если станет отвергать советы специалиста только на том основании, что он полностью не понимает его. Примечательно, что во всех важных мирских делах вы советуетесь со специалистом и целиком доверяете его опыту. Лучше отказаться от своего права суждения и беспрекословно следовать за ним. Любой обыкновенный человек не может быть знатоком во всех сферах деятельности. Самый верный путь для него - делать то, что он умеет, а в отношении тех вещей, с которыми он не знаком, применить всю свою мудрость и смекалку, чтобы отыскать нужного человека, кто мог бы руководить и помочь ему, а после того, как такой человек нашелся, принять его совет и следовать ему. Когда вы уверены, что определенный человек - это тот, кто вам необходим, вы просите у него совета и руководства и полностью ему доверяете. Перебивать его на каждом шагу, говоря "разъясни мне сначала, а потом продолжай дальше...", - просто неблагоразумно. Когда вы нанимаете поверенного, вы не вмешиваетесь в его действия то и дело. Вы верите ему и следуете его совету. Заболев, вы идете к врачу и выполняете его предписания, не вступая в дебаты с врачом. Так же должно поступать и в отношении религии. Вам требуется знание о Боге, вам необходимо знать, каков должен быть образ жизни в соответствии с Божьей волей, а у вас нет источника этих знаний. На вас возлагается обязанность найти истинного пророка, и вам нужно проявить величайшую осторожность и проницательность в своих поисках, ибо если вы выберете не того человека, то он направит вас по неверному пути. Но если вы после тщательных обдумываний определяете, что именно этот человек Божий пророк, то вы должны полностью доверять ему и точно исполнять все его указания.

Теперь ясно, что праведный путь для человека - это только тот, на который указывает пророк, а правильный образ жизни - тот, о котором пророк говорит от имени Бога. Легко понять, что верить Пророку, повиноваться и следовать ему необходимо всем людям, а человек, который игнорирует указания пророка, определенно сбивается с пути.

В этом отношении люди сами виноваты в страшных ошибках. Есть люди, которые признают пророка, но не полагаются на него в своей вере, не следуют за ним в жизненных делах. Такие люди - не только кафиры, но и ведут себя просто, как глупцы, ибо не следовать за пророком после признания его истинным означает сознательное следование не истине, а лжи. Что же может быть безумнее этого?

Некоторые заявляют: "Нам не нужен пророк для руководства, мы сами можем найти путь к истине". Это грубое заблуждение! Вы, должно быть, изучали геометрию и знаете, что между двумя точками может быть только одна прямая линия, а все остальные кривые. Так и в случае с путем к истине, что на языке Ислама звучит как "сиратaл - мустаким" (прямой путь). Этот путь начинается от человека и ведет прямо к Богу, и этот путь может быть, очевидно, единственным; все остальные же будут отклонениями от него. Этот прямой путь указан Пророком Мухаммадом, другого прямого пути не существует. Человек, игнорирующий лежащий перед ним прямой путь и занятый напрасными поисками, попадает в собственную ловушку. Он выбирает путь и воображает, что он верный, но вскоре обнаруживает, что запутался и заблудился в лабиринтах ошибок и грехов. Что вы подумаете о человеке, который заблудился, а когда добрый человек показывает ему дорогу, не слушает его, высокомерно заявляя: "Я не приму вашего совета и не пойду по этой дороге, я сам наощупь в незнакомом месте отыщу верный путь и достигну конечной цели по-своему". Если каждый будет пытаться снова и снова все начинать сначала, это будет пустой тратой времени и сил. Мы никогда так не поступаем в области науки или искусства. А почему же здесь так поступать можно?

Это общая ошибка, которая сразу бросается в глаза. Но если пойти чуть дальше, то можно прийти к выводу, что человек, не верящий в истинность Пророка, не может совсем найти какой-либо путь к Богу. Перспективы истины отдаляются от него, и он становится жертвой собственного упрямства, предубеждения и порочности. Часто причиной отказа от веры в Пророка является ложная самонадеянность, слепой консерватизм и упрямая приверженность примеру предков, а также слабоволие, из-за которого человек оказывается в плену самых своих низменных желаний. Для таких людей дорога к истине и спасению закрыта. Они не могут реально смотреть на вещи. С другой стороны, если люди искренни и правдолюбивы, если они не рабы предрассудков и комплексов, они с радостью принимают веру Пророка. Более того, они обнаруживают в учениях Пророка эхо своей души и открывают самих себя, открывая Пророка. Самое же главное то, что истинный Пророк возвышен Самим Богом. Именно Он послал его к людям передать Свое Послание. Это Его приказ положиться в своей вере на Пророка и следовать ему. Таким образом, тот, кто отказывается верить Божьему Посланнику, отказывается следовать и Господним Заповедям и становится бунтовщиком. Ведь ясно, что тот, кто отказывается подчиняться помощнику господина, не признает и власть самого господина. Это неповиновение превращает его в бунтаря. Бог - Хозяин Вселенной, истинный Господь, Царь царей. И долг каждого человека признавать власть Его посланников и апостолов и повиноваться им. И тот, кто отворачивается от пророка Господа - определенно кафир, даже если он себя считает верующим.

Краткая История пророчества

Давайте окинем беглым взглядом историю пророчества, посмотрим, как начиналась эта длинная цепочка, как постепенно она раскручивалась и окончательно завершилась явлением последнего из пророков, Мухаммада (мир ему!) Вес люди, появившиеся на свет, произошли от первой пары - Адама и Евы (З). Историческая наука и религия единодушны в этом. Научные исследования о происхождении человека также не говорят о том, что различные люди появились одновременно в различных частях света. Большинство ученых также высказывают предположение, что сначала появился первый человек, а все человечество произошло от него. Адам - первый человек на земле - был назначен Творцом также первым Пророком. Он открыл свою религию - Ислам, ему Господь поручил передать своим потомкам, что Аллах - один, Творец, опора мира , что он - Владыка Вселенной Его одного нужно боготворить и Ему одному повиноваться, что однажды всем придется к Нему вернуться и к Нему одному следует обращаться за помощью; что люди должны прожить вести набожную и справедливую жизнь в соответствии с желанием Бога, и, если они будут так поступать, то будут вознаграждены своим Творцом, а если они отвернутся от Него и ослушаются Его, будут наказаны на этом свете, а на том понесут самую суровую кару за неверие и непослушание.

