Тайная вечеря

4.  Тайная вечеря

Пасхальная вечеря была установлена в честь той достопамятной ночи, когда ангел смерти обходил всю страну египетскую, поражая первенцев, минуя лишь те дома, которые окроплены были кровью агнца. 1То была ночь в которую Господь освободил Свой пленный народ.

С этим освобождением началась новая жизнь для Израиля – он стал народом Божиим.

«И сказал им: очень желал Я есть с вами сию пасху прежде Моего страдания» - ибо это была последняя пасхальная вечеря, которую Господь мог праздновать с учениками Своими в земной жизни.

«И взяв чашу и благодарив, сказал: примите ее и разделите между собою, ибо сказываю вам, что не буду пить от плода виноградного, доколе не придет царствие Божие».

Это была еще ветхозаветная чаша – так называемая, «чаша благословения», из которой испивали во время пасхального агнца, опресноков и горьких трав.

 

5.  Удаление Иуды с тайной вечери

И когда они ели, Иисус Христос «возмутился духом» и сказал, обращаясь ко всем ученикам:

- Истинно говорю вам: один из вас, ядущий со Мною, предаст Меня»

Он напомнил предателю о том, что есть еще время опомнится.

Апостолы, возбужденные невероятным для них сообщением Учителя, подняли громкий говор. Вероятно, среди этого шума, этих переговоров Иуда спросил: «Не я ли, Равви?»

- Ты сказал. – тихо ответил ему Иисус, и тот в молчании снес упрек, избегая стыда быть обличенным перед всеми.

Апостол Иоанн, приблизив голову к груди Иисуса («припадши к груди»), спросил тихо: «Господи! кто это?»

«Иисус отвечал: тот, кому Я, обмакнув кусок хлеба, подам. И, обмакнув кусок, подал Иуде Симонову Искариоту».

Подаяние пиши погибающему ученику было для Иуды последним призывом любви Господней к покаянию.

Но это еще более ожесточили Иуду, как это бывает с душами, глубоко погрязшими во зле. Он взял предположенный кусок и с принуждением его съел. «И после сего этого вошел в него сатана».

Господь видел его терзания и не хотел более переносить бесплодного присутствия предателя около Себя.

- Что делаешь, делай скорее, - сказал Он ему, готовому уже и без того идти вон.

Этими таинственными словами, святитель Иннокентий Херсонский, прерывались окончательно невидимые узы благодати, удержавшие погибавшего в святом круге общества Иисусова.

«Но никто из возлежавших не понял, к чему он это сказал ему. Он, приняв кусок, тот час вышел; а была ночь».

 

6.  Установление таинства Евхаристии

Господь, сошедший с неба дать жизнь миру, в последние часы Своей жизни совершил священную вечерю этого завета со Своими учениками, которых Он избрал из членов этого завета быть светому миру. Но эти часы, в которые Ветхий Завет был удостоен такой чести, были для него последними. Наступило время завета Нового.

Господь, взяв хлеб и благословив, преломил его и раздал ученикам со словами:

- Примите, ядите: сие есть Тело Мое.

Хлеб, преломленный Христом во установление Нового Завета, принято считать квасным. Значение же квасного хлеба в том, что он как бы живой, символизирующий свою жизнь, в противоположность хлебу опресночному, как бы мертвому.

И хлеб уже перестал быть просто хлебом, а стал подлинным Телом Христовым, только вид имевшим хлеба.

«И взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все;

Ибо сие есть Кровь Моя нового завета, за многих изливаемая, во остановление грехов»

Ученики, приняв чашу, причастились Крови Учителя и Господа своего, ибо они знали от Него, что Кровь Сына Человеческого «истинно есть питие», единственном могущее утолить жажду вечности в душе человеческой.

Архиепископ Аверский говорит: «Под Телом Христовым разумеется все физическое существо Богочеловека, нераздельно соединенное с Его душей и Божеством. Это же самое существо Богочеловека дается под видом вина, дается не в другой раз, а только для полноты Его видимого явления, почему выражение «причастится под двумя видами» есть совершенно точное – подразумевается: причастится одной и той же сущности.

Таинство причащения, называемое по-гречески «евхаристия», что означает «благодарение», и ныне служит воспоминанием искупительной жертвы, принесенной Иисусом Христом за грехи человечества. Причащаясь в евхаристии Телом и Крови Христовой, верующие таинственным образом соединяются с Ним и между собою в одно тело, в одну Церковь. «Господь предложил нам Тело Свое для питания всегдашнего и постоянного», - говорит святитель Филарет, и поэтому таинство Тело и Крови постоянно совершается и будет совершаться о скончания века в Церкви Христовой за литургией, богослужением, во время которого священнодействуется воспоминание тайной вечери Спасителя.

