Литературная полемика вокруг вопроса о рабстве

3.2. Литературная полемика вокруг вопроса о рабстве

Чувствительный удар по рабовладельческому мифу о господстве в южных штатах "земли обетованной" для черных невольников был нанесен в 1852 г. книгой Гарриет Бичер-Стоу "Хижина дяди Тома". Однако случай, описанный в романе – убийство полевого раба, каким был Том, да еще во время уборки урожая, маловероятен, поскольку после запрета 1808 г. внешней работорговли рабы были очень дороги. Чрезмерно жестокое обращение с рабами, а тем более их убийство, уже не могли носить массового характера даже на нижнем Юге. «Было время, - писал плантатор из Миссисипи в 1849 г., - когда, отбрасывая гуманность, фермер мог убить раба, изнурять его до предела, чтобы потом купить другого. Но сейчас не так. Цена на негра слишком высока в пропорции к цене хлопка и это заставляет тех, кто ими владеет, сохранять их так долго, как только возможно».[104]  Английская актриса Ф. Кэмбл, жившая в 1838- 1839 годах на плантации в Джорджии, поддержав антирабовладельческую позицию писательницы, признала, что история смерти Тома не является «правдоподобной, поскольку цена раба как собственности защищает его жизнь от страстей хозяина»[105].

Протестанты-южане, конечно, умели ценить свою собственность, хотя это не исключало случаев жестокости по отношению к рабам. Бичер-Стоу собрала документальные материалы к своему роману, опубликовав их в 1853 году под названием «Ключ к «Хижине дяди Тома».

Опасность книги была в полной мере осознана защитниками рабства, тут же предпринявшими мощную контратаку. Только в 1853-1854 гг. на Юге появилось 14 контрпропагандистских романов, ставивших целью ниспровергнуть книгу Стоу. Их названия говорят сами за себя: «Хижина тетушки Фелиции», «Дядюшка Робин в своей хижине в Виргинии и Том без хижины в Бостоне», «Хижина и особняк, или рабы и хозяева», «Южная жизнь как она есть» и т.д.[106] На целое десятилетие художественная литература Юга подчинила себя описанию патриархального единения белых хозяев и черных рабов. А ее главным представителем неизменно был Уильям Симмс, литературно одаренный писатель, получивший даже имя "Лопе де Вега южных штатов".[107] Но литературные различия между писателями-южанами, разделение их на художественные таланты и посредственности не отменяло единого знаменателя их творчества - грубой фальсификации истинного положения черных рабов и беззастенчивой апологии "добродетелей" белых хозяев.

Рабовладельцы в этой литературе изображались как воплощение духовной утонченности и доброты, культуры и воспитанности, по всем статьям превосходившие грубых и жадных капиталистов «янки». Впрочем, рабовладельческая пропаганда наделила особыми качествами не только рабовладельцев, но и белое население южных штатов в целом. Все настойчивее в ней проводилась мысль о господстве среди белого населения Юга социальной гармонии, которой не было и не могло быть в северных штатах. А фундаментом ее объявлялось все то же черное рабство.[108] Так в рабовладельческой литературе формировался тезис о черном рабстве как первооснове и главном условии сохранения и успешного развития демократии среди белой расы.

В своих трудах авторы нередко прибегали к еще одной излюбленной теме – «цивилизаторской миссии», нередко пытаясь обосновать ее историческими аргументами. В одном месте своего литературно-философского трактата «Мораль рабства», У. Симмс предположил, что «негры с помощью белых учителей добьются таких успехов в усвоении норм цивилизованных людей, что им вновь будет предоставлена свобода».(Но уже в следующем предложении он отверг эту крамольную идею).[109] Рабство, утверждал он, оказалось единственным

способом спасения для неполноценной черной расы: будучи вывезенными в Америку и оказавшись под опекой цивилизованной белой расы, дикие африканские негры были "одомашнены", стали все больше подражать своим хозяевам, превращаться в некие подобия человеческих существ.[110]

«Проследите за историей Африки и вы убедитесь, что, будучи предоставленными сами себе, черные варвары были обречены на один-единственный выбор: или поедать своих собратьев, или быть съеденными!»[111] Таким образом Симмс пытался доказать, что негры на протяжении всей истории человечества ни разу не проявили способности самостоятельно выйти из варварского состояния. Подобно другим идеологам расизма, Симмс сохранил веру в то, что превращение негров в высшую расу было бы возможно только при условии обращения их в белых людей, а это исключалось в силу законов природы.

3.3. Рабство – гарант демократии

 

Апология социальных отношений, сложившихся в южных штатах, и острая критика капитализма на северо-востоке оставались ведущей темой рабовладельческой идеологии. Господство частной собственности, разделение людей на эксплуататоров и эксплуатируемых рассматривалось как естественное состояние человечества, фундаментальная первооснова любого общества. Речь шла о том, какая из двух существующих эксплуататорских форм - капиталистическая или рабовладельческая - была наилучшей. При их сравнении идеологи рабства потребовали поставить во главу угла социальный критерий: жизненные условия рабов и рабочих, а также капиталистов и плантаторов.

