Навигация
Культура Греции архаического и классического периодов
83089
знаков
0
таблиц
0
изображений
3. Культура Греции архаического и классического периодов
3.1 Особенности формирования греческой культуры в VIII - IV вв. до н. э.
Культура представляет собой упорядоченную систему, имеющую свою внутреннюю структуру, мировоззрение, художественное и научное творчество каждого народа.
Культура греческих полисов наиболее ярко проявилась в чувстве неразрывной связи каждого гражданина с его городом, в ощущении коллектива граждан как союза свободных, равноправных личностей.
Важной особенностью новой греческой культуры было то, что она сформировалась, с одной стороны, на основе традиций крито-микенского и гомеровского обществ, с другой - с использованием опыта цивилизаций Древнего Востока. Греки сумели творчески осмыслить и переработать наследие «старого мира» и создать новую систему духовных ценностей.
В первую очередь следует отметить, что греческая культура базировалась на эффективной, рациональной экономике, которая обеспечивала определенный уровень богатства общества, сформировала прогрессивно мыслящий господствующий класс и активное среднее гражданство, составлявшее основу полиса. Эта динамичная и предприимчивая часть полиса была особо восприимчива к новым культурным ценностям. Отсутствие бюрократии, создание ополчения и отсутствие наемников, концентрация власти в руках Народного собрания, контролируемый широкими массами аппарат управления - все это привело к реальной близости институтов государства и его граждан. Отсутствие жесткой жреческой организации (как в государствах Древнего Востока), простота религиозных обрядов, широкое участие граждан полиса в общественных праздниках и контроль за ними государства создавали больше возможностей для раз вития отдельных составляющих греческой культуры - философии и естествознания, драматургии и спорта, образования и воспитания. Важнейшим фактором развития греческой культуры стало широкое распространение грамотности среди греческого населения, что существенно подняло его уровень и сделало более подготовленным к культурным достижениям своих государств.
Несомненно, что на развитие греческой культуры повлияли благоприятные на тот период природные условия Балканской Греции. Зеленые, залитые ярким солнцем, равнины, пересекающие их невысокие горные хребты, образовывающие множество долин, бесконечная гладь синего моря, чистое голубое небо - все это способствовало развитию эстетических категорий, тонкого понимания природы, чувства прекрасного, соразмерности и гармонии, что было превосходно реализовано греками в раз личных областях культуры. Добыча полезных ископаемых, которыми были так богаты греческие недра, требовала специальных знаний и упорного труда. Большую роль в жизни греческих полисов играло море. Изрезанная береговая линия и множество островов способствовали развитию судоходства и морской торговли. Греки покорили морскую стихию, которая стала неотъемлемой частью их жизни.
Греческая культура VIII - IV вв. до н. э. является одним из высших достижений эллинской цивилизации. Она включает в себя религию и театр, письменность и литературу, архитектуру и изобразительные искусства, философию и естествознание, образование и воспитание. Литература, искусство и философия Древней Греции дали толчок развитию европейской культуры.
Древняя Греция открыла человека как прекрасное и совершенное творение природы, как меру всех вещей. Великолепные образцы греческого гения проявились во всех сферах духовной и социально-политической жизни: в поэзии, архитектуре, скульптуре, живописи, политике, науке и праве. Греки создали науку, которую некоторые исследователи называют “мышлением по способу греков”. У истоков европейской культуры находится микенская цивилизация.
3.2 Греческая религия и общественные праздники
Греческая религия была органичной частью культурной и общественной жизни полисов Древней Греции. Она определяла мировоззрение и мироощущение греческих граждан, их нравственные и этические нормы, а также формировала образы и основные тенденции художественного творчества. Она стала основой для многих произведений литературы и философии, архитектуры и скульптуры. Пройдя все этапы развития, характерные для народов древних цивилизаций, греки создали свою собственную, оригинальную религиозную систему, соответствующую уровню их общественного сознания.
Развитие греческой религии. Ранний этап развития греческой религии определялся формированием взаимоотношений между человеком и окружающим его миром. Различные природные явления представляли опасность для жизни человека и перед ними он чувствовал свое бессилие. Для адаптации в окружающем его мире человек обожествлял стихии и отдельные предметы. Первые божественные существа, представавшие часто в виде каких-либо животных или растений, руководили мировой природой и от их милости или гнева зависела жизнь человека. Чтобы добиться их расположения, человек приносил богам жертвы, обращался к ним с молитвами. Таким образом, первые сакральные отношения человека с окружающей средой были результатом удовлетворения его простых повседневных потребностей.