Одним из потомков Адама пошли верным путем, но другие, отказавшись от учения Отца, постепенно отклонились от прямого пути и пошли в разные стороны. Одни начали боготворить солнце, луну, звезды, другие - деревья, животных, реки. Третьи верили, что воздух, вода, огонь и все блага и силы Природы находятся во власти разных богов, каждый из них должен быть ублажен. Таким образом, невежество дало начало многим формам политеизма и идолопоклонства, и появились десятки религий. Это был век, когда потомство Адама распространялось по всему земному шару и образовывало нации со своими религиями, условностями и ритуалами. Бог единственный Господь и Создатель человечества и Вселенной - был забыт. Потомки Адама забыли даже образ жизни, который Бог открыл им, которому их учил великий прародитель. Они следовали своим собственным планам. Они не могли отличать правильное от неправильного: зло стало считаться добром, а добро – злом (4). В этот период Аллах начинает воспитывать пророков среди всех народов, которые проповедовали Ислам. Каждый напомнил своим людям об уроке, который он забыл. Они учили людей Бога почитанию, осуждению идолопоклонства и "ширка", т.е. приданию кого-либо Господу в сотоварищи, отвергали все невежественные обычаи, наставляли на правильный путь согласно Божьей воле, дали им жизнеутверждающие законы, которые необходимо соблюдать и проводить в жизнь. Истинные Божьи пророки были во всех странах и среди каждого народа. Все они проповедовали одну религию - Ислам (5). Несомненно, методы обучения людей и законы у разных пророков несколько отличались в зависимости от потребностей и культурного уровня того общества, из которого они вышли, а также от того зла, с которым пророк сталкивался и которое пытался искоренить. Когда люди находились на примитивной ступени развития цивилизации, их законы и правила были просты, однако они модифицировались в соответствии с эволюцией и прогрессом. Однако все эти различия были только внешние и незначительные. Фундамент же всех религий оставался одним и тем же - это вера в единственность Бога, приверженность набожной жизни, доброте и согласию, вера в жизнь после смерти с ее справедливым механизмом вознаграждения и наказания.

Отношение людей к любому пророку было неоднозначным. Сначала они отказывался его слушать, а иногда даже изгоняли или убивали. Некоторые пророки, сталкивались с безразличием людей, продолжали проповедовать и с трудом приобретали несколько последователей. Чаще всего пророков осмеивали, унижали, но те не сворачивали с пути Господня. Их терпение, наконец-то, увенчалось успехом: их проповеди не остались незамеченными. Большие группы людей и целые народы обращались в их веру. Однако вековое упорное уклонение от праведного пути и невежество сделали свое дело. После смерти многих пророков люди стали возвращаться к старым, ошибочным верованиям и изменять учение пророков, а в ряде случаев стали обожествлять пророков или представлять их сыновьями Бога и т.д. Некоторые народы превратили в идолов тех самых людей, чьей святой миссией было развенчать идолов. Смешав религиозное представление с невежественными обычаями и традициями, люди так извратили идеологию пророков, что с течением столетий она стала гибридом настоящего и вымышленного, а учения Пророков так сильно затерялись в море лжи и извращений, что стало невозможно отделить зерно от плевел. Не удовлетворяясь извращением учения пророков, они стали придумывать непристойные истории об их жизни, так что было очень трудно узнать правду. И все же, несмотря на все извращения последователями, работа пророков не была напрасной. Идея о Боге и о жизни после смерти была усвоена в той или иной форме. Некоторые принципы добра, преданности Господу и нравственности являются также общими во всем мире. Пророки, таким образом, подготовили сознание людей к успешному внедрению универсальной религии, которая в полном согласии с природой человека воплощает все, что было хорошего в других верованиях, которая естественна и приемлема для всего человечества.

Как уже сказано, вначале учение каждого пророка предназначалось конкретным народам, к которым они принадлежали. Причина этого в том, что в те времена нации были настолько отрезаны друг от друга территориальными границами, что возможностей для общения почти не существовало. В таких условиях было очень трудно проповедовать общую всемирную веру с сопутствующей ей системой законов. Кроме того, общие условия жизни народов резко различались между собой. Поэтому появилась необходимость в появлении разных пророков, которые должны были нести людям правду, приобщить их к Богу, постепенно уничтожать зло и отступничество, искоренять невежественные традиции, учить благородным принципам простой, набожной и праведной жизни и, таким образом, перевоспитывать людей. Много тысяч лет ушло на это нравственное и духовное преобразование человека. Наконец, пришло время, когда его детство кончилось, и он вступил в пору зрелости.

С распространением торговли, развитием промышленности и ремесел между нациями установилось общение. Начали регулярно совершать по морю и суше путешествия в Китай, Японию и далекие страны Европы и Африки. Стали распространяться письменность, научные идеи. Великие завоеватели захватывали колоссальные территории, создавая великие империи и тем самым объединяя многие нации в одной политической системе. Так различия между нациями по их уровню развития становились все меньше и меньше.

При таких обстоятельствах Господь решил послать всему человечеству единую веру, удовлетворяющую моральные, духовные, политические, экономические, социальные, культурные и все другие потребности людей. Более 2000 лет назад человечество достигло высокого прогресса и, казалось, все оно стремилось к универсальной религии. Возникший в Индии буддизм, хотя и не представлял собой законченной жизненной системы, распространился в Японии, Монголии, Афганистане и Бухаре. Его миссионеры путешествовали по всему свету. Несколько веков спустя возникло христианство. Хотя религия, проповедуемая Иисусом Христом (Мир Ему!) была не что иное как Ислам, его последователи исказили ее. Эта религия достигла в самых отдаленных мест Персии и Малой Азии, Европы и Африки. Из этих фактов ясно, что условия жизни в те времена потребовали общей религии для всего человечества. Вот почему так широко стали распространяться среди народов даже ущербные и неполные религии. На этом критическом этапе человеческой цивилизации, когда человеческий разум сам стремился к мировой религии, появился Пророк в Аравии, который принес единственно верную религию для всего мира. Это был опять Ислам, но теперь уже в форме завершенной и вполне развитой системы, охватывающей все аспекты духовной и материальной жизни человека. Этот Пророк, посланный Аллахом для всего человечества, был Мухаммад.