Многие защитники рабства, впитав идеи Кэлхуна и Фицхью, доказывали, что наемные рабочие, по сути, те же рабы, но только находящиеся в гораздо худших жизненных условиях. При этом приводились такие аргументы: в отличие от черных рабов белые рабочие не имеют гарантированных источников существования, вынуждены наниматься под угрозой безработицы даже за "голодную" заработную плату; в случае болезни, инвалидности и по наступлении старости все они остаются совершенно без средств существования, в то время как черные рабы, их жены и близкие с момента рождения до смерти надежно защищены отеческой опекой хозяев. Указывалось также, что среди рабов, в отличие от наемных рабочих, нет бездомных, нищих, бродяг. [112]

Особое внимание уделялось сравнению черных рабов и свободных негров, при этом умело препарированная статистика призвана была доказать, что «свободные негры гораздо чаще совершают преступления, что в массе своей они бездомны, предпочитают, будучи поражены ленью, слоняться без работы, короче говоря, деградируют сами и усугубляют социальные проблемы общества в целом»[113]. Полемизируя с идеологами северо-восточных штатов по вопросу о положении свободных негров, защитники рабства приводили порой весьма изощренные аргументы, например такой: разве не по причине физической и умственной деградации свободных негров капиталистические штаты постепенно лишили их избирательных прав? (Свободные негры в северо-восточных штатах под воздействием Американской революции конца XVIII в. наделялись избирательным правом, но уже в первой четверти XIX в. большинство из них были этого права лишены.)[114]

Большинство апологетов рабовладельческого строя приходили в очевидное противоречие с таким защитником рабства, как Фицхью. В отличие от Фицхью, доказывавшего, что "естественным и неотчуждаемым правом" быть рабами обладает большинство рода людского, причем как черные, так и белые[115], они полагали, что рабство является уделом лишь черной расы. С точки зрения укрепления влияния рабовладельцев среди белого населения США, как высших, так и низших слоев, их позиция, конечно, была более дальновидной: она могла быть поддержана белыми бедняками, и, кроме того, не противостояла, а наоборот, провозглашала, хотя и цинично - на расистской основе, - идеалы демократии и республиканизма, укоренившиеся в сознании большинства белых американцев.

Профессор политэкономии из Виргинии Т. Дью настойчиво писал, что, с одной стороны, только черное рабство может гарантировать демократические права белого населения в целом. Ликвидация рабства, согласно его логике, приводит неизбежно к тому, что работу черных невольников должна выполнять часть белого населения. Эта часть оказывается в таком униженном положении, что воспринимает хозяев в качестве антагонистов и пытается оттеснить их от власти. Именно такая ситуация, доказывал Дью, складывалась в северных штатах. С другой стороны, в южных штатах выполнение самой трудной работы черными невольниками автоматически повышало социальный статус и чувство достоинства низших слоев белого населения, формировало в их сознании убеждение, что относительно рабов они и белые богачи составляют единое целое - правящий класс. Только благодаря черному рабству, настаивал он, политические права и свободы могли быть распространены на все белое население и, следовательно, утвердить подлинно демократическое правление. Демократия и республика, заключал Дью, располагают шансом сохраниться только в рабовладельческом обществе, причем, если белая раса хочет иметь их в качестве общего достояния, она заинтересована в увековечении рабства черной расы.[116]

Профессор Дью развил тезис: негры обладают очевидными признаками низшей расы, а потому именно им и предопределено быть рабами, в то время как белая раса в целом являлась высшей, а потому именно ее представители и составляют правящий класс.

Дольше всех сопротивлялся расистским идеям Фицхью, но и он в 1861 г. согласился, что по "естественному праву" в рабство могла обращаться только "неполноценная" черная раса.

Наиболее известным выражением расистского мировоззрения южных штатов стало выступление отца-основателя рабовладельческой конфедерации Александра Стеффенса в 1861 г. "Многие государства, - декларировал он, - основывались на принципе подчинения и обращения в рабство определенных классов той же самой расы, что находилось в противоречии с законами природы. Но в нашем государстве все представители белой расы, из низших или высших слоев, богатые или бедные, равны перед законом. Совершенно иное положение с неграми. Рабство - вот их место. По законам природы и бога негры годятся для той роли, которую они выполняют в нашей системе... Краеугольным камнем нашего государства является та великая истина, что негр не равен белому человеку и что рабство - подчинение высшей расе - является его естественным и нормальным состоянием".[117]

В годы перед Гражданской войной появилось огромное множество аргументов в защиту рабовладельческой системы. Миф о «проклятии Хама» уступил место теории различного происхождения рас, основанной на данных антропологии. Дж. Нотт и С. Картрайт доказали различия двух рас с научной точки зрения и признали их неискоренимыми.

В это же время началась ожесточенная полемика в литературе. Одни авторы рисовали ужасающие картины жизни афро-американцев под гнетом рабства. Другие пытались доказать обратное.

Актуальным остался и спор о превосходстве рабовладельческой системы Юга над капиталистической Севера. Различные политические и общественные деятели доказывали вслед за Кэлхуном и Фицхью, что только рабовладельческий строй может стать гарантом демократического общества, а, следовательно, он и есть лучшая форма правления в Америке.

Заключение

 

Гражданская война в Северной Америке уничтожила рабство, но идеологические основы этого института до сих пор оказывают влияние на политическую жизнь США. Впитав в себя опыт рабовладельческих устремлений колониального периода, южное общество породило огромное количество различных расистских теорий. Эти идеи были умело отшлифованы и использованы в работах защитников рабовладельческой системы первой половины XIX века.

Одним из самых известных апологетов рабовладения стал Джон Кэдвелл Кэлхун. Он был незаурядным теоретиком расистской идеологии. Его идеи легли в основу большинства теорий оправдания порабощения негроидной расы в Америке.

Кэлхун разработал теорию, которая не просто защищала рабовладельческий строй, а давала южанам возможность гордиться им. Этот идеолог сравнил политические системы Севера и Юга, доказав экономическое и социальное превосходство последней.

