Шахнович М. М. Диагор Мелосский — античный критик религии//Проблемы религиеведения и атеизма в музеях. - Л., 1989.- С. 130-143

184 Шахнович М. М. Диагор Мелосский — античный критик религии//Проблемы религиеведения и атеизма в музеях. - Л., 1989.- С. 130-143.

Шейнин О. Б. Понятие случайности от Аристотеля до Пуанкаре. — М.: Ин-т истории естествознания и техники АН СССР, 1988. — 31 С.

Ширлялин А. Тайны платоновского «Парменида» // Наука и религия. — 1991. — № 6. —  С. 8-10.

Шицко В. Л. Логико-гносеологическое содержание античного атомизма // Изв. АН КазССР. Сер. Обществ, наук. — Алма-Ата, 1989. — № 3. — С. 20-27.

Шичалин Ю. А. Возникновение европейской комментаторской традиции // Историко-философский ежегодник. — М., 1989. — С 68-77.

Шляхин Г. Г. Анализ и синтез в древнегреческой философии и математике // Тр. Тбилис. ун-та. — Тбилиси, 1989. — Т. 292. — С.200-202.

Шумев И. В. Платоновская Атлантида // Античная философия: специфические черты и современное значение. — Рига, 1988. — С. 17-19.

Яройя-Смирнова В. Н. Истоки концептуализации времени в древнегреческой философии и современные направления анализа времени //Тр. Тбилис. ун-та.— Тбилиси, 1989.— Т. 292. —

С. 203-204.

Раздел II. Средневековая философская парадигма

Источники

Августин Аврелий. Исповедь // Одиссей. — М., 1989. — С. 144-182. (Перевод X книги)

Августин. О супружестве и похоти (главы из трактата) // Кризис цивилизации. — M, 1991. —  №2. — С. 7-76.

Боэций Акиций. «Утешение философией» и другие трактаты. — М.: Наука, 1990. — 413 с.

Фома Аквинский о сущем и сущности // Историко-филос. ежегодник. - М., 1988. - С. 230-252.

Литература

Аверинцев С. С. Философия VIII —ХН вв. // Культура Византии. — М., 1989. — С. 36-58.

Антонова Е.В. Философское понимание свободы человека (к истории вопроса) // Философия человека: диалог с традицией и перспективы. —  М., 1988. — С. 23-33.

Барг М. А. Эпохи и идеи: становление историзма.— М.: Мысль, 1987. - 350 с.

Бирало Л. А. Первобытность и средневековье: общность пространственно-временных представлений// Философия истории: диалог культур.— М., 1989. — С. 14-20.

Бургете А. Р. Некоторые проблемы исследования философской мысли средних веков (католическая традиция) // Социокультурные характеристики средневековой философии.— М., 1990. — С. 31-47.

Бычков О. В. «Книга причин» как источник неоплатонических идей схоластической теории прекрасного XIII в. // Эстетика как философия культуры. — М., 1990. — С. 109-111.

Валек И., Мраз М., Зной М. Историко-философские предпосылки научного понимания объективного и субъективного // Диалектика объективного и субъективного в историческом

процессе. — М.., 1989. — С. 34-44.

Винокуров В. В. Проблема человека в «естественной теологии» и кризис средневековой метафизики // Философия человека: диалог с традицией и перспективы.— М., 1988.— С. 34—52.

Гайденко П. П. Понимание бытия в античной и средневековой философии // Античность как тип культуры. — М., 1988. — С. 284- 307.

Гайденко В. П. Образ природы в религиозном сознании (толкование творения мира в патристике) // История науки в контексте культуры.— М., 1990.— С. 46-76.

Гарнцев М. А. От Бонавентуры к Дунсу Скоту. К характеристике августианства второй половины XIII — начала XIV вв. // Средние века. — М., 1988. — Вып. 51. — С. 94-115.

Гарнцев М. А. Проблема самосознания в западноевропейской философии (от Аристотеля до Декарта). — М.: Изд-во Моск. ун-та, 1987. — 215 с.

Генисоретский О. Личность и творчество в целостности средневековой культуры (к содержанию проблемы) // Эстетическое воспитание и экология культуры.— М., 1988.— С. 380-422.

Гольбах П. А. Д. Галерея святых (или исследование образа мыслей, поведения, правил и заслуг тех лиц, которых христианство предлагает в качестве образцов).— Киев: Политиздат Украины, 1987. — 334с.

Грецкий С. Историко-философский процесс Средневековья // Памир. Душанбе. — 1990. — №5. — С. 179-192.

Григорьева Н. И. Жанровый синтез на рубеже эпох: Исповедь Августина // Взаимосвязь и взаимовлияние жанров в развитии античной литературы. — М., 1989. — С. 229-276.

21Z Гуревич А. Я. Дух и материя. Об амбивалентности повседневной средневековой религиозности // Культура и общественная мысль. — М., 1988. — С. 117-123.

Гуревич А. Я. Социальная история и историческая наука // Вопросы философии.— 1990.— № 4.— С. 23-25.

Длугач Т. О методологии изучения средневековой философии // Социокультурные характеристики средневековой философии. — М., 1990. — С. 130-132.

Доброхов А. Л. Трактат Фомы Аквинского «О сущем и сущности» // Историко-философский ежегодник.— М., 1988.— С. 228-236.

Евтухов И. О. Концепция человека в произведениях Аврелия Августина периода Taracta (388 - 392 гг.) // Вестник Белорус. Ун-та.— Сер. 3. История, философия, научный коммунизм, экономика, право. — Минск. 1989. — № 2. — С. 18-21.

Ефремова Н. В. Догмат «абсолютной власти» папы и его критика Вильямом Оккамом // Историко-филос. исследования. — М., 1987. — С. 10-16.

Ефремова Н. В. Идея «всемирной монархии» в учении Уильяма Оккама // Политическая мысль и политическое действие. — М., 1987. — С. 6 - 39.

Ефремова Н. В. Оккам как политический философ // Историко-философский ежегодник. — М., 1989. — С. 77-92.

Ефремова Н. В. Философские основы политического оккамизма // Специфика философского знания и проблема человека в истории философии. — М., 1988. — С. 37-42.

Зверевич В. Т. Гуманизм в средние века (постановка вопроса) // Проблема гуманизма в домарксистской философии. — Свердловск, 1987. — С. 19-32.

Зяблицев Г. «Богословие святого Дионисия Ареопагита и античная философия» // Журнал Моск. патриархии.— 1991.— №4. — С. 68-72.

Ивин А. А. Средневековый стиль мышления и «нормальная наука»: внешние ценности научной теории // Исследования по логике научного познания. — М., 1990.— С. 18-30.

Кимелев Ю. А. Полякова Н.Л. Наука и религия. Историко-культурный очерк. — М.: Наука, 1988. — 175с.

Киссель М. А. Введение . — Метаморфозы культуры //Из истории философского наследия Древнего Средиземноморья. — М., 1989. — Ч. 1. — С. 3-13.

Котловин Л. В. Логика истории как составная часть философии истории от Августина до Маркса // Философия истории: диалог культур. — М., 1989. — С. 73 -75.

Кузнецов В. Г. Герменевтика и гуманитарное познание. — М.: Изд-во Моск. ун-та, 1991. — 192 с.

Лазарев В. В. Средневековая философия в контексте всемирной философии // Социокультурные характеристики средневековой философии. — М., 1990 — С. 174-178.

Лозовская Н. М. Энциклопедическое знание раннего средневековья (Храбран Мавр «О природе вещей»). — М.: Ин-т истории естествознания и техники АН СССР, 1988. — 24 с.

Лосев А.Ф. Зарождение номиналистической диалектики средневековья. Эригена и Абеляр // Историко-философский ежегодник. — М., 1988.— С. 57-71.

Лосев А. Ф. Расцвет и падение номинализма. Мыслительно-нейтралистическая диалектика XIV в. // Изд. Сев.-Кавк. научного центра высшей школы. Общественные науки. — Ростов-на-Дону, 1988. — № 2. — С. 68-111.

Майоров Г. Г. В поисках нравственного абсолюта: античность и Боэций (из цикла «История этических учений»). — М.: Знание. — 1990. — 64 с. — Новое в жизни, науке, технике, Сер.

Этика.

Мейзерский В. М. Проблемы интерпретации в средневековой герменевтике // Филос. и социал. мысль. — 1990. — № 8. — С. 75-85.

Мудрагей Н. С. Средневековье и научная мысль// Вопросы философии. — 1989. — № 12. — С. 16-26.

Неретина С. С. Проблема высказывания у Абеляра // История науки в контексте культуры. — М., 1990. — С 111-117.

Никулин Д. В. Понятие «теперь» в метафизике античности, средневековья и нового времени // Время, истина, субстанция: от античной рациональности к средневековой. — М, 1991. — С 18-21.

Рабинович В. Л. Танатология блаженного Августина или исповедь у последней черты // Человек. — М., 1990. — Вып. 5.- С. 89-106.

Рабинович В. Л. Человек в исповедальном жанре // О человеческом в человеке. —  М., 1991. — С. 298-326.

Сидоров А. И. Логика и диалектика Иоанна Филопона: о характере переходной эпохи в развитии философской мысли от античности к средневековью (на основе фрагментов из сочинения

«Посредник») //Историко-философский ежегодник. — М., 1989. — С. 179-194.

Соколов В. В. Важнейшие принципы освещения средневековой философии // Социокультурные характеристики средневековой философии. — М., 1990. — С. 101-102.

Столяров А. А Гиерокл, Аммоии Л et a Hi (к вопросу о взаимовлиянии неоплатонизма и христианства) //Античная философия: специфические черты и современное значение.— Рига,

1988. — С. 56-59.

Торосян В. Г. Эволюция стиля мышления в исследованиях Вселенной от древнейших времен до конца XX В.— Ереван: Айастан, 1989. —  393 с.

Уколова В. И. «Комментарий на «Сон Сципиона» Макробия и средневековая философия // Из истории филос. наследия Древнего Средиземноморья. — М., 1989. — Ч. 2. —  С. 135-160.

Укалова В. И. Макробий и средневековая культура // Средние века. —  М., 1989. — Вып. 52. —  С. 173- 197.

Уколова Н. И. «Последний римлянин» Боэций. —  М., 1987.

Уманская Т. А. К вопросу о типологии философии патристики // Социокультурные характеристики средневековой философии. — М., 1990. — С. 135-137.

Уманская Т. А. Телесность как философская проблема к постановке вопроса в западной патристике // Философия человека: диалог с традицией и перспективы. — М., 1988. — С. 7-22.

Черняк В. С. Культурные предпосылки методологии эллинизма в средние века и новое время // Вопросы философии. — 1987. — №7. — С. 62-76.

Честертон Г. К. Франциск Ассизский // Вопросы философии. — 1989. —  № 1. — С. 83-125.

Чилин С. Я. Естествоиспытатель, врач, философ Р.Бэкон // Сов. здравоохранение. — 1991. —  № 3 — С. 71-73.

Шевнина Г. В, Проблема отношения разума и веры у парижских аверреистов//Средние века. — Вып. 27. —  М., 1965.

Раздел III. Историко-философская ситуация в эпоху Возрождения

Источники

Балла Лоренца. Об истинном и ложном благе. О свободе воли. — М.: Наука, 1989. — 476 с.

Монтень М. Избранное. — М.: Сов. Россия, 1988. — 410 с.

«Опыты» М.Монтеня. — М.: Моск. рабочий. 1988. — 49 с.

Мюнцер Т. Пражское воззвание. Письмо // Средние века. —  Вып. 52. —  М., 1987. — С. 332-346.

Итальянский гуманизм эпохи Возрождения: Сб. текстов. — Саратов: Изд-во Сарат. ун-та, 1988. —  Ч. 2. —  190 с.

Помпонацци П. Трактаты «О бессмертии души», «О причинах естественных явлений или о чародействе».— М.: АОН при ЦК КПСС. 1990. — 318с.

Литература

Андрушко В. А. Этические модальности у Лоренцо Баллы // Рациональность, рассуждения, коммуникация. — Киев, 1987. — С. 52-58.

Анохин А. М., Сюсюкин М. Ю. Бэкон и Декарт: истоки эмпиризма и рационализма в философии и развитие медицины в XVII-XVIII вв. //Философия и медицина. —  М., 1989. — С. 29-45.

Аугандаев М. А, Эразм и М. Агрикола // Эразм Роттердамский и его время. —  М., 1989. — С. 206-217.

Баткин Л.M. Идеи разнообразия в трактате Лоренцо Великолепного: На пути к понятию личности // Проблемы итальянской истории. — М., 1987. — С. 161-191.

Баткин Л. М. Итальянское Возрождение в поисках индивидуальности. — М.: Наука, 1989. —  270 с.

Библер В. С. Кант —  Галилей —  Кант / Разум нового времени в парадоксах самообоснования. — М.: Мысль,1991.— 317 с.

Богат С. М. Мир Леонардо. Философский очерк. — М.: Дет. лит., 1989. —  Кн. 1-2.

Богуславский В. М. Эразм и скептицизм XVI в. // Эразм Роттердамский и его время.— М.. 1989.— С. 218-226.

Гавризян Г. М. Позднее средневековье как культурная эпоха и проблема Возрождения в работах И. Хейзинга // Историко-филос. ежегодник. — М., 1988. —  С. 202-227.

Гайденко П. П. Николай Кузанский и формирование теоретических предпосылок науки новою времени // Вопросы истории естествознания и техники. — М., 1988. — № 3. — С. 57-69.

Гайденко П. П. Фр. Бэкон и практическая ориентация науки Нового времени // Проблема методологии научного исследования в философии нового времени. — М., 1989. — С. 37-55.

Гришко В. Г. «Две книги» Галилео Галилея // Историко-астрономические исследования. — М., 1989. — Вып. 2. — С. 114 —154.

Горфункель А. X. Эразм и итальянская ересь XVI в. // Эразм Роттердамский и его время.— М., 1989. — С. 197-205.

Девятайкина Н. И. Мировоззрение Петрарки: этические взгляды. — Саратов: Изд-во Сарат. ун-та, 1988.— 205 с.

Доброхов А. Л. Данте Алигьери. — М.: Мысль, 1990. — 208 с.

Котловин А. В. Логика истории как составная часть философии истории от Августина до Маркса // Философия истории: диалог культур.— М.. 1989.— С. 73-75.

Кудрявцев О. Ф. Гуманистический идеал общежития: Фичино и Эразм // Эразм Роттердамский и его время. — М., 1989. — С.67-77.

Кудрявцев О. ф. Ренессанский гуманизм и «Утопия». — М.: Наука, 1991. — 228 с.

Кузнецов В. Г. Герменевтика и гуманитарное познание. — М.: Изд-во Моск. ун-та, 1991. — 192 с.

Липовой С. П. О роли гносеологии в учении Фр. Бэкона о судьбах эмпиризма: приглашение к дискуссии // Историко-филос. ежегодник. — М., 1988. — С. 94 - 110.

