Разделение организационной и личной жизни членов организации

7. разделение организационной и личной жизни членов организации.

8. Дисциплина. Наличие указанных характеристик способно обеспечить значительное повышение действенности организации. Бюрократическая форма организации и сегодня господствует в деловой практике всего мира.

Вместе с тем веберовская концепция имеет некоторые ограничения, выразившиеся прежде всего в том, что характеристики идеальной организации касаются только формальных аспектов организации и носят нормативный характер. По Веберу, «рационализация» и «бюрократизация» - понятия тождественные. Он рассматривает организацию как некую безличную, механическую машину, полностью свободную от личностных дел, интересов и проблем членов организации, находящуюся во власти высшего руководителя и действующую согласно его предписаниям.

Трактовка аномии у Эмиля Дюркгейма и Роберта Мертона.

Аномия (от франц. anomie – отсутствие закона, организации) – нравственно-психологические состояние индивидуального и общественного сознания, которое характеризуется разложением системы ценностей, обусловленным кризисом общества, противоречием между провозглашенными целями и невозможностью их реализации для большинства. Выражается в отчужденности человека от общества , апатии, разочарованности в жизни, преступности.

Понятие аномии введено Эмилем Дюркгеймом.

Теория аномии разработана Робертом Мертоном.

Аномия у Дюркгейма: состояние общества или личного отношения к обществу, в котором имеются слабый консенсус, недостаток веры в ценности или цели и утрата эффективности нормативных и нравственных рамок, регулирующих коллективную или индивидуальную жизнь.

Дюркгейм усматривал в аномии разлагающее воздействие на общество: аномическое разделение труда возникло ввиду распределения рабочих мест не в соответствии со способностями, что ведет к нерегулируемости экономической деятельности в таких обществах; в «Самоубийстве» Дюркгейм пытался провести корреляцию между числом самоубийств и аномическими социальными ситуациями.

Аномия у Мертона: социальные ситуации и индивидуальные ориентации, не соответствующие определяемым культурой целям и доступностью институционализированный средств их достижения (например, социальные условия, при которых в США в период депрессии процветала организованная преступность).

Трактовка аномии Мертоном позволила использовать это понятие при исследовании девиации: при разрыве между определенными культурой целями и одобренными обществом средствами, доступным личностям/группам возможны:

1.   «инновация»: преступление или другие социально осуждаемые средства достижения одобренных целей;

2.   «ритуализм»: попытки добиться одобренных средств без перспективы добиться успеха;

3.   «ретреатизм»: выбор;

4.   «восстание»: стремление изменить систему.

Мертон показывает, что аномия может стать источником социальных изменений или источником социальных проблем

3. Учение Г.Спенсора об обществе. Общество как соц. организм.

В соц конц Спенсера (1980-1903) выдел два осн принципа: понимание общества как организма и идея всеобщего закона эволюции тенденции к росту внутренней дифференциации, сопровождающейся усовершенствованием процесса интеграции органов, - проявляются и в общественном развитии. Основная мысль "Оснований социологии" - аналогия между биологическим и социологическим организмами.

 принципы Спенсеровской социологии:

*                                               Концепция общеста как организма(единство социального целого). Отвечает на вопрос – действительно ли общество является реальной целостностью или это лишь коллективное имя для характеристики определенного числа индивидов, имеющих только номинальное существование. И Идея социальной эволюции

Организм и общество

*                                               Сходство: общество растет и увеличивается в размерах большую часть своего существования

*                                                с ростом общества его структура усложняется (биологические существа – эволюция)

*                                               диффер структуры сопровождается дифф функций на протяжении эволюции развития их взаимодействия

*                                               аналогия между обществом и организмом может быть перевернута, каждый организм – это общество, состоящее из отдельных индивидов;

в обществе, как и в организме, даже когда жизнь в целом остановилась, отдельные состав части продолж жить некоторое время

*                                               Равзлич: составные части биолог организма формируют конкретное целое, в котором все элементы неотъемлемая часть, а общество – это дискретное целое, живые элементы которого более или менее свободны и рассеяны;

*                                               диффер функций в индивид организме такова, что способность чувствовать и мыслить сконцентрирована только в определенной ее части, а в обществе сознание распространено по всему агрегату и все его составные элементы способны наслаждаться и страдать, если не одинаково, то примерно так же; в живом организме элементы существуют ради целого, в обществе же – наоборот.