Пророчество Мухаммеда

Если мы окинем взором атлас мира, то увидим, что не могло быть другой более подходящей страны, чем Аравия, для столь желанной мировой религии. Аравия расположена в центре Азии и Африки, недалеко от Европы. Центральная часть Европы во времена появления Мухаммада (мир ему!) была населена цивилизованными и передовыми нациями, находится на таком же расстоянии от Аравии, как и Индия. Это позволило занять Аравии центральное положение, т.е. никакой другой народ не подходил для такой высокой миссии, как арабы.

Великие нации боролись за мировое превосходство, и в этой борьбе они истощали свои ресурсы и жизненные силы. Так называемый прогресс породил у них дурные привычки, в то время как арабам чужды были бездеятельность и греховные развлечения, появляющиеся от роскоши и пресыщения. Язычники-арбы в V в.н.э. не подвергались порочному влиянию навязанной искусственно социальной системы и цивилизации. Они обладали всеми лучшими человеческими качествами, которые только могут быть присущи народу. Они были храбры, бесстрашны, щедры, верны обещаниям, свободолюбивы, политически независимы. Их жизнь была очень проста, им была неведома роскошь. Несомненно, и у них были нежелательные черты, о чем мы еще будем говорить, но их причиной являлось то, что в течение тысячелетий среди них не было пророка, не появлялся реформатор, который, возможно, принес бы цивилизацию, свободную от пороков. Кочевая жизнь в течение многих веков в песчаных пустынях сделала их крайне невежественными. Поэтому они так упорствовали, сохраняя свои традиции, что изменить их было задачей не для простого человека. В то же время, однако, они обладали способностью откликнуться на призыв и с готовностью действовать для достижения цели, не жалея ни сил, ни жизни, если нашелся бы необычный человек, представивший им благородный идеал и полную жизненную программу. Они бы, не дрогнув, встретили бы лицом к лицу враждебность всего мира ради

исполнения своей миссии. И, поистине, именно такие молодые, сильные и мужественные люди были необходимы для распространения учений Пророка мира - Мухаммада (мир ему!).

А теперь задумайтесь: есть ли язык, более подходящий, чем арабский, для выражения высоких идеалов, для объяснения тонких и сложных проблем Божественных знаний, чтобы повлиять на сердце человека и подчинить его Господу. Небольшие предложения выражают мир идей, они столь сильны, что западают в сердце, звук арабского слова вызывает слезы и экстаз. Эти звуки настолько сладки, словно мед вливается в уши, они так полны гармонии, что этой сладостной симфоний слушатель готов внимать бесконечно. Это такой богатый и сильный язык, который только и нужен был для Корана, Великого Слова Господа. Вот почему проявил великую мудрость Господь Бог, выбрав землю Аравии для рождения мирового Пророка. Давайте теперь посмотрим, насколько уникальна и необычна была благословенная личность, выбранная Аллахом для миссии мирового Пророка.

Мухаммад - последний пророк

Четырнадцать столетий тому назад мир совершенно отличался от нашего. Как малы были возможности для обмена идей! Как ограничены и неразвиты были средства коммуникации! Как малы и ничтожны были человеческие знания! Как узок был человеческий кругозор! Как был запутан он предрассудками!

Тьма правила миром. Был только один слабый проблеск учения, который едва освещал горизонт человеческих знаний. Не было ни радио, ни телефона, ни телевидения, ни кинематографа. О поездах и автомобилях, самолетах даже не мечтали. Рукописные книги были редкостью. Образование предназначалось в основном только для самых богатых, и образовательные учреждения были очень малочисленны. Запас человеческих знаний был скуден, представления человека о мире ограничивалось его окружением. Даже ученому того времени не доставало знаний, а самый культурный человек был менее изысканный, чем сегодняшний человек с улицы.

Человечество погрязло в предрассудках. Казалось, любые проблески учености терпели поражение в борьбе с невежеством. Те знания, которыми обладает теперь школьник, едва ли можно было в те дни приобрести даже путем длительных размышлений и терпеливых исследований. Люди предпринимали рискованные путешествия и тратили всю жизнь на получение скромной информации, известной сегодня каждому. То, что мы теперь расцениваем как мифы и предрассудки, являлись неоспоримыми истинами в то время. Поступки, которые считаются современным человеком отвратительными и варварскими, тогда были в порядке вещей. Люди перестали верить во что-либо возвышенное, величественное. Все непонятное им казалось сверхъестественным и жутким. Они даже не могли себе представить, чтобы человек имел благочестивую душу и вел праведный образ жизни.

Аравия - пропасть темноты

В эту погруженную во мрак эпоху была территория, где темнота лежала сильнее и гуще. В соседних странах: Персии, Византии, Египте - был проблеск цивилизации и слабый свет учености. Но они не оказали какого-либо культурного влияния на Аравию. Она была изолирована, отрезана от мира необъятными пустынями. Арабские торговцы проходили огромные расстояния, доставляя свои товары в далекие страны, но они едва ли могли приобрести крупицу знаний во время своих путешествий. В их собственной стране не было ни зданий ни библиотек. Казалось, никто не был заинтересован в распространении знаний. Те немногие, кто был грамотным, не были достаточно образованные, чтобы иметь отношение к наукам и искусствам. У них был хороший литературный вкус. Но изучение их литературного наследия показывает, как ограничены были их знания, как низок был их культурный уровень, как они были подвержены предрассудкам, как жестоки и дики были их нравы и обычаи и как грубы были их нравственные принципы.

Это была страна без правительства. Каждое племя считало себя независимым. Они жили по закону джунглей. Грабеж, поджог и убийство невинных и слабых людей были в порядке вещей. Жизнь, собственность и честь нисколько не ценились. Различные племена постоянно враждовали друг с другом. Любой незначительный повод мог привести к длительной войне на всей территории Аравии. На самом деле, бедуину трудно было понять, почему он должен отпускать человека из другого племени с миром; по его мнению, он имел право грабить и убивать (6).

