Навигация
4. Возрождение
До сих пор речь шла об аграрных цивилизациях Запада, Востока и Америки. Вплоть до XVI в. западная цивилизация во многих отношениях отставала от восточных. Однако на рубеже XV–XVI вв. в европейском обществе произошли такие изменения, которые привели к смене типа цивилизации.
Среди этих изменений первенствующее значение имели изменения социокультурного порядка, которые обычно обозначают понятием «Возрождение». Эпоха Возрождения была качественно иной по сравнению с эпохой средних веков.
Первое принципиальное отличие заключается в антропоцентричной картине мира. Антропоцентризм подразумевает выдвижение человека в центр мироздания. Лучшей иллюстрацией такого положения могут служить рассуждения руководителей Платоновской академии во Флоренции, Марсилио Фичино (1433–1499 гг.) и Джованни Пико делла Мирандола (1463–1494 гг.) в конце XV в.: человек сотворен Богом наполовину и помещен в центр мира; дальнейшее досотворение зависит от самого человека; если он будет делать выбор в пользу добра, то он возвысится до уровня ангелов и даже Бога, если же он будет делать выбор в пользу зла, то он деградирует, упадет до уровня скота.
Другой иллюстрацией антропоцентризма может служить теория прямой перспективы, открытая Паоло Учелло, Пьеро делла Франческа, Филиппо Брунеллески (1377–1446 гг.) и другими живописцами XV в. Согласно этой теории видимые объекты уменьшаются, чем дальше от художника и зрителя они находятся. Здесь ощущается отчетливое осознание человеком XV в. своего центрального положения, от его глаза оцифровывается пространство как реальное, так и иллюзорное в картине до бесконечности, в которой все линии зрения оптически соединяются в точку. Антропоцентризм был неведом средневековью, основанному на теоцентризме, и тем более – восточным культурам. Нет надобности подчеркивать, что именно этот новый мировоззренческий принцип обусловил небывалую активность человека европейского Возрождения и редкий динамизм европейского общества XV–XVII вв. Человек осознал себя творцом, мастером, сравнимым с Первотворцом, Небесным мастером; он способен не только создавать искусственный мир вокруг себя, но и творить самого себя, восходя до статуса Бога.
Следующим отличием культуры Ренессанса от предшествующей был индивидуализм.
Индивидуализм породил стихию конкуренции, самоутверждения, которые позднее будут признаны естественным состоянием и естественным правом.
Еще одним немаловажным отличием культуры Возрождения является гуманизм в его новоевропейском понимании. Изменился идеал жизни. Если прежде господствовал идеал созерцательной жизни (vita contemplativa), то в эпоху Возрождения утвердился идеал активной жизни. В эпоху Возрождения определилась ведущая роль городского населения: не только интеллектуальной элиты, но и купцов, ремесленников, являвшихся наиболее динамичными группами ренессансного общества. Уже к концу XV в. уровень урбанизации в Северной Италии и Северной Франции достиг 50%. Города этих регионов Европы обладали наибольшими денежными накоплениями, которые вкладывались в развитие искусств и образования.
Помимо ренессансной культуры и вызванных ею изменений мощным фактором перехода к новому типу цивилизации стали «Великие географические открытия.
Вслед за географическими открытиями началась конкиста: завоевание новых земель. Португальцы устремились устанавливать свое господство в Америке, Индии, Индонезии; испанцы приступили к завоеванию Южной Америки. Франция и Англия позднее вступили на этот путь, начав колонизацию Северной Америки.
В новые земли устремились тысячи конкистадоров и колонистов, миссионеров и негоциантов. В Старый Свет были направлены потоки золота и серебра, неизвестных прежде продовольственных товаров: маиса, картофеля, какао, шоколада и др. Последние позволили снять проблему голода. Приток же драгоценных металлов вызвал резкий рост цен, породивший панику в Европе. В росте цен объявлялись повинными итальянские ломбарды, евреи и даже ведьмы. Прокатилась волна еврейских погромов и сожжений ведьм. Дело же заключалось в том, что в XVI в. стали устанавливаться мировые цены на золото и серебро, которые оказались ниже, чем прежние цены на драгоценные металлы в Старом Свете, где технология их добычи была крайне дорогостоящей. Новые цены на золото и серебро привели к переоценке всех товаров, за каждую единицу которых теперь пришлось выкладывать большее количество золотых и серебряных монет. Последующие историки это явление порой называли «революцией цен».
Еще одним фактором обновления европейского общества в XVI в. стала Реформация. Обычно под Реформацией понимают изменения в церковной организации, отделение от католической церкви протестантской церкви, буржуазной по смыслу. При этом деятели Реформации не ставили своей задачей создание нового церковного и общественного устройства; они ориентировались на идеалы раннехристианской, евангельской общины, которую наделяли атрибутами равенства, свободы, братства. Реформаторы отвергали церковную иерархию, абсолютное верховенство папы римского, требовали введения выборности священников; они не признавали догматов католицизма о чистилище, переизбытствующей благодати, приводивших к практике купли-продажи индульгенций, к перераспределению национальных богатств в пользу католического духовенства во главе с папой римским; реформаторы выступали против почитания икон, мощей святых, святынь, против совершения таинств, считая все это пережитками магии и идолопоклонства; они требовали введения богослужения на национальных языках, перевода Библии на национальные языки и признание за верующими права свободного понимания текста Священного писания, без авторитарного контроля римских теологов.