У любого развитого общества существуют три системы органов:

*                                               поддерживающая система или система органов питания – производство необходимых продуктов в обществе

*                                               распределительная система обеспечивает связь между различными частями социального организма с помощью разделения труда;

*                                                регулятивная система от имени государства обеспечивает подчинение частей целому.

Специфическими частями органов являются социальные институты: домашние

-ритуальные политические –церковь профессиональные -индустриальные

Спенсер пытается проследить эволюцию каждого из них с помощью сравнительного исторического анализа. Любой социальный процесс рассматривается Спенсером как часть эволюции. Любое развитие включает в себя 2 аспекта: интеграцию и дифференциацию.

Типы об-в простые ( по хар-ру руководства : имеющие рук-ля, с эпизодич рук-ем, стабильн рук-ем и сложные подразд в зависим от полит организац), двойной и тройной сложности, Развиваясь об-во становится сложным. По степени оседлости: кочевое, оседлое и полуоседлое. По степени внутр регуляц воинств (жесткий контроль) и индустриальн ( свобода членов отсутствие централизац)

Исследов Дюркгеймом самоуб-ва

Специальная работа Дюркгейма посвящена самоубийству. Он отвергал объяснение самоубийства индивидуальными, психологическими мотивами и провозглашал, что только социальные факторы являются его причиной. Самоубийство - очевидный пример нарушения соц связей. Изучение соц среды как главной причины, влияющей на измен уровня самоубийств, характеризует социологизм его подхода. Дюркгейм применил технику доказательства методом исключения: он систематически проверял и отбрасывал такие несоциальные факты как «психол предрасположенность» (психологическое состояние, расовые и наследственные факторы), черты физического окружения (климат, время года, время дня) и процесс подражания.

Опираясь на офици статистику, он выяснил ряд особьенностей: уровень самоубийств выше летом, чем зимой, мужчины кончают с собой чаще женщин, старики чаще чем молодые, солдаты чаще чем гражданские, протестанты –чем католики, одинокие и вдовы – чем женатые, степень самоубийств выше в городах, нежели в сельской местности.

Он предположил, что самоубийств обратно связано со степенью интеграции с социальными группами, к которым человек принадлежит. Дюркгейм выделил четыре типа самоубийства:

1.    Эгоистическое - разрушение социальных связей, отсутствие коллективной поддержки, состояние отчуждения и изоляции, вызывающее чувство одиночества, ощущение трагедийности существования. Причиной м.б. крайний индивидуализм, но почвой, его порождающей, является больное общество, «социальная болезнь».

2.    Альтруистический - личные интересы индивида полностью подчинены общественным, там, где интеграция группы так высока, что человек перестает ощущать себя независимой личностью. (старики, больные)

3.    Аномический - во времена социальных потрясений и экономических кризисов индивид теряет способность адаптироваться к социальным изменениям и новым социальным требованиям, теряет связи с обществом. Состояние социальной аномии означает отсутствие социальных норм поведения, слом старой иерархии ценностей и отсутствие новой, что порождает нравственную нестабильность в обществе.

Фаталистический - результат возрастающего контроля над индивидом со стороны группы, где есть избыток жесткой регуляции, становящейся невыносимой для индивида. Т. обр., самоубийство - намеренный, сознательный акт индивида, зависящий от социальной дисциплины; эталон нормального социального поведения - это нормальный социальный субъект, уважающий правила и подчиняющийся коллективному авторитету.

Франкфуртская школа в социологии. Периодизация ее развития.

Лево-радикальное направление (неомарксизм, неофрейдизм). Представители: Ф. Полак, К. Виттфобель, Т. Адорно, Маркузе.

