Политико-правовые идеи софистов
Основные направления политической и правовой мысли Древней Индии
Отражение интересов нарождающейся российской буржуазии в политической программе И.Т. Посошкова
Правовая теория Ч. Беккариа
Государственно-правовые воззрения Вольтера
Политико-правовая мысль в США в период борьбы за независимость. (А. Гамильтон, Т. Джефферсон)
Радищев о праве и государстве
Политические и правовые взгляды Н.П. Муравьева
Политико-правовые воззрения А. И. Геоиена и Н.Г. Чернышевского
Вопросы государства и права в «Манифесте Коммунистической партии»
Развитие марксистского учения о государстве и праве в труде Ф. Энгельса "Происхождение семьи, частной собственности и государства"
Политические идеи Г. Спенсера
Политико- правовые идеи национально- освободительного движения в Индии (Ганди)
Политическая идеология фашизма
Навигация
Основные направления политической и правовой мысли Древней Индии
История политических партий
106623
знака
0
таблиц
0
изображений
2. Основные направления политической и правовой мысли Древней Индии.
Формирование политической и правовой мысли Древней Индии осуществляется под влиянием мифологических и религиозных представлений. С этим связано то доминирующее положение, которое занимали жрецы (брахманы) в духовной и социально-политической жизни Древнеиндийского общества Зачатки идеологии брахманизма встречаются уже в ряде древнеиндийских памятников 2 тыс. лет до н.э , именуемых ВЕДАМИ (знание) В них говорится о делении общества на 4 варны (сословия), которые созданы богом из Пуруши (мирового тела) Члены всех вари были свободны. Сам и варны и их члены были неравноправны: две первые (жрецы [брахманы] и войны [кшатрии]) были господствующими, а две оставшиеся (торговцы и ремесленники [вайшьи] и шурды, стоящие в самом низу)-подчиненные
Брахманизм получил свое дальнейшее развитие в древних памятниках в Упанишадах Все сословия и их члены должны были следовать божественному предустановленио для них - дхарме.
Господством пользовались жрецы, предопределяющие толкование законов для различных сословий и их членов Идеология брахманизма пронизывает дхармасутры и дхармашастры -правовые сборники. К 2 в до и э появляются Законы Ману . В Законах Ману воспроизводятся и закрепляются положения вед и упанишад о делении общества на варны и неравенстве. .Согласно им, царь должен чтить жрецов, следов их наставлениям Главное назначение царя- быть охранителем системы варн и всех кто следует присущей им дхарме
Существенная роль в Законах Ману отводится вопросу наказаний (весь мир подчиняется посредством наказания) Неравенство прав и обязанностей различных варн включает их неравенство перед законом в вопросах преступления и наказания. Привилегии у жрецов. Исходя из представления о переселении душ, используются земные наказания и загробные кары. -
С критикой данного положения выступал Сиддхартха, прозванный Буддой (просветленный) Он отверг мысль о боге как верховной личности и правителе мира, дела человеческие зависят от собственных усилий Жрец для буддистов это не член привилегированной варны, а всякий человек, который путем совершенства своими усилиями достиг этого Закон в понимании буддистов - управление миром природы, закономерность. Для разумного поведения необходимо познание и применение этого закона. Измен подходят и к наказанию Недопустимо применение наказания при отсутствии вины Буддистские идеи стали оказывать влияние на государственную политику и законодательство Во время правления Ашоки буддизм признан государственной религий.
3. Политическая и правовая мысль Древнего Китая
Основателем даосизма (наиболее влиятельным учением общественно- политической мысли Древнего Китая) считается Лао-Цзы. Его взгляды отражены в книге «Книга о дао и дэ» Традиции дао -дроявление небесной силы. В отличии от них, Лао-Цзы характеризует дао как независимость от небес владыки, естественный ход вещей, естественную закономерность Дао определяет закон неба как закон природы общества. Оно олицетворяет высшую добродетель и справедливость Существенную роль в даосизме отводится принципу недеяния, воздержания от активных действий (недеяние в этом учении выступает как призыв богатых воздерживаться от притеснения народа) Все'неестественное (культура законодательство) согласно даосизму это откланяется от дао и есть ложный путь Влияние естественных факторов на общественную и политическую жизнь по данной концепции осуществляется таким следованием дао, которое означает отказ от культуры и простое возвращение к естественному образу жизни, нежели дальнейшее совершенствование общества, государства, закона на основе и с учетом требований дао. Лао-цзы критикует войны, насилие Однако восхваляя недеяние, лао призывал , к пассивности т.е. к патриархальной простоте, к жизни в маленьких поселения отказу от письменности.
Фундаментальная роль в политической мысли Китая сыграло учение КОНФУЦИЯ в ките «Беседы и высказывания» На протяжении многих веков она влияла на мировоззрение китайцев Конфуций развивал патриархально-патерналистскую концепцию государства Государство трактовалось им как большая семья, власть императора уподоблялась власти отца, а отношения правящих и подданных как младших, зависящих от старших Конфуций выступал за аристократические концепции правления, простой народ полностью отстранялся от правления (темные люди, простолюдины, низкие ,младшие дети). Подчиненные благородным мужам, лучшим, высшим, старшим. Его политический идеал состоял в правлении аристократической добродетели и знания. Будучи сторон ненасильственных методов правления, он призывал правителей и подданных строить свои взаимоотношения на началах добродетели. Этот призыв обращался прежде всего к правящим, поскольку соблюдение ими требований добра играло важную роль в отношениях с подданными К подданным призыв состоял в послушании и почтенности к старшим. Политическая этика Конфуция направлена на достижение мира между верхами и низами, стабильность правления. Отрицание относился он и к внешним войнам, завоевательным походам, В
Похожие работы
... решений, правит одна партия – гегемон. Следовательно, можно с полной уверенностью говорить, что система Российской Федерации – эта система во главе с партией-гегемоном. ЗАКЛЮЧЕНИЕ Изучив генезис политических партий в Российской Федерации, а именно, особенности их становления и развития, можно прийти к следующим выводам: 1. Политические партии занимают особое место в формировании ...
... сектором, они должны присутствовать в региональных движениях, участвовать во всех начинаниях местного самоуправления, наконец, они должны приходить и уходить по воле народа. ЗАКЛЮЧЕНИЕ Государство и политические партии представляют собой учреждения, организующие и обслуживающие процесс осуществления политической власти, а также передачу политической информации и обмен деятельностью между ...
... пространства свободы выбора гражданина при голосовании [журавлева, 60]. 2.3 Тенденции развития партий и партийных систем в странах Западной Европы и США на современном этапе На современном этапе развитие политических партий характеризуется целым рядом особенности как организационного, так и идеологического характера. Сегодня, так же как и в XIX в., и в XX в., основными идеологическими ...
... партии. И в её составе было больше интеллигенции и либерально настроенных помещиков, нежели рабочих и крестьян. Хотя крестьяне составляли в кадетской партии не более 20%. Тем не менее аграрный вопрос занимал не последнею роль в их программе. Из разделов о аграрном законодательстве (составил бывший министр земледелия Н.Н. Кутлер) видно, что одним из главных направлений деятельности партии было ...
0 комментариев