Лукьянов В. В. Фрэнсис Бэкон о церковной политике Англии в конце XVI - начале XVII вв. // Проблемы разложения феодализма и генезис капитализма в Европе. — Горький, 1989. — С. 47-97.

Немилов А. Н. Эразм Роттердамский и Северное Возрождение // Эразм Роттердамский и его время.— М., 1989.— С. 9-19.

Никулин Д. В. Понятие «теперь» в метафизике античности, средневековья и нового времени // Время, истина, субстанция: от античной рациональности к средневековью. — М., 1991.— С. 18-21.

Пиховшев В. В. К вопросу об историко-философских воззрениях Фр. Бэкона // Пробл. философии. — Киев, 1989. — Вып. 2.- С. 56-61.

Плешкова С. Л. Эразм Роттердамский и Лефевр д'Этапль //Эразм Роттердамский и его время.— М. 1989.— С. 149-153.

Ревуненкова Н. В. Ренессансное свободомыслие и идеология Реформации. — М.: Мысль, 1988. —  206 с.

Ревуненкова Н. В. Проблемы свободомыслия Реформации в зарубежной историографии конца XIX-XX вв. // Проблемы религиоведения и атеизма в музеях.— М., 1989.— С. 88-105.

Ревякина Н. В. Творческий путь Лоренцо Баллы (Вступ. ст.) // Лоренцо Балла. Об истинном и ложном благе. О свободе воли. — М., 1989. — С. 52.

Роков В. П. К вопросу об этических взглядах Дж. Понтано (1426—1503) // Из истории древнего мира и средневековья.— М.,1987. — С. 70-87.

Савитский А. Л. Философия истории Себастьяна Франка // Философия истории: диалог культур.— М., 1989.

Хейзинга Й. Осень средневековья.— М.: Наука, 1988.— 539 с.

Фрейд 3. Леонардо да Винчи.— Л.: Аврора, 1991.— 119 с.

Черняк И. X. Библейская философия Лоренцо Баллы и эразмов перевод Нового Завета // Эразм Роттердамский и его время. — М., 1989. — С. 57-66.

Черняк В. С. Культурные предпосылки методологии эмпиризма в средние века и в новое время // Вопросы философии.— 1987. — №7. — С. 62-76.

Шейнин О. Б. Понятие случайности от Аристотеля до Пуанкаре.— М.: Ин-т истории естествознания и техники АН СССР, 1988. — 31 с.

Шичалин Ю. А. Жизненный путь Э. Роттердамского и становление новоевропейского самосознания // Контекст... 1988. — М., 1989. —  С. 260-277.

Штекли А. Э. Эразм и издание «Утопии» (1516) // Средние века. — М., 1987. —  Вып. 50. — С. 253-281.

Щодровицкий Д. Библия в переводе Лютера // Христианин. — 1991. — .№ 1. — С. 79.

Юсим М. А. Этика Маккиавелли. — М.: Наука, 1990.— 158 с.

Раздел IV. Новоевропейская философская парадигма и историко-философская ситуация эпохи просвещения

Источники

Вольтер Ф.-М. А. Философские сочинения. — М.: Наука, 1988. — 750 с.

Гельвеций К.-Л. Счастье. — М.: Сов. Россия, 1987. — 480 с.

Гоббс Т. Сочинения: в 2 т. — М., 1989. — Т. 1 («О теле», «О человеке», «О гражданине», «О свободе и необходимости»).

Дидро Д. Салоны: В 2 т. — М.: Искусство, 1989.

Дидро Д. Сочинения: В 2 т. — М.: Мысль, 1991.

Лейбниц Г. В Сочинения: В 4 т. — М.: Мысль, 1982-1989.

Локк Д. Сочинения: В 3 т. — М.: Мысль, 1985-1988.

Ньютон И. Математические начала натуральной философии. — М.: Наука, 1969. — 688 с.

Литература

Анохин А. М., Сюсюкин М. Ю. Бэкон и Декарт: истоки эмпиризма и рационализма в философии и развитии медицины в XVII-XVIII вв. // Философия и медицина. — М., 1989. — С. 29-45.

Аращнов В. И., Курдюмов С. П., Свирский Я. И. Классическая механика Ньютона и проблема самоорганизации в современном научном познании // Ньютон и философские проблемы физики XX в. — М., 1991. — С. 98 -116.

Ахутин А. В. Понятие «природа» в античности и в новое время («фюсис» и «натура»). - М.: Наука, 1988. — 207 с.

Баженов Л. Б. Ньютон и методология естествознания // Ньютон и философские проблемы физики XX в.— М., 1991.— С. 5-15.

Барбосов А. В. Социальная онтология в классической рациональности: варианты и интерпретации // Онтологическая проблеме и современное методологическое сознание. — М., 1990. — С. 47-58.

Барг М. А. Эпохи и идеи: становление историзма.— М.: Мысль, 1987. — 350 с.

Бент М. И. Путешествие в Россию философа Дени Дидро, или урок царям и потомкам // Лит. в школе. - 1988. — № 4. — С. 61 —63.

Библер В. С. Кант — Галилей — Кант / Разум нового времени в парадоксах самообоснования. — М.: Мысль, 1991. — 317 с.

Библер В. С. Кантовский «эксперимент чистого разума» и методология теоретического естествознания нового времени // Проблема методологии научного исследования в философии Нового времени. — М., 1989. — С. 125-141.

Библер B.C. и др. XVII век, или спор логических начал: / К проблеме обоснования классического разума/. М. Б. И. 1991.— 190 с.

Богуславский В. М., Длугач Т. Б. Рождение науки Нового времени и проблема научного метода // Проблема методологии научного исследования в философии Нового времени. — М., 1989. — С. 6-36.

Бахмутский В. Я. Два парадокса эстетики Дидро // Век Просвещения. Россия и Франция. — М., 1989.— С. 57-67.

Бургете А. Р. Философские традиции в идеологии испанского Просвещения // Некоторые характеристики философии эпохи Просвещения. —  М., 1989. — С. 98-126.

Валек И., Мраз М., Зной М. Историко-философские предпосылки научного понимания объективного и субъективного // Диалектика объективного и субъективного в историческом процессе. — М., 1989.— С. 34-44.

Вансалов В. В. Проблема реализма в эстетике Дидро // Эстетика Дидро и современность.— М.: 1989.— С. 55-82.

Век Просвещения. Россия и Франция. — М., 1989. — 126 с.

Вельмешев В. Б: Физика и математика и их связь у Лейбница // История и методология естественных наук. — М., 1988. — Вып. 34. — С. 97-101.

Воротилин Б. А. Идеология просветительства и учение Ж. -Ж. Руссо // Проблемы теории политики и права. — М., 1989. — С. 144-157.

Габитова Р. М. Античность в просветительской и романтической философии культуры // Зарубежное философское антиковеденяе. — М., 1990. — С. 130-146.

Габитова Р. М. Романтизм и немецкая классическая философия // Ежегодник философского общества СССР. 1986. — М., 1987. — С. 195-218.

Гайденко П.П. Николай Кузанский и формирование теоретических предпосылок науки нового времени // Вопросы истории естествознания и техники.— М., 1988.— № 3. — С. 57-69.

Гайденко П. П. Фр. Бэкон и практическая ориентация науки Нового времени // Проблема методологии научного исследования в философии нового времени.— М., 1989.— С. 37-65.

Гайденко П. П. Эволюция понятия науки (XVII—XVIII вв.). Формирование научной программы нового времени.— М.: Наука, 1987. — 44 с.

Гарин М. Утопии всех времен и народов // Столица. — 1989. — №18. — С. 39-41.

Гарнцев М. А. Проблема самосознания в западноевропейской философии (от Аристотеля до Декарта). — М., 1987.— С. 2-19.

Гвардини Р. Конец нового времени (философия средневековья) // Вопросы философии. — 1990. — № 4. — С. 127 -163.

Гинзбург В. Л. «Математические начала натуральной философии» Исаака Ньютона (К 300-летию со дня опубликования) //Земля и Вселенная. — М., 1987. — № 1.- С. 37-48.

Гришко Е. Г. «Две книги» Галилео Галилея // Историко-астрономические исследования. — М., 1987. — Вып. 2. — С. 114-154.

Горский В. С. История философии в контексте культуры // Филос. и социол. мысль.— 1991.— № 3.— С. 98-107.

Гусев В. И. Историко-философская концепция Г. В.Лейбница // Пробл. философии.— Киев, 1989.— Вып. 82. — С. 61-69.

Дегутин А. Картезианский дуализм и аналитическая философия // «Антропологический поворот» в философии XX в. — Вильнюс, 1987. — С. 112-128.

Делокаров К. X. Философско-методологические основания «Математических начал натуральной философии» И. Ньютона // Ньютон и философские проблемы физики XX в.— М., 1991.— С. 170-184.

Дмитриев И. С. Религиозные искания И. Ньютона // Знание за пределами науки.— М., 1990.— С. 94-109.

Дрюбин Г. Дени Дидро: К 275-летию со дня рождения // Ср. спец. образование. — 1988. — № 8. — С. 42-44.

Жердецкая Э. В. Этика Д. Юма и ее современное значение // Человек. Общество. Этика. — М., 1990. — С. 277-296.

Жучков В. А. Кризис метафизической гносеологии и экспериментальный метод в философии И. Г. Ламберта // Проблема методологии научного исследования в философии нового времени.— М., 1989. — С. 96-124.

Жучков В. А. Немецкая философия эпохи раннего Просвещения (конец XVII — первая четверть XVIII в.). — М.: Наука, 1989. — 206 с.

Жучков В. А. Философия Просвещения и кризис метафизической философии // Некоторые характеристики философии эпохи Просвещения.— М., 1989.— С. 16-43.

Заиченко Г. А., Семушкина А. В. Д. Локк и современность // Филос. науки. — 1990. — № 10. — С. 108-113.

Заиченко Г. А. Джон Локк.— М.: Мысль, 1988. — 200 с.

Заиченко Г. А. Уточнение основных гносеологических позиций Дж. Локка //Специфика философского знания и проблема человека в истории философии. — М., 1988.— С. 42-49.

Зорькин В. Д. Политическое и правовое учение Томаса Гоббса//Сов. государство и право. — 1989.— № 6.— С. 111-118.

Кагарлицкий Б. Отречемся от Томаса Мора? (Об утопических учениях) // Столица. — 1991.— № 29.— С. 12-13.

Карп С. Я. К вопросу о судьбе идей Просвещения в годы Великой французской революции // Общественно-политическая мысль в Европе в конце XVIII — начале XX вв. — М., 1987.— С. 7-9.

Катасонов В. Н. Аналитическая геометрия Декарта и проблемы философии техники // Вопросы философии.— 1989.— № 12. — С. 27-40.

Кивистик Я. Л. Начало философского осмысления науки // Учен. зап. Тарт. ун-та,- 1989.— Вып. 786. — Труды по философии. — № 32. — С. 39-58.

Комелев Ю.А, Полякова И. Б. Наука и религия, историко-культурный очерк. — М., 1988.— 175 с.

Киссель М, А. Просвещение как особая историко-философская эпоха. Прогр. исследования и некоторые характеристики // Некоторые характеристики философии эпохи Просвещения.— М., 1989. — С. 4-15.

Клевер В. Материальная логика в философия Спинозы // Историко— филос. ежегодник. — М., 1988. — С. 332-344.

Косарева Л. М. Картины Вселенной в европейской культуре XVI - XVIII вв. // Историко-астрономические исследования. — М., 1990. — Вып. 22. — С. 74—109.

Котловин А.В. Логика истории как составная часть философии истории от Августина до Маркса // Философия истории: диалог культур. — М., 1989. — С. 73-75.

Креленко П. С. «Пуританская» революция и английская общественная мысль XVII-XIX вв. Ист. миф в контексте политической борьбы. — Саратов: Изд-во Сарат. ун-та, 1990. — 112 с.

Круглова Н. И. «Идеи к философии истории человечества» Гердера о сущности античного государства // Проблемы истории государства и идеологии античности и раннего средневековья. — Барнаул, 1988. — С. 120-125.

Кузнецов В. Г. Герменевтика и гуманитарное познание. — М.: Изд-во Моск. ун-та, 1991.— 192 с,

Куликов В. Б. Гуманизм и проблема воспитания в философии французского Просвещения // Проблема гуманизма в домарксистской философии. — Свердловск, 1987.— С 81-98.

Лазарев В. В. Становление философского сознания нового времени. — М.: Мысль, 1987. — 137 с.

Лабутина Т. Л. Политическая мысль раннего английского Просвещения // Вопросы истории. — 1991. —  № 9/10. —  С. 223-240.

Липовой С. П. О роли гносеологии в учении Ф. Бэкона о судьбах эмпиризма: Приглашение к дискуссии // Историко-филос. ежегодник.— М., 1988.— С. 94-110.

Лукьянов В. В. Фрэнсис Бэкон о церковной политике Англии в конце XVI — начале XVII вв. // Проблемы разложения феодализма и генезис капитализма в Европе. — Горький, 1989. — С. 47-97.

Марквит Э. Закон, причинность и социальные корни механистического детерминизма // Филос. науки. — 1987. — № 2. — С. 69-78.

Михаленко Ю. П. Политическая философия революционной буржуазии в XVII в. и ее теоретические источники // Критика немарксистских концепций господства и власти.— М., 1989.— С. 7-36.

Мухина Г. А. Монтескье и история // Историки об истории. — Омск, 1989. — С. 102-113.

Николаев П. А Еще раз о формуле Декарта //Социалистический плюрализм: вопросы теории и практики. — М., 1989. — С. 61-76.

Никулин Д. В. Время, вечность, божественное совершенство: понятие времени в кембриджской научной и философской традиции XVII в. // История науки в контексте культуры.— М., I992. — С. 77—93.

Никулин Д В. Понятие «теперь» в метафизике античности, средневековья и нового времени // Время, истина; субстанция: от античной рациональности к средневековью.— М., 1991.— С. 18-21.

Ортега—и—Гассет X. Идея начала у Лейбница и эволюция дедуктивной теории// Что такое философия? —  М., 1991. — С. 290-336.

Осьмакова Н. Библиотекарь его императорского величества: К 275-летию со дня рождения Д. Дидро // Библиотекарь. — 1988. — №8. — С. 44-45.

Полеев Н. Н. Личность в философском литературном наследии раннебуржуазной культуры // Проблемы культурного наследования в философской теории и практике современного Запада. — М. 1989. — С. 49-58.

Перцова Н. Н. Проблемы современной семантики в свете западноевропейской философии XVB в. — М.: Ин-т рус. яз. АН СССР, 1988. —  87 с.

Пиховшев В. В. К вопросу об историко-философских воззрениях Ф. Бэкона // Пробл. Философии. — Киев, 1989. — Вып. 82. — С. 56-61.

Рагимова И. А. Гуманизм философии английского Просвещения XVII в. и искусство // Изв. АН АзССР. Сер. истории, философии и права. —  1989. —  №4. — С. 81-90.

Раджабов У. А, Система Ньютона и современная картина мира //Филос. науки. — 1988. — №9. — С. 26-36.