. Образовалась она до первой мировой войны вокруг института социальных исследований во Франкфурте-на-Майне, которым руководил тогда Макс Хоркхаймер (1895-1973). Он и был, вместе с Теодором Адорно, организатором этого направления. Среди наиболее известных последователей Франкфуртской школы можно назвать Герберта Маркузе и Эриха Фромма. наиболее заметна она была в 60-е
Адорно вместе с Хоркхаймером выпускают книгу под названием «Диалектика просвещения», в которой исследуют современную цивилизацию. По их мнению, современная цивилизация, выросшая на принципе рациональности, точнее даже на культе рациональности, на культе покорения человеком природы, это цивилизация тупиковая. Тупик вызван именно культом рациональности, происходящим от просвещения. Попытка покорить природу, господствовать над природой приводит в конце концов не к господству, а к отчуждению человека. Это понятие отчуждения Хоркхаймер и Адорно берут из ранних работ Маркса. Возникает это отчуждение вследствие культа разума: человек привыкает властвовать над миром, это создает пропасть между человеком и миром, и поэтому человек, отчуждаясь от мира, противопоставляя себя миру, не способен проникнуть в тайны мира, не способен существовать с миром в гармонии. Это отчуждение человека от мира вызывает различного рода последствия - прежде всего отношение как к вещи и к миру, и к самому себе, и к другим людям. Одним словом, проявление вещизма во всей его полноте. Вещизм по отношению к миру проявляется как потребительское отношение к миру, по отношению же к людям он проявляется в возникновении различного рода агрессивных форм поведения, в том числе тоталитарных государств, фашистских и социалистических, в росте преступности, когда человек видит в другом человеке некоторую вещь, способную удовлетворить его собственные прихоти. Именно эта неудавшаяся цивилизация порождает фашизм, преступность, массовую культуру и все остальные «прелести
Впоследствии молодое поколение франкфуртцев - Маркузе и Фромм - будут искать и пути выхода. Маркузе, в частности, описывает современную действительность как репрессивную цивилизацию. В молодости Маркузе увлекался Фрейдом, и фрейдистские положения он переводит в свою собственную философию. Маркузе привлекает в свою философию идеи Фрейда о либидо и сверх-я

Вторая идея Маркузе - это идея одномерного человека. В XIX в., в обществе, которое описывал Маркс, человек, по Маркузе, был двумерным: он потреблял и производил различные материальные блага, но имел и второе измерение - революционное. В современном обществе человек утратил свою вторую размерность - революционную, и превратился только в потребителя. Это одномерный человек.

Фромм указывал, что чел двойственное существо, в этом его особ: с одной ст, чел явл частью природы, с др - это существо, противостоящее природе. Это и природное существо, и над-природное. Как над-природное существо человек свободен, а как природное он включен в причинно-следственные связи природы. Отсюда и коренная дихотомия человеческого существования. Решение этой дихотомии Фромм также предлагает искать на путях соединения марксизма и фрейдизма. По Фромму, каждое из этих учений имеет неоспоримое достоинство, но каждое оказывается и весьма недостаточным. Скажем, Маркс замечательно исследовал общественные механизмы взаимодействия людей, он открыл законы общества, но, увлекшись законами общества, совершенно забыл об индивиде. Фрейд, наоборот, открыл глубинные законы чел психики, но в силу своего профессионал игнорировал обществ связи человека

Г. Зиммель и Ф. Теннис как представители форм соц-ии.

Теннис 1855 г. Его научные интересы охватывали широкий круг проблем Его главная работа " Теорема философии культуры". Выработ в ней понятия "общность" и "общество" стали первым шагом в направлении разработки форм социологии,

Теннис полагал, любое социальное образование одновременно содержит в себе черты и общины и общества.

Община и общество становилось, основным критерием классификации социальных форм. Общественные сущности или формы соц жизни подразд на три типа: (1) социальные отношения, (2) группы, (3) корпорации или объединения. Социальные отношения существуют тогда, когда из них происходят взаимные права и обязанности участников. Социальные отношения - это отношения, имеющие объективный характер.