Все понятия арабов того времени о морали и культуре были примитивны и грубы. Они едва отличали порочное от непорочного, законное от незаконного, приличное от неприличного. Их жизнь была безумной, их методы - варварскими. Они занимались прелюбодеянием, азартными играми, пьянством. Грабеж и разбой - вот был их девиз, убийство и насилие - их привычки. Они появлялись друг перед другом нагими без стеснения. Даже их женщины обнажались на церемонии хождения вокруг Каабы. Из-за глупого представления о престиже они хоронили дочерей живыми, чтобы никто не стал их зятем. Они женились на своих мачехах после смерти отцов. Они были невежественными даже в повседневной жизни, не имея представления о правилах приема пищи, одевания, умывания. Что касается их религиозных верований, то  они страдали от тех же зол, которые разрушали и остальной мир. Они поклонялись камням, деревьям, идолам, звездам и духам, - короче, всему, кроме Бога. Они ничего не знали об учениях пророков. Они считали, что Ибрахим и Исмаил были их предками, ничего не зная об их религиозных проповедях и о Боге, которому они поклонялись. Рассказы о "Ad and Thamud" были найдены в их фольклоре, но в них нет следов учений пророков. Иудеи и христиане передали им некоторые легенды имеющие отношение к еврейским пророкам. Но их учения были фальсифицированы их воображением, а жизнь представлена очень мрачно. Даже сегодня можно иметь представление о религиозных концепциях тех людей, проанализировав сведения о еврейских традициях, которые передали нам мусульманские комментаторы Корана. Действительно, картина, представляющая историю пророчества и характер еврейских пророков, является антитезой всего того, за что их благородные приверженцы истины выступали.

Спаситель родился

В такой темный век и в такой погруженной во мрак стране рождается необыкновенный человек. Он был совсем мал, когда умерли его родители; несколько лет спустя та же печальная участь постигает его деда. Следовательно, Мухаммад (мир ему!) был лишен даже того скупого обучения и воспитания, которое арабский ребенок в те времена мог получить. В юности он пас отары овец и коз вместе с мальчишками-бедуинами. Став старше, он принимается за торговлю. Все его связи и дела были связаны только с арабами, чьи условия жизни мы только что описали. Он не смог обучиться даже грамоте. Ему никогда не представлялся случай оказаться в обществе образованных людей, ибо таких вообще не было в Аравии. Из своей страны он несколько раз вместе с торговыми караванами выезжал лишь в Сирию. Если по пути ему и встречались люди более или менее цивилизованные, то эти случайные

встречи никак не могли отразиться на формировании его личности настолько, чтобы благодаря им он возвысился над окружающей средой и поднялся на такую высокую ступень в интеллектуальном и нравственном отношении, что не осталось бы никакого сходства между ним и обществом, в котором он родился. Эти встречи не могли также стать и источником глубоких и обширных знаний, с помощью которых неграмотный бедуин мог бы стать путеводной звездой не только в своей стране и свое время, но и на всей земле и во все века. Действительно, каким бы ни был уровень интеллектуального и культурного влияния его спутников, что они никогда не смогли бы передать ему те концепции и принципы религии, этики, культуры и цивилизации, которые вообще не существовали в те времена, и они не могли создать столь высокую и совершенную модель характера будущего Пророка, которую и нигде нельзя было встретить тогда.

Бриллиант в груде камней

Сейчас мы можем взглянуть на жизнь и деятельность этого благородного человека в условиях не только арабского общества, каким оно было в тот период, но и мирового. Мухаммад (мир ему!) разительно отличается от людей, среди которых родился и с кем провел свои молодые годы. Среди своих соплеменников он всегда выделялся безукоризненной честностью. Даже злейшие враги никогда не обвиняют его во лжи. Он разговаривает только вежливо, из его уст не вылетают ругательства и непристойности. У него обаятельная внешность, а обхождение покоряет сердца всех, с кем он кто вступает в контакт. В своих поступках он всегда следует принципам справедливости. Годами он занимается торговлей, но никогда не вступает ни в какие сомнительные сделки. Все, кто имеет с ним дело, полностью доверяют ему. В обществе его называют Аль - Амин (верный и надежный). Даже его враги сдают ему на хранение свои ценности, и он никого не подводит. Мухаммад (мир ему!) - само воплощение скромности. Живя в обществе, в котором пьянство и азартные игры считаются добродетелью, он презирает и то, и другое занятия. Его народ груб, некультурен и неопрятен, он же олицетворяет собой высокую культуру. Он всегда подтянут и чрезвычайно опрятен. Видя вокруг жестокость и бессердечие, он помогает беднякам, сиротам и вдовам, до которых никому нет дела. Он гостеприимен и добр со странниками. Он никому не причиняет зла, но он готов сам страдать за других. Живя среди тех, для кого война является повседневным делом, он настолько миролюбив, что сердце его болит за соплеменников, когда он видит, как они берутся за оружие и режут друг другу глотки. Он стоит в стороне от междоусобиц, но всегда готов к мирным переговорам. Хотя он воспитан в идолопоклонничестве, у него настолько ясный ум и такая чистая душа, что он сам пришел к выводу, что нет на земле и на небе никого и ничего более достойного поклонения, чем единственный истинный Господь Бог. Мухаммад (мир ему!) не поклоняется никакому живому существу и не принимает участия в жертвоприношениях идолам даже в детстве. Инстинктивно он ненавидит все виды преклонения, кроме поклонения Богу. Короче, возвышенная и лучезарная личность этого человека среди погруженного во мрак невежества общества может сравниться с маяком в темной ночи и с бриллиантом в груде камней.

Грядет переворот

После проведения большей части своей жизни столь целомудренно и возвышенно, он понял, что уже не в состоянии переносить ту грубость, жестокость, которые царят вокруг него. Он хочет остаться незапятнанным в этом мире невежества, безнравственности, идолопоклонничества. Он находит, что все вокруг находится в дисгармонии с состоянием его души. Он удаляется в пещеру, прочь от шумных и

диких соплеменников. Он проводит дни и ночи в полном уединении. Он постится, чтобы его душа и тело очистились. Он долго и глубоко размышляет в поисках источника света, который развеял бы окружающую тьму. Он хочет овладеть той силой, с помощью которой смог бы уничтожить беспорядок и хаос и заложить основы нового и лучшего мира.

