Навигация
5.2. Музыка
Новым явлением для советской музыкальной культуры стал музыкальный авангард, который как и живописный, порывал традиции с предшествующими направлениями. Одним из самых ярких представителей советского музыкального авангарда был А.Г. Шнитке. Для его творчества характерно соединение музыки разных эпох и стилей, классики и современности.
Рок-н-ролл, начавший распространяться в начале 60-х, постепенно стал моделью молодежной музыки 70-х 80-х годов и также не отождествлял себя с официальным искусством. Тексты песен, создаваемые отечественными рок группами, носили ярко выраженный социальный характер. "Машина времени", "Аквариум", "Звуки Му", позже - "ДДТ", "Алиса", "Кино","Чиж и Ко", считали себя наследниками городского фольклора. Петр Мамонов ("Звуки Му") на одном из полуофициальных фестивалей заявил: "Мы идем от скоморохов, русской ярмарки, где было смешно и весело, и обязательно была какая-то сатира на то, что происходит вокруг." Рок быстро освоил пространство еретического и стихийного "Долой!" в ответ на официальные призывы "Надо!". Большинство музыкальных коллективов этого направления давали свои концерты на неофициальных площадках: в домах культуры, в сельских клубах и т.п.
Рок, как культура андеграунда, стремился преодолеть нормативность официальной культуры. Отсюда социальность текстов и эпатажность исполнения. Главным условием этой музыки стал уход в свой мир, который противопоставлялся нормированному начальству лицемерному миру официоза. Ужесточение контроля со стороны власти только усиливало иронию в текстах песен и скоморошничество в манере исполнения.
По наследству от "оттепели" в молодежную культуру 70-х 80-х перешла авторская песня под гитару. Эти песни звучали чаще не на эстраде, а в кругу единомышленников. Чиновники от культуры "терпели" этот жанр, хотя и упрекали авторскую песню за аполитичность и обычно называли ее "самодеятельной", "туристической" или "студенческой".
Среди авторов "самодеятельной" песни по прежнему ценились шестидесятники: Ю.Визбор, А.Якушева, А.Городницкий, В.Высоцкий, А. Галич.
Особенно любили песни Б.Ш.Окуджавы. В отличии от других авторов и исполнителей Б.Ш.Окуджава был немолод, за его спиной стояли годы войны, и он не считал свои произведения песнями. Это, по его мнению, были стихи. Невысокий человек, тихим хрипловатым голосом певший свои философские, наивно - мудрые "стихи" собирал полные залы внимательных и отзывчивых слушателей.
Авторская песня соединила высокую поэзию и устную традицию: городской романс, балладу, притчу и даже анекдот. Впрочем, это не мешало творческому самовыражению таланта. Синтез пародийно - каламбурных традиций 60-х и традиционных форм русской смеховой культуры давал авторской песне огромные возможности для массового распространения.
5.3 Театр
Театральное искусство, как и музыка, держало курс в направлении протеста. В истории театра этот период получил название "Новая волна". Новаторская драматургия, будучи по природе авангардной, сыграла роль соединения внутри разобщенных потоков "второй культуры" и официального искусства. Подвижниками этого течения стали М.Ю.Розов, Д.А.Арбузов, М.Рощин, В.Арро и многие другие драматурги и режиссеры этого периода.
Лидером среди них являлась Людмила Петрушевская.
"Язык каждой ее пьесы - яркое специальное средство выявления тотального одичания человека. Исковерканное слово, словно нить Ариадны в лабиринте этого одичания".
О.А.Соловьева.
Драматургия Петрушевской существовала в ранге государственной тайны, о которой знали немногие, но слышали все. Это уникальное явление возносило ее драматургию над всем официальным искусством. Поэтика произведений Петрушевской новаторская. Она впервые открыла для советской литературы и театра сложную, смешанную и во многом оригинальную модель абсурдистской драмы.
Была в советском театре 60-х 70-х еще одна характерная особенность. Осознав гибель печатного слова, драматурги сделали ставку на слово письменное и выиграли. Делалось это достаточно просто - рукописи пьес публично читались и добивались разрешения на постановку без официального печатания. Пьесу могли ставить, могли не ставить, но она жила и мнения о ней распространялись. Возникла своеобразная "театральная щель", появилась возможность честного лавирования. В устных театрах собирались полные залы, возбуждая и подогревая общее желание слушателей стать зрителями.
Театр, как никакое другое искусство, ярко, наглядно и жестко показывал "зверинец окружающей действительности", на чем и держался наиболее популярный в то время театр абсурда.
5.4 Литература
Литература советского периода явилась не только одним из самых ярких жанров культуры андеграунда, но и, как это ни печально, одним из самых наказуемых. Именно литература стала главным носителем ярлыка диссидентства. "Грудью на амбразуру" она двинулась по пути интеллектуального, духовного и нравственного сопротивления тоталитаризму. Инакомыслие "вопреки", через кампании осуждения, клеветы, замалчивания давало бесценный духовный опыт стойкости позиций, самостоятельности мышления. В этом состояла главная причина жесткого преследования со стороны власти. Культурное расхождение перешло в область политики.
Сотни талантливых рукописей романов, повестей, стихотворений лежали мертвым грузом на писательских полках и столах, а чаще - в тайниках. "Писать в стол" - вот как это называлось в литературных кругах.
Несмотря на изживание из официального пространства культуры оригинальность языка и мысли, литераторы, приходившие на смену шестидесятникам, продолжали отстаивать право на самовыражение. Возможно, именно поэтому они не хотели считать себя андеграундом.