Разумовская М. В. Дидро: французские параллели, отзвуки в России // Рус. лит. — 1988. — № 2. — С. 125-135.

Рузавин Г. И. Метод принципов в «Математических началах натуральной философии» И. Ньютона // Филос. науки. - 1987. — № 12. — С. 13-21.

Саранчин Ю. К. Натуралистический гуманизм английских материалистов XVII в. // Проблема гуманизма в домарксистской философии. — Свердловск, 1987. — С. 65-81.

Сергеев К. А., Слинин Я. А. Диалектика категориальных форм познания: Космос Аристотеля и наука нового времени.— Л.: Изд-во Ленингр. ун-та, 1987.— 240 с.

Степанов Ю. С. «Закон» и «антиномия» в гуманитарных науках. От Декарта до Флоренского и Лосева // А. Ф. Лосев и культура XX в. — М., 1991. — С. 38-51.

Субботин А. Какие идеалы Просвещения могут иметь ценность сегодня? // Специфика философского знания и проблема человека в истории философии.— М., 1988 — С. 142-147. (Просвещение и его наследие).

Субботскнй Е. В. Онтогенез сознания и основы рациональности // Вест. Моск. ун-та.— Сер. 14. Психология.— 1989.— № 1. — С. 63-74.

Торосян В. Г. Эволюция стиля мышления в исследованиях Вселенной с древнейших времен до конца XX в. — Ереван: Айастан. — 1989. — 393 с.

Храмов Ю. А., Храмова В. Л. И. Ньютон как физик и философ // Математическое естествознание в его развитии. — Киев, 1987. — С. 8-15.

Церцвадзе 3. С. К вопросу о взаимоотношении знания и веры у Д. Юма и И. С. Пирса // Изв. АН ГССР. — Сер. Философия и психология. — Тбилиси. — 1987. — № 2. — С. 53-59.

Черняк В. С. Культурные предпосылки методологии эмпиризма в средние века и новое время //Вопросы философии. — 1987. — № 7. — С. 62-72.

Шейнин О. Б. Понятие случайности от Аристотеля до Пуанкаре.- М.: Ин-т истории естествознания и техники АН СССР, 1988. — 31 с.

Шичалин Ю. А. Жизненный путь Э Роттердамского и становление новоевропейского самосознания // Контекст... 1988. — М., 1989. — С. 250-277.

Шитиков М. М. Проблема субъекта истории в философии эпохи ранних буржуазных революций // Философия: история и современность. — М., 1988. —  С. 72-79.

Эстетика Дидро и современность. — М., 1989. —  279 с.

Раздел V. Классическая парадигма современности (немецкая классическая философия)

Источники

Гегель Г. В. Ф. Различие между системами философии Фихте и Шеллинга в соотнесении с работами Рейнгольда, имеющими целью обеспечить обзор состояния философии в начале XIX столетия // Кантовскнй сб. — Калининград. — 1990. — С. 127-151.

«К вечному миру» И. Канта /Подготовка текста, вступ. ст., заключ. А. В. Гулыги; Редкол.: С; С, Аверинцев., др./. — М.: Моск. рабочий, 1989. — 77 с.

Шеллинг Ф. В. И. Ночные бдения. — М.: Наука, 1990. — 253 с.

Шеллинг Ф. В. И. Сочинения: В 2 т. — М.: Мысль. — 1987.

Литература

Абрамян А. А. Несколько замечаний об «этическом формализме» Канта // Кантовский сб. — Калининград, 1988. — С. 9-25.

Абжанов Т. И. К формированию познавательной способности человека: сфера деятельности рассудка // Проблемы совершенствования социализма.— Караганда, 1988. — С. 31-38.

Абрамян Л. А. Несколько замечаний о структуре кантовского понятия свободы//Кантовский сб. — Калининград.— 1990.— С. 39-52.

Авакян Р. А. Особенности мировоззренческой позиции Л. Фейербаха и ее место в философско-историческом процессе // Вестник обществ. наук АН АрмССР. —  Ереван, 1989.— № 1. — С. 42-52.

Аверинцев С. С. Два рождения европейского рационализма //Вопросы философии. — 1989. — №3.- — С. 3-13.

Алексеев П. В. Об уточнении исходного определения понятия «агностицизм» и понимания его сути // Филос. науки. — 1988. —  №9. — С. 85-91.

Альбрехт Э. К вопросу о методологической функции диалектики // Философия Гегеля: проблемы диалектики.— М., 1987. — С. 18-23.

Андрюшенко М. Т. Кант и Пирс: единство и различие в отношении к познавательному статусу веры // Кантовский сб. — Калининград, 1987.- Вып. 12.- С. 111-114.

Барисс А. Аналитическое и синтетическое в гносеологии И.Канта // Методологические проблемы познавательной деятельности. — Рига, 1988. — С. 30-43.

Библер В. С. Иммануил Кант и логика эксперимента нового времени // Вопросы истории естествознания и техники.— 1987. — № 1. — С. 51-61.

Библер В. С. Кантовский «эксперимент чистого разума» и методология теоретического естествознания нового времени // Проблемы методологии научного исследования в философии нового времени. — М., 1989. — С. 125-141.

Борзова Е. П. Понятие противоречия в философии Гегеля // Проблемы диалектики. — Л., 1988 г. — Вып. 13.— С. 34-43.

Баум М. Заметки по вопросу об отношении системы и диалектики у Гегеля // Философия Гегеля: проблемы диалектики. — М., 1987. — С. 187-199.

Блюмкин В. А. О поступках чистого практического разума // Кантовский сб.— Калининград, 1988.— С. 46-53.

Бочаров В. А. Анализ критики Кантом онтологического аргумента//Там же. — 1989. — С. 90—106.

Брюшинкин В. Н. Кант и «искусственный интеллект»: модели мира // Кантовский сб. — Калининград, 1990. — С. 80 - 89.

Брюшинкин В. Н. «Критика чистого разума» и способы построения интеллектуальных систем //Там же.— 1989.— С. 72-90.

Быкова М. Ф, Методологическая роль «мышления» в философии Гегеля // Историко-филос. исследования. — М., 1987. — С. 17-24.

Быкова М. Ф. К рациональной интерпретации гегелевской концепции субъективного духа // Специфика философского знания и проблема человека в истории философия.— М, 1988.— С. 12-17.

Быкова М. Ф. Гегелевское понимание мышления.— М.: Наука. 1990. — 122с.

Варич В. Н. Рассудок как феномен духа: взаимодействие единичного и всеобщего // Вестник Белорус, ун-та.— Сер. 3. История, философия, научный коммунизм, экономика, право. — Минск, 1988. — № 2. — С. 25-28.

Ведин Ю. Н. Учение Канта о противоречии, отрицании и антиномиях // Пробл. диалектики.— 1988.— Вып. 13.— С. 17-33.

Вересов Н. Н. Образование как способ развития индивида: концепция Гегеля // Культура, образование, развитие индивида. — М., 1990. — С. 81-94.

Волков О. Г. Проблема сущности человека: диалог немецкой классики и романтизма XIX в. // Человек в мире диалога. — Л., 1990. — С. 60-62.

Виль. Закон как категория гегелевской философии духа //Философия Гегеля: проблемы диалектики, — М., 1987.— С. 253 -280.

Вольф М. К вопросу о гегелевском учении о противоречии //Там же. — С. 145-165.

Габитова Р. М. Романтизм и немецкая классическая философия // Ежегодник философского общества СССР. 1986.— М., 1987. — С. 195-214.

Гайденко П. П. Парадоксы свободы в учении Фихте.— М., 1990.

Гораш В. М. Основные тенденции преодоления механистического мировоззрения в классической немецкой философии // Пробл, философии. — Киев, !990. — Вып. 85. — С. 47-54.

Грязное А, Ф, Кантовская оценка идеализма // Историко-филос. ежегодник. — М., 1987. — С. 93-107.

Длугач Т. Б. И. Кант: от ранних произведений к «Критике Чистого разума».— М.: Наука, l990. —  135 с.

Дмитриев Ю. Я. Субординация категориальных функций в трансцендентальной логике Канта и в марксистской диалектической логике // Филос. Науки. — 1990. — № 12. — С. 12-21.

Дмитриевская И. В. Логические основания общечеловеческого в морали (по книге И. Канта «Критика практического разума» // Общечеловеческое в морали и современность. — Иваново. 1990. — С. 15-17.

Дмитриевская И. В. Принцип системности в философии И Канта // Кантовский сб.— Калининград, 1967. — Вып. 12.- С 44-56.

Доброхов А.П. «Беспредпосылочное начало» в философии Платона и Канта // Историко-филос. ежегодник.— М., 1987.— С. 61-75.

Дубашинский И. А Концепция времени в «Лекциях по эстетике Гегеля» // Историко-литературный процесс. Методологические аспекты. — Рига, 1989. — С. 8—10.

Дюзинг К. Силлогистика и диалектика в спекулятивной логике Гегеля // Философия Гегеля: проблемы диалектики. — М., 1987. — С. 199-223.

Дюзинг К. Ранняя логика и диалектика Гегеля. Отрывок из вновь найденной записи лекции Гегеля 1801/02 гг. с введением и интерпретацией профессора К. Дюзинга (ФРГ) // Историко-философский ежегодник. — М., 1989. — С. 215-235.

Жучков В. А. О так называемом «революционном парадоксе» Канта // Кантовский сб.— Калининград, I990. — С. 32-38.

Звездкина Э. Ф. Эволюция самосознания. Историко-философский аспект. — Красноярск, 1987. — 190 с.

Зелены И. Рассудок и разум в гегелевской «Науке логики» и в материалистической диалектике // Философия Гегеля: проблемы диалектики. — М., 1987. — С.224 - 241.

Изотов М. 3. Немецкая классическая философия о диалектике единства научного знания // Изв. АН КазССР. — Сер. обществ, наук. — Алма-Ата, 1987. — № 5. — С. 28-35.

Иманкулов Н. Н. Гегелевское понимание принципа историзма в «Феноменологии духа» // Изв. АН КазССР. — Сер. Обществ. наук. — Алма-Ата, 1990. — № 1. — С. 12-17.

Калинников Л. А. Кантианский переворот в предмете философии // Кантовский сб. —  Калининград, 1990. — С. 3-12.

Калинников Л. А. Категории и предикабилии: Кант и современность // Там же. — 1987.— Вып. 12.— С. 11 —26.

Калинников Л. А. Категорический императив и телеологический метод // Там же. —  1988. — С. 25-38.

Калинников Л. А. Об уровнях понятий диалектической логики: эпизоды истории и современность // Филос. науки. — 1990. —  №9. — С. 49-58.

Каримский А. М. Философия истории Гегеля. — М.: Изд-во Моск. ун-та, 1988. — 268 с.

Келизов М. Ю. Отрицал ли Гегель развитие природы? // Филос. науки. — 1991. — № 3. — С. 175-178.

Киммерль Г. Разность и противоположность. О соотношении диалектики я мышления дифференций //Философия Гегеля: проблемы диалектики. — М., 1987.— С. 102-117.

Климова И. М, Кузнецов С. А. Кант и диалектика математического познания //Вестник Харьков. ун-та. — Харьков, 1989. — № 332. — С. 39-40.

Козмин Н. Эстетическая определенность античной философии у Гегеля // Социально-культурный контекст искусства. — М., 1987. — С. 58-70.

Корнилов С. В. Эпистемологический статус понятия целесообразности у Канта // Кантовский сб.— Калининград, 1990. — С. 59-67.

Косич И. В. Логика и метафизика в системах И. Канта и Ф. Г. Брэдли//Там же. — 1989. — С. 116-125.

Котловин А. В. Логика истории как составная часть философии истории от Августина до Маркса // Философия истории: диалог культур. — 1989. — С. 73-75.

Кузнецов В. Г. Герменевтика и гуманитарное познание. — М.: Изд-во Моск. ун-та, 1991. — 192 с.

Куликов В. В., Невзоров С. Ю. Проблема метода в философии Канта // Историко-философские исследования.— Свердловск, 1908.— С 35-53.

Кутлунин А. Г., Лысенко Е. А. Противоречия кантовского гуманизма // Проблема гуманизма в домарксистской философии. — Свердловск, 1987.— С 98-110.

Кушелев В. А. Развитие диалектических представлений о субъективности в немецкой классической философии // Проблема человека в истории науки и философии.— Л., 1990.— С. 57-66.

Лабарьер П. — Ж. Гегелевская «Наука логики» в себе и все в себе самой»: структура и рефлексивное движение // Философия Гегеля: проблемы диалектики. — М., 1987. — С. 79-91.

Лазарев В. В., Pay И. А, Гегель и философские дискуссии его времени. — М.: Наука, 1991. — 156 с.

Лазарев В. В. Философия раннего и позднего Шеллинга.— М.: Наука, 1990. — 168 с.

Лей Г. К вопросу о реконструкции гегелевской логики // Философия Гегеля: проблемы диалектики. — М., 1987. — С. 91-102.

Линский Б. И. Проблема обоснования практики в философии Канта // Кантовский сб.— Калининград, 1980. — С. 52-59.

Лосев А. Ф. Понимание стиля у Гегеля и позитивистов // Лит. учеба. — 1988. — №4. — С. 159-164.

Луйк Т. Понятие времени в философии Гегеля // Учен. зап. Тарт. гос. ун-та.— Тарту, I990.— Труды по философии. — Вып. 25. — С. 29-50.

Луканян Р. Ж. Концепция развития и генетический метод Фихте // О некоторых тенденциях в философии науки нового и новейшего времени. — М., 1990. — С. 33-54.

Лукач Д. Молодой Гегель и проблемы капиталистического общества.— М.: Наука, 1987.— 316 с.

Лукьянов А. В. Трансцендентальная дедукция образования как фихтевская интерсубъектнвность // Духовность: традиции и проблемы. — Уфа, 1991. — С. 38-45.

Любутин К. Н. Гуманизм «философии человека» Л. Фейербаха // Проблема гуманизма в домарксистской философии.— Свердловск. 1987. — С. 123-138.

Любутин К. Н. Фейербах: философская антропология. — Свердловск: Изд-во Урал. ун-та, 1988.— 127 с.

Мееровский Б.А. Фейербах как критик кантовской этики // Кантовский сб.— Калининград, 1988.— С. 88-95.

Межуев В. М. Проблема культуры и цивилизации в философско-историческом учении Канта // Цивилизация: прошлое, настоящее, будущее человека.— М., 1988.— С. 5-48.

Мельникова А. В. Проблема принципа в гносеологии Канта.— Иркутск: Изд-во Иркут. Ун-та, 1990.— 216 с.

Микеладзе 3. Н. Кант и Брауер: трансцендентализм и неоинтуиционизм // Филос. и социол. мысль.— 1989.— № 2.— С. 63-68.

Михайлов А. А. Проблема практического разума в философии И. Канта // Вестник Белорус. ун-та.— Сер. 4. История, философия, научный коммунизм, экономика, право. — Минск, 1988. — № 1. — С. 32-36.