На новом этапе почитание богов было связано с целой системой сакральных обрядов - молитв, жертвоприношений, религиозных плясок и гимнов, погребальных игр. В поэмах Гомера «Илиада» И «Одиссея» боги предстали уже в антропоморфном облике. В новом пантеоне богов была сразу проведена четкая иерархия. Низшие божества сохраняли полуживотный облик. В греческих мифах мы встречаем сирен (птиц с женскими головами), кентавров (полулюдей-полуконей), сатиров (мужчин с козлиными ногами).
Высшие божества жили на горе Олимп, расположенной в фессалийской области. На ее снежной вершине в прекрасных дворцах обитали олимпийские боги.
Характерной особенностью греческой религии было то, что олимпийцы не являлись существами изначальными. Им предшествовало еще два поколения богов, каждое из которых боролось за власть с предыдущим. Сначала были Хаос, Гея (земля), Тартар (подземный мир) и Эрос (любовь). Гея родила Урана (небо), вступила с ним в брак и они составили первую верховную пару божеств. Они породили второе поколение богов титанов. Сын Урана Кронос стал во главе заговора титанов и лишил отца власти. Кронос женился на титаниде Рее и они стали второй верховной парой богов. В страхе за свою власть Кронос проглатывал рожденных Реей детей, пока его младший сын Зевс, спрятанный матерью на о. Крит, в свою очередь, не сверг отца. Со своими братьями и сестрами Зевс стал править миром. Так появилось третье поколение богов олимпийские боги.
Олимпийские боги. Свое превосходство олимпийцам пришлось долго отстаивать. После окончательной по беды как над титанами, вся власть была сосредоточена в руках Зевса и его семьи. Так сложилась группа, состоящая из 12 верховных олимпийцев. Все остальные боги, демоны, герои находились в подчинении у них. Кроме 12 олимпийских богов каждый город почитал своих богов-покровителей.
Однако если Зевс считался верховным богом всех греков, то власть бога - покровителя полиса ограничивалась только рамками общины. Если город проигрывал сражение и попадал в зависимость от другого города, то верховный культ завоевателей поглощал культ побежденных, что выражалось в слияние имен и святилищ данных божеств.
Развитие греческой цивилизации привело к изменению функций олимпийских богов. Если раньше боги олицетворяли собой силы природы, то теперь они становились покровителями различных занятий и сословий. Кроме того, олимпийцы воплощали в себе идею прогресса и цивилизации.
Однако олимпийская религия не долго сохраняла пережитки фетишизма и тотемизма, являвшиеся отголосками paннего этапа, когда богов почитали в виде отдельных предметов (фетишей) или животных (тотемов Например). Помимо растений греки отождествляли богов с представителями животного мира.
Герои. Характерной особенность греческой религии и мифологии было широкое распространение по всей Элладе культа героев, служивших промежуточным звеном между миром бессмертных богов и миром людей. Сильные и прекрасные герои, потомки «смешанных» браков олимпийцев со смертными проживали долгу жизнь, полную подвигов и приключений, а после смерти их души отправлялись на «острова Блаженных». Многочисленные истории о подвигах героев складывались в мифологические циклы (троянский, фиванский). Первоначально мифы повествовали о походах группы героев в «дальние страны» (Троянская война, поход аргонавтов за золотым руном). Позднее стали выделяться индивидуальные культы героев, совершивших ряд подвигов (Геракл, Персей, Тезей). Особенно в Греции почитали сына Зевса и смертной женщины Алкмены – Геракла, мифов о подвигах которого было столь много, что из них выделили 12 самых знаменитых.
Переход от эпохи матриархата к патриархату нашел свое отражение в мифах о подвигах героев, которые часто расправлялись с чудовищами женского рода. Героев часто почитали как царей и покровителей городов. Многие аристократы возводили свой род к местным героям.
Особенности олимпийской религии.
Греческую религию отличало своеобразие в понимании человеком божественной природы. Олимпийцы не являлись грозной и чуждой человеку силой. Прекрасные и справедливые, они принимали не только облик людей, но и их систему ценностей. Боги жили на Олимпе общиной, они любили и страдали, ссорились и изменяли друг другу, завидовали и ревновали, соперничали и воевали. Они вступали в брак не только между собой, но и со смертными.
Важной особенностью олимпийской религии было нравственное начало богов. Они вершили высший суд, карали виновных и дарили милостями тех, кто соблюдал их законы. Так государство поставило религию на службу охраны правопорядка. Боги покровительствовали государственным законам, их именем скреплялись мирные договоры.
Оракул и святилища. Большое значение в системе греческой религии имели оракулы, т. е. святилища, где верующие получали прорицание от имени бога с помощью жрецов. В Греции было множество оракулов с разной специализацией. С развитием общественной и культурной жизни Греции, спортивных игр и международной торговли многие обще греческие святилищa стали опорой для выработки идей панэллинизма и формирования норм и правил международной жизни.