Осенью 1978 года молодые литераторы Москвы и Ленинграда объединили усилия для издания альманаха "Метрополь". В.П.Аксенов, Б.А.Ахмадуллина, А.Г.Битов, Ф.А.Искандер, С.П.Липкин, И.Л.Лиснянская, Л.Н.Баткин - более двадцати талантливых литераторов и публицистов разных эстетических взглядов решили бросить вызов эстетическим принципам социалистического реализма, серости и тоске литературной жизни 70-х.
По воспоминанию В.П.Аксенова "это был яркий литературный союз, вдохновляемый общей идеей. Это был клуб литературного маскарада, озорства и вдохновения". Но объединяло всех горячее желание свободы творчества и возможности диалога с читателем. Вместо этого молодых литераторов ждали идеологические кампании и ярлыки. В результате многих из них обвинили в "идеологической диверсии против советской литературы" и стали вытеснять за границу. Те же формулировки мелькали и в приговорах суда, только оттуда вместо свободных ветров заграницы чаще всего предлагали отправиться подышать не менее свежим сосновым духом Колымы.
Одним из особенно ярких и талантливых поэтов советского культурного андеграунда мне видится Дмитрий Савицкий, чьи стихи можно найти в приложении.
Заключение
Анализируя проведенную мной работу в целом, делаю вывод, что цель, поставленная в самом начале, достигнута в полной мере. Смею думать, что, ознакомившись с результатами моей работы, читатель, имеющий чувство ответственности и собственную гражданскую позицию имеет возможность существенно пополнить свой кругозор, принять к сведению изложенную мной информацию, а так же использовать ее в целях исследования.
С другой стороны, осталось все же чувство некоторой недовыполненности, ощущение того, что на выбранную мною благодатную тему можно писать и писать - книги, диссертации, курсовые работы и рефераты. Возможно, именно по этому данная тема столь хорошо разработана в научной и публицистической литературе.
По поводу выдвинутой мною гипотезы: в ее верности я была практически убеждена в самом начале. Требовалось лишь привести примеры в доказательство личностной теории отождествления и, думаю, эти доказательства сполна приведены в работе.
Делая общее заключение, хочется констатировать безусловный факт неотъемлемости "второй" культуры от официальной. Каждый из нас - неповторимая индивидуальность, которая имеет полное право на самовыражение. И если способ этого самовыражения совпадает у группы людей, это нормальное, закономерное явление. Причем закономерное не в смысле узаконенного правопорядка, а в смысле естественного, объяснимого и необходимого процесса.
Как и все в мире, феномен молодежной культуры амбивалентен. С одной стороны, сколько беспокойства, беспорядка, шума и неприятностей от него добропорядочным гражданам: "Они не такие как мы!", "Они делают все не так как надо!..." Но, с другой стороны, не будь феномена молодежной культуры, в современном обществе не было бы "механизма настройки". Культура, как любое живое явление, нуждается в постоянном обновлении при сохранении главного, основополагающего. Именно это обновление в современном мире дает культуре молодежная субкультура.
Человек по сути своей творец, и у каждого творца результаты созидания уникальны и неповторимы. Это подтверждается как результатами творчества деятелей искусства андеграунда, так и незамысловатыми, но интересными продуктами творчества юношей и девушек, относящих себя к неформальной субкультуре. Это и создание индивидуального стиля одежды, образа мыслей, своей философии. И пусть это творчество направлено в основном вовнутрь самого человека, но оно есть, а если человек творит, значит, он растет, развивается и самосовершенствуется, он - живет.
Считаю, что мою работу вполне можно применить на практике. Определенную ценность она представляет как в области народно-художественного творчества, так и в области социологии, культурологии и педагогики юношества. По поводу применения моей работы в процессе научно исследовательского поиска хочу порекомендовать для более детального рассмотрения разделы "История возникновения основных неформальных молодежных движений и их характеристика в аспекте общей композиции субкультурного пространства" и "Значение молодежных субкультурных объединений как фактора социализации молодежи".
Похожие работы
... 8) Религиозные идейные убеждения. 9) Дань моде. 10) Отсутствие цели в жизни. 11) Влияние криминальных структур, хулиганство. 12) Возрастные увлечения. История возникновения. неформальные объединения (вопреки распространенному мнению) не является изобретением наших дней. Они имеют богатую историю. Разумеется, современные самодеятельные формирования существенно отличаются ...
... в активной самостоятельной культуротворческой деятельности. Третьей характерной особенностью молодежной субкультуры можно назвать ее авангардность, устремленность в будущее, часто экстремальность. Зачастую эти черты сочетаются с отсутствием серьезного фундамента исторических и культурных традиций. Неформальное молодежное движение существует как стихийный, не управляемый государством процесс, ...
... распространению экстремистских настроений и резко снижает воздействие экстремистской идеологии на этнонациональный менталитет и социокультурную деятельность. В отечественной научной литературе понятие политического экстремизма предусматривает насильственные действия, направленные на изменение политического строя, проводимой правительством государства политики. Иногда его условно подразделяют на « ...
... воспитательной организации, поэтому данная составляющая может быть реализована во внешкольной среде (загородный детский центр, учреждение дополнительного образования, учреждение социального обслуживания молодежи). Методика оказания социально-педагогической помощи старшеклассникам — представителям юношеских субкультур требует соединения групповой и индивидуальной форм работы. Это связано с тем ...
0 комментариев