Идеализируя греческую демократию, Кэлхун попытался перенести ее принципы на рабовладельческую систему Юга. Он сделал вывод о невозможности всеобщего равенства и всеобщей свободы.

Разработав теорию «достойных и недостойных», Джон К. Кэлхун открыл широкие возможности для будущих апологетов расизма и дискриминации.

После смерти Кэлхуна лидерство в развитии рабовладельческой идеологии перешло к Джорджу Фицхью. В его «Социологии» мы сталкиваемся с совершенно оригинальным подходом к проблеме рабства. Фицхью защищает не угнетение одной расы другой, а саму систему рабовладения.

 В трудах Фицхью просматривается схожесть с концепцией свободы Кэлхуна: теория «достойных» и «недостойных». Однако Фицхью пошел гораздо дальше в своих размышлениях о пользе рабовладельческой системы и в этом гораздо ближе приблизился к идее греческой демократии. Главным критерием права на свободу становится не цвет кожи, а интеллект (т.е., по Фицхью, богатство и власть). Но, несмотря на отрицание расизма, как принципа разделения на «достойных» и «недостойных», негры в данной системе остаются на позициях самых бесправных и униженных, поскольку, если у белого есть шанс не стать рабом, у афро-американца уже нет возможности как-либо изменить свое состояние.

В годы перед Гражданской войной появилось огромное множество аргументов в защиту рабовладельческой системы. Миф о «проклятии Хама» уступил место теории различного происхождения рас, основанной на данных антропологии. Дж. Нотт и С. Картрайт доказали различия двух рас с научной точки зрения и признали их неискоренимыми.

В это же время началась ожесточенная полемика в литературе. Одни авторы рисовали ужасающие картины жизни афро-американцев под гнетом рабства. Другие пытались доказать обратное.

Актуальным остался и спор о превосходстве рабовладельческой системы Юга над капиталистической Севера. Различные политические и общественные деятели доказывали вслед за Кэлхуном и Фицхью, что только рабовладельческий строй может стать гарантом демократического общества, а, следовательно, он и есть лучшая форма правления в Америке.

Расовые войны, вспыхнувшие в США в ХХ веке, во многом были следствием именно этих идеологических концепций, которые прочно укрепились в менталитете не только южан, но и жителей Севера. Отражение этих взглядов мы также можем найти и в американском законодательстве: в начале XXI века начинается «белый» расизм, когда белое население Соединенных Штатов имеет гораздо меньше прав, чем «цветное».

Тема «Апология рабовладения на Юге США в первой половине XIX века» может помочь вникнуть в суть политических и социальных процессов в Америке в XIX и ХХ веках, а значит, она актуальна и нуждается в дальнейшей более тщательной разработке.

Источники

1.    Диксон Г. Борьба рас в Америке. – С-Пб.: Типография Товарищества «Общественная польза», 1876. – 380 с.

2.    Кислица Н.А. Американская революция XVIII века. Практикум по Новой истории. – Ч. 1. , М., 1968. – С. 83-91

3.    Токвиль А. Демократия в Америке. – М.: «Прогресс», 1992. – 257с

4.    Черные кодексы / Хрестоматия по Новой истории. – Т. 2., М., 1965. – С.335 – 353

5.    African-American Perspectives. Pamphlets from the Daniel A. P. Murray Collection, 1818 – 1907 // <http://lcweb2.loc.gov/ammem/aap/aaphome.html>

6.    Barnwell Elliott Sarah The Durket Sperret. New York: Henry Holt and Company, 1898 // <http://docsouth.unc.edu/elliott/menu.html>

7.    Brown Josephine Biography of an American Bondman, by His Daughter / Boston: R. F. Wallcut, 1856 // <http://docsouth.unc.edu/neh/brownj/menu.html>

8.    Brown, William Wells Narrative of William W. Brown, an American Slave // <http://docsouth.unc.edu/brownw/brown1.html>

9.    Bruce Henry Clay The New Man: Twenty-Nine Years a Slave, Twenty-Nine Years a Free Man. / York, Pa.: P. Anstadt & Sons, 1895 // <http://docsouth.unc.edu/bruce/menu.html>

10.  Calhoun, John C. Papers of John C. Calhoun, 1819-1850. // <http://lcweb.loc.gov/cgi-bin/zclient?host=z3950.loc.gov&port=7090&attrset=BIB1&rtype=USMARC&DisplayRecordSyntax=HTML&ESN=F&startrec=1&maxrecords=10&dbname=Voyager&term_use_1=LC+Control+Number&term_struct_1=Word&term_term_1=mm+75014787>

11.  Cooper Anna Julia A Voice from the South. / Xenia, Ohio: The Aldine Printing House, 1892 // <http://docsouth.unc.edu/church/cooper/menu.html>

12.  Fitzhigh G. Sociology for the South // <http://www.half.com/products/books/index.cfm?ad=48225&winpopup=%2Faccount%2Fcoupon2%5Fpopup%2Ecfm%3Fcoupon%5Flocation%3Dsprinks3>

13.  Greene Н. А. Our Brother in Black: His Freedom and His Future / New York: Phillips & Hunt, 1881 // <http://docsouth.unc.edu/church/haygood/menu.html>

14.  Jackson M. J. The Story of Mattie J. Jackson: Her Parentage, Experience of Eighteen Years in Slavery. Lawrence [Mass.]: Sentinel Office, 1866 // <http://docsouth.unc.edu/jacksonm/menu.html>

15.  Lee Hentz Caroline The Planter's Northern Bride. / Philadelphia: T. B. Peterson, 1854 // <http://docsouth.unc.edu/hentz/menu.html>

16.  Melancthon Hamill Howard The Old South, a Monograph. // <http://docsouth.unc.edu/result.phtml?lcsh=Southern%20States%20--%20History%20--%201775-1865>

17.  Robinson H. D. Social Relations in our Southern States / New York: Henry B. Price, 1860 // <http://docsouth.unc.edu/hundley/menu.html>

Список литературы

1.   Аптекер Г. История афро-американцев. – М., 1975. – 280с.