Молчанов В. И. Время, свобода и познание в «Критике Чистого разума» И. Канта // Историко-филос. ежегодник. — М., 1987. — С. 75-92.

Молчанов В. И. Время и сознание: Критика феноменологической философии.— М.: Высш. шк., 1988.— 113 с.

Молчанов В. И. Хайдеггер и Кант: проблема сознания и проблема человека // Антропологический поворот в Философии XX в. — Вильнюс, 1987. — С. 72-91.

Мотренко Т. В. «Чувственное сознание» в «философии духа» Гегеля // Пробл. философии. — Киев, 1989.— Вып. 82.— С. 75-82.

Мотрошилова Н. В. Зачем нужен Гегель (к вопросу о толковании Хайдеггером гегелевской философии) // Философия Мартина Хайдеггера и современность. — М., 1991.— С. 161- 166.

Мотрошилова Н. В. Социально-исторические корни немецкой классической философии.— М.: Наука, 1990.— 207 с.

Нарский И.С. «Вещь в себе» и «ноумен» в «Критике практического разума» // Кантовский сб. — Калининград, 1987.— Вып. 12. — С. 3-11.

Нарский И.С. О строении проблемной антиномии во второй «Критике» Канта//Там же. — 1988. — С. 3-9.

Нгуен Нгок Тхань. Принцип историзма в «Философии истории» Гегеля // Социальное развитие: философско-методологические проблемы.— М., 1987.- С. 140-141.

Ниязов Е. Ш. Принцип деятельности в трансцендентальном идеализме И. Канта // Изв. АН КазССР. — Сер. обществ, наук. — Алма-Ата, 1990. — № 5. — С. 10-16.

Ниязов Е. Ш. Проблема деятельности в философии Гегеля // Филос. проблемы развития науки и общества.— Алма-Ата, 1989. — С. 52—64.

Нуржанов ф. Г. Исследование гегелевской диалектики в современной западной философии (научно-аналитический обзор). — Алма-Ата: Наука. 1990. — 75 с.

Ознобина Е. В. К хайдеггеровской интерпретации философии И. Канта // Историко — филос. ежегодник.— М., 1989.— С.125-139.

Ойзерман Т. И. Диалектический материализм и историко-философская теория Гегеля // Проблемы марксистско-ленинской методологии истории философии.— М., 1987.— С. 15-39.

Д'Онт Ж. Гегель и оружие свободы // Историко-филос. ежегодник. — М.. 1989. — С. 92-103.

Панфилов В. А. О социальной обусловленности философии математики Канта // Филос. проблемы современного естествознания. — Киев, 1987. — Вып. 63. — С. 52-58.

Панфилов А. В. Об исследовании Гегелем категории количества как предмета философия « математики // Пробл. философии. — Киев. — Вып. 77. — С. 102 -110.

Перерва В. В. Этические взгляды Гегеля. — М.: Знание, 1988. — 64с.

Перминов В. Я. Рациональный смысл кантовского априоризма // Кантонский сб. — Калининград, 1988. — С. 116-133.

Погосян В. А «Феноменология духа» Гегеля как спекулятивная Логика в действии // Философия Гегеля: проблемы диалектики. — М., 1987. — С. 281-287.

Пунтель Л. В. Рассудок и разум в гегелевской «Науке логики»//Там же. — С. 241-252

Рагимова И. А. Проблема эстетического гуманизма в философии Канта // Изв. АН АзССР. — Сер. истории, философии, права. — Баку, 1987. — №2. — С. 101-116.

Pay Н.А. К характеристике гегелевской концепции личности // Филос. науки. — 1989. — № III. — С. 114-120

Роспольский А. И. Формально-логический анализ математических антиномий Канта // Там же. — 1987. — №2. — С. 97-107.

Рошка С. Педагогическая доктрина И. Канта // Политика. — Кишинев, 1991. — № 3. — С. 33-44.

Секундант С. Г. Трансформация критического метода в «Элементарной философии» К. Л. Рейнгольда (к 200-летию выхода в свет «Опыта новой теории человеческой способности представления») // Историко-филос. ежегодник. — М., 1989. — С. 307 - 323.

Семенов В. Г. Был ли Л. Фейербах сенсуалистом? // Пробл. философии. — Киев, 1989. — Вып. 82. — С. 82-90.

Смирнов В. А. О перспективах анализа учения И. Канта о праве и морали средствами современной логики // Кантовский сб. — Калининград, 1990. — С. 68-73.

Смирнова Е. Д. Роль идеальных элементов у Гильберта и Канта//Там же. — С. 106-116.

Сорина Т. Б. Кант, Гуссерль и проблема психологизма // Там же. — 1987. — Вып. 12. — С. 97-106.

Степанов Ю. С. «Закон» и «антиномия» в гуманитарных науках. От Декарта до Флоренского и Лосева // А. Ф. Лосев и культура XX века. — М.. 1991. — С. 38-51.

Стяжкин Н. И. Трактовка формальной логики немецкими диалектиками-идеалистами И. Г. Фихте, Г. В. Ф. Гегелем,.Ф. В. И. Шеллингом и их учениками // Филос. науки.— 1991.— № 1.— С.137-148.

Судаков А. К. Трансцендентальные предпосылки человеческой свободы у Канта // Ценности культуры и современная эпоха. — М. 1990. — С. 99-106.

Суслова Л. А. философия И. Канта. Методологический анализ. — М.: Высш. шк., 1988. — 222 с.

Троепольский А. Н. Кант и современность. О логике применения категориального императива в моральной практике // Филос. науки. — 1991. — № 1. — С. 56-66.

Философия Гегеля: проблемы диалектики/ Отв. ред. Т. И. Ойзерман, Н. В. Мотрошилова. — М.: Наука, 1987. — 303 с.

Философия Канта и современный идеализм / Отв. ред. И. С. Андреева, Б. Т. Григорьян.— М.: Наука, 1987. — 269 с.

Фурманов Ю. Р. Место «Феноменологии духа» в системе философии Гегеля // Филос. науки.— 1987. — № 4.— С 85-91.

Хенрих Д. Понимание Гегеля // Философия Гегеля: проблемы диалектики. — М., 1987. — С. 296-307.

Челидзе М. И. Рационалистическая и иррационалистическая интерпретация философии Платона (Гегель —Хайдеггер) // Тр. Тбилис. ун - та. — Тбилиси, 1989. — Т. 292. — С. 197 -199.

Чернов С. А. Апология агностицизма // Кантовский сб.— Калининград, 1990. — С. 12-32.

Чичков А. Г. Проблема онтологии в «Критике чистого разума» И. Канта и современность //Пробл. философии.— Киев, 1988. — Вып. 77. — С. 119-126.

Чухин С. В. Диалектика свободы и необходимости в этико-политической концепции Гегеля // Проблема свободы человека в современной идеологической борьбе. — Рига, 1987. — С. 72-79.

Шевченко В. П. Опыт формирования картины мира в творчестве раннего Гегеля //Научная картина мира: основания, формирование, развитие.— Уфа, 1987.— С. 137-144.

Шейнин О. Б. Понятие случайности от Аристотеля до Пуанкаре.— М.: Ин-т истории естествознания и техники АН СССР, 1988. — 31 с.

Шестаков А. А. Кант и идея трансцендентализма в современной буржуазной философии // Категориальные основания научного познания. — Куйбышев, 1988.— С. 129-137.

Шестаков А, А. Мировоззренческие основания познания. Критика идеалистической концепции. — Саратов : Изд-во Сарат. ун-та, 1988.— 267 с.

Шитиков М. М. Философия Гегеля: проблемы человека и гуманизма // Проблема гуманизма в домарксистской философии. — Свердловск, 1987. — С. 110-123.

Шинкарук В. И. В. И. Вернадский и И. Кант. Гуманистические традиции и современность // Филос. и социол. мысль. — 1989. — № 1. — С. 61-66. .

Шмелев В, Д. Кантовское понимание высшей сущности //Филос. науки. — 1988. — № 4. — С. 61-69.

Шенгелия Р. П. Эстетика и проблема единства разума в философии И. Канта.— Тбилиси: Менциареба, 1989.— 351 с.

Эсслер В. К. К типологии видов диалектической логики у Гегеля // Философия Гегеля: проблемы диалектики. — М., 1987. — С. 135-145.

Раздел VI. Неклассическая, неоклассическая и постклассическая философия конца XVIII - XX в.

Автономова Н. С. Эпистемологическая концепция М. Фуко и ее эволюция // Французская философия сегодня.— М., 1989. — С. 45-64.

Агацци Э. Человек как предмет философии //Вопросы философии. — 1989. — № 2.- С. 24-34.

Аксючиц В. Под сенью Креста // Выбор. — М., 1990. — №8. — С. 95-127.

Алексеев П. В. Мировоззрение 3. Фрейда // Филос. науки. — 1999. — № 1. — С. 53-65.

Ананьева М. И., Иконникова Г.И. Современные течения в буржуазной философии // Филос. науки.— 1987.— № 12.— С. 91- 101.

Андрюшенко М. Т. Кант и Пирс: единство и различие в отношении к познавательному статусу веры // Кантовский сб. — Калининград, 1987. — Вып. 12. — С. 106- 114.

Анохин А. М. М. Хайдеггер: Экзистенциальная аналитика и медицина // Философия я медицина. — M., 1989. — С. 136 - 152.

Анохин А. М. К. Ясверс : Проблемы методологии и понимания человека//Там же. — С. 112-128.

Антипенко З. С. Проблема Сократа у Ницше // Зарубежное философское антиковедение. — М., 1990.— С. 156-163.

Антипин Н. А. Кризис неопозитивизма и возрождение метафизики в современной западной философии // Учен. зап. каф. общ. наук вузов Ленинграда. — Филос. и социол. исследования. — Л., 1989. — Вып. 25. — С. 132-146.

Анц В. Диалог Хайдеггера с традицией // Философия Мартина Хайдеггера и современность. — М., 1991.- С. 53-62.

Апиняк Т.А. Истина в контексте современной буржуазной философии // Филос. Науки.— 1988.— № 89.— С. 62- 69.

Асанидзе Г.З. О второй попытке построения логики истины Г. фон Вриггом//Логико-филос. исследования. — М., 1991. — Вып. 2. — С. 10-19.

Бабушкин В. Ч. О двух моделях понимания // Загадка человеческого понимания.— М., 1991.

Барабанов Ё. В. Новая политическая теология И. Б. Меца и Ю. Мольтмана // Вопросы философии. — 1990. — № 9. — С. 76- 82.

Барт Т. От произведения к тексту: Пер. с фр. // Вопросы литературы. — 1988. — № II. — С. 125-132.

Бассин ф. В. Актуальность проблемы бессознательного на современном этапе развития психологических представлений // Филос. науки.— 1990.— № 3.— С. 43- 53.

Батыгин Г. С. Три вопроса лорда Бертона Рассела русским большевикам// Человек. — М., 1991.— Вып. l. — C. 48-63.

Башляр Г. Новый рационализм. — М., 1987. — 280 с.

Башляр Г. Предисловие к книге «Воздух и сны» // Вопросы философии. — 1987. — №5. — С. 109-112.

Башляр Г. Предисловие к книге «Поэтика пространства» //Там же. — С. 113-121.

Валик А. А. Концепция А. Маслоу — шаг на пути создания синтетической теории человека // Вестник Моск. ун-та. — Сер. 7. Философия. — 1991. — № 3. — С. 59-66.

Велик А. А. Психология религии Э. Фромма и А. Маслоу.// Религии мира. — М., 1989.— С. 214-228.

Белкин А. И. Полвека после Фрейда // Психологический журнал. — 1990. — Т.11. — I984. — С. 118-121.

Бергсон А. Здравый смысл и классическое образование // Вопросы философии. — 1990. — № 1. — С. 163-168.

Бибихин В. В. К 100-летию содня рождения М. Хайдеггера // Историко-филос. Ежегодник. — М., 1989. — С. 262-268.

Бибихин В. С. Перипетии историзма: подходы к истории философии на Западе // Филос. и социол. мысль. — 1989. — № 12. — С. 73-87.

Бирюков Б. В. Феноменология в контексте философии математики: Гуссерль — Фрегё —Беккер—Вейль//Филос. науки.— 1989. — № 2. — С. 108-114.

Блауберг И. И. «Откуда мы пришли? Кто мы? Куда мы идем?» // Вопросы философии. — 1990. — № 1. — С. 155-162.

Богомолов А. С. Экзистенциальная диалектика: от «качественной диалектики» к диалектической теологии (К. Ясперс — К. Барт — М. Бубер — П. Тиллик) // Идеалистическая диалектика XX столетия. — М., 1987. — С. 27-47.

Болотовский Б. М. Эрнст Мах : К 150—летию со дня рождения // Юбилеи науки.— Киев, 1988-1989.— С. 440-447.

Большаков В. Г. Г. Башляр и поиски «новой» поэтики //Вопросы философии. — 1987.— №5.— С. 402-109.

Бонцио В. Проблемы и мнения о месте в истории науки Вильгельма фон Гумбольдта и Якоба Гримма //В. Гумбольдт и братья Гримм — труды и преемственность. — М., 1987. — С. 47-62.

Борхес X. Л. Аватары черепахи. Оправдание Лже-Василила. Оправдание каббалы // Филос. и социол. мысль.— 1991.— № 2. — С. 37-48.

Борщов А. С. Принцип детерминизма и основные законы диалектики.— Саратов: Изд-во Сарат. ун-та, 1990.— 149 с.

Брэдди Ф. Г. Что есть реальный Юлий Цезарь? // Вестник Моск. ун-та. — Сер. 2. — Философия. — 1989. — № 5. — С. 76-84.

Брункхорск. Эгоцентризм в эпоху картины мира. Хайдеггер, Вебер и Пиаже // Философия Мартина Хайдеггера и современность. — М., 1991. — С. 80-91.

Брюшанкин В. Н. Кант и «искусственный интеллект»: модели мира // Кантовский сб. — Калининград. — 1990. — С. 80 - 89.

Бубер М. Я и ты (отрывки из книги) // Человек.— М., 1990. — Вып. 6. — С. 148-160.

Бутенко И. А. Социальное познание и мир повседневности. Горизонты и тупики феноменологической социологии. — М.: Наука, 1987. — 141 с.

Быстрицкий Е, К., Кошарный С. А. Философская герменевтика: гносеологические и онтологические аспекты критического анализа // Филос. науки. — 1987. — № 1. — С. 71-79.

Варламова И. М. Понятие «несчастное сознание» и его место в истории концепции религиозного отчуждения // Философия истории: диалог культур. — М., 1989. — С. 22—24.

Васильева Т. В. «Стихослагающая» герменевтика М. Хайдеггера как метод историко- философского исследования // Проблемы марксистско-ленинской методологии истории философии. — М.. 1987. — С. 198-208.

Вдовина И. С., Деменчонок Э. В., Зыкова А.Б., др. Критический анализ современной буржуазной философии // Вопросы философии. — 1985.- №12. — С. 18-35.

