Природа религиозного миропонимания. Понятие сверхъестественного
Основной вопрос фил-ии. Историческое изменение предмета фил-ии
Субстанция. Субстрат. Философский смысл проблемы бытия. Основные формы: природа, человек, духовное
Познание. Категории. Диалектика чувственного
Истина
Системный подход. Простые и сложные системы
Понятие ценности. Ценностный мир личности
Учение о биосфере В И Вернадского. Ноосфера и императивы коэволюции
Методология формационного развития общества
Наука как деятельность, знание и социальный институт
Общенаучные методы теоретического познания
Навигация
Мировоззрение человека
Мировоззрение человека
85717
знаков
0
таблиц
0
изображений
1. Мировоззрение
Для человека весь мир как бы расколот на 2 части. На моё «я» и на всё остальное не «я» (природа и общество). Для сознания мир делится на материальный (практический) и идеальный (теоретический). Как соотносятся эти 2 мира? В самом общем плане существует 2 способа решения этого вопроса: 1) Природа осваивается перенесением на неё свойств и взаимоотношений людей (антропоморфизм) 2) Люди, осваивая природу, понимают себя как часть природы. Мировоззрение – система наиболее общих взглядов на мир в целом, на место, занимаемое человеком в этом мире. Мировоззрение включает в себя эмоционально – психологическую сторону и познавательно – интеллектуальную. Мировоззрение – это одновременно и процесс познавательной деятельности и его результат. Это наложение уже имеющихся знаний на действительность с целью её объяснить. Мировоззрение складывается под влиянием условий жизни, стихийно или сознательно. Мировоззрение бывает обыденным и теоретическим. Понятие Мировоззрение соотносится с понятием идеология, но по содержанию они не совпадают. Термин «идеология» восходит к слову «идея» – устойчивое представление о реальности. Идеология, как явление культуры родилось в эпоху просвещения в 18 веке. Мировоззрение шире идеологии. Оно относится ко всей объективной действительности. Идеология охватывает лишь ту часть мировоззрения, которая ориентирована на социальные явления, на классовые отношения. Идеология это инструмент социального сплочения, это и система взглядов идей, в которой оцениваются и осознаются отношения людей друг к другу и к социальной действительности, а так же поддерживаются цели, программы, деятельности, направленные на закрепление или изменение данных общественных отношений. Идеология – система взглядов, идей, характеризующих какую-либо социальную группу, класс, политическую партию, общество. В середине 20 века на Западе получает распространение теория деидеологизации (Дэниэль Бэл, Аронь). Смысл теории: всякая идеология ненаучна. Цель: изучать об-во надо не научными методами, а надо создавать надклассовое право и «чистое искусство». В 70-х появилась новая теория – реидеологизации. Одновременно она выступала как отрицание первой теории и как ее продолжение. Тезис о противопоставлении науки и идеологии был сохранен, но вместе с тем было заявлено, что общественные науки не способны выполнять функции идеологии, ибо не дают ответа на вопросы – Что такое добро и зло? смысл жизни? Поэтому нельзя применять критерий истинности зрения эффективности. Существовали и существуют различные типы мировоззрения. Нас интересует социально-философский подход. Он выделяет исторические типы мировоззрения. Это сравнительно устойчивая мировоззренческая система, обусловленная уровнем развития материальной и духовной культурой общества, характером общественных отношений. Выделяют мифологическое, религиозное, натуралистическое, философское миропонимание.