Смотри! Свершается великое преобразование его личности. Неожиданно его сердце освещается Божественным Светом, дающим ему силу, к которой он стремился. Он выходит из добровольного заточения, идет к людям и объявляет им: "Кумиры, которым вы поклоняетесь, есть не что иное, как обман. Прекратите поклоняться им сейчас же. Никакое смертное существо, никакая звезда, никакой камень, никакое дерево не достойны человеческого поклонения. Поэтому не склоняйте головы, поклоняясь им. Вся Вселенная со всем, что есть на ней, принадлежит только одному Всемогущему Господу Богу. Он один - Создатель, Кормилец, Опора и, следовательно, истинный Повелитель, перед кем все должны склонить головы и кому все должны молиться и повиноваться. Поклоняйтесь Ему одному и повинуйтесь только Ему. Ограбление и разбой, убийство и насилие, несправедливость и жестокость - все пороки, присущие вам, - преступление перед Богом. Оставьте свой пагубный образ жизни. Создателю он ненавистен. Говорите правду. Будьте справедливы. Не убивайте. Не крадите. Берите только свое, законное. Отдавайте Должное по справедливости. Вы - люди, а все люди равны перед Богом. Никто не рождается с пятном позора на лице или с мантией славы. Тот только возвышен и славен, кто бога боязлив и честен. Различия в рождении не являются критериями величия и чести. Тот, кто боится Бога и совершает добрые дела, является самым благородным из всех людей. А кто погряз в своем неверии и совершает дурные поступки, тот обречен. День, когда вы предстанете перед Господом после своей смерти, не назначен. Вас привлекут к ответу за все деяния, добрые или злые, и вы не сможете тогда что-либо скрыть. Вся ваша жизнь - открытая книга для Него. Ваша судьба после смерти будет определяться лишь вашим поведением в этой жизни. Перед лицом истинного Судьи - Всеведущего Господа Бога - вам не помогут ни деньги, ни родственные связи. Вы не сможете Его подкупить. Ваше происхождение, ваша родословная во внимание приниматься не будут. За истинную веру и честные поступки человек будет достойно вознагражден. Он будет пребывать на Небесах, вкушая райское блаженство. Лживые, злые, неверующие будут брошены в огонь ада".

Но невежественные люди не прислушиваются к словам Пророка (мир ему!). Оскорбления и камни сыплются градом в спасителя человечества. Его подвергают насмешкам, его хулят, на него сыплются невероятные обвинения, и это длится не день, не два, долгих и трудных 13 лет. Наконец, он изгнан из родного города. Но и в изгнании его продолжают преследовать. Вся Аравия объединяется против него. Так проходит еще восемь лет. Все это время он стоически переносит все испытания, не уступая ни на йоту в своих взглядах. Он решителен, тверд и непоколебим, так как он уже познал истину.

Отчего вся эта неприязнь?

Можно задать вопрос: как получилось, что весь его народ стал заклятым врагом Мухаммада (мир ему!)? Были ли там споры из-за золота, серебра или других ценностей? Может все это связано с кровной местью? Просил ли он что-либо? Нет! Вся эта вражда вызвана тем, что он призывал людей поклоняться одному настоящему Господу Богу и жить в справедливости, правде и добре. Он проповедовал отказ от идолопоклонства и поклонения кому-либо другому, кроме Бога, и отвергал их преступный образ жизни. Он рубил на корню козни и интриги духовенства. Он не признавал различий людей по социальному положению и презирал клановые и расовые предрассудки как явное невежество; он стремился изменить всю общественную структуру. В свою очередь, его сограждане говорили ему, что его призывы враждебны традициям их предков, и просили его либо отказаться от них, либо подвергнуться еще худшим лишениям. Во имя же чего он вынес все эти горькие испытания? Его народ готов был даже признать его вождем и отдать все сокровища, если он прекратит проповедовать новую религию и откажется от своей миссии (7). Но он предпочел страдать во имя своей цели, не приняв соблазнительных предложений. Почему? Должен ли был он выиграть, если бы люди стали верующими и праведными? Почему его не интересовали нисколько ни богатство и роскошь, ни власть и слава, ни свобода и достаток? Или он хотел достичь других благ, по сравнению с которыми эти казались бы незначительными? Были ли эти блага настолько притягательными, что он решил пройти через все страдания и муки души и тела в течение многих лет, но не лишить себя возможности достичь таких благ? Нужно глубоко поразмыслить над этим, прежде чем найти ответ. Можно ли себе представить более высокий пример самопожертвования, добропорядочности, великодушия, любви к своим собратьям, чем то, что человек разрушил свое счастье во имя других, в то время как эти самые люди, ради чьего блага он старался изо всех сил, забрасывают его камнями, оскорбляют, изгоняют его, мучают даже на чужбине, а он, несмотря ни на что, не отказывается от борьбы за их благополучие. Может ли неискренний человек пройти через все эти испытания ради ложной цели? Может ли нечестный человек или мечтатель проявить до конца подобную стойкость и настойчивость, придерживаясь своих убеждений до последнего, и оставаться спокойным и невозмутимым перед лицом опасности, когда вся страна поднялась с оружием в руках против него? Эта вера, это упорство, эта решимость, с которой он шел к окончательной победе, являются красноречивым доказательством высочайшей истинности его цели. Если бы в его душе было бы хоть малейшее сомнение или неуверенность, он никогда бы не смог выдержать этот натиск, продолжавшийся во всем его неистовстве 21 год. Это одна сторона переворота в его существе. Другая еще более чудесная и замечательная. Человек преобразился в 40 лет. Почему? До зрелого возраста Мухаммад жил среди арабов, ничем не выделяясь. Его не знали ни как государственного деятеля, ни как священника или оратора. Никто раньше не слышал о его необычайной мудрости и знаниях, как это стало известно позже. Его никогда не видели беседующим с учеными о законах метафизики, юриспруденции, этики, политики, экономики и социологии. О нем не знали как о рядовом солдате, не говоря уж о крупном генерале. Он никогда не распространялся о пророках, об истории народов, о Судном дне, о жизни и смерти, об аде и рае. Несомненно, у него был великолепный характер и вежливые манеры, но в нем не было ничего такого поразительного, что могло бы заставить людей ожидать от него чего-то значительного в будущем. Среди своих знакомых он слыл трезвенником, спокойным, мягким, законопослушным гражданином. Но когда он вышел из пещеры с Посланием, это уже был другой человек. Когда он стал проповедовать Послание, вся Аравия была в благоговейном страхе и удивлении. Люди были поражены его красноречием и ораторским искусством. Его проповедь настолько впечатляла и захватывала, что его злейшие враги испугались, что она может запасть глубоко в их души и заставить откликнуться на его призыв. Послание, принесенное им, оказалось настолько несравненным, что целый легион арабских поэтов, священников и лучших ораторов не могли противопоставить ей ничего достойного по красоте языка и глубине мысли, когда он вызывал своих противников сотворить хотя бы одну строчку, подобную той, что он читал.

