Природа религиозного миропонимания. Понятие сверхъестественного
Основной вопрос фил-ии. Историческое изменение предмета фил-ии
Субстанция. Субстрат. Философский смысл проблемы бытия. Основные формы: природа, человек, духовное
Познание. Категории. Диалектика чувственного
Истина
Системный подход. Простые и сложные системы
Понятие ценности. Ценностный мир личности
Учение о биосфере В И Вернадского. Ноосфера и императивы коэволюции
Методология формационного развития общества
Наука как деятельность, знание и социальный институт
Общенаучные методы теоретического познания
Навигация
Природа религиозного миропонимания. Понятие сверхъестественного
Мировоззрение человека
85717
знаков
0
таблиц
0
изображений
3. Природа религиозного миропонимания. Понятие сверхъестественного
Основная проблема религии – это личность и общество. Религия появляется на определенном этапе развития первобытного строя, когда начинает осознавать своё «Я». Религия появляется когда появляется предмет отражения. Анализ всего многообразия религий позволяет установить, что в любой из них отражаются господствующие над человеком силы природы и общества. Возникновение отчуждения – это одно из главных условий порождения религии. Религия – это своего рода преодоление социального отчуждения. Она отражает реальную действительность, то сторону общественного бытия, которая закрепляет господство, несвободу, зависимость людей от условий их жизни. Определить религию – это значит выразить её сущность, формы и функциональное проявление. Религия – вера в сверхъестественное. Сверхъестественное – гносеологическое понятие, то, что не подчиняется законам материального мира, то, что выпадает из цепи причинных связей и зависимостей. Сверхъестественное по представлениям верующих неощутимо, недоступно разуму, не может быть постигнуто с помощью обычных средств познания, но оно оказывает воздействие на его жизнь позитивно и негативно. Сверхъестественное может быть выражено в разных формах в виде веры в сверхсущества (боги, духи, души); сверхсвязи между реальными объектами (магия, тотемизм); сверхсвойства реальных объектов (фетишизм). Что такое бог? Этому вопросу придают широкий смысл. *Индивидуальное начало. *Высшее сверхсущество, достойное поклонения. *Бесконечное множество космических сил. *Универсальное регулятивное начало всего сущего Абсолют – философское понятие, обозначающее всеобщую основу мира, полноту бытия и совершенство. Бог-абсолют включает в себя следующие моменты совершенства: а) Бог-творец –всемогущее начало, б) Бог-всеведущ, премудр, в) Бог-источник милости и справедливости. Освещаемым объектом может стать любой объект, признаваемый по тем или иным причинам первоценным, уникальным, таинственным. Это может быть одушевленный или неодушевленный объект, конкретная вещь или абстрактная, нечто конечное или бесконечное, личностное или безличностное. Религия – особая форма идеального освоения мира. Имеет 2 полюса: нематериальный и материальный. Нематериальный – это совокупность тех культивируемых связей, которые мыслятся как отвечающие за целостность мира. А также это сумма субъективных состояний веры в реальность этих связей. Материальный – это сплачивающие верующих культовые действия и организации. Это выражение этих связей, их воплощение в иконических знаках (молитвенные здания, идолы, вожди, обряды). Религия существует как семиотическая (семиотика – наука о знаках) и аксеологическая (аксеология – учение о ценностях) система. Вера – это способ существования религиозного сознания, особое настроение, переживание, характеризующее внутреннее состояние, мировоззренческая позиция и психологическая установка. Гносеологией вера означает принятие знания без непосредственного эмпирического и рационального обоснования, важный элемент познания, человеческая потребность принимать события такими, какими их хочется воспринимать, способность оценивать реальность из глубин человеческого существа. Функции религии: 1) этиологическая, т.к. человек нуждается в объяснении мира. 2) мировоззренческая – создается картина мира, опред. место человека в мире. 3) познавательная. Существует мнение, что религия не является познанием. Она не проникает в сущность процессов развития природы и общества. 4) регулятивная. Она организовывает поведение и деятельность людей. Эта ф-ция осуществляет коммуникацию, т.е. передача информации обычным языком. 5) ф-ция интеграции – религия объединяет людей. Одновременно она и дезинтегрирует об-во, т.е. разделяет его по религиозному принципу. 6) компенсации. 7) терапевтическая – религия выступает как лечебное ср-во (молитва, исповедь дают психолог разрядку, снижают напряжение). 8) т. к. религия часть культуры, то она выполняет: а) ф-цию трансляции – внедрение в сознание людей определяет нравственных, правовых норм, политических и художественных идеалов в) координация человеческих отношений, форм обществ сознания на разных этапах с) гуманизация человеческих отношений – для некоторых периодов истории. Роль религии можно оценить из: 1) Сакральная модель: религия – это генотип культуры. 2) Светская модель: религия – это пережиток. Культура должна выводиться из образцов хозяйственной жизни. 3) Синтетический подход: устойчивое материальное производство не может начаться, пока между людьми не возникнет доверия, не будут сформулированы те идеалы, на которых покоятся семья, быт, разделение труда, социальные коммуникации.