2.   Болховитинов Н.Н. Новый взгляд на историю США // Американский ежегодник, 1992. – М.: «Наука», 1993. – С. 7-15

3.   Бурин С.Н. Конфликт или согласие? Социальные проблемы колониального Юга США (1642 - 1763). – М., 1965. – 232 с.

4.   Гаджиев К.С. Американская нация: национальное самосознание и культура. – М., 1990. – 240с.

5.   Дубовицкий Г.А., Шатунов И.В. Джон Кэлхун - выразитель интересов американского Юга./ Американский ежегодник, 1991. М. 1992

6.   Заславский Д.О. Очерки истории североамериканских штатов XVIII – XIX вв. – М., 1931. – 192с.

7.   Захарова М.Н. Народное движение в США против рабства. – М., 1958. – 320с.

8.   Иванов Р.Ф Борьба негров за землю и свободу на Юге США. – М., 1958. – 322 с.

9.   Иванов Р.Ф. Черные пасынки Америки. – М., 1965. – 192с.

10.       Ингрэм Дж. К. История рабства с древнейших до новых времен/ пер. с англ. З. Журавской. - С-Пб., 1896. – 230 с.

11.       Кислова А.А. Религия и церковь в общественно-политической жизни США. – М.,1989. – 242с.

12.       Королева А.П. «Расовые войны» и «расовые компромиссы». – М., 1987. – 216с.

13.       Косарев Б.М. Некоторые вопросы экономического развития США первой половины XIX века // Основные проблемы истории США в американской историографии. – М., 1971. – С. 217 - 231

14.       Кричевский В.М. Идейно-политическая борьба в США по вопросам рабовладения: критика основных концепций плантаторов-рабовладельцев. – Л., 1982

15.       Лайтфут К. Права человека по-американски. – М., 1981.- 278с.

16.       Левчик Д.Л. Р. Фогел и «новая экономическая история» // Новая и новейшая история. – 1989. - №6.

17.       Миллер Дж. Волк узнается по ушам: Томас Джефферсон и рабство. – М., 1977. – 134 С.

18.       Паррингтон В.Л. Основные течения американской мысли, в 3х томах, М., 1962

19.       Петровский В.Э. Суд Линча: очерк истории терроризма и нетерпимости в США. – М. 1967. – 224с.

20.       Ратман Д. Мифы, мораль и мегатеории как проблемы исторического синтеза. На примере американского Юга до гражданской войны.// Американский ежегодник, 1992. – М.: «Наука», 1993. – С. 107-121

21.       Слезкин Л.Ю. Легенда, утопия, быль в ранней американской истории. – М., 1981.

22.       Согрин В.В. Идеология в американской истории от отцов-основателей до конца XX века. – М.: Наука, 1995.

23.       Согрин В.В. Критические направления немарксистской историографии США ХХ века. – М., 1987. – 160с.

24.       Согрин В.В. Мир американских рабовладельцев: Кэлхун, Фицхью и другие.// Новая и новейшая история. – 1987. - № 5. – С. 67 - 81

25.       Супоницкая И.М. Анатомия американского Юга: свобода и рабство. – М., 1998. – 218с.

26.       Травинский В.М. Как погибли миллионы негров. – М., 1963. – 248с.

27.       Уманский П.Б. Из истории борьбы негров США за свободу. - Издательство Казанского университета, 1963. – 240с.

28.       Berlin Ira Many Thousands Gone. The First Two Centuries of Slavery in North America// The Belknap Press of Harvard University Press. Cambridge, Massachusetts, London, England , 1988 – 497 p.

29.       Blight D.W. They Knew What Time It Was/ Why The Civil War Came.- New York, Oxford: Oxford University Press, 1996.- P. 51-78

30.       Ivanov R. Blacks in United States History. – Moscow, Progress Publishers, 1985 . – 272 p.

31.       Ivanov R. American History and the Black Question. – Moscow, 1976. – 170 p.

32.       Hummel R. J. Emancipating Slaves, Enslaving Free Men: A History of the American Civil War. – OPEN COURT, Chicago and La Salle, Illinois, 1996 – 420 p.

33.       Kolchin Peter American slavery. - New York: Penguin Books, 1995 - 304 p.

34.       Алентьева Т.В. Сецессия Юга как отражение менталитета южан. – Курск, 2000 // <http://www.prof.msu.ru/PC/book3/ale.htm>

35.       Историческая наука в США во второй половине XX века. От теории "консенсуса" к "новой исторической науке"// <http://www.amstud.msu.ru/full_text/texts/dementyev/part2/glava2_2.htm>

36.       Ричард Барбрук, Энди Камерон Калифорнийска идеология / Перевел М.Немцов //<http://city.vladivostok.com/Speaking_In_Tongues/calif.htm>

37.       African American // <http://historicaltextarchive.com/links.php?op=viewlink&cid=4&min=50&orderby=titleA&show=10>

38.       American Abolitionism, from 1787 to 1861. A Compendium of Historical Fact, Embracing Legislation in Congress and Agitation Without. By F. G. De Fontain./ New York:D. Appleton & CO. 1861 // <http://lcweb2.loc.gov/cgi-bin/query/r?ammem/murray:@field(FLD001+04020568+):@@@$REF$>