Совокупность социальных отношений между более чем двумя участниками представляет собой "социальный круг". Социальный круг есть ступень перехода от отношения к группе. Группа образуется, когда объединение индивидов сознательно рассматривается ими как необходимое для достижения какой-то цели. Далее: какая-либо соц форма именуется корпорацией или объединением в том случае, если она обладает внутренней организацией

Точно так же сложный характер имеет классиф соц норм, кот делятся на: (1) нормы соц порядка, (2) правовые нормы, (3) нормы морали. Первое - совокупность норм самого общего порядка, основ первично на общем согласии или конвенции. Нормы порядка определяются нормативной силой фактов. Право, по Теннису, созд из обычаев или путем формального законодательства. Мораль устанавливается религией или общественным мнением. Все указанные нормативные нормы, в свою очередь, делятся на "общинные" и "общественные".

Георг Зиммель.1858 г.

Три момента затрудняют адекватное понимание и оценку творчества Зиммель испытал глубокое влияние идей К. Маркса.

Понятие формы и тесно связанное с ним понятие содержания - важнейшие понятия зиммелевской чистой социологии.

В свою очередь форму лучше всего определить по задачам, которые она выполняет. По Зим, задачи эти следующие: 1) форма соотносит друг с другом несколько содержаний таким образом, что содержания эти образуют единство; 2) обретая форму, эти содержания отделяются от других содержаний; 3) форма структурирует содержания, которые она взаимно соотносит друг с другом.

Пример зимм анализа соц проц как формы социации может служить его исслед моды. Мода, одновр предполаг и подражание, и индивидуализацию. Человек, следующий моде, одноврем и отличает себя от других, и утверждает свою принадлежность к опред слою или группе. Невозможность моды без стремления к индивидуализации Зим доказывает тем, что в примитивных обществах, характеризующихся максимальной социальной однородностью, где отсутствует стремление выделиться из общей массы, отсутствует и мода. Невозможность моды без стремления к подражанию, к слиянию с коллективом доказывается тем, что в обществах, характеризующихся распадом групповых норм, мода отсутствует.

Вторая категория соц форм, исслед Зимм- соци тип. Чел, включе в опред рода отнош, обретает некот характерные кач-ва, кот явл для него сущностными, т. е. проявляющимися постоянно вне зависимости от природы того или иного конкретн взаимодействия. Примеры соц типов, исслед Зимм, - циник, бедняк, кокетка, аристократ.

Прим соц форм, относящи к 3 группе, именуемой моделью развития, может служить универсальный процесс взаимосвязи расширения группы с усилением индивидуальности.

По мере ув группы члены ее становятся все менее похожими др на др. Усилен индивидуальности сопровождается деградац гр. И наоб, чем меньше, т. е. своеобразнее, группа, тем менее индивид ее представители.

Структурно-функционалистская социология Р. Мертона.

Роберт Кинг Мертон - один из круп представителей структурно-функционального анализа в США.

Одна из основных работ Мертона - " Социальная теория и социальная структура" (1949), в кот он определил взаимоотношения м/у соц теор и эмпирич исслед, создав понятия явных и латентных функций и дисфункций.

Мертон впервые ввел в соц понятие дисфункции, разграничил явные и латентные соц функции.

Наиболее известна его книга "социальная теория и социальная структура", являющаяся сборником теоретических и исследовательских эссе. В одном из них, "Явные и латентные функции", он выделил два типа деятельности, обуславливающей нормальную работу социальной системы: явная деятельность предполагает, что ее последствия ожидаются и принимаются участниками, а латентная - это такая деятельность, когда ее последствия не предполагались, тем более не являются желательными.

В работе "социальная структура и аномия" он доказывает, что источником аномического поведения является расхождение между социально предписываемыми целями и приемлемыми средствами их достижения, например, в ситуации, когда образовательные и профессиональные средства достижения успеха отрицаются индивидами или группами.

Будучи энергичным и убедительным сторонником необходимости создания теорий среднего уровня в социологии, он много сделал для их становления.

