ПРОГРАММНЫЕ ДОКУМЕНТЫ ДЕКАБРИСТСКИХ ОРГАНИЗАЦИЙ

5.  ПРОГРАММНЫЕ ДОКУМЕНТЫ ДЕКАБРИСТСКИХ ОРГАНИЗАЦИЙ

Наиболее энергично делами тайного общества занимался в это время полковник Павел Пестель. Когда потом следственный Комитет задавал вопрос: «Кто из членов наиболее стремился к распространению и утверждению мнений, и к самому начатию действий общества советами, сочинениями и влиянием своим на других», ответ нередко звучал так: «Один Пестель».

«Из всех нас он один в течение почти десяти лет, не ослабевая ни на одну минуту, упорно трудился над делом тайного общества. Один раз доказав себе, что тайное общество - верный способ для достижения желаемой цели, он с ним слил все свое существование»- рассказывал декабрист Иван Якушкин.

Пестель, как подлинный революционный лидер, знал «одну, но пламенную страсть» - тайное общество. Ему отдавал он весь свой досуг, свою одаренность организатора и теоретика.

Значительнейшим памятником политической мысли движения декабристов явилась написанная Павлом Пестелем «Русская Правда», которая стала программным документом общества. Этот труд стал наказом будущему революционному правительству.

«Русская Правда» провозглашала Россию республикой и заявляла об уничтожении крепостного права. Временная революционная диктатура должна была подготовить введение выборного представительного правления и наделить освобожденных крестьян земельными участками, для чего предполагалось обратить в их пользу до половины помещичьих угодий. Одно это предложение показывает, как далеко опережал П.Пестель дворянских реформаторов 1861 года с их грабительскими «отрезками».

Важнейшей теоретической заслугой П.Пестеля стала разработка программы республиканского устройства России.[20]

«Русская Правда» включала следующие положения:

·  уничтожение самодержавия и установление республики;

ликвидация сословий, равноправие всех граждан, введение суда присяжных для всех граждан;

·  введение свободы слова, вероисповедания, занятий;

·  Россия остается единым унитарным государством (а не федерацией), только Польша получает право на автономию;

·  разделение властей на законодательную - Народное вече (парламент), исполнительную - Державная дума из пятерых избираемых на пять лет членов и блюстительную (судебную) - Верховный Собор;

·  политические права получали мужчины, достигшие 20-летнего возраста;

·  ликвидация крепостного права

·  земля делится на частную и общественную, из которой каждый мог получить участок пашни определенного размера;

·  введение в действие «Русской Правды» должно произойти декретом Временного революционного правительства, обладавшего диктаторской властью.

Во временной параллели с Южным обществом в Петербурге организуется Северное общество во главе с Н.М.Муравьевым, С.П.Трубецким, а с 1823 года – К.Ф. Рылеевым. Это общество действовало и в Москве.

Программным документом этой организации стала Конституция, написанная Никитой Муравьевым. Она предполагала:

·  введение конституционной монархии;

·  федеративное устройство страны, состоящей из тринадцати держав и двух областей. Столица переносится в Нижний Новгород, который переименовывается в Славянск;

·  разделение властей на законодательную (высшим законодательным органом являлось двухпалатное Народное вече; в каждой державе законодательным органом становилось Державное вече) и исполнительную (высшим исполнительным органом предполагалась Верховная дума во главе с императором, который выполнял также функции главнокомандующего), судебную (высшим судебным органом становилось Верховное судилище, а низшей инстанцией - волостной «совестный» суд);

·  ликвидацию крепостного права;

·  обеспечение законом прав и свобод граждан;

·  введение ограниченного различными цензами (имущественным, возрастным, оседлости) избирательного права;

·  сохранение собственности помещиков на землю в определенных размерах;

·  наделение крестьян приусадебным участком, а также пахотной землей в две десятины, остальная земля должна арендоваться у помещика;

·  рассмотрение и принятие Конституции Учредительным собранием.[21]

В 1821 – 1825 годах было создано несколько вариантов двух политических программ декабристов - « Русской Правды» П.И.Пестеля и Конституции Н.М.Муравьева. В основу этих проектов были положены выработанные мыслителями эпохи Просвещения принципы «естественного права», под которыми понимались личная свобода человека, равенство всех перед законом, непризнание сословных различий, а также введение представительного образа правления при разделении властей на законодательную, исполнительную и судебную.

Оба проекта предусматривали ликвидацию крепостного права, самодержавия, сословного строя, провозглашали введение представительных (то есть выборных) органов власти в центре и на местах, реорганизацию судебной системы на основе состязательности сторон и гласного судопроизводства, введение демократических свобод – слова, собраний, занятий, передвижений и так далее.

Однако между ними существовали и заметные различия. Павел Пестель выступал за введение республики с твердой централизованной властью, за слияние всех народов на территории России в « единый русский народ», установление на десять «переходных» лет жесткой диктатуры «Временного Верховного Правления». Поощряя частное предпринимательство, П.Пестель выступал против крупных состояний («аристократии богатств»). Частное начало он пытался соединить с общественным: например, путем деления всего земельного фонда страны на земли в общественной и в частной собственности. Пестель выступал за частичное отчуждение земель у крупных помещиков – землевладельцев.

В отличие от П.Пестеля Никита Муравьев видел будущую Россию конституционной монархией в виде пятнадцати «держав», причем в основу федеративного устройства им был положен не национальный, а хозяйственный принцип. Н.Муравьев ориентировался на крупных собственников. В связи с этим при занятии выборных государственных должностей им устанавливался высокий имущественный ценз. Он также провозглашал принцип – «земли помещиков остаются за ними». Лишь в последнем варианте своей Конституции он предусматривал наделение бывших крепостных помещичьих крестьян двумя десятинами земли на двор.[22]

Северное общество отодвигало перемену общественного строя на будущее, когда народ достаточно просветится.