Навигация
Поэтому античную культуру мы называем классической (от лат. classicus - перво-классный, образцовый), отсюда стиль Клас-
347325
знаков
0
таблиц
0
изображений
1 Поэтому античную культуру мы называем классической (от лат. classicus - перво-классный, образцовый), отсюда стиль Клас-
i сицизма, ориентирующийся на античность. Античность как "единый культурный тип",
| "стиль античности, как нечто общее, опре-деленное и оформленное целое" изучал русский философ А. Лосев .
Историю античной культуры можно ус-ловно разделить на пять основных перио-дов:
- "гомеровская Греция" (XI-VIII вв. до и. э.- см. минойское искусство);
- период архаики (VII-VI вв. до н. э.- см. архаика);
- период классики (V-три четверти IV в. до н.э.);
- эллинистический период (конец IV-I вв. до н. э.- см. эллинизма искусство);
- культура Древнего Рима (I в. до н.э.- VB. н. э.).
Характер античной культуры и антич-ного искусства складывался стремительно-Если в Египте в течение нескольких тыся-челетий мы наблюдаем, по сути дела, не-изменный образ жизни и мышления чело-века, то Греция за несколько веков проде-лала огромный путь от архаики до того периода, который мы называем классичес-ким. Этому процессу способствовали осо-бые этнические и географические условия.
Античное искусство возникло из трех основных потоков. Первый - искусство жителей островов восточного Средиземно-морья, древняя минойская, или эгейская, культура, строительный опыт жителей Кри-та, Микен и Тиринфа, развитый изобра-зительный стиль настенных росписей и керамики, скульптура Кикпад, искусство золотых и бронзовых изделий. Второй по-ток - еще более древнее искусство Егип-та и Месопотамии, композиционные и технические приемы которого вместе с образами восточной мифологии проникали в Грецию через Палестину, Финикию, сре-диземноморское побережье Малой Азии и близлежащие острова. И, наконец, третий источник - культура дорийцев, племени индоарийского происхождения, пришедшем в Грецию с севера и принесшего с собой искусство геометрического стиля (см. до-рийский стиль). Этническую основу антич-ной культуры составили три основных пле-мени: ахейцы гомеровского времени, при-
Л о с е в А . Очерки античного символизма и мифологии. М.: Мысль, 1993 (первое изд. 1930).
шельцы-северяне дорийцы и вытесненные ими в Малую Азию ионийцы (см. ионий-ский стиль). Все эти разнообразные эле-менты соединились именно в Греции, по-ложив начало развитию единой культуры, ставшей впоследствии основой европей-ского искусства, чему в немалой степени способствовали и уникальные географиче-ские факторы.
Материковая Греция представляет со-бой ряд относительно изолированных не-высокими горными хребтами районов, ка-ждый из которых имеет свои природные условия и неповторимый пейзаж. Это об-стоятельство способствовало сохранности отдельных и еще очень слабых очагов цивилизации от истребительных войн и массового переселения народов, какое име-ло место, к примеру, в степных районах Азии. С другой стороны, небольшой полу-остров с крайне удлиненной изрезанной береговой линией, с множеством заливов и проливов и близко расположенных ост-ровов значительно облегчал сообщение водным путем между населявшими его на-родами. Это обеспечивало необходимый информационный обмен, взаимообогаще-ние культур и давало им импульс к разви-тию. Климат Греции умеренно мягок и природа плодоносна ровно настолько, что-бы давать человеку все необходимое для " жизни, но не настолько, чтобы начисто лишать его необходимости трудиться.
Культура Греции возникла на пересе-чении исторических путей Средиземномо-рья. В морях, окружающих Грецию, столь-ко островов, что в ясные, солнечные дни какой-нибудь один из них все время на виду у мореплавателя. В греческом пейза-же нет ничего бескрайнего, как в египет-ских пустынях или азиатских степях. Че-ловек не чувствовал себя здесь затерян-ным и слабым, все было размеренно и ясно. И потому мироощущению древнего грека и характеру его деятельности, не была свойственна гигантомания Востока, стремление перебороть природу, утвердить-ся в ней, отвоевать себе жизненное про-странство, возводя огромные стены, баш-ни, пирамиды. Древний эллин чувствовал себя в Греции "как дома". Теплый кли-мат, яркая щедрая природа, масштабность окружающего пространства приводила его к идее соразмерности сил человека и при-роды, человека как "микрокосма" Вселен-ной. Даже боги в его представлении были
совсем как люди, им были свойственны все людские страсти и слабости. -.
