Навигация
Содержание
Введение ………………………………………………………………………...……… 3
Одежда …………………………………………………………………………......…… 4
«По одежке встречают» ………………………………………………………………... 4
Одёжа, риза, порта ……………………………………………………………………... 5
Детская одежда ………………………………………………………………………… 7
Рубаха ……………………………………………………………………………………8
О вороте ……………………………………………………………………………….. 10
О рукаве ……………………………………………………………………………….. 12
Пояс ……………………………………………………………………………………. 14
Штаны …………………………………………………………………………………. 16
Понёва …………………………………………………………………………………. 17
3. Обувь ……………………………………………………………………………………. 19
3.1 Лапти …………………………………………………………………………………... 20
3.2 Кожаная обувь ………………………………………………………………………… 22
3.3 Поршни ………………………………………………………………………………... 24
3.4 Башмаки ………………………………………………………………………………. 24
3.5 Сапоги …………………………………………………………………………………. 25
3.6 Ритуальная обувь …………………………………………………………………...… 26
4. Головной убор ………………………………………………………………………….. 26
4.1 Шапка ……………………………………………………………………………..…… 26
4.2 Женский головной убор ……………………………………………………………… 28
5. Верхняя одежда ………………………………………………………………………… 32
6. Плащ …………………………………………………………………………………….. 36
7. Украшения ……………………………………………………………………………… 40
7.1 Не просто «для красоты» …………………………………………………………..… 40
7.2 Женщина, Космос и украшения ……………………………………………………... 41
7.3 Шейные гривны ………………………………………………………………………. 42
7.4 Височные кольца ……………………………………………………………………… 46
7.5 Браслеты ………………………………………………………………………………. 51
7.6 Перстни ………………………………………………………………………………... 55
7.7 Обереги ……………………………………………………………………………...… 58
7.8 Бусы …………………………………………………………………………………… 63
8. Список литературы …………………………………………………………………….. 67
ЛИТЕРАТУРА
Арциховский А. В. Одежда // История культуры древней Руси. М.; Л., 1948. Т. 1.
Вахрос И. С. Наименования обуви в русском языке. Хельсинки, 1959.
Гринкова Н. П. Родовые пережитки, связанные с разделением по полу и возрасту // Советская этнография. 1936. Вып. 2.
Зеленин Д. К. Восточнославянская этнография. М., 1991.
Лебедева Н. И. Прядение и ткачество восточных славян в XIX — начале XX в. // Восточнославянский этнографический сборник. М., 1956. Т. 31. (Труды Института этнографии им. Н. Н. Миклухо-Маклая. Новая серия).
Левашева В. П. Об одежде сельского населения Древней Руси // Труды Государственного Исторического музея. М., 1966. Вып. 40.
Левинсон-Нечаева М. Н. Материалы к истории русской народной одежды // Крестьянская одежда населения Европейской России (XIX — нач. XX в.): Определитель. М., 1971.
Лукина Г. Н. Предметно-бытовая лексика древнерусского языка. М., 1990.
Маслова Г. С. Народная одежда русских, украинцев и белорусов в XIX — нач. XX в. // Восточнославянский этнографический сборник. М., 1956. Т. 31. (Труды Института этнографии им. Н. Н. Миклухо-Маклая. Новая серия).
Маслова Г. С. Орнамент русской народной вышивки как историко-этнографический источник. М., 1978.
Оятева Е. И. Обувь и другие кожаные изделия древнего Пскова // Археологический сборник Государственного Эрмитажа. Л., 1962. Вып. 4.
Оятева Е. И. Обувь и другие кожаные изделия Земляного городища Старой Ладоги // Археологический сборник Государственного Эрмитажа. Л.; М., 1965. Вып. 7.
Рабинович М. Г. Одежда русских XIII—XVIII вв. // Там же.
Сабурова М. А. Стоячие воротники и «ожерелки» в древнерусской одежде // СредвековаяРусь. М., 1976.
Стрекалов С. Русские исторические одежды от X до XIII века. СПб., 1877.
Гуревич Ф. Д. Древнейшие бусы Старой Ладоги // Советская археология. 1950. Вып. 14.
Даркевич В. П. Символы небесных светил в орнаменте Древней Руси // Советская археология. 1960. Вып. 4.
67
ВВЕДЕНИЕ
Откуда мы знаем, как наряжались тысячу лет назад наши далёкие предки, что надевали они зимою и летом, в будни, в праздничные и печальные дни? Конечно, на многие вопросы отвечает в первую очередь археология. Особенно полезными для изучения древних одежд оказались мужские, женские, детские захоронения, многие сотни которых обнаружены и исследованы учёными на всей территории расселения древних славян.
