Году папа Евгений III благословил «первый крестовый поход германцев
Монархическая верховная власть может держаться лишь на почве национальной
Национал-большевистский период, охватывающий военные годы и строительство советской империи, завершившийся со смертью Сталина в 1953 году. Великая
Либерально-демократический (горбачевский) период, по сути ликвидационный. В ходе его, исчерпавшая себя коммунистическая верхушка, шаг за шагом
Представительная функция заключается в выражении и защите интересов
Религиозный экстремизм
Навигация
Монархическая верховная власть может держаться лишь на почве национальной
Политика и религия
66153
знака
0
таблиц
0
изображений
1. Монархическая верховная власть может держаться лишь на почве национальной
религии, но при этом…
2. Она должна всеми силами благоприятствовать прогрессивной эволюции
религиозного сознания нации, то есть приближения души нации к истинному Богу.
К сожалению банальные политики и политические системы не понимают второго правила из мелочных управительных соображений. Низшее религиозное сознание
кажется более удобным для временных задач управления; при нем легче добиться
дисциплины, избавиться от оппозиции и так далее. Но такие соображения
ошибочны, из-за этих временных удобств, монархия лишает себя способов развития
в истинно верховную власть».
В таком подходе частично раскрывается истинная сущность многовекового
российского самодержавия, в самом деле, как еще объяснить столь долгое
существование монархической формы правления в России, как не совсем обычным
пониманием смысла русского самодержавия. Только понимание того, что в лице
одного царя действует высшая сила, подчиняет миллионы одному человеку.
Принятие Русью христианства во многом обусловило особенности отношения народа
к власти. В Св.Писании сказано: «На правде основана всякая власть, и поскольку
правда имеет своим источником и основанием Всевышнего Бога и закон Его, в душе
и совести каждого естественно написанный, то и оправдывается в своем
глубоком смысле слово: несть власть, аще не от Бога»… Провозглашение царя
помазанником Божьим сильно укрепляло его власть в глазах верующих. И все-таки
из-за расшатывания духовных устоев общества конец самодержавия был неизбежен.
Советские историки очень любили объяснять это различными
хозяйственно-экономическими причинами, но даже беглый взгляд на ситуацию
позволяет заметить, что никакого экономического кризиса не было. Финансовое
состояние России было чуть-ли не самым устойчивым в мире. Рубль свободно
конвертировался, а его золотое содержание росло даже во время войны с Японией.
Сама эта война прошла для внутренней жизни империи практически незаметно,
налоги выросли всего на 5%. В то время как либеральная пресса не уставала
обличать «реакционное самодержавие» во всех смертных грехах, личные доходы
граждан — рабочих, служащих и крестьян — выросли за 20 лет почти в 6 раз. За
то же время вдвое увеличилась протяженность железных дорог и удвоился сбор
хлеба. Русские товары на Дальнем Востоке вытесняли японские и английские в
силу своей дешевизны и традиционно высокого качества.
И все-таки революция грянула. Событиям 1917 года предшествовали народные
волнения 1905 года и отказ императора Николая II от престола. А в октябре 1917
года Россия была потрясена социальной катастрофой, самой страшной и кровавой
из всех известных человечеству. Сегодня становится очевидным религиозный
характер октябрьского переворота, так как даже враги России хорошо понимали,
что православная церковь сформировала и воодушевила русскую государственность,
дала народу великую цель и вечный смысл бытия, образовала наш национальный
характер. Русская духовность неразделимо срослась с державностью, и уничтожить
одно без другого было просто невозможно.
В истории русской церкви настали самые тяжелые дни, когда кровь верующих
лилась рекой, а новая государственная власть всячески старалась задушить какую
бы то ни было религию на корню, объявляя ее реакционной существующему режиму.