Теория среднего уровня должна охватывать ограниченную группу взаимосвязанных явлений, а не весь социальный порядок в целом. Достоинством такой теории является легкость проверки гипотез с помощью эмпирических исследований. Теория среднего уровня, по Мертону, есть связующее звено между общей социологической теорией и эмпирическими исследованиями.

Теории соц конфликта Р. Дарендорфа и Л. Козера.

 Дарендорф, немецсоциолог либеральной ориентации, создал теор конфлик модели об-ва исходя из того, что любое об-во постоянно подвержено соц изменениям и вследствие этого испытывает соц конфликт каждый момент. Он рассмотрел причины формир и этапы развит соц конфликтов, в основе которых видел конфликт интересов. Его работы: "Соц классы и классовый конфликт в индустриальном обществе" Для членов об-ва изначально характерно неравенство соц позиц (например, в распред собственности и власти), а отсюда и различ их интересов, что выз взаимные трения. Чтобы понять природу конфликта, необходимо понять природу интереса и способы его осознания субъектами конфликта. И здесь Дарендорф выделяет объективные (латентные) и субъективные (явные) интересы. Они обнаруживаются уже на первом этапе проявления конфликта, когда вырисов "обе стороны" еще не явл в буквальном смысле соц гр, не консолидировались в нее. Поэтому Дарендорф называет их квазигруппами. Второй этап развития конфликта состоит в осознании латентных, т.е. скрытых, глубинных интересов субъектов и тем самым в организации квазигрупп в фактические группировки, организации групп интересов.

Третий этап заключ в столкновениях тех или иных "идентичных" групп (например, классов, наций, политических организаций, малых групп и т.д.)

По мнению Дарендорфа, в основе социальных конфликтов часто лежат политические факторы: борьба за власть, престиж, авторитет.

Фундам конф теор создал Льюис Козер. Он доказал, что решен проблемы соц порядка и обеспечение устойчивости соц системы не исключает, а вполне допускает признание соц столкновений Работы: "Функция социального конфликта" (1956), Козер сделал акцент на позит функциях конфликтов, на раскрытии их интегрирующей и стабилизирующей роли в обществе. Основа концепции Козера - признание неизбежности соц конфликтов в следствие неудовлетворенности тех или иных групп распределением в обществе власти, богатства и статусов.

Он разраб систему функций конфликта, выполняемых в социальных системах. Всеобъемлющих характер созданной Козером теории проявляется в том, что она охватывает широкий круг переменных явлений: 1) причины конфликта, 2) острота конфликта, 3) длительность конфликта, 4) функции конфликта.

Козер установил, что влияние конфликта на соц структуры зависит от типа структуры. В слабо структурированных группах и в открытых (свободных) обществах конфликт выполняет стабилизирующие функции, снимает напряжение между антагонистами. В гибких социальных структурах индивиды, являясь антагонистами в одной конфликтной ситуации, выступают союзниками в другой ситуации. В жестко структурированных (закрытых) обществах влияние конфликта имеет обратный характер. Чем теснее группа, тем больше вероятность того, что конфликт будет более интенсивным из-за высокой степени вовлеченности членов группы в ее деятельность.

Теория структуризации Э. Гидденса и ее связь с теорией модерна.

Основным тезисом теор структурации Э. Гидденса явл утверждение, что каждое исследование в социальных науках или истории имеет дело с взаимосвязью действия и структуры.

Гидденс считает, что лучшим примером "интегративной соц парадигмы" явл работы К. Маркса. Основной сферой исследования социальных наук, является "социальный опыт, упорядоченный во времени и пространстве".

Отправной точкой в теории Гидденса является человеческая деятельность. В процессе самой этой деятельности и через нее субъекты производят условия, которые делают эту деятельность возможной". Человек как деятель является не просто осознающим себя, а еще и регулирующим непрерывный поток социальных действий и обстоятельств.

Рационализацию действия Гидденс сопоставляет с его мотивацией: мотивация включает желание субъекта, побуждающее к действию, она в большей степени, чем рационализация, является стимулом, притом стимулом многоаспектным, более того - всеобъемлющим; но часто не осознанна, хотя значима в социальном поведении.

