Разрушительная сила религиозного фанатизма

4.3 Разрушительная сила религиозного фанатизма

Религия, являясь частью жизни общества, неизбежно соприкасалась, оказывала влияние и сама испытывала таковое со стороны других сфер общественной жизни. Неслучайно поэтому большинство ныне существующих религиозных систем сформировалось в период социально-экономических, политических переломов, кризисов. Тем самым религия в разные периоды человеческой истории более или менее явно входила в соприкосновение с политикой, нередко использовалась в политических, не всегда благовидных целях. Именно это порождает такое понятие как религиозный фанатизм. И. Каримов в своей книге «Узбекистан на пороге XXI века. Угрозы безопасности, условия и гарантии прогресса» отметил следующее. История человечества знает немало примеров, когда неотъемлемый элемент религиозного сознания – вера людей – использовалась не как созидательная, а как разрушающая сила, как фанатизм, самыми характерными качествами или проявлениями которого являются страстная убежденность в истинности только своей конфессии, а также полная нетерпимость к другим. Именно люди и группы людей несущие заряд фанатизма, способны вызвать широкую волну дестабилизации в обществе, тем более что элемент массовости размывает чувство личной ответственности за те или иные действия, придает движению окраску «народного».

Вопросы религиозного фанатизма обусловлены не только, и не столько собственными религиозными противоречиями, сколько нерешимостью многих социальных, политических и экономических проблем. Собственно, эти же проблемы порождают и фанатизм иного толка, к которому относится большевистский, националистический и т.п.

Религиозный фанатизм обладает огромной разрушительной силой. Примером могут быть религиозные секты "Аум Сенрике", распространяющиеся в Японии. Представители этой секты овладев сознанием молодых людей в различных странах мира, старались превратить людей в зомби, манкуртов. Эту же природу имеют и действия представителей радикального вахабитского течения, которые под завесой религии пытаются проникнуть в Центральную Азию, в том числе и в Узбекистан. Их цели:

-  «Хизбут - Тахрир» - изменить существующий строй и создать исламское государство в форме халифата путем совершения государственного переворота;

-  Акромиды - проникновение в широкие слои молодежи, признание только Аллаха, отрицание государства любого типа, подчинение только лидеру течения (ни матери, ни отцу, ни закону), построение исламского государства.

-  Вахобизм - путем свержения существующего строя создать исламское государство.

Заключение

Подводя итоги проведенной работе, можно сделать вывод о том, что все поставленные цели и задачи выполнены. Рассмотрены такие вопросы, как влияние идей и идеологий на жизнь человека и общества, историко-философские корни созидательных идей. Созидательные идеи Заратуштры, Будды, Сократа, Платона, Конфуция, Амира Тимура, место созидательных идей в развитии общества, разрушительные идеи и их вредность для общественного развития. Так же более подробно рассмотрены вопросы, касающиеся национализма, как объекта научного исследования, великодержавного шовинизма и разрушительной силы религиозного фанатизма.

В заключении хотелось бы сказать, что из опытов древней и средневековой истории, из уроков современности становится очевидным то, что идеи и идеологии, существующие в мире берут силу от двух чувств в сердце человека – от стремления к созиданию или к разрушению.

История человечества – это непрерывный процесс возникновения, практической реализации и взаимоотношений друг с другом различных идей и идеологий. В данном процессе идеи отличаются друг от друга в зависимости от того, какие цели и задачи преследуются господствующими силами и органами власти, чьи интересы они выражают. Созидающие идеи лежат в основе идеологий, служащих высоким целям и благородным устремлениям. А идеологии, формирующиеся на основе разрушительных идей, ведут народы и государства к упадку, подвергают человека порабощению, превращают жизнь в подлость. Когда люди предаются беспечности, когда ослабевают их созидательные стремления, тогда зловредные и разрушительные идеологии могут получить власть, отвлекая людей.

Созидательные и разрушительные идеи – две силы, которые постоянно противоборствуют на мировой арене. Борьба различных идей не утихает не на минуту, что и является причиной столь пристального внимания к данной проблеме и в Республики Узбекистан.

Список используемой литературы

Каримов И. По пути безопасности и стабильного развития: Т.6. – Т.: «Узбекистан», 1998.

Каримов И. Идеология – это объединяющий флаг нации, общества, государства. 1996.

Каримов И. Узбекистан на пороге XXI века: угрозы безопасности, условия и гарантии прогресса. 1997.

Каримов И. Своё будущее мы строим своими руками

Каримов И. Наша высшая цель – независимость и просвещение родины, свободы и благополучия народа.

Интернет. wikepidemiya.ru