Вдовина И. С., Славко Т. В. П. Рикер: проблема субъекта интерпретации // Концепция человека в современной западной философии. — М., 1988. — С. 43-57.

Вдовина И. С. Сократовское учение о человеке в интерпретации французского персонализма // Зарубежное философское антиковедение. – М., 1990. — С. 163 -179.

Вдовина И. С. Философские проблемы общения : феноменологический подход II Философия и мировоззрение. — М., В. — С. 24-40.

Вдовина И. С. французский персонализм (1932—1982). — М.: Высш. шк.. 1990. — 150 с

Вдовина И. С. Эволюция французского персонализма от идей реформизма к «новой» критике капитализма // Французская философия сегодня. — М., 1989. — С. 233-244.

Вебер М. Избранные произведения. — М.: Прогресс, 1990. — 807с.

Вейш Я, Учение Л. Витгенштейна и религиозная философия// Проблема человека в современной буржуазной философии. — М., 1988. — С. 83-87.

Вельмешев В. Б. Пуанкаре о связи математики и физики // История и методология естественных наук. — М., 1988.— Вып.34. — С. 102-109.

Вессел X. Принцип универсальности или принцип терпимости? // Исследования по логике научного познания. Материалы международного симпозиума. — М., 1990.— С. 104-114.

Витгенштейн Л. Заметки о «Золотой ветви» Дж. Фрезера // Историко-филос. ежегодник.— М., 1989.— С. 251-263.

Витгенштейн Л. Лекция об этике (1929 или 1930 г.) // Там же. — С. 238-245.

Витгенштейн Л. Лекции об этике // Даугава. — Рига, 1989. — № 2. — С. 98-105.

Воинов В. В., Решетняк М. Д. Истоки феноменологического описания состояния сознания и принцип дополнительности // Пробл. философии. — Киев, 1990. — Вып. 86.— С. 24-31.

Восток — Запад. Исследования. Переводы. Публикации. — М.: Наука, 1988. — Вып. 3. — 278 с.

Восток — Запад. Исследования. Переводы. Публикации. — М.: Наука, 1989. — Вып. 4. — 250 с

Вригт Г. фон. «Если — то» // Исследования по неклассическим логикам. — М., 1989. — С. 4-15.

Габитова Р. М. Философия немецкого романтизма: Гельдерлин, Шлейермахер. — М.: Наука, 1989.— 161 с.

Гадамер Г. - Г. Актуальность прекрасного. — М.: Искусство, 1991. — 367 с.

Гадамер Г.- Г. Истина и метод (фрагменты) // Филос. науки. — 1987. — № 6. — С. 97-105.

Гадамер Г.- Г. Истина и метод. Основы философской герменевтики. — М.: Прогресс, 1988.— 701 с.

Гайденко П. П., Давыдов Ю. Н. История и рациональность; Социология М. Вебера и веберовский ренессанс. — М.: Политиздат, 1991. — 387с.

Гайденко П. П. От исторической герменевтики к «герменевтике бытия». Критический анализ эволюции М. Хайдеггера// Вопросы философии. — 1987. — № 10. — С. 124-133.

Гайденко П. П. Хосе Ортега-и-Гассет и его «Восстание масс» // Там же. — 1989. — № 4.- С. 155-169.

Галеви Д. Жизнь Фр. Ницше.— М.: Сов. писатель, 1991.— 315 с.

Гальцева Р. А. К определению места «новых философов» в новейшей философии // Филос. и социол. мысль. — 1990. — № 4. — С. 73-83; № 5. — С. 69-75.

Гараджа А. В. Предисловие // Филос. науки. — 1991. — № 2. — С. 116-118.

Гарбузов А. С. Социально-биологические и эвологические проблемы человека в философии Э. Фромма // Проблема прогресса в свете социальных и природных процессов.— М., 1990. — С. 85-86.

Гартман Н. Старая и новая онтология // Историко-филос. ежегодник. — М., 1988. — С. 320-324.

Герасименко В. А. Диалектика личностных и объективированных моделей человеческого знания // Филос. науки. — 1988. — № 9. — С. 80-85.

Горский B.C. История философии в контексте культуры // Филос. и социол. мысль, 1991.— № 3.

Готт В. С., Ключарев Г. А. Понятийное мышление и становление единой науки о человеке // Фнлос. мысль.— 1990.— №8. — С. 17-27.

Грауманис 3. Я. Проблема идеального в антропософии Штейнера // Вестник Ленингр. ун-та.— Сер. 6. История КПСС, научный коммунизм, философия, право.— 1989. — Вып. 3.— С. 90-92.

Грибанов Д. П. Философские взгляды А. Эйнштейна и развитие теории относительности. — М.: Наука, 1987.— 272с.

Григорьян Б. Т. Понятие о человеке в современной философии // О человеческом в человеке.— М: 1991. — С. 358-383.

Грязнов А. Ф. Л. Витгенштейн о методологических вопросах математического знания // Вестник Моск. ун-та.— Сер. 7. Философия. — 1987. — №4. — С. 63-73.

Грязнов А, Ф. Критическая «философия языка» Т. Бейкера и И. Хакера // Вопросы философии. — 1987. — № 7. — С. 77-90.

Грязнов А.Ф. Понимание понимания: на пересечении двух традиций // Проблемы философской герменевтики.— М., 1990. — С. 26-41.

Грязнов А. Ф. Философия математики Л. Витгенштейна // Методологический анализ оснований математики.— М., 1988.— С. 82-93.

Губин В. Д. Проблема человека а современной философии.— М.: Изд-во ун-та дружбы народов, 1990.— 83 с.

Губман Б. Л. Аристотель и современный неотомизм: две концепции человеческого бытия // Зарубежное философское антиковедение. — М., 1990. — С. 194-210.

Губман Б. Л, Герменевтика и современная католическая философия // Проблемы философской герменевтики. — М., 1990. — С. 81-100.

Губман Б. Л. Неотомизм: культура и история // Французская философия сегодня. — М., 1989. — С. 190-213.

Губман Б. Л. Неотомизм и философское наследие античности // Материалы к историографии античной и средневековой философии. — М., 1989. — С. 100-120.

Гуревич А. Я. Изучение ментальностей: Социальная история и поиски исторического синтеза // Сов. этнография. — М., 1988. — № 6. — С. 16-25.

Гуревич П. С. Антропологическая тема: мировоззренческая контроверза: (французские «новые философы» против «новых правых») // Концепция человека в современной западной философии.- М., 1988.- С. 25-42.

Гуторов В. А. Макс Вебер и социализм // Вестник Моск. ун-та. — Сер. 12. Социально-политические исследования.— М., 1991. — № 2. — С. 38-41.

Гуссерль Э. Логические исследования. Т. 2. Ч. 1. Исследования по феноменологии и теории познания. Исследование V. Об интенциональных переживаниях и их «содержаниях» // Проблемы онтологии в современной буржуазной философии.— Рига, 1988.

Гуссерль Э. Феноменология // Зарубежная феноменология и экзистенциализм. — Киев, 1989. — Ч. 1. — С. 24 - 48.

Давыдов Ю. Н. «Картины мира» и типы рациональности // Вопросы философии.— 1989.— № 8. — С. 150-163.

Дегутис А. Ю. Картезианский дуализм и аналитическая философия // «Антропологический поворот» в философии XX в. — Вильнюс, 1987. — С. 112-128.

Дегутис А. Ю. Онтологическая проблематика в современной аналитической философии // Проблемы онтологии в современной буржуазной философии.— Рига, 1988.— С. 205-225.

Делокаров К. X. А. Эйнштейн и квантовая механика //Филос. науки. — 1988. — № 8. — С. 39 - 47.

Деменчонок Э. В. «Новый» технократизм: теория и метод //Там же. — 1987. — № 6. — С. 84-97.

Деменчонок Э. В. Теория «информационного общества» // Новые тенденции в западной социальной философии.— М., 1988. — С. 51-77.

Денисов А. И. О роля принципов синергетики в развитии научной картины мира // Научная картина мира : основания, формирование, развитие. — Уфа, 1987.— С. 97-107.

Деррида Ж. Шпоры: стили Ницше // Филос. науки. — 1991. — №2. — С. 118-142.

Джоев О. Мартин Хайдеггер и новая онтология // Философия, культура, человек.— Тбилиси, 1988.— С. 82-93.

Дальтен В. Введение в науки о духе. Опыт построения основ для изучения общества и истории // Зарубежная эстетика и теория литературы XIX-XX вв. — М., 1987. — С. 118-135.

Дильтей В. Наброски к критике исторического разума // Вопросы философии.— 1988. — №4.— С. 135-152.

Дмитриева И. А. Некоторые аспекты проблемы человека в искусстве и философии XX в. // Философия истории: Диалог культур. — М., 1989. — С. 40-43.

Дмитриевская И. В. Критика герменевтической концепции познания // Природа общественного и индивидуального сознания. — Иваново, 1989.— С 65-76.

Добронравова И. С. Синергетика: становление нелинейного мышления.— Киев, 1991.— 201 с.

Добрынина В. И. Идейное содержание социального биологизма // Вестник Моск. ун-та.— Сер. 7. Философия.— 1987.— № 1. — С. 85-86.

Додельцев Р.Д. Концепция культуры 3. Фрейда. — М.: Мысль, 1989. — 190с.

Долгов К. М. От Киркегора до Камю: философия. Эстетика. Культура. — М.: Наука, 1990. — 270 с.

Дубровский Д И. От «научного материализма» к «эмпирическому материализму» // Вопросы философии. — 1987. — № 4. — С. 130-141.

Дюкан Э., Хофман Б. Альберт Эйнштейн как человек //Вопросы философии. — 1991. — № 1. — С. 61-110.

Дюркгейм Э. О разделении общественного труда. Метод в социологии.— М.: Наука, 1990. — 572 с.

Ерыгин А. Н., Павкин Л. Н. Генезис исторического познания: Аристотель и X. Уайт // Тр. Тбилис. ун-та. — Тбилиси, 1989. — Т. 292. — С. 119-127.

Журавлев О. В. Панентеиз: Философско-религиозная доктрина и социокультурное явление // Теоретическая конференция «Религия и атеизм в истории культуры». — Л., 1989. — С. 66 - 68.

Заиченко Г. А., Семушкин А. В. Д. Локк и современность //Филос. науки. — 1990. — № 10. — С. 108-113.

Заиченко Г. А, Мировоззренческие искания Л. Витгенштейна // Филос. и социол. мысль. — 1990. — № 4. — С. 61-72.

Заиченко Г. А. Судьбы неопозитивизма и постпозитивизма // Филос науки. — 1988. — № 2. — С. 56-67.

Зайцева Н. В. К вопросу о природе истины и ее очевидности в философии Эдмунда Гуссерля // Логико-философские исследования.- М., 1991. — Вып. 2. — С. 61-70.

Зарин В. А. Веберовские взгляды на государство и прогресс // Актуальные проблемы современной Африки. — М., 1988. — Вып. 2. — С. 26-34.

Заритовская 3. А. Поиски «новой герменевтики» в латиноамериканской «теологии освобождения» // Проблемы философской герменевтики.— М., 1990. — С. 111-119.

Звиглянич В. А. Теоретические структуры знания в неэмпирических версиях западной методологии науки // Вопросы . философии. — 1987. — № 2. — С. 42 - 53.

Знаков В. В. Понимание как проблема психологии мышления//Вопросы психологии. — 1991.— № 1.— С. 18 -25.

Кабилова Н. 3. Фрейд и Э. Фромм о религии и человеке // Коммунист Таджикистана. — 1990. — № 12. — С. 79-82.

Каганова 3. В., Тушмалова Н. А., Николаенко Н. М. Критический анализ эволюционно-поведенческой концепции К.Поппера // Вестник Моск. ун-та. — Сер. 7. Философия. — 1988. — № 1. — С. 34-42. _

Калиниченко В. В., Огурцов А. П. Методология гуманитарных наук в трудах В. Дильтея // Вопросы философии.— 1988.— №4. — С. 128-134.

Калинников Л. А. Категории и предикабилии: Кант и современность // Кантовский сб. — Калининград, 1987.— Вып. 12. — С.111—126.

Кампиу П. Австрийская философия (ст. из Австрии. Пер. и примеч. А. Б. Григорьева) // Вопросы философии. — 1990. — № 12. — С. 150-167.

Камю Ю. Бунтующий человек. Философия, политика, искусство. — М.: Политиздат, 1990. — 415 с.

Камю Ю. Избранное. — М.: Наука, 1988. — 432 с.

Камю Ю. Миф о Сизифе // Сумерки богов. — М.: Политиздат, 1989. — С. 222-319.

Камю Ю. Сочинения.— М.: Наука, 1989.— 460 с.

Камю Ю. Творчество и свобода: Статьи, эссе, записные книжки. — М.: Радуга, 1990. — 602с.

Каннети Э. Ослепление. — М.: Худ. лит., 1988. — 494 с.

Каннети Э. Превращение // Проблема человека в западной философии.— М., 1988.

Каннети Э. Человек нашего столетия.— М.: Прогресс, 1990. — 473 с.

Карельский А. Фр. Ницше, поэт и философ // Лит. учеба. — 1991. — №2. — С. 187-192.

Карийский А. М. Американский натурализм: История и перспективы // Вестник. Моск. ун-та.— Сер. 7. Философия. — 1991. — № 1. — С. 69-80.

Кассирер Э. Миф и Религия. Культурно-философский очерк // Книга. Рига. —. № 3. — С. 61 -69.

Катасонов В.Н. Карл Ясперс: Начало философии и ее Место в культуре //Философия и ее место в культуре.— Новосибирск, 1990. — С. 199-209.

Кизима В. В. Понимание и контекст // Объяснение и понимание в социальном незнании. — М., 1990. — С. 24-38.

Киссель М. А. Диалектический историзм // Идеалистическая диалектика в XX ст. — М., 1987. — С. 178-187.

Киссель М. А, Концепция социальных изменений О. Конта и Г. Спенсера // Актуальные проблемы критики современной буржуазной философии и социологии.— Л.,1987.— Вып. 7.— С. 7-20.

Киссель М. А. Р. Дж. Коллингвуд и поворот к метафизике в британской философии второй половины XX в. // Специфика философского знания и проблема человека в истории философии. — М., 1988. — С. 49-56.

Клименкова Т. А Проблема культурно-исторического творчества в феноменологической герменевтике П. Рикера // Французская философия сегодня. — М., 1989. — С. 245-257.

Клименкова Т. А. П. Рикер. Две попытки онтологической интерпретации языка и субъективности //Проблемы онтологии в современной буржуазной философии. — Рига, 1988. — С. 254-270.

Клименкова Т. А. Типы понимания проблемы истины в западной философии // Проблема истины в современной западной философии науки. — М., 1987. — С. 34 - 46.

Князева Е. Н. Проблема динамического и статистического: К философскому осмыслению результатов синергетики // Филос. науки. — 1988. — № 6. — С. 19-29.

Коган Л. Н. Становление проблемы вечности в домарксистской Мысли и современное богословие // Отношение человека к иррациональному.— Свердловск, 1989.— С. 39-66.