Государство и религия. Особенностью греческой религии являлось отсутствие в ней строгих норм и влиятельного жречества. Исполнение всех религиозных актов контролировалось государством. Государство возводило храмы, устанавливало алтари и жертвенники богам, назначало жрецов, которых выбирали из представителей древних аристократических родов. Подготовка и проведение религиозных праздников была в руках особых исполнителей, избираемых Советом города.
Отсутствие норм в религии выражалось еще и в том, что у греков не было специальных лиц, надзирающих за обязательным исполнением гражданами религиозных обрядов, а так же строгих судов по делам религии. В результате греческая религия отличалась терпимостью и свободомыслием. До тех пор пока человек не нарушал законы его взгляды были его частным делом. Однако при нарушении законов граждане вступали в конфликт с государством и оно определяло меру их вины и степень наказания.
Общественные праздники
В VI - IV вв. до н. э. обязательной частью религиозного культа стали общественные праздники в честь бога покровителя с участием всех граждан города. Путь торжественной процессии, в которой несли изображение божества, священные предметы дары, шел через весь город и заканчивался у его главного храма. Праздник в честь бога-покровителя рассматривался как демонстрация успеха, силы и могущества города, высший момент единения всего гражданского коллектива.
Олимпийские игры
Самым знаменитым греческим праздником бы Олимпийские игры в честь Зевса, которые проводились в Греции, в не большом местечке Олимпия на се вере Пелопоннеса. Датой первых Олимпийских игр принято считать 776 г. до н. э.
Олимпийские игры проводились летом через каждые 4 года в первое полнолуние после летнего солнце стояния. О времени начала праздника всех греков оповещали специальные послы - спондофоры. В период проведения состязаний вводилась экехерия - священное перемирие, согласно которому греки должны были сложить оружие и прекратить все военные действия. Область Элиды становилась «священной зоной мира», в которую никто не имел права вторгаться силой. Спортсмены съезжались в Олимпию за месяц до начала игр для отборочных состязаний. К участию в играх допускались только греческие граждане, достигшие определенного возраста.
С 632 г. до н. э. были введены состязания для мальчиков. Варвары и рабы допускались на состязания толь ко в качестве зрителей, а женщинам категорически было запрещено как участвовать, так и наблюдать за играми. Из числа граждан Элиды избирали 10 судей. Порядок на играх поддерживали смотрители, вооруженные палками. Сначала атлеты состязались в набедренных повязках, но с 720 г. до н. э. появился обычай соревноваться обнаженными.
В первый день праздника участники игр должны были перед алтарем Зевса Олимпийского принести священную клятву, что они будут соблюдать правила состязаний. Нарушившие эту клятву подвергались наказанию (штраф и позор). Во второй, третий и четвертый день проводились непосредственно соревнования, а в пятый день - торжественное закрытие игр и награждение победителей.
Наградой олимпионикам стал венок из маслины священного дерева Зевса. Олимпионики имели право поставить статую в роще Зевса Олимпийского, величайшие поэты Греции писали в их честь хвалебные оды. На родине они становились национальными героями и нередко делали удачную политическую и военную карьеру. Многие политики стремились использовать популярность Олимпийских игр себе на пользу.
Похожие работы
... древней Греции /Под ред. В.И.Кузищина. М., 1986, 2000. Лурье С.Я. История Греции. СПб., 1993. Немировский А.И., Ильинская Л.С., Уколова В.И. История Древнего мира. Греция и Рим. В 2 т. М.: Дрофа, 1996. Постернак А.В. История древней Греции и древнего Рима. Учебное пособие. М., 1999. * * * Ковалев С.И. История Рима. Л., 1948, 1986. Машкин Н.А. История древнего Рима. М., 1948, 1956. История ...
... , но и движение и даже чувства изображаемых людей. Особой известностью и славой пользовались скульпторы: Мирон, Поликлет, Фидий, Пракситель, Скопас, Лисипп. Живопись была широко распространена в древней Греции в виде фресок и мозаик, которыми украшают храмы и здания, но они почти не сохранились до нашего времени. К образцам сохранившейся живописи относятся знаменитые греческие чернофигурные и ...
... суть его составлял опять же банальный фактор веками несломляемого корыстолюбия правителей, что делало государство уязвимым не только внешне, но и внутренне. 2. Причины становления классических греческих государств – полисов 2.1. Осознание необходимости полиса древнегреческими мыслителями Прежде всего нужно заметить, что слово "полис" в древнегреческом языке означало одновременно и "город", и " ...
... форме носившего часто культовый характер. По сравнению с искусством Древнего Востока это было большим шагом вперед. Эстетическое совершенство и реалистическая жизненная сила искусства Древней Греции имели значение всемирно-исторического прогрессивного переворота в судьбах мировой художественной культуры. *** Памятники древнегреческого искусства доставляют нам огромное эстетическое наслаждение и ...
0 комментариев