Все было осязаемо и близко -"o Дух мыслил плоть и чувствовал объем, Мял глину перст и разум мерил землю... Мир отвечал размерам человека, И человек был мерой всех вещей. М. Волошин
"Человек - мера всех вещей",- ска-зал древнегреческий философ Протагор (480-410 гг. до н.э.), и эта фраза на многие века стала девизом античной, а затем и европейской культуры. Главная особенность античного художественного стиля состоит в его антропоморфизме и мерности.
Антропоморфизм мироощущения древ-них греков не столько был новшеством культа, сколько свидетельствовал о духов-ном рождении человека, свершившимся спустя, может быть, несколько миллионов лет после его физического появления на планете Земля. Отсюда величие эллинского искусства, прежде всего - архитектуры и скульптуры как изображения или, точнее, преображения одухотворенного человечес-кого тела. Другая особенность искусства Древней Греции - его рационализм. Г. Ф. Гегель в своей "Философии истории" писал, что "греческий дух в общем свобо-ден от суеверия, так как он преобразовы-вает чувственное в осмысленное" . Все, что сначала вызывает удивление, должно быть затем проанализировано и рацио-нально объяснено. Так, в частности, мате-матическому доказательству у эллинов под-лежали даже самые очевидные вещи. Если древние шумеры или египтяне никогда да-же не задумывались над тем, что казалось им само собой разумеющимся, то для эл-лин а, к примеру, доказательство равенства геометрических фигур способом наложе-ния их друг на друга было совершенно неубедительным. Требовалось логическое обоснование. А так называемая "Делий-ская задача" по удвоению объема кубиче-ского алтаря или "квадратура круга" дол-жны были быть решены только математи-ческим путем.
Эта особенность эллинского мышле-ния, которую Вл. Соловьев остроумно на-звал "религиозным материализмом", и обу-
! Гегель Г.В.Ф. Философия истории. СПб.: Наука, 1993, с. 265.
словила небывалое развитие изобразитель-ного искусства и прежде всего архитекту-ры. Греки создали образ отдельно стоя-щей опоры - колонны. В отличие от массивных стен и объемов гигантских со-оружений Древнего Востока, сплошного "леса папирусовидных опор" египетских храмов, свободно стоящая опора - совер-шенно новая художественная идея, выра-жающая свободноосознанную силу. Такой образ мог появиться только в Греции. Греческие храмы строились как жилище бога, во всем похожего на человека, и поэтому они были небольшими по размеру. Колонна уподоблялась фигуре человека. Отсюда греческие атланты и кариатиды , поддерживающие перекрытия, а также про-порции колонн вообще, размеры капите-лей и баз, рассчитываемые исходя из про-порций человеческого тела. Сущность древ-негреческой архитектуры заключается в логичной, размеренной расчлененности формы, зрительно выражающей разделе-ние функций ее отдельных частей. Впос-ледствии в классической архитектуре та-кой порядок ясно выраженных соотноше-ний несущих и несомых частей получил название "ордер" (нем. order от лат. ordin - порядок, строй). Греческий ор-дер - это порядок связи несущих (колон-на) и несомых (антаблемент: архитрав, фриз, карниз) частей здания. Каждая часть древнегреческого храма, вплоть до мель-чайшей, имела свое значение, что выража-лось как членениями формы (тектоникой), так и цветом. Все без исключения детали древнегреческих зданий не разделены на конструктивные и декоративные, как в архитектуре Египта или Крита, а соединя-ют то и другое, они не выражают, а изображают работу конструкции: опоры, сжатия, растяжения, расчленения, связыва-ния, основания, завершения. Это зритель-ное преображение простой утилитарной конструкции, вероятно первоначально де-ревянной и лишь затем каменной, и созда-ет удивительное ощущение тектоничности
* Атлант (греч. Atlanlos от atlas - несущий) - в древнегреческой мифологии один из титанов, осуж-денный вечно держать на своих плечах небесный свод в наказание за восстание против богов. Слово кариатида (греч. kariatidos) - девушка плененных греками ильмени карийцев (karia), населявших юго-западнуто часть Малой Азии, вероятно, лишь позд-нее стало ассоциироваться с kara - голова, фигу-рой, несушей тяжесть на голове, как символом вины.