Кодуа Э. И. Немецкий экзистенциализм о сущности философии.— Тбилиси, 1989. — 267 с.

Козлова М. С. Поиск ясности. К интерпретации философии Л. Витгенштейна // Специфика философского знания и проблема человека в истории философии.— М., 1988.— С. 57- 65.

Козлова М. С. Вера и знание. Проблемы границы (К публикации работы Л. Витгенштейна «О достоверности») // Вопросы философии.— 1991. — №2. — С. 58-66.

Козлова Н. Н. Общественная жизнь как мир понимания и задачи объяснения // Объяснение и понимание в социальном познании. — М., 1990. — С. 84-97.

Колесников А.. С. Рассел и Витгенштейн: Проблемы философского взаимовлияния//Филос. И социол. мысль.— 1989.— №8. — С. 61-72.

Колесников А. С. Философия Бертрана Рассела. — Л.: Изд-во Ленингр. ун-та, 1991.— 305 с.

Кольридж С. Т. Избранные труды. — М.: Искусство, 1987. — 347 с.

Конрад-Мартиус X. Трансцендентальная и онтологическая феноменология // Проблемы онтологии в современной буржуазной философии. — Рига, 1988. — С. 321-328.

Косич И. В. Логика и метафизика в системах И. Канта и Ф.Г. Брэдли // Кантовский сб.— Калининград, 1989.— С. 116-125.

Котловин А. В. Логика истории как составная часть философии истории от Августина до Маркса // Философия истории: диалог культур.— М., 1989.— С. 73 - 75.

Коарный С. А. Феноменология Гуссерля и опыт герменевтического основоположения гуманитарного знания в историческом наукоучении Дильтея // Филос. и социол. мысль. — 1989. — № 8. — С. 72-81; № 9. — С. 70-79.

Кошкарян М. С. Метафизика М. Ф. Шакки и историко-философская традиция // Ценности культуры и современная эпоха. — М., 1990. — С. 106-113.

Краснухина Е. К. О смысле конечного существования (проблема смерти в экзистенциализме М. Хайдеггера и Ж.-П.Сартра) // Вестник Ленингр. ун-та.— Сер. 6. История КПСС, научный коммунизм, философия, право.— 1991.— Вып. 1. — С. 12-18.

Критика современных немарксистских концепций философии науки.— М.: Политиздат, 1987.— 198 с.

Крянев Ю. В. Экуменические концепции человека // Философия: история и современность. — М., 1988.— С. 101 - 107.

Кулакова И. И. Методология взаимосвязи гносеологического и этического в философии Л. Витгенштейна // Проблемы философии.— Киев, 1990.— Вып. 86.— С. 3-8.

Кузнецов В. Г. Герменевтика и гуманитарное познание.— М.: Изд-во Моск. ун-та, 1991.— 192 с.

Кузнецов В. Г. Становление герменевтического обоснования гуманитарных наук (герменевтика Ф. Шлейермахера и B. Дильтея) // Проблемы логики и методологии научного познания. — М., 1988. — С. 80-96.

Кузнецов М. М. Язык как «среда-средство» или как «игра» в философской герменевтике X.-Г. Гадамера // Проблемы философской герменевтики. — М., 1990.— С. 6-25.

Кузьмина Т. А. Проблема субъективности и способ ее анализа в современной буржуазной философии // Проблемы онтологии в современной буржуазной философии. — Рига, 1988. — C. 10-28.

Кулик Р. Р. Проблемы бытия к истории в немецкой «философии жизни» //Там же.— С. 29—48.

Кулэ М. X. Проблема онтологии в западногерманской герменевтике //Там же. — С. 226- 249.

Кумачева И. К., Матвеева С. Я. От критики оснований к их замене: Путь западной культурологии (введение) // Проблемы культурного наследования в философской теории и практике современного Запада.— М., 1989.—С. 1-15.

Кутлуяя А. Г. Критика исторического метода О. Шпенглера // Филос. науки. — 1987. — № 1. — С. 84-89.

Кууси П. Этот человеческий мир. — М.: Прогресс, 1988. — 360 с.

Кьеркегор С. Диапсалмата (Интерлюдия афоризмов в стиле рефрена) // Эстетические категории и искусство. — Кишинев, 1989. — С. 136-138.

Кьеркегор С. Притчи // Эстетические категории и искусство. — Кишинев, 1989. — С. 138-153.

Кьеркегор С. Страх и трепет.— Л.: Сов. фонд культуры, 1991. — 44с.

Кэрнс Д. Введение в гуссерлевскую феноменологию // Зарубежная феноменология и экзистенциализм.— Киев, 1989.— Ч.1. — С. 12-23.

Лейбин В. М. Фрейд, психоанализ и современная западная философия. — М., 1990.

Леонтьев Д. А. Из истории проблемы смысла в психологии личности: 3. Фрейд и А. Адлер // Методологические и теоретические проблемы современной психологии. — М., 1988.— С. 110-113.

Летов О. В. «Историческое» направление в современной западной философии науки // Вопросы философии.— 1987.— № 7. — С. 138-144.

ЛосевА. Ф. Из ранних произведений. — М.: Правда, 1990.— 654 с.

Лосев А. Ф. Дерзание духа.— М.: Политиздат, 1988.— 374 с.

Лосев А. Ф. Понимание стиля у Гегеля и позитивистов // Лит. учеба. — 1988. — № 4. — С. 159-164.

Лосев А. Ф. Страсть к диалектике: Литературные размышления философа.— М.: Сов. писатель, 1990.— 380 с.

Лосев А. Ф. Философия имени.— М.: Изд-во Моск. ун-та, 1990. — 186 с.

Лосев А. Ф. Философия. Мифология. Культура.— М.: Политиздат, 1991.— 467 с.

Любутин К. Н. Философия и история философии // Историко-философские исследования. — Свердловск, 1988. — С. 4-19.

Любутин К. Н. Человек в философском измерении (Из истории проблемы). — Свердловск: Изд-во Урал. ун-та, 1991.— 158 с.

Малахов В. С. Концепция исторического понимания Х.-Г. Гадамера / /Историко-филос. ежегодник. — М., 1987.— С. 151 - 164.

Малахов В. С. Философская герменевтика Ганса Георга Гадамера //Х. - Г. Гадамер. Актуальность прекрасного. — М., 1991. — С. 323-335.

Малинкин А. Н. Персоналистическая социология Макса Шелера // Социол. исследования. — 1989. — № 1.— С. 99-105.

Малышев М. А. Проблема смерти в философии «несчастного сознания» // Филос. науки.— 1989.— № 5.— С. 51-59.

Мамардашвили М. К. Возможный человек // Человек в зеркале наук.— Л., 1991.— С. 6 - 18.

Мамонова М. А. Проблема понимания в становлении неклассического типа рациональности // Философские исследования феномена рациональности. — М., 1989. — С. 27-39.

Манекин Р. В. Некоторые аспекты методологии квантификационного исследования ментальности // Вестник Моск. Ун-та.— Сер. 7. Философия.— 1991. — № 1.— С. 74-80.

Маргелис Н. В. философский авангардизм сегодня (Философские уроки «Грамматологии» Жака Деррида) // Вопросы обществ. наук.— Киев, 1991.— Вып. 86.— С. 30-36.

Маритен Ж. Краткий очерк о существовании и существующем // Проблема человека в западной философии. - М., 1988.

Марсель Г. К трагической мудрости и за ее пределы // Проблема человека в западной философии. — М., 1988.

Матьюс Ю. К пониманию познания в феноменологии Э. Гуссерля // Учен. зап. Тарт. ун-та.— Тарту, 1988.— Тр. По философии.— Вып. 829.— № 34.— С. 36- 73.

Матьюс Ю. Понятие метода в дофеноменологической философии М. Хайдеггера // Там же. — 1990. — Вып. 25. — С. 123-134.

Мачульская О. И. Принцип антинормативности в западноевропейской философии морали XIX в. // Филос. науки. — 1989. — №3. — С. 110-114.

Мачульская О. И. Проблема обоснования морали в философии А. Шопенгауэра // Становление этики как науки. — М., 1987. — С. 118-125.

Маяцкий М. А. Структурная онтология К. Ромбаха: Феноменология и критика эпохи // Философия и мировоззрение. — М., 1988. — С. 57-69.

Мельвинь Ю. К. Понятие «историчности» у Гадамера и проблема гуманизма // Проблема человека в современной буржуазной философии. — М., 1988. — С. 37-43.

Мерло-Понти М. Человек и противостоящее ему // Кризис цивилизации? — М., 1991. — № 3.— С. 4-30.

Микеладзе 3. Н. Кант и Брауер: Трансцендентализм и неоинтуиционизм // Фнлос. и социол. мысль. — 1989. — № 2.— С. 63-67.

Мирская Л. А. Трагическая ирония в философии А. Шопенгауэра и Ф. Ницше // Эстетические категорий и искусство. — Кишинев, 1989. — С. 100-115.

Мирская Л. А. Фридрих Ницше и переоценка ценностей // Политика.— Кишинев, 1991. — № 1. — С. 50-57.

Митин М. Б. Деформация диалектики в современной буржуазной философии // Идеалистическая диалектика XX ст. — М., 1987. — С. 7-25.

Михайлов А. А. Идея редукции в феноменологии Э. Гуссерля // Вестник Белорус. ун-та.— Сер. 3. История, философия, научный коммунизм, экономика, право.— Минск, 1989.— №3. — С. 39-41.

Михайлов А. В. Итоги: Философские проблемы современности //Наш современник. — 1990.— № 12.— С. 3-32.

Молчанов В. И. Время и сознание: критика феноменологической философии.— М.: Наука, 1988.— 400 с.

Молчанов В. И. Идея интенциональности и проблема культуры в феноменологии Э. Гуссерля // Специфика философского знания и проблема человека в истории философии.— М., 1988. — С. 84-90.

Молчанов В. И. Онтология и обоснование феноменологии у Гуссерля и Хайдеггера // Проблемы онтологии и феноменологии в современной буржуазной философия. — Рига, 1988. — С. 81-100.

Молчанов В. И. Философия М. Хайдеггера и проблема сознания // Философия Мартина Хайдеггера и современность. — М., 1991. — С. 138-154.

Молчанов В. И. Хайдеггер и Кант: Проблема сознания и проблема человека // «Антропологический поворот» в философии XX в. — Вильнюс, 1987. — С. 72-91.

Мотрошилова Н. О. Зачем нужен Гегель? (К вопросу о толковании Хайдеггером гегелевской философия) //Философия Мартина Хайдеггера и современность. — М., 1991. — С. 161-166.

МотрошЯАова Н. В. Новейшие тенденции современной западной философии//Обществ. науки.— 1987.— № 4. — С. 117-134.

Мотрошилова Н. В. Феноменология Э. Гуссерля и «натуральные» науки: Противопоставление или сотрудничество? // Специфика философского знания и проблема человека в истории философии. — М., 1988. — С. 91-98.

Мочкин А. Н. Воля к власти как метаполитика и политическая философия (Ф. Ницше) // Критика немарксистских концепций господства и власти. — М., 1987. — С. 79-121.

Мочкин А. Н. Лабиринт европейской метафизики и волшебная гора эллинизма в интерпретации Ницше //Зарубежное философское антиковедение. — М., 1990. — С. 146-156.

Мошкин В. Ф. Философия культуры Ф. Ницше// Философия истории: диалог культур. — М., 1989. — С. 101-102.

Мраз М. Истолкование М. Хайдеггером античной философии (основные методологические моменты} // Проблемы марксистско-ленинской методологии истории философии. — М., 1987. — С. 187-198.

Муляр В. И. Проблемы самореализации индивида в социально-философской концепции Э. Фромма // Пробл. философии. — Киев, 1990. — Вып. 86. — С. 68-75.

Муравьев Ю. Л. Культурологизм как методологическая тенденция в современной западной философии // Философские науки. — 1988.- № 1. — С. 66-111.

Мур Д. Э. Опровержение идеализма // Историко-филос. ежегодник. — М., 1987. — С. 247-265.

Мюллер-Маркус С. Нильс Бор во «мраке» и «свете» советской философии//Филос. науки. — 1990. — № 3. — С. 89-101.

Нанси Ж. Л. О событии // Философия Мартина Хайдеггера и современность. — М., 1991.— С. 71 – 102.

Нарский И. С. Современные проблемы теории познания. — М.: Наука, 1989.

Нишанов В. К. Коммуникативная и когнитивная природа понимания. — М.: ИНИОН, 1989. — 47 с.

Нишанов В. К. Особенности понимания в социальном познании // Объяснение и понимание в специальных общественных науках.— М., 1989.— С. 22-29.

Нишанов В. К. О проблеме понимания в лингвистике и гносеологии // Диалектика познания, понимания, общения. — Фрунзе, 1989. — С. 20-28.

Нишанов В. К. Феномен понимания: когнитивный анализ.— Фрунзе: Илим, 1998.—227 с.

Некрасов С. П. Принцип деконстукции и эволюции постструктурализма // Филос. науки. — 1989.— т. 2. — С. 55-63.

Ницше Ф. Антихристианин // Сумерки богов. — М.: Политиздат, 1989.— С. 17-94.

Ницше Ф. Избранные произведения.— М.: Сирин, 1990. — Кн. 1. Так говорил Заратустра; Кн. 2. По ту сторону добра и зла.

Ницше Ф. Из книга «Веселая наука» //Урал. — 1991. .— № 4. .— С. 142-147.

Ницше Ф. Из книга «По ту сторону добра и зла» // Там же. .— С. 147-148.

Ницше Ф. По ту сторону добра и зла // Вопросы философии. .— 1989. № 5. .— С. 122-123.

Ницше Ф. Предварительные работы и дополнения к «Утренней заре» Колумна.— Кишинев, 1991. — № 2. .— С. 23-34.

Ницше Ф. Сочинения: В 2 т. .— М.: Мысль, 1990.

Ницше Ф. Так говорил Заратустра: Книга для всех и ни для кого. Философская поэма. .— Алма-Ата: Жаэушы, 1991. .— 301 с.

Ницше Ф. Утренняя заря. Мысли о моральных предрассудках. — Свердловск: Воля 1991. — 304 с.

Норкус 3.Б. Франц Бретайо о циклических кризисах философии //Проблемы социально-гуманитарного знания. — Л., 1989. .— С. 77-84.

Огурцов Л П. Герменевтика и естественные науки // Загадка человеческого понимания.— М., 1991.— С. 129-145.

Ознобкина Е. В. К хайдеггеровской интерпретации философии И. Канта // Историко-филос. ежегодник. —1989. — С. 125 -135.

Ортега-и-Гассет X. Восстание масс // Вопросы философии, 1989. — № 3-4.

Ортега-и-Гассет X. Дегуманизация искусства и другие работы. — М.: Радуга, 1991.— 638 с.

Ортега-и-Гассет X. Дегуманизация искусства. Отрывки из произведений испанского философа о восприятии искусства // Книга, Рига, 1990. —  № 10. — С. 21-23.