39.       An Outline of American History. CHAPTER 5: Westward Expansion and Regional Differences // <http://americanhistory.miningco.com/homework/americanhistory/>

40.       From Revolution to Reconstruction and what happened afterwards: an HTML-hypertext on American History, from the colonial period until Modern Times // <http://www.let.rug.nl/~usa/usa.htm>

41.       Hofstadter R. The American Political Tradition and the Men Who Made It. New York, 1948.// <http://www.usna.edu/PoliticalScience/faculty/reveron/FP130/fp130syllabus.htm>

42.       Jones M. A. The Limits of Liberty. American History. 1607 – 1992. - New York, Oxford: Oxford University Press, 1996. – 728p.

43.       The Hartford Black History Project // <http://www.hartford-hwp.com/HBHP/index.html>

44.       Weaver Robert C. The Negro as an American// http://historicaltextarchive.com/sections.php?op=viewarticle&artid=36

[1] Миллер Дж. Волк узнается по ушам: Томас Джефферсон и рабство. – М., 1977. – С. 13

[2] Calhoun, John C. Papers of John C. Calhoun, 1819-1850. // <http://lcweb.loc.gov/cgi-bin/zclient?host=z3950.loc.gov&port=7090&attrset=BIB1&rtype=USMARC&DisplayRecordSyntax=HTML&ESN=F&startrec=1&maxrecords=10&dbname=Voyager&term_use_1=LC+Control+Number&term_struct_1=Word&term_term_1=mm+75014787>; Fitzhigh G. Sociology for the South // <http://www.half.com/products/books/index.cfm?ad=48225&winpopup=%2Faccount%2Fcoupon2%5Fpopup%2Ecfm%3Fcoupon%5Flocation%3Dsprinks3>

[3] Черные кодексы / Хрестоматия по Новой истории. – Т. 2., М., 1965. – С.335 – 353; Кислица Н.А. Американская революция XVIII века. Практикум по Новой истории. – Ч. 1. , М., 1968. – С. 83-91

[4] Brown, William Wells Narrative of William W. Brown, an American Slave // <http://docsouth.unc.edu/brownw/brown1.html>; Josephine Brown Biography of an American Bondman, by His Daughter / Boston: R. F. Wallcut, 1856 // <http://docsouth.unc.edu/neh/brownj/menu.html>; Henry Clay Bruce The New Man: Twenty-Nine Years a Slave, Twenty-Nine Years a Free Man. / York, Pa.: P. Anstadt & Sons, 1895 // <http://docsouth.unc.edu/bruce/menu.html>; Mattie J. Jackson The Story of Mattie J. Jackson: Her Parentage, Experience of Eighteen Years in Slavery. Lawrence [Mass.]: Sentinel Office, 1866 // <http://docsouth.unc.edu/jacksonm/menu.html>; Hamill Howard Melancthon The Old South, a Monograph. // <http://docsouth.unc.edu/result.phtml?lcsh=Southern%20States%20--%20History%20--%201775-1865>; Cooper Anna Julia A Voice from the South. / Xenia, Ohio: The Aldine Printing House, 1892 // <http://docsouth.unc.edu/church/cooper/menu.html>; Caroline Lee Hentz The Planter's Northern Bride. / Philadelphia: T. B. Peterson, 1854 // <http://docsouth.unc.edu/hentz/menu.html>; Sarah Barnwell Elliott The Durket Sperret. New York: Henry Holt and Company, 1898 // <http://docsouth.unc.edu/elliott/menu.html>; Robinson H. D. Social Relations in our Southern States / New York: Henry B. Price, 1860 // <http://docsouth.unc.edu/hundley/menu.html>; Greene Н. А. Our Brother in Black: His Freedom and His Future / New York: Phillips & Hunt, 1881 // <http://docsouth.unc.edu/church/haygood/menu.html>; African-American Perspectives. Pamphlets from the Daniel A. P. Murray Collection, 1818 – 1907 // <http://lcweb2.loc.gov/ammem/aap/aaphome.html>

[5] Токвиль А. Демократия в Америке. – М.: «Прогресс», 1992. – 257с.

[6] Диксон Г. Борьба рас в Америке. – С-Пб.: Типография Товарищества «Общественная польза», 1876. – 380 с.

[7] Ингрэм Дж. К. История рабства с древнейших до новых времен/ пер. с англ. З. Журавской. - С-Пб., 1896. – 230 с.

[8] Косарев Б.М. Некоторые вопросы экономического развития США первой половины XIX века // Основные проблемы истории США в американской историографии. – М., 1971. – С. 217 - 231

[9] Подробнее см. Историческая наука в США во второй половине XX века. От теории "консенсуса" к "новой исторической науке"// <http://www.amstud.msu.ru/full_text/texts/dementyev/part2/glava2_2.htm>

[10] Левчик Д.Л. Р. Фогел и «новая экономическая история» // Новая и новейшая история. – 1989. - №6

[11] Аптекер Г. История афро-американцев. – М., 1975. – 280с.

[12] Weaver Robert C. The Negro as an American// <http://historicaltextarchive.com/sections.php?op=viewarticle&artid=36>

[13] Berlin Ira Many Thousands Gone. The First Two Centuries of Slavery in North America// The Belknap Press of Harvard University Press. Cambridge, Massachusetts, London, England , 1988 – 497 p.

[14] Kolchin Peter American slavery. - New York: Penguin Books, 1995 - 304 p.