Все охватывающее послание

Теперь Мухаммад (мир ему!) предстал перед народом как глубокий философ, реформатор, творец новой культуры и цивилизации, тонкий политик, великий лидер, мудрый судья и несравненный полководец. Этот неграмотный бедуин, странник пустыни, говорил так ярко и убедительно, как никто не говорил до него и не будет говорить после. Он решал сложные проблемы метафизики и теологии. Он выступал по вопросам возникновения и распада наций и империй, подкрепляя свои слова историческими данными. Он обобщал достижения старых реформаторов, высказывал мнения о различных религиях, существовавших в мире, и высказывал свое мнение о спорах между народами. Он выдвигал этические и культурные принципы. Он сформулировал также законы социальной культуры, экономической организации, группового поведения и международных отношений. Даже известные мыслители и ученые могут понять их мудрость только после изучения их в течение всей жизни и долгих экспериментов. Этот тихий и миролюбивый торговец, который никогда раньше не держал меча в руках, который только однажды присутствовал при сражении, и то как зритель, превратился сразу в такого храброго воина, который ни разу не отступил назад даже в жестоких схватках. Он стал таким крупным полководцем, что завоевал всю Аравию за девять лет, в то время когда оружие было весьма примитивным, а средства связи очень бедны. Его полководческие качества, такие как проницательность и смекалка, достигли столь высокого уровня, а боевой дух, который он вселял, и военная подготовка, которую он проводил с пестрой толпой арабов, совершали такие чудеса, что в течение двух лет они одолели две самые грозные державы того времени и стали хозяевами большей части света того периода.

Этот сдержанный и скромный человек, который до 40 лет не интересовался политикой, появился неожиданно на мировой арене таким великим политическим реформатором и государственным деятелем, что без средств массовой информации - радио, печати - он сумел объединить жителей пустыни, разбросанных на территории 12 млн. квадратных милей, т.е. народ воинственный, невежественный, непокорный, некультурный и ввергнутый в междоусобные племенные войны он объединил под одним знаменем, одним законом, одной религией и культурой, одной цивилизацией и единой формой управления (8).

Он изменил их образ мышления, их привычки и мораль. Грубых и неотесанных людей он превратил в культурных; варваров - в цивилизованных; злобных и жестоких - в набожных и богобоязненных. Их непокорные упрямые характеры превратились в образцы послушания и повиновения закону и порядку. Народ, который до этого не дал миру ни одного великого человека, в течение следующих столетий под влиянием его учения подарил человечеству тысячи благородных душ, которые пошли на край света проповедовать основные законы религии, морали, цивилизации (9).

Он совершил этот подвиг не с помощью посулов, притеснения или жестокости, а благодаря покоряющему влиянию своей благородной личности, излучающей любовь, и своему убеждающему учению. Его безукоризненное и мягкое поведение покоряло даже его врагов. Он завоевывал сердца людей своим сочувственным отношением ко всем несчастным и безграничной добротой. Он руководил справедливо. Он никогда не сворачивал с пути истинного и праведного. Он не притеснял даже своих злейших врагов, которые хотели его смерти, забрасывали его камнями, изгоняли из родного дома и подняли против него всю Аравию, - нет, даже тех, кто в безумной мстительности жевал печень его мертвого дяди (10). Он простил их всех, когда торжествовал над ними. Он никогда никому не мстил за личные обиды. Даже став правителем страны, он остался скромным и нетребовательным. Он жил, как и раньше, в своем ветхом, покрытом соломой глиняном домишке, спал на тюфяке, носил грубую одежду, ел простую пищу бедняков, а иногда обходился вовсе без пищи. Он привык проводить ночи в молитвах Богу. Он приходил на помощь бедным и обездоленным (11). Он не брезговал работой простого рабочего. До последнего дня в нем не было ни малейшего намека на царственную важность или чувство превосходства. Как самый простой человек, он общался с людьми, разделяя их радости и печали. Он так терялся в толпе из-за скромности своей одежды, что постороннему человеку было трудно увидеть правителя среди массы людей. Пророк Мухаммад (мир ему!) вел себя с беднейшими людьми, как обычный простой человек. Он никогда не искал вознаграждений или личной выгоды. Он не оставил никакого наследства своим родственникам. Он посвятил себя целиком Миллату. Он не просил своих единомышленников откладывать что-либо для него или его потомков, он даже запретил своим ученикам брать себе долю закята (налога для бедных), чтобы его последователи в будущем не смогли присвоить закят целиком.

Вклад Пророка Мухаммеда (Мир ему!) в духовное развитие человека

Чтобы оценить заслуги этого человека, необходимо обратиться к мировой истории. Она показывает, что этот неграмотный житель пустынной Аравии, родившийся более 14 столетий тому назад, явился настоящим лидером всех времен и народов. Его влияние распространяется не только на тех, кто принял его руководство, но и на тех, кто его отвергал. Просто последние не осознают, что его идея, его философия, религия, которую он принес, незаметно влияет на их мысли и поступки и является руководящим принципом их жизни и духом нынешнего времени (12).