Ортега-и-Гассет X. Положение науки и исторический разум// Что такое философия? — М., 1991.— С. 192-210.

Ортега-и-Гассет X. Углубление в себя и обращенность вовне // Филос. науки. — 1991. — № 5. — С. 158-173.

Ортега-и-Гассет X. Что такое философия?— М.: Наука, 1991. — 486с.

Ортега-и-Гассет X. Эстетика. Философская культура. — М.: Искусство. 1991. — 586 с.

Осипов В. И. Проблемы теории познания и методологии науки в естественно-историческом материализме (второй пол. XIX - начала XX вв). — Л.: Изд-во Ленингр. ун-та, 1988.— 158 с.

Осиповский Е. Г. Человек — общество — Бог в современной протестантской теологии // Социально-политическая проблематика в современном христианстве. — М., 1990. — С. 61-68.

Осокина А. П. Проблемы этики в гуманистическом психоанализе Э. Фромма // Культура и политика в современном мире. — Архангельск, 1990. — С. 35-37.

Павиленис Р. Интенциональность и интенсиональность человеческого понимания // Специфика философского знания и проблема человека в истории философии. — М., 1988. — С. 114 - 120.

Павиленис Р. Об интенциональности и интенсиональности человеческого понимания // Некоторые аспекты философского понимания человека. — Вильнюс, 1988. — С. 80-87.

Пашинский А. К. Проблема «несчастного сознания» в экзистенциальном психоанализе Р. Лэйна // вестник Моск. ун - та. — Сер. 7. Философия. — 1989. — № 1. — С. 60-69.

Пепалюе А. А. Шопенгауэр и философия музыки // Эстетика как философия культуры.— М., 1990.— С. 135-136.

Перов Ю. В. Значение критики в исторической интерпретации философских концепций и проблемы герменевтики // Актуальные проблемы истории марксистско-ленинской философии. — Л., 1987. — Вып.3. — С. 69-94.

Перцев А. Фр. Ницше // Урал. 1991. — № 4. — С. 136-141.

Перцев И.И. Проблемы современной семантики в свете западноевропейской философии XVII в. — М.: Ин-т рус. языка АН СССР. — 87 с.

Петров В.Б. Идеи современной феноменологии и герменевтики в лингвистическом представлении знаний // Вопросы языкознания. — М., 1990.- № 6. — С 102-109.

Петров И. К. Язык, знак, культура. — М.: Наука, 1991. — 328 с.

Петрова Г. И. Эпистемологический анархизм П. Фейерабенда как абсолютизация активности субъекта познавательной деятельности // Методологические проблемы науки. — Томск, 1987. — Вып. 2. — С. 37-59.

Печенкин А.А. Проблема статистического объяснения в современной западной философии науки // Филос. науки. — 1988. — № 1. — С. 57-65.

Печенкин А.А. Глобальные проблемы и общечеловеческие ценности. — М., 1990. — 167 с.

Пигалев А.И. «Онтология сознания» у Ж.-П. Сартра // Проблемы онтологии в современной буржуазной философии.— Рига, 1988. — С. 158-170.

Пигалев А. И. Проблема оснований общественного бытия в философии М. Хайдеггера // Вопросы философии.— 1987.— № 1. — С. 141-199.

Пиховшен В. В. Концепция протестантской этики М.Вебера (методологический аспект) // Проблемы философии.— Киев, 1990 - Вып. 86. — С. 57-67.

Плахотный А Ф., Ионенко И. Р. Проблема свободы и ответственности в творчестве Ж.-П. Сартра // Вестник Харьк. ун-та. — Харьков, 1991. — № 354. — С. 84-86.

Плеснер Г. Ступени органического и человек // Проблема человека в западной философия.— М., 1988.

Погоняйло А. Г. Место искусства в исторической культурологии Дж. Вико // Искусство в системе культуры.— Л., 1987.— С. 223-229.

Погосян В. А. Судьбы диалектики в современной буржуазной философии.— Ереван: Изд-во АН Арм. ССР, 1988.— 116 с.

Подорога В. А. Власть и формы субъективности (Археологический поиск. М. Фуко) // Новые тенденции в западной социальной социологии.— М., 1988.— С. 120-131.

Поляков Л. В. Понимание в истории как история понимания // Загадка человеческого понимания.— М., 1991.— С. 39 - 53.

Попиашвили А. Д. Проблема нигилизма в философии Фр. Ницше и М. Хайдеггера // Филос. и социал. мысль. — 1989. — № 2. — С. 107-115.

Порк А. А. О статусе «субстанционального» подхода в англоязычной «критической» философии науки // Филос. науки. — 1988. — № 8. — С. 101-105.

Поспелов Г. С. Искусственный интеллект — основа новой информационной технологии.— М.: Наука, 1988.— 268 с.

Проблема человека в западной философии. Сборник (Сост. и послесловие П. С. Гуревича). — М.: Прогресс, 1988. — 547 с.

Пружинина А. А. Марксизм и психоанализ во Франции: К истории вопроса // Филос. науки.— 1987.— № 10.— С. 64 - 76.

Пушкин В. Г., Урсул А. Д. Информатика, кибернетика, интеллект. Философский очерк.— Кишинев, 1989.— 308 с.

Рабинович В. Л. Урок Абеляра: Учить читать // Философские и социологические науки и техника.— М., 1987.— С. 175- 195.

Раджабов У. А Система Ньютона и современная картина мира // Филос. науки.— 1988.— № 9.— С. 26-36.

Райхман Д. П. Постмодернизм в номиналистической теории координат // Флеш Apr., 1990.

Ракитов А. И. Опыт реконструкции концепции понимания Фридриха Шлейермахера // Историко-филос. ежегодник.— М., 1988. — С. 150-165.

Рапп Ф. Многоаспектность современной техники. (Статья западногерманского философа) // Вопросы философии. — 1989. — №2. — С. 163-166.

Рассел Б. Бунт против монизма. Начала математики: Философские аспекты. Определение «истины» // Проблема истины в современной западной философии науки.— М., 1987.— С. 108-142.

Рассел Б. Почему я не христианин: Избранные атеистические произведения. — М.: Наука, 1987.— 384 с.

Рачков В. П. Философская мысль за рубежом: традиции и современность // Основные тенденции развития современной философской мысли за рубежом.— М., 1987.— С. 3-45.

Рикер П. Человек как предмет философии // Вопросы философии. — 1989. — №2. — С. 41-50.

Розен валд Ю. И. Феноменологическая онтология Мюнхенско-геттингенской школы // Проблемы онтологии в современной буржуазной философии.— Рига, 1988.— С. 124-141.

Розин М. В. Размышление о «теологической психологии» // Вопросы психологии. — М., 1991. — № 3. — С. 63-66.

Рорти Р. Витгенштейн. Хайдеггер и гипостазирование языка // Философия Мартина Хайдеггера и современность. — М., 1991. — С. 121-133.

Ротенфельд Ю, А. Проблема тождества и различия в античной и современной философии // Филос. науки.— 1989.— №5. — С. 21-31.

Рубенс М. А. Онтология и «ничто» у М. Хайдеггера // Проблемы онтологии в современной буржуазной философии. — Рига, 1988. — С. 142-157.

Рубенис А. А. Проблема онтологии и трансцендентальный идеализм // Проблемы онтологии в современной буржуазной философии. — Рига, 1988.— С. 62-80.

Рузавин Г. В. Синергетика и диалектическая концепция развития // Филос. науки. — 1989.— № 5. — С. 11-21.

Руткевич А. М. Глубинная герменевтика Ю. Хабермаса // Проблемы философской герменевтики.— М., 1990.— С. 42-61.

Руткевич А. М. Интеллектуальные моды Парижа: Философия во Франции // Мол. коммунист. — 1987. — № 12. — С. 71-77.

Рыклин М. К. Власть и политика литературы: Политическая семиология Р. Барта // Власть: Очерки современной политической философии Запада.— М., 1989. — С. 295-326.

Рыклин М. К. Мишель Фуко: Мыслить литературой // Эстетический логос. – М., 1990.— С. 94-102.

Сааринен Е. Хннтикка, Кастанеда и Куайн о «квантификации в»: Некоторые основополагающие проблемы в интенсиональной логике // Исследования по неклассическим логикам. — М., 1989. — С. 184-203.

Савари К. Научная деятельность в представлении Поппера // Логико-семантический анализ структур знания: основания и применение.— Новосибирск, 1989.— С. 114-133.

Савинова Е. Ю. Концепция социальных изменений Б. Кроме // Актуальные проблемы критики современной буржуазной философии и социологии. — Л., 1987.— Вып. 7.— С. 31-42.

Самосознание европейской культуры XX века. Мыслители и писатели Запада о месте культуры в современном обществе. — М.: Политиздат. — 1991. — 366 с.

Сартр Ж.-П. Бытие и ничто // Филос. науки. — 1989. — №3. — С. 89-100.

Сартр Ж.-П. Марксизм и экзистенциализм // Вестник Моск. ун-та.— Сер. 7. Философия.— 1990. — № 6. — С. 55-63.

Сартр Ж.-П. Основная идея феноменологии Гуссерля: интенциональность // Проблемы онтологии в современной буржуазной философии. — Рига, 1988.— С. 318-320.

Сартр Ж. —П, Первичное отношение к другому: любовь, язык, мазохизм // Проблема человека в западной философии. — М., 1988.

Сартр Ж. —П. Экзистенциализм — это гуманизм // Сумерки богов. — М., 1990. — С. 319-345.

Свасьян К. А- Феноменологическое познание. Пропедевтика и критика.- Ереван: Изд-во АН Арм. ССР, 1987. — 198 с.

Свасьян К. А. Философия символических форм Э. Кассирера: Критический анализ. — Ереван: Изд-во АН Арм. ССР, 1989. — 238 с.

Свердиолас А. С. Герменевтическая онтология и Поль Рикер // Некоторые аспекты философского понимания человека. — Вильнюс, 1988. — С. 70-79.

Свердиолас А. С. Проблема онтологии в философии П. Рикера //Проблемы онтологии в современной буржуазной философии. — Рига, 1988. — С. 241-253.

Свердиолас А. С. Проект «герменевтики жизни» В. Дильтея // «Антропологический поворот» в философии XX в.— Вильнюс, 1987. — С. 26-46.

Свилорскнй В. И. О философском осмыслении современности // Филос. Науки. — 1990. — № 5. — С. 100-103.

Сибашвили Г. М. Истина и ценность // Изв. АН Гр. ССР. — Сер. Философия и психология.— Тбилиси, 1989.— № 4.— С. 23-25.

Сидоров И. Н. Наука и философия в прагматическом синтезе Дьюи // Философия и ее место в культуре. — Новосибирск, 1990. — С. 231-240.

Силичев Д. А. Проблемы «письма» и литературы в концепции Р. Барта: (Французский критик и литературовед — 1915 — 1980) // Вопросы лит. — № 11. — С. 105-124.

Силичев Д. А. Философские тенденции в современной Франции // Филос. науки. — 1988. — № 12.- С. 34-42.

Слинин Я. А. От Платона к Хайдеггеру: иррационализм против рационализма // Учен. зап. каф. обществ. наук вузов Ленинграда.— Филос. и социол. исследования. — Л., 1990. — Вып. 26. — С. 26-33.

Сова А. В., Мирошниченко П. Н. Обоснование в процессе формирования логической теории Г. Фреге // Философские проблемы современного естествознания.— Киев, 1988.— Вып. 66.— С. 60-66.

Современная буржуазная философия. Вторая половина XX в.- Тбилиси, 1988.

Содейка Т. Антропология, трансцендентализм и онтология у М. Хайдеггера // «Антропологический поворот» в философии XX в. — Вильнюс, 1987. — С. 92-111.

Содейка Т. К вопросу о психологизме и теоретическом статусе философии в феноменологии Э. Гуссерля // Некоторые аспекты философского понимания человека.— Вильнюс, 1988.— С. 48-55.

Соколов А. В. 3. Фрейд: попытка реконструкции основ мировоззрения /V Вестник Моск. ун-та. — Сер. 7. Философия. — 1989. — № 2. — С. 44-57.

Сокулер 3. А. Л. Витгенштейн о природе философского знания // Философия и ее место в культуре.— Новосибирск, 1990. — С. 183-195.

Сокулер 3. А. К публикации перевода витгенштейновских заметок о «Золотой ветви» Дж. Фрэзера // Историко-философский ежегодник. — М., 1989. — С. 246-251.

Сокулер 3. А. Проблема обоснования знания (Гносеологические концепции Л. Витгенштейна и К. Поппера).— М., 1988.— 354 с.

Соловьев Э. Ю. Попытка обоснования новой философии истории в фундаментальной онтологии М. Хайдеггера // Новые тенденции в западной социальной философии.— М., 1988. — С. 11-50.

Соловьева Г. Г. Дильтей и Адорно: Концепция понимания // Проблемы философской герменевтики.— М., 1990.— С. 62- 80.

Соловьева П. П. Франкфуртская школа: глобальная проблематика // Вестник АН КазССР. — 1988. — № 10. — С. 3-9.

Солонин Ю. Н., Ильичев П. И. Современная философия науки в традициях буржуазной философии XX века // Вестник Ленингр. ун-та.- Сер. 6. История КПСС, научный коммунизм, философия, право. — 1990. — Вып. 2. — С. 43-53.

Сорина Г. Б. Кант, Гуссерль и проблема психологизма // Кантовский сб. — Калининград, 1987. — Вып. 12. — С. 97-106.

Степанов Ю. С. «Закон» и «антиномия» в гуманитарных науках. От Декарта до Флоренского и Лосева // А. Ф. Лосев и культура XX века. — М., 1991. — С. 38-51.

Сумерки богов / Сост. и общ. ред. А. А. Яковлева.— М.: Политиздат, 1990. — 388 с.

Тавризян Г. М. О. Шпенглер, И. Хейзинга : Две концепции кризиса культуры.— М.: Искусство, 1989. — 272 с.

Тасалов В. И. Хаос и порядок: социально-художественная диалектика.— М.: Наука, 1990. — 260 с.

Тейяр де Шарлей Пьер. Феномен человека. — М.: Наука, 1987. — 620 с.

Типсина А. Н. Немецкий экзистенциализм и религия. — М.: Наука, 1990. — 326 с.

Типсина А. Н. Философия н наука в мышлении М. Хайдеггера // Учен. зап. каф. обществ, наук вузов Ленинграда. Филос. и социол. исследования. — Л., 1990. — Вып. 26. — С. 34 - 44.

Тинн Э. Элитаризм, культурный мазохизм и М. Вебер // Политика. Таллинн. 1990. — № 7. — С. 89-92.

Тойнби А. Постижение истории. — М., 1991. — 607 с.

Токовенко А. С. Концепция «панэволюционизм» в постпозитивизме // Пробл. философии. — Киев, 1990. — Вып. 86. — С. 9-17.

Томилов В. Г. Что мешает нам утолить жажду: Об историко-философской науке // Вестник Моск. ун-та.— Сер. 7. Философия. — 1990. — Вып. 5. — С. 77-79.