[15] Ричард Барбрук, Энди Камерон Калифорнийская идеология / Перевел М.Немцов //<http://city.vladivostok.com/Speaking_In_Tongues/calif.htm>;

Weaver Robert C. The Negro as an American// http://historicaltextarchive.com/sections.php?op=viewarticle&artid=36; American Abolitionism, from 1787 to 1861. A Compendium of Historical Fact, Embracing Legislation in Congress and Agitation Without. By F. G. De Fontain./ New York:D. Appleton & CO. 1861 // <http://lcweb2.loc.gov/cgi-bin/query/r?ammem/murray:@field(FLD001+04020568+):@@@$REF$>; The Hartford Black History Project // <http://www.hartford-hwp.com/HBHP/index.html>; African American // <http://historicaltextarchive.com/links.php?op=viewlink&cid=4&min=50&orderby=titleA&show=10>; An Outline of American History. CHAPTER 5: Westward Expansion and Regional Differences // <http://americanhistory.miningco.com/homework/americanhistory/>; From Revolution to Reconstruction and what happened afterwards: an HTML-hypertext on American History, from the colonial period until Modern Times // <http://www.let.rug.nl/~usa/usa.htm>

[16] Blight D.W. They Knew What Time It Was/ Why The Civil War Came.- New York, Oxford: Oxford University Press, 1996.- P. 51-78

[17] Hummel R. J. Emancipating Slaves, Enslaving Free Men: A History of the American Civil War. – OPEN COURT, Chicago and La Salle, Illinois, 1996 – 420 p.

[18] Паррингтон В.Л. Основные течения американской мысли, в 3х томах, М., 1962

[19] Болховитинов Н.Н. Новый взгляд на историю США // Американский ежегодник, 1992. – М.: «Наука», 1993. – С. 7-15

[20] Бурин С.Н. Конфликт или согласие? Социальные проблемы колониального Юга США (1642 - 1763). – М., 1965. – 232 с.; Слезкин Л.Ю. Легенда, утопия, быль в ранней американской истории. – М., 1981; Травинский В.М. Как погибли миллионы негров. – М., 1963. – 248с.; Королева А.П. «Расовые войны» и «расовые компромиссы». – М., 1987. – 216с.; Петровский В.Э. Суд Линча: очерк истории терроризма и нетерпимости в США. – М. 1967. – 224с.

[21] Захарова М.Н. Народное движение в США против рабства. – М., 1958. – 320с.

[22] Иванов Р.Ф. Черные пасынки Америки. – М., 1965. – 192с.; Борьба негров за землю и свободу на Юге США. – М., 1958. – 322 с.; American History and the Black Question. – Moscow, 1976. – 170 p.; Blacks in United States History. – Moscow, Progress Publishers, 1985 . – 272 p.

[23] Заславский Д.О. Очерки истории североамериканских штатов XVIII – XIX вв. – М., 1931. – 192с.

[24] Уманский П.Б. Из истории борьбы негров США за свободу./ Издательство Казанского университета, 1963. – 240с.

[25] Лайтфут К. Права человека по-американски. – М., 1981.- 278с.

[26] Кислова А.А. Религия и церковь в общественно-политической жизни США. – М.,1989. – 242с.

[27] Гаджиев К.С. Американская нация: национальное самосознание и культура. – М., 1990. – 240с.

[28] Супоницкая И.М. Анатомия американского Юга: свобода и рабство. – М., 1998. – 218с.

[29] Дубовицкий Г.А., Шатунов И.В. Джон Кэлхун - выразитель интересов американского Юга./ Американский ежегодник, 1991. М. 1992;

[30] Алентьева Т.В. Сецессия Юга как отражение менталитета южан. – Курск, 2000 // <http://www.prof.msu.ru/PC/book3/ale.htm>

[31] Согрин В.В. Идеология в американской истории от отцов-основателей до конца XX века. – М.: Наука, 1995.; Мир американских рабовладельцев: Кэлхун, Фицхью и другие.// Новая и новейшая история. – 1987. - № 5. – С. 67 - 81

[32] Кричевский В.М. Идейно-политическая борьба в США по вопросам рабовладения: критика основных концепций плантаторов-рабовладельцев. – Л., 1982

[33] Паррингтон В.Л. Основные течения американской мысли, в 3х томах, т.2 М., 1962, с.89

[34] Hofstadter R. The American Political Tradition and the Men Who Made It. New York, 1948. // <http://www.usna.edu/PoliticalScience/faculty/reveron/FP130/fp130syllabus.htm>

[35] Паррингтон В.Л. Основные течения американской мысли, в 3х томах,Т.2. - М., 1962. – С. 87 - 103

[36] Hummel R. J. Emancipating Slaves, Enslaving Free Men: A History of the American Civil War. – OPEN COURT, Chicago and La Salle, Illinois, 1996 – 420 p.; Blight D.W. They Knew What Time It Was/ Why The Civil War Came.- New York, Oxford: Oxford University Press, 1996.- P. 51-78; From Revolution to Reconstruction and what happened afterwards: an HTML-hypertext on American History, from the colonial period until Modern Times // <http://www.let.rug.nl/~usa/usa.htm>

[37] Согрин В.В. Идеология в американской истории от отцов-основателей до конца XX века. – М.: Наука, 1995; Согрин В.В. Мир американских рабовладельцев: Кэлхун, Фицхью и другие.// Новая и новейшая история. – 1987. - № 5.