Уже в первой половине XVI в. сформировались четыре направления европейской Реформации, или протестантизма – лютеранство, цвинглианство, кальвинизм и англиканство.
В целом Реформация привела к созданию национальной государственности и соответствовавшей ей национальной церкви, к возвышению предпринимательских и вообще производительных социальных групп, которые в отдельных государствах добились установления Республики (Швейцария, Нидерланды); Реформация привела к утверждению буржуазной идеологии и морали.
Стремительная модернизация Европы в XVI–XVII вв. была бы невозможной без множества открытий и изобретений, сделанных в ту эпоху.
В XVI–XVII вв. наблюдались изменения в экономике. Появились аренда, фермерское хозяйство, мануфактурное производство, основанное на применении наемного труда. В XVI в. стали функционировать первые биржи – товарные, фондовые, ценных бумаг. В XVII в. на сталелитейном производстве в Льеже стала применяться серийная технология литья, возникла первая фабрика. Европа стояла накануне новой индустриальной эпохи.
Историки называют это время генезисом капитализма.
цивилизация эллинский римский возрождение
Список литературы
1. Гречко П.К. Концептуальные модели истории. - М., 2005.
2. Гумилев Л.Н. Этносфера : История людей и история природы. – М.,2003.
3. Данилевский Н.Я. Россия и Европа. – М., 2001.
4. Джеймс П. Римская цивилизация. – М.,2000.
5. История Европы. – М.: Наука, 1992.
6. Карамзин Н.М. История государства Российского. Т.I- IV. – Калуга 1993.
7. Ле Гофф Ж. Цивилизация средневекового Запада. – М., 2002.
8. Максимова ВМ.В. В XXI век – со старыми и новыми глобальными проблемами// Мировая экономика и международные отношения. -2008. - №10.
9. Модернизация Зап. Европы с XV в. до 1980 гг. – М.,2008.
10. Моисеева Л.А. История цивилизаций. – Ростов на Дону, 2000.
11. Павленко Ю.В. Історія цивілізацій. - Київ: Либідь,2009.
12. Попович М.А. Мировоззрение древних славян.- Киев,1985.
13. Рыбаков Б.А. Язычество Древней Руси. – М.,2007.
14. Солкин В. Египет.Вселенная фараонов.М., 2001.
15. Сорокин П. Человек. Цивилизация. Общество. – М.,2002.
16. Суриков И.Е. Античная цивилизация: Греция. – М.,2007.
17. Толочко П. Київська Русь.- К.,2006.
18. Тойнби А. Постижение истории. - М.,1991.
19. Уоллес - Хедрил Дж.-М. Варварский Запад. – СПб., 2002.
20. Федотов П.П. Святые древней Руси. – М.,2001.
21. Цыганков А.П., Цыганков П.А. Плюрализм или обособление цивилизаций? // Вопросы философии,2008, №2.
22. Яковец Ю.З. У истоков новой цивилизации. – М.,2001.
Похожие работы
... народонаселения Земли, а N кр - его допустимая величина. Используя данные табл. 1, примем N кр = 0,5% в год. Рассмотренная система параметров порядка необходима для синергетического описания западной цивилизации. Но можно ли считать ее также и достаточной? Из анализа, проведенного в предыдущих разделах, видно, что следовало бы учесть ряд дополнительных факторов, в первую очередь состояние ...
... составляет 30% численности в настоящее время. В последний раз столь значительное сокращение европейского населения наблюдалось во время Черной смерти-эпидемии чумы в 1347-1352 г. В результате «колыбель западной цивилизации станет ее могилой»,- заключает П.Бьюкенен Чрезвычайно тяжелая демографическая ситуация складывается в России. Россия в 2050 году потеряет 33 миллиона человек, что даже больше, ...
... (большинство стран Азии, Африки и островов Океании). Все вместе колонии различных типов представляли большую территориальную базу для первоначального накопления капитала и перехода к рыночной экономике в странах Западной цивилизации. Итак, налицо тесная взаимосвязь между переходом к рынку и колониализмом. Но была ли обратная связь? Почему колониализм не помог развиться подобным экономическим и ...
... фактора в истории эллинов того времени: политическую раздробленность эллинских земель и особое стремление приморского населения к обогащению. Этим он предварял историческую роль Древней Греции в становлении частнособственнических отношений в странах Европейской цивилизации в целом. Огромное значение при этом имело географическое положение Эллады. Дело было не только в близости к морю, раннем ...
0 комментариев