2. Особенности мифологического миропонимания
«Мифология» с греческого – речь, сказание, слово. В современной литературе – это многозначное понятие: 1) Рассказ о каких-то событиях, которые сопровождали историю народов у их самых истоков. 2) Повествование, в котором явления природы или культуры предстаёт в одухотворённой, олицетворённой форме. 3) Способ понимания мира, который возникает на основе выделения человека из природы. Первоначально это практическое выделение, затем духовное. Главная проблема мифологического сознания – это дуализм (философское направление, признающее в основе мира 2 независимых и равноправных начала – материю и дух) природы и общества. Особенности мифологического миропонимания: Образность, эмоциональность, ассоциативность, генетизм, антропоморфизм (перенесение присущих человеку присущих психических свойств на явления природы – животных, предметы), социоморфизм, гилозоизм – это термин для обозначения натурфилософских концепций, анилизм (система представлений о наличии у человека, животных, растений такого начала, как душа). Душа – совокупность побуждений сознания любого живого существа, особенно человека. Научное понимание: душа – это совокупность тесно связанных с организмом психических стремлений чувственных явлений. Психология: душа – это внутренний, психический мир человека, его сознание. Дух – движущийся воздух, дыхание, носитель жизни. Дух сохраняет и защищает жизнь, возвышает её и совершенствует телесную действительность. Мифология выступает как матрица памяти Она даёт полезные для человека знания, обучает полезным приёмам деятельности, превращает природное чужое в человеческое своё. Мифология консолидирует традиц об-во, это первая попытка объяснения мира. Миф – не сторого аналитизированное знание. В мифе существует своеобразная логика. Она позволяет освоить большой опыт иррационального, то есть неразумного, придаёт человеку смысл и надежду. Люди часто отступают от трезвой мысли, отдают предпочтение мечте. Очевидно миф – это не только социальный феномен, но и антропологический. Западное понимание антропологии состоит в том, что у человека есть душа (психологический подход), а вокруг себя человек создаёт мифологическое поле, восполняет ущербность существования иллюзией, делает его комфортнее. В фундаменте мифа лежат вера и единомыслие. Социальный миф – это особое духовное образование, которое в наглядной упрощенной форме выявляет волю и интонацию людей, аккумулирует их психическую энергию. Социальный миф – это движущая сила истории. Бытие конечно определяет сознание, но как только человек совершит открытие, его сознание начинает править его бытием. Наше бытие – это как бы овеществленное сознание. Поэтому наши орудия труда – это типа сгустки сознания, которые живут в умном металле. Все они составляют социальные устои. Отношения – это дети 2х родителей: сознания, их открывающего, и потребностей, живущих с его помощью. У бытия и сознания существует обратная связь.
Похожие работы
... мира (космоса) предстает как единство неживой и живой природы, имеющих свои специфические законы, а также подчиняющиеся более общим закономерностям. Отмечая роль данной картины мира в мировоззрении, следует обратить внимание на следующее: – во-первых, в естественнонаучном знании изначально коренится обилие мировоззренческих проблем (проблемы первоосновы мира, его бесконечности или конечности; ...
... хозяином: охраняет овин от всякой нечисти и помогает намолотить побольше зерна. По другим представлениям овинник труслив и убегает от человека. Однако если его разозлить, то может подпалить овин[75]. ЗАКЛЮЧЕНИЕ «Язычество в системе мировоззрения человека»- тема многослойная, сложная. В попытке объяснить непонятные для древнего человека явления природы, появились божества. Некоторые из них ...
... Работа также порождает определенные предположения: исследование и обобщение данных относительно мировоззрения возрастной категории молодежи логично заставляет задуматься о силе влияния мировоззрения супругов на удовлетворенность браком в разновозрастных парах. Сегодня существует огромное многообразие философских построений. Однако немногие из них претендуют на создание целостного мировоззрения, ...
... у власти выборных лиц, обязательное обновление выборных органов и т. п.» И Зазнобин, и Петров интенсивно использует идею «Теории заговора» [85] без попытки критически ее переосмыслить [86] Иудаизм Если Новая Парадигма Мировоззрения – НПМ кажется вам сложной для восприятия, то я хотел бы вас спросить, читали ли вы, хотя бы, Фритьофа Капру, например, «Скрытые связи». [22] По мере работы над НПМ ...
0 комментариев