[38] Кричевский В.М. Идейно-политическая борьба в США по вопросам рабовладения: критика основных концепций плантаторов-рабовладельцев. – Л., 1982

[39] Дубовицкий Г.А., Шатунов И.В. Джон Кэлхун - выразитель интересов американского Юга./ Американский ежегодник, 1991. М. 1992;

[40] Алентьева Т.В. Сецессия Юга как отражение менталитета южан. – Курск, 2000// <http://www.prof.msu.ru/PC/book3/ale.htm>

[41] Краткие упоминания о Дж. К. Кэлхуне встречаются в работах Иванова Р.Ф. Черные пасынки Америки. – М., 1965; Королевой А.П. «Расовые войны» и «расовые компромиссы». – М., 1987; Супоницкой И.М. Анатомия американского Юга: свобода и рабство. – М., 1998; Захаровой М.Н. Народное движение в США против рабства. – М., 1958

[42] Паррингтон В.Л. Основные течения американской мысли, в 3х томах, т.2 М., 1962. – С.90

[43] Согрин В.В. мир американских рабовладельцев… - С. 70

[44] An Outline of American History. CHAPTER 5: Westward Expansion and Regional Differences/ <http://americanhistory.miningco.com/homework/americanhistory/>

[45] Согрин В.В. Идеология в американской истории… - С.53

[46] Дубовицкий Г.А., Шатунов И.В. Джон Кэлхун - выразитель интересов американского Юга./ Американский ежегодник, 1991. М. 1992. – С. 22

[47]Там же

[48] Кричевский В.М. Идейно-политическая борьба… - С.36

[49] Алентьева Т.В. Сецессия Юга как отражение менталитета южан. – Курск, 2000// <http://www.prof.msu.ru/PC/book3/ale.htm>

[50] Токвиль А. Демократия в Америке. – М.: «Прогресс», 1992. – С. 257

[51] Дубовицкий Г.А., Шатунов И.В. Джон Кэлхун… С. 22

[52] цит. по Кричевский В.М. Идейно-политическая борьба… - С. 40

[53] цит. по Согрин В.В. Идеология в американской истории… - С.55

[54] Иванов Р.Ф. Черные пасынки Америки… - С. 32

[55] цит. по Паррингтон В.Л. Основные течения … - С. 99

[56] цит. по Паррингтон В.Л. Основные течения … - С. 101-102

[57] Согрин В.В. Мир американских рабовладельцев … - С. 72

[58] цит. по Паррингтон В.Л. Основные течения … - С. 102

[59] Согрин В.В. Мир американских рабовладельцев … - С. 71

[60] цит. по Кричевский В.М. Идейно-политическая борьба… - С. 38

[61] цит. по Кричевский В.М. Идейно-политическая борьба… - С. 38

[62] цит. по Паррингтон В.Л. Основные течения … - С. 100

[63] цит. по Паррингтон В.Л. Основные течения … - С. 100

[64] цит. по Паррингтон В.Л. Основные течения … - С.100

[65] цит. по Паррингтон В.Л. Основные течения … - С. 100-101

[66] Charles M. Wiltse, John C. Calhoun: Sectionalist, 1840-1850 . - New York: Bobbs-Merrill Co., 1951 // <http://lcweb.loc.gov/cgi-bin/zclient?host=z3950.loc.gov&port=7090&attrset=BIB1&rtype=USMARC&DisplayRecordSyntax=HTML&ESN=F&startrec=1&maxrecords=10&dbname=Voyager&term_use_1=LC+Control+Number&term_struct_1=Word&term_term_1=mm+75014787. >

[67] Алентьева Т.В. Сецессия Юга… // <http://www.prof.msu.ru/PC/book3/ale.htm>

[68] Кричевский В.М. Идейно-политическая борьба в США по вопросам рабовладения: критика основных концепций плантаторов-рабовладельцев. – Л., 1982

[69] Согрин В.В. Идеология в американской истории от отцов-основателей до конца XX века. – М.: Наука, 1995; Согрин В.В. Мир американских рабовладельцев: Кэлхун, Фицхью и другие.// Новая и новейшая история. – 1987. - № 5.