 Он различает дискурсивное (способность облекать мысли в слова) и практическое (способность облекать мысли в действия) сознание. Гидденс связ действие с властью, т. е. со способностью субъекта сделать выбор и изменить ситуацию.

Теория структурации трактует структуру как двуединую сущность. Структура определяется как "структурирующее начало (правила и ресурсы), позволяющее осуществить "увязывание" времени и пространства в социальных системах". Соц системы - это структурно организов репродуцированная соц практика или репродуцированные отношения между субъектами или коллективами, организованные как регулярная социальная практика. Таким образом, свойства соц систем рассматр и как средство, и как результат практич деят-ти индивидов; и эти системные свойства, в свою очередь, рекурсивно организуют практику индивидов.

Периодизац истории соц в Рос. Осн содерж отдел периодов.

Предсоциологический этап: российская соц мысль сформир программное поле соц исслед, В итоге вторая полов 19 века и становится тем периодом, когда рядом с соц фил возникает и бурно развивается росс соц наука.

1 этап 1860-1890 гг.:(народники, субъективная школа, натур направление, псих направление, Ковалевский, Плеханов). Как и на Западе, социология в Рос возник в лоне позитив доктрины, под "духовном руководством" О. Конта. Широкая популяризация позитивизма начинается в 60-е годы. В 1859 году выходит две работы Лаврова ("Механическая теория мира", "Очерки теории личности"), написанные в позитив духе. В 1865 году почти одновременно появляются три статьи о Конте и его философии в "Современнике", "Русском слове", "Отечественных записках" (Лесевича, Писарева, Лаврова). В 1867 г. опублик книга "Огюст Конт и положительная философия" со статьями Льюиса и Дж. Милля. Рецензия Лаврова на эту книгу 1868 года во многом задала тон всей последующей рос позитив лит-ре. На рубеже 60-70 гг. появл первые собственно соц работы Лаврова и Михайловского. В качестве основоположников рос соц называют Лаврова, Е. В. де Роберти, Михайловского, Южакова, Лилиенфельда, Стронина. Предмет соц на этом этапе понимался в духе Конта: социология рассматривалась как высшая наука, опирающаяся на синтез научных знаний и исследующая всеобщие социальные законы. Сложился ряд школ и направлений соц иссл: натуралист соц (Данилевский, Стронин, Мечников), псих направ ( Лавров, Михайловский, Кареев), школа М. М. Ковалевского. Заявил о себе эк материализм (Г.В. Плеханов).

2 этап 1890-1900 годы: (неокантианство, легальный марксизм, марксизм Ленина, христианская соц). Утвержд мнение, что соц есть одна из многих соц наук, имеющая собственный предмет исслед и своеобразные задачи. Ведущая школа - неокантианство (Б.А. Кистяковский, Л.И. Петражицкий). Представители старых школ (Н.И Кареев, М.М. Кавалевский) во многом уточняют свои позиции. Утверждается эк материализм (или марксистская социология), причем в двух вариантах: марксизм (Плеханов, Ленин) и "легальный" марксизм (Струве, Бердяев, С.Н. Булгаков). Начало преподавания. Росс социологи активно участвуют в работе Междунар института соц.

3 этап 10-20 годы 20 века: этот период, когда соци четко определяет свой предмет и самое себя как общую теорию соц. Ведущей в социологии становится неопозитивистская ориентация (Сорокин, Тахтарев). Одновременно оформл своеобраз христианская соц в русле религ философии (Бердяев, С.Н. Булгаков), во многом близкая к отмеченной трактовке предмета соц, но не приемлющая неопозитивизм и бихевиоризм. Нарастает процесс институционализации соц: в 1912 году открыта соц секция при истор фак-те Петербургского ун-та; 1916 - русское социологическое общество имени М.М. Ковалевского; 1917 - вводится ученая степень по соц, образуются кафедры в Петроградском и Ярославском ун-тах; 1920- В Петроградском ун-те открывается первый в Рос факультет обществ наук с соц отделением во главе с Сорокиным.