Навигация
3. Явился каган...
Многие воины с мечами шли с нами, и также они потрудились, и от того мы стали вольными и грозными, как и пращуры наши. И Велес научил их землю пахать, а также сеять зерно, ибо хотели наши пращуры стать огнищанами и быть земледельцами. Говорим же это, как говорят в нашей земле, но не как греки, жаждущие русской земли из корысти. Булгары начали... должны свой скот водить в полях злачных. И должны были избирать старшего из рода в род, и так было бы правильно. (Но) за десять веков забыли мы кто - свои, и потому роды стали жить особыми племенами, так образовались поляне, а на севере - древляне, они же все русичи из Русколани, которые разделились как безумные. И из-за того пришла на Русь усобица. А в другое тысячелетие мы подверглись разделению, и тогда убыло самостоятельности и пришлось отрабатывать чужим дань; вначале - готам, которые крепко нас обдирали, а затем хазарам, которые убивали. Явился каган, и он не радел о нас. Вначале он пришел с купцами на Русь, и были они велеречивы, а потом стали злы и стали русичей притеснять. И мы стали говорить: "Куда мы пойдем от них? Где будем мы вольными? Мы сиры весьма, и рука божеская от нас отвратилась, ибо тысячу двадцать лет не могли мы сотворить Русь, и потому к нам пришли варяги и забрали у нас эти места." Мы сыновья великой Руси, которая создавалась от севера, так как не было у нас иной возможности. Мы собрались в лесах ильмерских, куда пришла небольшая часть людей из Киева, ибо в нем уселись варяги, которые суть - хищники, повесившие Свентояров. И сделали они это, чтобы увидели мы тело боярина Гордыни нашего, который поразил готов вместе со Скотичем. И было это славное деяние после прихода славянских людей на Русь после десяти столетий и трех лет, ибо, наглея и грабя, они на нас напали. И было это, когда Свентояр, один из князей, которого выбрали борусичи в Русколани, взял русколан, и (алан?), и борусов, и вооружил их, и пошел на готов из Воронежца, и было их десять тысяч отборных конных воинов и ни одного пешего. И так набросились на них, и была сеча злой и краткой. И она становилась все суровей к вечеру, и готы были поражены.
Приход варягов.
2 7г
1. После тысячи
трехсот лет
от Карпатского
исхода Аскольд
злой пришел
к нам.
И так
вели мы роды,
куда говорила
птица. Греческая
лиса хитростями
отвернула нас
от трав наших,
объяснив нам,
что солнце нам
вредит. Но и
тут количество
(народа) у нас
умножилось,
а не уменьшилось.
И вот после
тысячи трехсот
лет от Карпатского
исхода Аскольд
злой пришел
к нам. Тут согнулся
народ мой от
ладони его, и
сделал он так,
что любой пошел
под стяги наши.
Захвачены
врагами мы
можем быть на
Руси, но Сварог
- Бог наш, а не
иные боги, а
без Сварога
мы не имеем
ничего, кроме
смерти. А она
не страшила
нас, коль мы на
нее были обречены,
ибо Сварог звал
нас, и мы шли к
нему. И вот мы
шли, ибо Матерь
Сва пела песнь
ратную, и должны
мы были ее слушать,
чтобы не пришлось
отдавать грекам
наши травы и
скот наш. А они
нам каменья
дают грызть,
потому что у
нас зубы очень
твердые и острые.
Это нам говорят
сами враги, что
мы страшно
рычали по ночам
на людей, которые
суть греки. И
спрашивали
нас народы: кто
есть мы? И мы
отвечали им,
что мы - люди,
не имеющие края
и правят нами
греки и варяги.
И что же мы поведаем
детям нашим,
которые будут
нам плевать
в глаза - и будут
правы? И вот
дружина собралась
под наши стяги,
и скажем мы
всякому, что
не должны мы
есть, будучи
на поле брани,
чтобы мы отбирали
греческую еду,
а не брали то,
что не съедим
(с собой).
Ибо Матерь Сва
поет над нами,
и должны мы
стягам нашим
дать трепетать
на ветру, и коням
нашим - скакать
по степям. И
подняли мы прах
военный за
собой и дали
врагам вдохнуть
его. И в тот первый
день сечи имели
мы двести убитых
за Русь. Вечная
им слава! И приходили
к нам люди, но
не имели мы
бояр, чтобы
прийти...
2 7а
... и справить тризну славную по врагам. Налетим соколами на Хорсунь, чтобы взять еду, и добро, и скот, но не будем греков полонить. Они же нас знают как злых, но мы - добрые на Руси. И не будет с нами тот, кто, взяв чужое, говорит, что делает добро. И не будем мы такими, как они, ведь нас ведет наша Ясунь, и потому постараемся трудами нашими победить всех врагов до единого. Словно соколы нападем на них и бросимся в битву, ибо Матерь Сва поет во Сварге о подвигах ратных. Мы ушли от своего дома, и потекли мы на врагов, и дали им отведать русского меча, (и увидели они) как секут ясуни. Не говорите же, что мы не могли ничего иного делать, а только идти вперед. Не должны мы это говорить, ибо не могли мы повернуть вспять перед Матерью Сва. И быстро мы шли, а кто быстро идет, тот имеет славу, а кто идет потише, на того вороны каркают и куры кличут. Но мы не быки, а русы чистые. И это иным научение, они теперь будут знать, что Правь в союзе с нами, а Нави мы не боялись, потому что Навь не имеет силы против нас. И потому мы должны были стараться и молить богов о помощи в трудах ратных наших. И вот Матерь Сва бьет крылами о подвигах ратных и о славе воинов, которые испили воды живой от Перуницы в крутой сече. И эта Перуница прилетала к нам, и она давала рог, полный воды жизни вечной, (любому) воину нашему, пораженному мечом и потерявшему буйную голову. И так смерть мы не имели, но имели жизнь вечную, и братья - вожди трудились для братьев.
2 8\1
Похожие работы
... в. проблема соотношения веры и знания приобрела в российском сознании особую остроту и выразилась в оформлении трех основных подходов к воспитанию и обучению, которые условно можно обозначить как латинский, грекофильский и старообрядческий. Дальнейшее развитие государства, церкви и общества в России привело к тому, что старый, традиционный взгляд на образование уже не удовлетворял потребностям ...
... ». Из такой вот «взаимопомощи» складывалось славянское мировоззрение и нравственность, понимание ценности жизни и добра как благодарности за данную человеку небесами жизнь. ВОСПИТАНИЕ В ДРЕВНЕРУССКОМ ГОСУДАРСТВЕ (VI - IX вв.) В VI - IX вв. в Среднем Приднепровье складывается союз племен восточных славян, на основе которого в IX в. возникло Древнерусское государство со столицей в Киеве. В этот ...
... просвещения и подготовки духовенства, сделавшие промысел из обучения грамоте. Как правило, они основывали школы: в семье, в домах учителей, при монастырях и церквах. Историю воспитания и обучения в Древней Руси и Русском государстве до 17 века невозможно рассматривать вне связи с общим историко-культурным развитием восточно-славянских народов, для которых, безусловно, важнейшим событием стало ...
... политическую свободу, сохранял прежние формы культуры и образования; во-вторых, потому что был торговым городом-республикой, и это требовало определенного уровня образования. Педагогическое сознание этого периода представлено двумя формами: народным и нормативным. Высказанное ранее замечание о недопустимости сведения педагогического сознания только к его теоретической форме и необходимости ...
0 комментариев