 

7.  Окончание тайной вечери

Вступив с Учениками Своими, а через них и со всеми верующими, в Новый Завет, соединив их в одно тело с Собою, Господь сказал, пророчески созерцая, как уже совершившееся, прославление Свое крестной смертью и воскресением:

- Ныне прославился сын Человеческий, и Бог прославился в Нем.

Славою Сына Человеческого было послушание Богу и вольное принятие страданий за грехи мира. В крестной же смерти Его открывалась любовь, святость и правда Божия – так Бог прославился в Нем.

 

8.  Прощальная беседа Господа с учениками

Последняя беседа Иисуса Христа с Его учениками. Изложена в трех главах его благовествования.

Богословами она, разделяется на три утешительные речи спасителя. И Первая из них начинается словами: «Да не смущайте сердце ваше! Веруйте в Бога и в Меня веруйте!» Так взывает к ученикам Христос, желая ободрить их перед неизбежною разлукою и возбудить в них доверие к Богу и к Нему Самому.

Если они будут веровать в Него и любить Его, то Христос умолит отца исполнить все, что ни попросят они во имя Его. Господь не оставит их сирыми. Но и спросит им от Отца Духа Утешителя Духа истины. «Которого мир не может принять», но Который уже прибывает с апостолами, благодаря общению их с Иисусом. Вместе с Духом Святым и Отец и Сын придут и будут обитать в том, кто будет любить Его, Иисуса, и соблюдать его заповеди. «И Я являюся ему сам».

 

9.  Притча о виноградной лозе

Выйдя из дома, в котором происходила тайная вечеря, Иисус продолжил свою прощальную беседу с учениками. Проходя мимо виноградников, которых было много в окрестностях Иерусалима, от виноградной лозы позаимствовал Господь образ отношений между Богом и верующими.

И образ виноградной лозы прекрасно подходил для раскрытия учениками отношений, в каких они должны всегда находится к Нему и к Богу Отцу. «Я есмь лоза истинная, - сказал Христос, - а Отец Мой – виноградрь». Верующих же Он называл ветвями. Органическое единство лозы с ветвями указывает на духовное единство верующих с Богом, в каком только могут жить люди, стремящиеся принести плод вечной жизни. Бесплодные ветви отсекаются Виноградарем, приносящие плод - -очищаются искушениями и страданиями или действием Святого Духа, как апостолы, «очищенные через слово, которое я проповедовал».

 

10.   О ненависти мира к ученикам Христовым

Вторая утешительная речь Спасителя содержит предупреждение о тех гонениях со стороны враждебного Христу мира, которые ожидают Его верных последователей.

«Сие заповедую вам, - вновь сказал Иисус, - да любите друг друга». Эта любовь поможет вам противостоять той вражде, какая обнаружиться в мире против Меня и Бога. «Если бы вы были от мира», жили его интересами, то мир любил бы вас, как свое порождение, но «Я избрал вас от мира» - внести в него новое начало духовной жизни. Это начало ненавистно миру, оно будет стремиться уничтожить его насилием. « Если Меня гнали, будут гнать и вас»

11.   О победе мира к ученикам Христовым

Рассказав апостолам о деятельности Святого Духа в мире, в третьей утешительной речи Христос объяснил им значение Утешителя для них лично:

«Еще многое имею сказать вам, но вы теперь можете вместить?

Когда же придет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину».

Но Святой Дух будет не только руководителем в развитии принятой ими от Христа истинны, Утешитель будет для них и пророческим Духом, который откроет им грядущие судьбы Церкви: «и будущее возвестит вам». Утверждая на земле вечную истину, от Бога Отца, Святой Дух этим самым прославит Христа, ибо будет учить тому же, чему учил и Христос.

«Сие сказал Я вам, что бы вы имели во Мне мир. В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: я победил мир!»

Этим прощальным возгласом окончил Иисус прощальную беседу Свою с апостолами.

Список литературы

 

1)  «Священная история Нового Завета» По благословению Епископа Нижегородского и Арзамасского Георгия. / В изложении Владимира Данчука. / Издано по заказу НООФ «Родное пепелище». – с. Николопогост: НООФ «Родное пепелище», 2005г. – 880 с

2)  Материалы с сайта http://www.portal-slovo.ru

3)  «Толкование Евангелия» По благословлению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II. /»Благовест»/ Москва 2002г. – 848 с.

4)  Лев Николаевич Толстой: «Четвероевангиоие»: соединение и перевод четырех Евангелий. – Издательство Эксмо, 2002. – 768с. (Серия «Антология мысли»).