и пластичности. Древнегреческая архитек-тура впервые в истории искусства стала образным осмыслением работы конструк-ции, и все ее элементы являются в своей сущности художественным тропом (см. ал-легоризм). Характерно, что даже против-ники теории происхождения древнегречес-кой архитектуры из первоначально дере-вянной конструкции, как, например, Виолле-ле-Дюк, считавший, что греки сразу же стали возводить свои храмы из камня, так или иначе признают неутилитарный и не конструктивный, а художественно-об-разный ее смысл. Именно в этом обстоя-тельстве следует видеть особое значение архитектуры Древней Греции, органично соединившей отдельные достижения пред-шествовавших культур.
Греческая скульптура архитектонична, а архитектура изобразительна, скульптур-на. Границы между архитектурой, скульп-турой, росписью, вазописью, торевтикой,
глиптикой были относительны и подвиж-ны, точно так же, как между конструкци-ей и внешней формой. Все было целостно и находилось в счастливом равновесии. Но эта гармония возникла в результате длительного процесса художественного, об-разного осмысления первоначальных ути-литарных конструкций.
Среди греческих ордеров выделяются три основных типа: дорический, ионический и коринфский. Их характер ассоциируется с основными ладами античной теории му-зыки, сформулированными Аристотелем:
"строгим дорийским, печальным лидий-ским, радостным ионийским..." Пропор-ции колонн и форма капителей дорическо-го ордера выражают мощный и тяжелый характер, ионического - мягкий и утон-ченный, капитель коринфского - наибо-лее декоративна. По словам М. Витруеия, в "дорическом ордере греки видели про-порцию, крепость и красоту мужского те-ла, в ионическом - грациозность женщи-ны, а колонну коринфского стиля создава-ли в подражание девичьей стройности" .
Стихийный греческий антропоморфизм был канонизирован древнеримским архи-тектором и теоретиком Витрувием, а в эпоху Итальянского Возрождения, когда художники вновь обратились к антично-сти, был еще в большей степени опоэтизи-рован в формулировке Л. Пачьоли: "Капи-тель ионической колонны получается ме-ланхолической... Волюты ее по сторонам завиваются вниз, к длине колонны, как у дам, находящихся в горести, со спутанны-ми волосами. Коринфская же колонна име-ет капитель приподнятую и украшенную листьями и волютами... наподобие деву-шек благородных, веселых и украшенных венками" 2. Эта трогательная сентенция лучше всего иллюстрирует классическое значение антропоморфизма древнегречес-кой архитектуры.
Развитие античного искусства происхо-дило от строгого и лаконичного дорий-ского стиля к свободе Века Перикла, мягкому ионийскому стилю и пышному коринфскому. В греческой вазописи и, ве-роятно, в монументальных декоративных росписях повторялась та же эволюция сти-
Марк Витрувий Поллион. Об архитектуре. В 10-ти кн. Л.: Изд. Акад. архит., 1936, кн. 4, гл. 1, разд. 1.
Похожие работы
... того времени. 1.2 Творческий метод Дж. Б. Тьеполо В сложившейся обстановке расцветает искусство многих мастеров того времени, но, пожалуй, величайшим из них следует считать творчество Джованни Батиста Тьеполо (1696—1770), заканчивающее историю великой венецианской и, строго говоря, всей итальянской живописи. Живопись Тьеполо вспыхнула и погасла как блестящее, но мимолетное явление. Она ...
... органах власти в 1990 году по инициативе ряда предприятий была создана Ассоциация «Народные художественные промыслы России». Глава 2. Размещение художественных промыслов на территории РФ § 1. Предприятия художественных промыслов и их размещение на территории РФ Говоря о предприятиях, занимающихся производством изделий народных художественных промыслов, невольно касаешься их исторически ...
... В конце творческого пути Рубенс создает замечательный психологический портрет. Заключение. Главной целью моей работы было показать особенности понятия “восприятие” изобразительного искусства в курсе преподавания мировой художественной культуры. Работа состоит из четырех глав, каждая из которых будет кратко проанализирована ниже. Первая глава посвящена самому ...
... в нем столь естественное и нерасторжимое целое, как и слияние чувств античного человека, где здоровье, благополучие и красота звучат едва ли не синонимами. Известно, что талантам нужны поклонники. Для искусства моды, двигателем которой являлась новизна, поклонники, они же последователи, нужны как воздух. Только Режан, с ее естественной грацией и своенравием примадонны, могла позволить себе ...
0 комментариев