Пророк Мухаммад (мир ему!) освободил человека от предрассудков, повернул его от веры в идолов к любви к набожной, уравновешенной мирской жизни. Это он в мире, который признавал чудесами только сверхъестественные события и требовал их для подтверждения истины религиозной миссии, внушал необходимость разумных доказательств и веру в них как в критерии истины. Именно он открыл глаза тем, кто привык до того времени искать признаки Бога лишь в явлениях природы. Это он вместо безосновательных предположений навел людей на путь рационального понимания и осмысления окружающего мира на основе наблюдений, экспериментов и исследований. Именно он четко определил возможности чувственного восприятия, разума и интуиции. Это он указал на истинные духовные и материальные ценности. Это он гармонично сочетал веру, знания и поступки. Именно он соединил науку с религиозными знаниями, искоренил идолопоклонство, поклонение человеку и политеизм во всех формах. Он столь убежденно проповедовал веру в единственность Бога, что даже люди, исповедующие религии, основанные на предрассудках и идолопоклонстве, склонились к монотеизму. Это он изменил основные этические и духовные понятия. Тем, кто верил, что только аскетизмом, уходом от мирской жизни, умерщвлением плоти и всевозможными самоистязаниями можно достичь нравственной чистоты, он указал путь духовного возрождения и нравственной эмансипации и спасения при активном участии в повседневной жизни. Это он указал человеку на его истинную ценность и положение в мире; тем, кто признавал только олицетворение Бога или сына Бога как их нравственного наставника или духовного учителя, он доказал, что человек, подобный им, не претендующий на Божественное происхождение, может стать наместником Бога на земле; тех, кто поклонялся властителям как богам, он заставил понять, что их кумир есть не что иное, как обычный человек. Он подчеркивал, что никто не может претендовать на святость, власть, господство, как на право, данное от рождения, что никто не рождается с клеймом неприкасаемого, раба или крепостного. Это он внушал мысль о братстве и единении, равенстве всех людей, истинной демократии и настоящей свободе в этом мире.

Можно привести бесконечное множество примеров, свидетельствующих о практических результатах руководства этого неграмотного человека, перевернувшего законы и жизнь мира. Современные законы цивилизации, правильного поведения, восходят к его учению. Социальные законы, которые он принес, глубоко вошли в жизнь человека, и этот процесс продолжается по сей день. Основные экономические требования, которым он обучал, уже реализованы и будут проводиться в будущем. Принципы управления, сформулированные им, произвели множество сдвигов в политике многих наций и продолжают оказывать вл________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ыл первым, кто заложил основы международных отношений и упорядочил законы войны и мира. Ведь никто раньше не имел малейшего представления о том, что может быть этический кодекс войны и что отношения между нациями могут быть отрегулированы на базе общечеловеческих принципов (13).

Великий преобразователь

Величественная фигура этого замечательного человека так возвышается над самыми знаменитыми героями всех времен, что они кажутся карликами по сравнению с ним. Никто из них столь широко не повлиял на все стороны человеческой жизни. Одни были теоретиками, но не участвовали в практической жизни. Другие были практиками, но страдали от недостатка знаний. Одни были известны только как государственные деятели, другие как полководцы, мастера стратегии и маневрирования. Одни сосредоточивались на одном аспекте социальной жизни в ущерб всем остальным, другие отдавали всю свою энергию этическим и духовным проблемам, но игнорировали экономику и политику. Или интересовались экономикой и политикой, но не придавали значения нравственной стороне жизни. Короче, все эти деятели проявляли свой гений в одной только области.

Пророк Мухаммад (мир ему!) - единственный пример сосредоточия в одной личности всех самых разнообразных талантов. Он и философ, и наблюдатель, а также живое воплощение своих собственных учений. Он великий государственный деятель и гениальный военачальник. Он законодатель и духовный лидер. Его взор проникает в каждый уголок жизни, и нет ничего, чего бы он не касался и не украшал. Его распоряжения и заповеди касаются широкого круга вопросов - от регулирования международных отношений до повседневных привычек есть, пить, мыться. На основании своей теории он создавал цивилизацию и установил такое прекрасное равновесие между всеми аспектами жизни, что невозможно отыскать даже малейший недостаток или незавершенность.

Можно ли привести какой-либо еще пример более гармоничной и всесторонней натуры? Большинство известных в мире личностей являются продуктом своей эпохи и своего общества. Но его случай уникален. Среда, из которой он вышел, не сыграла роли в формировании этого человека. Нельзя сказать, что исторически его рождение соответствовало общественному состоянию в Аравии в ту эпоху. В то же время обстановка там настоятельно требовала появления лидера, который смог бы объединить враждующие племена в одну нацию и заложить основы их экономической солидарности и благополучия путем подчинения других стран их власти - короче, казалось, был нужен предводитель, обладающий всеми чертами араба того времени, который, пройдя через жестокость, угнетение, кровопролитие, обман и лицемерие и испытав другие честные или нечестные средства, смог бы обогатить свой народ и оставить мощное государство в наследство своим потомкам. Согласно гегелевской исторической философии и марксистскому историческому материализму, время и общество требовали появления лидера, который мог бы объединить разрозненные племена и построить Империю. Но гегелевская и марксистская философия не могут объяснить, как общество той поры могло породить человека, чья миссия была научить самой высокой нравственности, очистить человечество от пороков, уничтожить предрассудки невежества и темноты; человека, который сломал расовые, национальные и государственные перегородки, заложив основы нравственной, духовной, культурной и политической супер структуры ради блага всего мира, а не только его родной страны; человека, который реально, а не теоретически поставил гражданские дела, политические и международные отношения на нравственную основу и создал такой сбалансированный синтез мирской жизни и духовного прогресса, что и сегодня он является точно таким же шедевром мудрости, как и при его жизни. Возможно ли, чтобы такой человек явился продуктом находящейся во тьме Аравии? Он не только был свободен от окружающего общества, но и превзошел все границы времени и пространства. Его взор проникает через все временные и физические преграды, его программа будет действенна в течении всей будущей истории человечества. Его имя никогда не будет предано забвению, а восхваляется он не потому, что он был лидером своего времени. Он - та уникальная и несравнимая личность, тот человек, который будет современным во все века, каким он был и в собственное время. Те, кого люди называют творцами истории, являются всего лишь ее созданиями. За всю историю человечества лишь он единственный пример творца истории. Можно детально изучить жизнь великих людей всего мира, которые совершали революции, и увидеть, что в каждом случае революционные силы набирали скорость для свершения предназначенного переворота, выбирали определенное направление и только ожидали удобного момента для взрыва. При этом лидер выступал в качестве актера, для которого сцена и роль были определены заранее. Среди всех творцов истории и революционных деятелей всех времен, Пророк Мухаммад (мир ему!) - единственный человек, кто должен был найти пути и способы для объединения революционных средств, найти и перевоспитать людей, которые нужны были для его цели, потому что сам дух революции не был присущ обществу, в котором был брошен жребий. Своих учеников он формировал по собственному вкусу. Своей железной волей он подготовил почву для революции и направил события в нужное русло. Может ли кто-нибудь привести пример замечательного творца истории, другого столь же блестящего и великолепного реформатора?