Революция и гражданская война стоили России громадных жертв. За период
1918–1921 годов погибло 8 млн. человек, а объем промышленной продукции в 1920
году составил лишь 14% от «царского», довоенного 1913-го. Еще большим был
ущерб моральный, религиозно-нравственный, духовный, который невозможно
измерить никакими цифрами. Жестоко оборванной оказалась многовековая
государственная и церковная традиция, служившая неизменной опорой русского
бытия при всех его прежних нестроениях и кризисах.
Любой мало-мальски подробный анализ истории СССР требует самостоятельного и
кропотливого исследования. Попробуем дать хотя бы краткие характеристики ее
главнейшим этапам и определить основные тенденции развития национального
самосознания, подвергшегося за это время мощным насильственным воздействиям.
С точки зрения господствующей идеологии, под которой понимается реальное
самосознание власти, определявшей курс государственного развития, советскую
эпоху русской истории можно условно разделить на пять периодов. Рассмотрим
хотя бы вкратце каждый из них.
1. Агрессивно-русоненавистнический период, начавшийся с момента революции и
продолжавшийся до начала Великой Отечественной войны. Первые десятилетия
советской власти оказались временем широкомасштабного антирусского геноцида.
Рабоче-крестьянское правительство советской России стремилось уничтожить
рабочих и крестьян так же, как и буржуазный класс населения, ибо его целью
было истребление русского народа, как главнейшего оплота христианской
культуры. Достижения этой цели добивались тремя главными способами. Наиболее
активная, образованная и способная часть населения выкашивалась методами
жесточайшего террора. Большевистская верхушка прекрасно понимала, что только
насилие может обеспечить ей политическое будущее. И в помощь террору она
призвала искусственный голод, масштабы которого позволяли парализовать страну
и лишить народ воли к сопротивлению. Голод был вызван умышленно, и это видно
из того, что население вымирало от него в наиболее цветущих и плодородных
губерниях, и тем сильнее, чем выше были урожаи. Непосредственно голод был
вызван: а) истреблением помещиков и уничтожением крупного землевладения;
б) национализацией земли и непомерными налогами, что сразу сократило посевную
площадь более чем наполовину; в) открытым грабежом хлеба путем насильственного
захвата его для нужд Красной армии; г) вывозом хлеба за границу в количестве,
обрекавшем население на голодную смерть. Третьим способом борьбы с народом
стали жесточайшие гонения на Церковь, оказавшиеся возможными лишь благодаря
повсеместному террору и голоду. В 1932 году была объявлена «безбожная
пятилетка». К 1936 году планировалось закрыть последнюю церковь, а к 1937-му
добиться того, чтобы имя Божие в России вообще перестало упоминаться.
Похожие работы
... условиях или при нарастании авторитарных тенденций, как правило, увеличивается и роль политических методов регулирования социальных процессов 2. Взаимоотношения политики с другими сферами общества 2.1 Сущность взаимоотношения политики и науки Связь политики и науки имеет длительный исторический период своего становления и развития, что находит отражение в многочисленных социально- ...
... , умолявшей своего стража дать ей хлебца или сухарика, или яблочка [244]. Сторонники же новаторства, не связанные с религиозными спорами, потянулись к знанию, просвещению и образованности. Развитие образования и образованности Несмотря на смуту и неспокойствие, множество перемен и событий далеко не радостного свойства, происходит постепенный переход к новому времени с его устремлением к ...
... постановление Временного правительства оставляли неизменным господствующее положение Русской православной церкви по отношению к другим религиозным организациям на том основании, что православие является религией большинства населения России. Внеисповедное состояние по-прежнему не признавалось. После Октябрьского переворота и установления Советской власти был принят Декрет от 23 января 1918 года ...
... концепция содержит такое понимание религии, которое позволяет объяснить довольно широкий круг эмпирических данных о месте и роли религии в обществе. Однако она сталкивается с рядом трудностей и встречает далеко не безоговорочное признание. Функционализм исходит из того, что прочная общественная интеграция и стабильность могут быть обеспечены только с помощью духовно-культурных факторов, системы ...
0 комментариев