Тоноян Л. Г. Учение о понятии в неокантианстве // Кантовский сб. — Калининград, 1988. — С. 133-141.

Торосян В. Г. Эволюция стиля мышления в исследованиях Вселенной от древнейших времен до конца XX в. — Ереван: Айастан, 1989. — 393 с.

Троепольский А. Н. Кант и современность: О логике применения категориального императива в моральной практике //Филос. науки. — 1991. — M., 1991. — С. 56-66.

Тузом Т. М. Метод исследования ситуации в философии Ж.-П Сартра: возможности феноменологической онтологии // Проблемы онтологии в современной буржуазной философии. — Рига,

1988. — С. 171-190.

Тузом Т. М. Об ответственности личности за свое бытие в мире:.Критика концепций французского экзистенциализма. — Минск: Наука и техника, 1987. — 156 с.

Тюхтин В. С. Интеллектуализация и гуманизация компьютерной техники // Философия: история и современность. — М., 1987. — С 57-64.

Уайтхед А. Н. Избранные работы по философии. — М.: Прогресс, 1990. — 715 с.

Уйбо А. С Теория и историческое познание. — Таллинн, 1988. — 159 с.

Урсул А. А Перспективы развития концепции антропокосмизма //Наука о человеке. — М., 1988. — С. 44-58.

Утопия и утопическое мышление. Антология зарубежной литературы // Сост. и общ. ред. В. А. Чаликовой. — М.: Прогресс, 1991. — 405 с.

Февр Л. Бои за историю. — М.: Наука, 1991. — 629 с.

Федоров В. М. Проблема понимания в философии и истории // Взаимоотношение философии и частных наук в процессе перестройки. — М., 1989.— С. 42-52.

Философия в современном мире // Философия и жизнь. — 1990. — № 11. — С. 3-62.

Философия Канта и современный идеализм (Отв. ред. И. С. Ануфриева, В, Т. Григорьян). — М.: Наука, 1987. — 269 с.

Философия Ф. Ницше. — М.: Знание, 1991. — 83 с. (Новое в жизни, науке, технике. Сер. Философия и жизнь).

Философия техники в ФРГ. — М.: Прогресс, 1989. — 529 с.

Фильц А. С. К. Ясперс: На пути к «Общей психопатологии» // Философия и медицина.— М., 1989.— С. 90-98.

Фильц А. С. Некоторые методологические проблемы в «Общей психопатологии» К. Ясперса // Философия и медицина.— М., 1989. — С. 99-111.

Финк Э. Основные феномены человеческого бытия // Проблемы человека в западной философии. — М., 1988.

Финокьяро М. А. Эмпиризм, суждение и аргумент; К вопросу о неформальной логике науки // Вопросы философии. — 1988. — № 12. — С. 140-152.

Фоллесдаль Д. Интенциональность и бихевиоризм //Научное знание: логика, понятие, структура.— Новосибирск, 1997. — С. 236-255.

Фрейберг Э. Г. «Письмо» и онтология в воззрениях Ж.Деррида // Проблемы онтологии в современной буржуазной философии.— Рига, 1988. — С. 268-281.

Фреге Г. Шрифт понятия // Методы логических исследований. — Тбилиси, 1987.

Фрейд 3. Будущее одной иллюзии// Вопросы философии. — 1988. — № 8. — С.132—160; а также ; Сумерки богов. — М., 1988. — С. 94-143.

Фрейд 3. Введение в психоанализ: Лекции. — М.: Наука, 1989. — 455 с.

Фрейд 3. Недовольство в культуре // Филос. науки. — 1989. — № 1. — С. 92-101.

Фрейд 3. Очерки по психологии сексуальности. — Минск: Белорус. сов. энцикл. — 1990.— 164 с.

Фрейд 3. Психология бессознательного. — М.: Просвещение, 1989. — 447с.

Фрейд 3. Психология масс и анализ человеческого «я» // Диалог. — М., 1990. — № 2. — С. 104-112.

Фрейд 3. Разделение психической личности. Тридцать первая лекция // Психологический журнал. — 1988. — Т. 9. — № 6. — С. 139-151.

Фрейд 3. Сновидение и оккультизм //Вестник АН СССР. — М., 1989. —  № 9. — С. 95-110.

Фромм Э. Бегство от свободы.— М.: Прогресс, 1990.— 272 с.

Фромм Э. Духовная сущность человека. Способность к добру и злу // Филос. науки. — 1990. — С. 8-9.

Фромм Э. Иметь или быть. — М.: Прогресс, 1990.— 238 с.

Фромм Э. Искусство любить: Исследование природы любви. — М.: Педагогика, 1990. — 157 с.

Фромм Э. Психоанализ и религия // Сумерки богов. — М., 1990. — С. 143-222.

Фромм Э. Пути из больного общества // Проблема человека в западной философии. — М., 1988.

Хабермас Ю. Понятие индивидуальности // Вопросы философии. — 1989. — № 2. — С. 35-40.

Хабермас Ю. Философ-диагност своего времени //Вопросы философии. — 1989.— № 9. — С. 80-89.

Хабермас Ю. Хайдеггер: творчество и мировоззрение // Историко-филос. ежегодник.— М., 1989. — С. 327-353.

Хайдеггер М. Вещь // Там же. — С. 269-284.

Хайдеггер М. Европейский нигилизм. Письмо о гуманизме // Проблема человека в западной философии. — М., 1988.

Хайдеггер М. Истоки художественного творения // Зарубежная эстетика и теории литературы XIX—XX вв.— М., 1987.

Хайдеггер М. Основные понятия метафизики // Вопросы философии. — 1989. — № 9. — С. 116-163.

Хайдеггер М, О сущности истины // Филос. науки. — 1989. — № 4. — С. 91-104.

Хайдеггер М. Преодоление метафизики // Философия Мартина Хайдеггера и современность. — М., 1991.— С. 214-233.

Хайдеггер М. Разговор на проселочной дороге. — М.: Высш. шк. — 1991. — 192 с.

Хачатурян В. M. Проблема цивилизации в «Исследовании истории» А. Тойнби в оценке западной историографии // Новая и новейшая история. — 1991. — № 1. — С. 204-218.

Хейзинга И. Осень средневековья. — М.: Наука, 1988. — 539 с.

Хесле В. Трансцендентальная прагматика как фихтевская интерсубъективность// Духовность: Традиции и проблемы.— Уфа, 1991. — С. 31-37.

Хютт В. Категория человеческого существования в философии Хайдеггера и проблема полидисциплинарности сознания // Изв. АН ЭССР Обществ. науки. — Таллинн, 1990. — вып. 3.- С. 338-356.

Чанышев А. А. Проблема ценностного и целевого единства культуры в идеализме А. Шопенгауэра // Историко-филос. ежегодник. — М., 1988. — С. 135-150.

Чанышев А. А. Человек и мир в философии Артура Шопенгауэра. Фрагмент из работы А. Шопенгауэра « Мир как воля и представление»: Диалог времен и народов. — М.: Знание, 1990. — 64с.

Челидзе М. И. Рационалистическая и иррационалистическая интерпретация философии Платона (Гегель—Хайдеггер) // Тр. Тбилис. ун-та. — Тбилиси, 1989. — Т. 292. — С 192-199.

Человеческий фактор в языке: язык и порождение речи. — М.: Наука, 1991. — 240 с.

Черникова И. В. Антропный принцип и его значение для развития современной науки// Современна наук» и закономерности ее развития.— Томск, 1998.— Вып. 5.— С. 59-60.

Черных И. Современная буржуазная герменевтика и методологические проблемы историко-общественных наук //Проблемы марксистско-ленинской истории философии. — М., 1987. — С. 139-151.

Честертон Г. К. Четыре эссе // Человек. — М., 1990. — вып. 4. — С. 114-124.

Чухина Л. А. Макс Шелер: онтология трагического // Проблемы онтологии в современной буржуазной философии. — Рига, 1988. — С. 101-120.

Церцвадзе 3. С. К вопросу о вэаимоотношении знаний и веры у А. Юма и И С. Пирса // Изв. АН ГССР. Сер. философии и психологии.— Тбилиси, 1987. — вып. 2.— C.53—59.

Шаблинский И. Г. Проблема свободы и равенства в концепции А. Токвиля: соотношение с консервативной традицией // Проблема человека в современной буржуазной философии. — М., 1988.- С. 57-62.

Шапиро Э.Л. Представление К.-Г. Юнга о «кризисе середины жизни» // Рефлексия в науке и обучении. — Новосибирск, 1989. — С. 64-95.

Шейнин О. Б. Понятие случайности от Аристотеля до Пуанкаре. — М.: Ин-т истории естествознания и техники АН СССР, 1988. — 31 с.

Шелер М. О феномене трагического // Проблемы онтологии в современной буржуазной философии. — Рига, 1988.

Шелер М. Положение человека в Космосе // Проблема Человека в западной философии. — М., 1988.

Шестаков А. А. Мировоззренческие основания познания. Критика идеалистических концепций.— Саратов: Изд-во Сарат.ун-та, 1988. — 187 с.

Шинкаренко Е. А. Социальная революция в концепции цивилизации А. Тойнби // Социальная революция: Вопросы теории. — Л., 1989. — С. 143-148.

Шопенгауэр А. Афоризмы житейской мудрости.— М.: Прогресс, 1990. — 187 с.

Шухов Н. С. феномен человека в истории науки и философии // Проблемы социально-экономической политики.— М., 1990. — С. 57-80.

Щюц А. Структура повседневного мышления // Социологические исследования. — 1988. — № 2.

Юань Вэйши. Рассел в Китае // Филос. науки.— 1990.— № 12. — С. 56-61.

Юлина Н.С. К.Поппер и немецкая классическая философия// Историко-филос. ежегодник.— М., 1987.— С. 139-151.

Юнг К. Г. Архетип и символ. — М.: Ренессанс, 1990. — 299 с.

Юнг К. Г. Вотан // Книга. Рига. 1991. — № 1. — С. 32-39.

Юнг К. — Г. Об архетипах коллективного бессознательного // Вопросы философии. — 1988. — № 1. — С. 133-152.

Янцев В. В. О соотношении герменевтической и философской герменевтики в концепции Г. - Г. Гадамера //Историко-филос. исследования.— М., 1987.— С. 46-51.

Ярская-Смирнова В. Н. Истоки концептуализации времен в древнегреческой философии и современные направления анализа времени // Тр. Тбилис. ун-та. — Тбилиси, 1989. — Вып. 292. — Философия. — С. 203-204.

Ясперс К. Будущий мировой порядок: Фрагмент из книги немецкого философа К. Ясперса «Истоки истории и ее цель» // Век XX и мир. — М. 1990. — № 9.- С. 20-25.

Ясперс К. Духовная ситуация времени // Филос. науки. — 1989. — № 11-12.

Ясперс К. Истоки истории и ее цель: В 2 вып. — М.: ИНИОН, 1991.

Ясперс К. Смысл и назначение истории.— М.: Политиздат, 1991. — 529 с.

Приложение

Компьютер и история философии (краткий обзор отечественных и зарубежных исследований)

Квантитативные методы применяются в гуманитарных исследованиях давно. Так, например, известно, что еще в Древнем Риме ученые при работе с источниками использовали элементы эмпирической формализации текстов («зачаточные формы» контент-анализа)[8]. Однако, только в новейшее время квантитативные методы прочно вошли в методический арсенал специалистов-гуманитариев.

Судите сами. В конце XIX - начале XX вв. американскими журналистами были предприняты первые попытки осуществить и — самое главное — теоретически обосновать тематически точный анализ материалов газет (речь идет о трудах Д. Спиида, Д. Уикокса, Б. Мэтьюза, А. Тэнни, др.)[9]. Одновременно или даже чуть раньше количественные методы стали активно использоваться в статистических, социологических[10], экономических исследованиях[11]. В 50-70-е гг. «количественный бум» охватил предметные сферы психологии[12] и филологии[13]. В 60-е гг. произошло становление «количественной истории» как «normal science» (обычной, точной науки; термин X.-С. Стоута)[14], В 80—90 — е гг. математические методы и ЭВМ активно используются в культурологии[15], политологии[16], искусствоведении[17], проч.

Сегодня в США и Западной Европе существуют около сотни крупных и мелких ассоциаций, общественных объединений, научно-исследовательских центров, координирующих научную деятельность квантификаторов-гуманитариев. Наиболее известными из них являются: Ассоциация социально-научной истории; Комитет по количественным данным Американской исторической ассоциации; Международный консорциум политических и социальных исследований в Анн-Аборе при Мичиганском университете (США); VI Секция высшей школы практических исследований (Франция); группа по изучению истории населения и социальной структуры при Кембриджском университете (Великобритания); Комиссия по применению количественных методов в исторических и социальных исследованиях (ФРГ); Центр по изучению документов с помощью ЭВМ при Католическом университете г. Лувена (Бельгия), др. Квантификаторы издают или принимают участие в издании двух десятков научных журналов. В их числе такие авторитетные, как «Computers and Humanitaries», «Jornal of Economic History», «Annales: Economies. Societes, Civilization, Viert-ertjahrschiff Wr Social und Wirtsehaftgesehichte», др.

Все это бесспорные свидетельства зрелости сравнительно «молодого» научного направления — квантитативной гуманитаристики.

Однако, наряду с тем, что компьютер стал привычным инструментом многих и многих сотен исследователей — гуманитариев, он не нашел пока должного применения в контексте историко-философских исследований. И этому есть свои объяснения. Так, отсутствие информации об успешных историко-философских исследованиях, опирающихся на компьютерные технологии существенно тормозит естественный и неизбежный процесс интеграции истории философии и ЭВМ—технологий.

«С глубоким сожалением мы вынуждены отметить, что советский исследователь почти лишен доступа к этой информации (т. е. к информации о работах своих коллег—квантификаторов — Р. М.) — с горечью констатировала молодой историограф М. Зиновина, — причем библиотеки СССР не выписывают даже готовую печатную продукцию... центров (координирующих работы исследователей — квантификаторов — Р. М.) — каталоги, индексы, проспекты. (В результате — Р. М.)... отрыв (отечественной гуманитаристики — Р. М.) от мирового информационного уровня... все углубляется»*[18]. И в этом утверждении много справедливого.

Мы являемся сегодня свидетелями парадоксальной историографической ситуации: ситуации, когда большинство работ, опирающихся на историко-философский материал и проведенных посредством математических методов, написаны лингвистами, историками, математиками, представителями других научных дисциплин; между тем как историки философии еще только—только начинают интересоваться проблемами, связанными с применением компьютерных технологий в историко-философских исследованиях.

Целью настоящего обзора является ознакомление историков философии с работами их коллег, использующих в своих исследованиях математические методы и ЭВМ. Большинство упоминаний о научных трудах и исследовательских проектах снабжены соответствующими ссылками. В случаях, когда ссылки отсутствуют — в обзоре используются материалы Информационного бюллетеня Комиссии по применению математических методов и ЭВМ в исторических исследованиях при Отделении истории РАН.