Последнее доказательство истинности послания Господа

Можно лишь удивляться, как 1400 лет назад в погруженной во тьму невежества Аравии необразованный пастух и торговец овладел такими знаниями, такой силой, способностями и такими высоко развитыми нравственными качествами!

Кто-то может сказать, что Послание - это плод его собственного воображения. Если это так, тогда он должен был бы объявить себя Богом. И если бы он сделал это заявление в то время, народы бы всей земли, которые, не колеблясь, признали богами Кришну и Будду, а Иисуса - сыном Господним и которые могли поклоняться даже силам природы: огню, воде, и воздуху - они бы с готовностью признали за Бога такого человека, как Мухаммад. Но смотрите! Его заявление как раз обратное! Он говорил: " Я такой же человек, как и вы. Я пришел к вам не со своим словом. Это веление и откровение от Бога, Все, что я имею, принадлежит Ему. Это Послание, которое не может сотворить ни один смертный, является Божьим Словом. Это не плод моего ума. Каждое слово Корана ниспослано Творцом, и вся слава достанется тому, кому принадлежит это Послание. Ни один из законов, которые приписывают мне, ни одно из правил, сформулированных мною, - ничего не исходит от меня. Я не способен создавать такие вещи, это просто для меня невозможно. Я обращаюсь к Божественному руководству во всех случаях. Я исполняю волю Создателя и следую Его указаниям".

Слушайте! Какой это великолепный и вдохновенный образец честности и чистоты! Лжец и лицемер обычно пытается приписать себе заслуги других, даже когда лживость его утверждений можно легко доказать. А этот великий человек не приписывает себе ни одного слова, даже когда никто не может ему возразить. Может ли быть большее доказательство честной цели, твердости характера и возвышенной души? Кто еще может быть более преданным Богу, чем он, получивший уникальный дар пророчества и открыто указывавший на источник его просвещения и вдохновения? Все это неопровержимо доказывает, что этот человек - истинный Посланник Бога.

Таким был наш Святой Пророк Мухаммед (мир ему.). Он был одарен всеми человеческими Достоинствами, являя собой образец честности и Доброты, истины и правдивости, величия и благородства. Его образ жизни, его правдивость и прямолинейность, его благочестие и доброта, его святость и нравственность, его идеология и успехи - все является безупречным доказательством его пророчества. Любой человек, изучающий его жизнь и учение без предубеждений, будет свидетельствовать о том, что поистине Мухаммед был Пророком Божьим, и Коран - Книга, которую он передал человечеству, - поистине Небесная книга.

Легко понять, что только через Мухаммада (мир ему!) можно познать Ислам. Коран и жизненный путь Мухаммада (мир ему!) - вот единственные источники, доступные человечеству, чтобы познать Божью волю. Мухаммед (мир ему!) последний Посланник Бога на земле, и длинная цепь пророков закончилась на нем. Все наставления Творца были посланы человечеству через Мухаммада (мир ему!) и хранятся в Коране и Сунне. На каждого человека, стремящегося к истине и желающего стать честным мусульманином, возложен долг верить Божьему Пророку, признать его учение и следовать по указанному им пути. Это единственная дорога к успеху и спасению.

Мы уже обсудили природу пророчества и выяснили, что пришествие пророка - не обычное явление. Жизнь и учения Пророка - это свет маяка, указывающий людям праведный путь, и, пока живы его учения и его руководство, жив и он сам. Настоящая смерть Пророка заключается не в его физической кончине, а в забвении его учения. Первые пророки умерли, потому________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________нцы признаются, что у них нет оригинала этих книг. Жизнеописания первых пророков настолько перепутаны с вымыслом, что стал невозможен тщательный и подлинный анализ их биографий. Заслуживающие доверия летописи были утеряны, заповеди забыты; нет даже подлинных сведений о том, когда и где тот или иной пророк воспитывался, как он жил, какой свод правил дал он человеку.

Эти пророки умерли, потому что их учения забыты. Никто, однако, не может отрицать, что Мухаммед (мир ему!) и его учения живы; они сохранились в первозданном виде. Коран - Книга , которую он дал человечеству, существует в оригинале, в ней не подверглась изменениям ни одна буква, ни слог, ни название. Полное описание о его жизни, его высказывания, наказы и действия дошли до нас без малейших искажений, так что мы как будто видим его собственными глазами. Ничья другая биография не записана столь подробно, как биография Мухаммада, Пророка Ислама (мир ему!). Везде и во всем в нашей жизни мы руководствуемся его наставлениями. Его жизнь для нас - образец, которому должно неукоснительно следовать. Вот поэтому нет никакой необходимости в другом пророке после Мухаммада (мир ему!). Существует три случая, когда требуется приход нового пророка, который не просто сменяет ушедшего.

1.Учения первых пророков были искажены следующими поколениями,  и поэтому они отжили. Необходимо их возрождение. Тогда появляется новый пророк, чтобы спасти людей от скверны и восстановить религию в ее первозданной чистоте.