4. Специфика философского мышления. Философия как наука. Функции философии
Философия возникает вместе с первыми успехами науки. Она как бы разрешает противоречие между мифологической картиной мира и новым знанием, мышлением. Она критически переосмысливает оставленный в наследство духовный материал. Философия возникла из мифологии путем внутреннего развития последней за счет изменений одной формы – личностно-образная поменялась на безличностно-понятийную. Сторонники этого: Гегель, Иосиф Ипосеоген. Концепция – философия возникает как простое обобщение знания (Спенсер, Богданов). Третий подход объединяет гносиогенно-мифогенно-религиозное учение + обыденные знания. Специфика философского знания в рефлексии – принципы человеческого мышления направленные на осмысление своих собственных продуктов. Оборачивание мысли на себя. Человек как бы со стороны наблюдает за своей деятельностью по построению образов действительности (мышление
оборачивается на себя). Теория как способ понимания мира возможна при условии, когда человек отделяет себя от предмета свой деятельности. Ясперс К. считал, что в период между 800–200 лет до н.э. – период резкого поворота в истории («осевое время»). Человек осознает бытие в целом. Осознает себя, свои границы, осмысливает мир и себя как проблему, ставит радикальные вопросы, ищет понимания и спасения. В этот период были разработаны основные категории, которые мы мыслим по сей день, во всех направлениях совершается переход универсальностей. Философия складывается как наука о всеобщем. Аристотель выводил науки из любознательности. Занятия философией – мудрость, присущая не многим. Философская разумность по Аристотелю предполагает: 1) Мудрый, насколько это возможно, знает все, хотя не имеет знания о каждом предмете в отдельности. 2) Мудрый тот, кто способен познать трудное, нелегко постижимое.) Мудр тот, кто более точен и способен научить выявлению причин, которые дают возможность предвидеть события, а значит правильно действовать. Философ – это тот, кто удивляется, ибо удивляющийся размышляет. Удивляющийся считает себя незнающим. А тот кто уверен в своем всезнайстве никогда не станет философом. Философ хочет много знать не ради какой-либо цели, а для того чтобы понять что-либо. Путь философского знания, это путь разумного мышления. Культура не может быть навязана помимо воли и желания. Философия дает понимание целого, она формирует наиболее общее понятие. Философия существует не для чего, а почему. Она существует как одна из высших потребностей человеческого духа. Дух устремлен к тайнам бытия. Философия существует потому что существует человеческий разум и человеческая душа. Она выражает разнонаправленные устремления души. Философия включает в себя все знания которыми располагали тогда люди. С развитием общества, с накоплением знания стали появляться специальные науки. В эпоху средневековья этот процесс замедляется. В новое время убыстряется и сейчас почти завершен. В результате область которая составляла предмет философии сокращалась. Возник вопрос что осталось на долю философии? Позитивисты заявили: «Все должны заниматься своим делом. Право на существование имеют позитивные науки (естествознание). Они сами себе философия. Все философские проблемы якобы бессмысленны». Эта установка привела к господству натуралистского (научного) мировоззрения. Основной источник этого мировоззрения – житейский опыт, повседневная практика. Фил. – это такая обл. дух. деятельности, кот. основывается на особом, философском
типе мышления, лежащем в основе философского познания, и на самостоятельности предмета ф. Ф. не обладает таким же предметом как например естественные науки, в том смысле, что предмет ф. не локализован в пределах той или иной конкретной обл. знания как например биология, геология. Всегда в основе ф. знания лежала установка на выяснение связи между чел. и миром, т.е. на выяснение внутренних целей, причин и способов познания и преобразования мира человеком. Функции Философии: 1) Мировоззренческая функция философии состоит в ее способности давать картину мира в целом, объединять данные наук, искусств, практик. 2) Философия выступает как самосознание общества и культуры. 3) Рационализация – перевод в логическую понятийную форму суммарных результатов человеческого опыта во всех его сферах. 4) Аксиологическая (Аксиология – учение о ценностях). 5) Идеологическая. 6) Воспитательная.
Похожие работы
... мира (космоса) предстает как единство неживой и живой природы, имеющих свои специфические законы, а также подчиняющиеся более общим закономерностям. Отмечая роль данной картины мира в мировоззрении, следует обратить внимание на следующее: – во-первых, в естественнонаучном знании изначально коренится обилие мировоззренческих проблем (проблемы первоосновы мира, его бесконечности или конечности; ...
... хозяином: охраняет овин от всякой нечисти и помогает намолотить побольше зерна. По другим представлениям овинник труслив и убегает от человека. Однако если его разозлить, то может подпалить овин[75]. ЗАКЛЮЧЕНИЕ «Язычество в системе мировоззрения человека»- тема многослойная, сложная. В попытке объяснить непонятные для древнего человека явления природы, появились божества. Некоторые из них ...
... Работа также порождает определенные предположения: исследование и обобщение данных относительно мировоззрения возрастной категории молодежи логично заставляет задуматься о силе влияния мировоззрения супругов на удовлетворенность браком в разновозрастных парах. Сегодня существует огромное многообразие философских построений. Однако немногие из них претендуют на создание целостного мировоззрения, ...
... у власти выборных лиц, обязательное обновление выборных органов и т. п.» И Зазнобин, и Петров интенсивно использует идею «Теории заговора» [85] без попытки критически ее переосмыслить [86] Иудаизм Если Новая Парадигма Мировоззрения – НПМ кажется вам сложной для восприятия, то я хотел бы вас спросить, читали ли вы, хотя бы, Фритьофа Капру, например, «Скрытые связи». [22] По мере работы над НПМ ...
0 комментариев