[70] Согрин В.В. Идеология в американской истории… - С. 57

[71] Согрин В.В. Идеология в американской истории… - С. 58

[72] цит. по Кричевский В.М. Идейно-политическая борьба… - С. 40

[73] Кричевский В.М. Идейно-политическая борьба… - С.40

[74] Кричевский В.М. Идейно-политическая борьба… - С.42

[75] Цит. по Согрин . Идеология в американской истории… - С.59

[76] Согрин В.В. Идеология в американской истории… - С. 59

[77] Согрин В.В. Идеология в американской истории… - С. 60

[78] цит. по Кричевский В.М. Идейно-политическая борьба… - С. 45

[79] Описание фактов жестокого отношения к афро-американцам см. Brown, William Wells Narrative of William W. Brown, an American Slave // <http://docsouth.unc.edu/brownw/brown1.html>; Josephine Brown Biography of an American Bondman, by His Daughter / Boston: R. F. Wallcut, 1856 // <http://docsouth.unc.edu/neh/brownj/menu.html>; Henry Clay Bruce The New Man: Twenty-Nine Years a Slave, Twenty-Nine Years a Free Man. / York, Pa.: P. Anstadt & Sons, 1895 // <http://docsouth.unc.edu/bruce/menu.html>; Mattie J. Jackson The Story of Mattie J. Jackson: Her Parentage, Experience of Eighteen Years in Slavery. Lawrence [Mass.]: Sentinel Office, 1866 // <http://docsouth.unc.edu/jacksonm/menu.html>; Hamill Howard Melancthon The Old South, a Monograph. // <http://docsouth.unc.edu/result.phtml?lcsh=Southern%20States%20--%20History%20--%201775-1865>; Cooper Anna Julia A Voice from the South. / Xenia, Ohio: The Aldine Printing House, 1892 // <http://docsouth.unc.edu/church/cooper/menu.html>; Caroline Lee Hentz The Planter's Northern Bride. / Philadelphia: T. B. Peterson, 1854 // <http://docsouth.unc.edu/hentz/menu.html>; Sarah Barnwell Elliott The Durket Sperret. New York: Henry Holt and Company, 1898 // <http://docsouth.unc.edu/elliott/menu.html>; African-American Perspectives. Pamphlets from the Daniel A. P. Murray Collection, 1818 – 1907 // <http://lcweb2.loc.gov/ammem/aap/aaphome.html>; а также в работах русских историков: Захаровой М.Н. Народное движение в США против рабства. – М., 1965; Травинского В.М. Как погибли миллионы негров. – М., 1963; Петровского В.Э. Суд Линча: очерк истории терроризма и нетерпимости в США. – М. 1967; Уманского П.Б. Из истории борьбы негров США за свободу. - Издательство Казанского университета, 1963

[80] Травинский В.М. Как погибли миллионы негров. – М., 1963. – С. 62

[81] Алентьева Т.В. Сецессия Юга… // <http://www.prof.msu.ru/PC/book3/ale.htm>

[82] Согрин В.В. Мир американских рабовладельцев … - С. 75

[83] Согрин В.В. Мир американских рабовладельцев … - С. 75

[84] Kolchin Peter American slavery. - New York: Penguin Books, 1995 – P. 195.

[85] цит. по Кричевский В.М. Идейно-политическая борьба… - С. 46

[86] Кричевский В.М. Идейно-политическая борьба… - С. 41

[87] Согрин В.В. Мир американских рабовладельцев … - С.74

[88] Согрин В.В. Идеология в американской истории…- С. 63

[89] цит. по Кричевский В.М. Идейно-политическая борьба… - С. 48

[90] Согрин В.В. Идеология в американской истории…- С. 63

[91] Kolchin Peter American slavery. - New York: Penguin Books, 1995 – P.195.

[92] Иванов Р.Ф. Черные пасынки Америки. – М., 1965; Королева А.П. «Расовые войны» и «расовые компромиссы». – М., 1987; Супоницкая И.М. Анатомия американского Юга: свобода и рабство. – М., 1998; Захарова М.Н. Народное движение в США против рабства. – М., 1958; Петровский В.Э. Суд Линча: очерк истории терроризма и нетерпимости в США. – М., 1967;

[93] Согрин В.В. Идеология в американской истории от отцов-основателей до конца XX века. – М.: Наука, 1995; Согрин В.В. Мир американских рабовладельцев: Кэлхун, Фицхью и другие.// Новая и новейшая история. – 1987. - № 5.

[94] Подробнее см. Петровский В.Э. Суд Линча: очерки истории терроризма и нетерпимости в США. – М., 1967. – С. 12-13

[95] Иванов Р.Ф. Черные пасынки Америки. – М., 1978. – С. 23; См. также Mattie J. Jackson The Story of Mattie J. Jackson: Her Parentage, Experience of Eighteen Years in Slavery. Lawrence [Mass.]: Sentinel Office, 1866 // <http://docsouth.unc.edu/jacksonm/menu.html>; Hamill Howard Melancthon The Old South, a Monograph. // <http://docsouth.unc.edu/result.phtml?lcsh=Southern%20States%20--%20History%20--%201775-1865>; Robinson H. D. Social Relations in our Southern States / New York: Henry B. Price, 1860 // <http://docsouth.unc.edu/hundley/menu.html>; Greene Н. А. Our Brother in Black: His Freedom and His Future / New York: Phillips & Hunt, 1881 // <http://docsouth.unc.edu/church/haygood/menu.html>

[96] Слезкин Л.Ю. Легенда, утопия, быль в ранней американской истории. – М., 1981. – С. 54

[97] Kolchin Peter American slavery. - New York: Penguin Books, 1995 – P. 192

[98] Иванов Р.Ф. Черные пасынки Америки.– С. 24

[99] Токвиль А. Демократия в Америке. – М.: «Прогресс», 1992. – С. 265

[100] Согрин В.В. Идеология в американской истории…- С. 63

[101] Согрин В.В. Идеология в американской истории … - 63

[102] Согрин В.В. Идеология в американской истории … - С. 68

[103] Паррингтон В.Л. Основные течения американской мысли … С. 128

[104] Супоницкая И.М. Анатомия американского Юга: свобода и рабство. – М., 1998. – С.75

[105] Там же.

[106] Паррингтон В.Л. Основные течения американской мысли… С.125-126

[107] Согрин В.В. Идеология в американской истории … - С. 70

[108] Согрин В.В. Идеология в американской истории … - С. 71

[109]цит. по Согрин В.В. Идеология в американской истории … С. 73

[110] Там же

[111] Паррингтон В.Л. Основные течения… - С.132

[112] Супоницкая Анатомия американского Юга… - С. 83

[113] цит. по Согрин В.В. Мир американских рабовладельцев… С. 76

[114] Согрин В.В. Мир американских рабовладельцев… С.76

[115] Kolchin Peter American slavery. - New York: Penguin Books, 1995 – Р. 195

[116] Kolchin Peter American slavery. - New York: Penguin Books, 1995 – Р.191

[117] Гаджиев К.С. Американская нация: национальное самосознание и культура. – М., 1990. – С. 104