Погребальный обычай наших пращуров требовал отправлять человека в последний путь в богатом, удобном и красивом убранстве, причём для женщин и девушек это был, как правило, свадебный наряд. Почему так, рассказывается в главах «Свадьба» и «Звёздный мост». Металлические, самоцветные, стеклянные элементы таких нарядов — пряжки, бусы, пуговицы — Попадали в землю более или менее целыми даже в том случае, если тело предавали огню. Но, к счастью для современной науки, погребальный костёр устраивали не всегда, и во многих могилах сохранились настоящие комплекты амулетов, украшений и всевозможной «галантереи». По тому, как они расположены на костях древних скелетов, учёные делают выводы о древних костюмах. Например, о наборных мужских поясах или женских головных уборах, унизанных бисером. Если же обобщить данные раскопок в разных концах славянских земель, можно начинать разговор о различных типах украшений, характерных для жителей тех или иных мест. В частности, это позволило уточнить границы расселения отдельных племён, известных из летописей.
В
некоторых
местах удаче
археологов
способствуют
необычные
природные
условия, скажем,
повышенная
влажность
глинистой
почвы. Такой
грунт сохраняет
не только дерево
и металл, но
даже недолговечные
органические
материалы вроде
кожи и ткани.
Так, на раскопках
в Старой Ладоге,
Пскове,
Новгороде
и в ряде других
районов часто
находят обрывки
одежды и почти
целую обувь.
И не обязательно
в погребениях
— эти вещи когда-то
сносили и выбросили,
либо попросту
потеряли. Плотная
влажная почва
не пропустила,
к ним кислород
воздуха, и они
не сгнили дотла,
как им полагалось
бы за тысячу
с лишним лет.
Конечно, от
долгого лежания
в земле обувь
превращается
в бесформенные
комки, а ткань,
в лучшем случае,
становится
тёмно-коричневой.
Нужна специальная
обработка,
чтобы драгоценные
клочки не погибли,
извлеченные
наружу. Однако
со временем
в руках учёных
оказывается
почти прежняя
туфелька или
сапожок, а
современная
техника помогает
выяснить, из
каких нитей
была соткана
материя и частицы
какого красителя
на ней остались.
Существуют
и методы, позволяющие
установить
«возраст»
находки — иногда
с точностью
до нескольких
лет.
И
всё-таки было
бы очень трудно,
почти невозможно
собрать из
клочков полуистлевшей
ткани целый
костюм, если
бы не изображения,
счастливо
сохранившиеся
до наших дней
или воскресшие
под руками
реставраторов
на фресках
древних соборов,
на миниатюрах
рукописей, в
камне
и дереве языческих
и христианских
священных
изваяний. Конечно,
их создатели
запечатлели
в первую очередь
знатных людей
своей эпохи
или вовсе
мифологических
персонажей,
к тому же рисунки
и скульптуры
зачастую весьма
схематичны.
И тем не менее
эту возможность
увидеть прошлое
трудно переоценить.
Подобный шанс дают нам и памятники литературы, взять хотя бы сочинения византийских хронистов и арабских путешественников, которые посещали древних славян. Сохранились описания одежд и в наших летописях. Во всяком случае, язык древних книг и берестяных грамот, найденных при раскопках, позволяет судить, что именно называлось «корзном», что — «гащами», а что — «сарафаном».
И наконец, нельзя пренебрегать сведениями, которые может дать народный костюм, кое-где перекочевавший из бабушкиного сундука на витрины музеев, а кое-где (на Русском Севере) надеваемый в праздники и по сей день. Понятно, здесь необходима разумная осмотрительность, ведь на протяжении веков народный костюм хоть и медленно, но всё же менялся. И тем не менее, когда начали реставрировать женский головной убор VI века из земли древних полян, он оказался удивительно схож с кокошником, что носили в Каргополье всего сто лет назад!
Похожие работы
... рядов тонкой проволоки встречаются в сельских курганах также в ХI - ХII вв. В Новгороде подобное кольцо обнаружено в слое второй четверти XI в. Зернено-филигранные височные кольца с бусами разного узора, выполненного тонкой проволокой или украшенные зернью, датируются ХII-ХIII вв. Многобусинные височные кольца состоят из проволочного стержня, на который надеты гладкие полые бусины, их число ...
... и северо-восток от Карпатских гор и в Среднем Поднепровье. Она связана с умеренным поясом, а не с североевропейскими хвойными лесами или вечнозеленой средиземноморской зоной. Первоначальное незнакомство славян с определенными видами деревьев прослеживается в названиях, которые они заимствовали у своих западных и юго-западных соседей. Название для букового дерева, славянское слово «бук», вероятно ...
... , вобравшую исторический опыт русского народа, его миропонимание и отразивший русский менталитет, религиозные, философско-этические, эстетические установки; 3. Разработать экспериментальную учебно-методическую документацию и дидактическое обеспечение по дисциплине «История русского костюма и моды» по теме «Русский народный костюм» и элективные курсы. Объектом исследования явился исторический ...
... или описать все модели В. Зайцева, созданные им под влиянием русского искусства или русского народного костюма. Но, обращаясь к этим источникам, художник никогда не увлекается этнографическими элементами, не увлекается потому, что смелость его художественного видения глубоко современна, и это помогает ему создавать интересные и своеобразные модели. К несомненным удачам принадлежит и интересный ...
0 комментариев