Этап 20-30 года 20 века: (марксистская социология, соц исследования). Бухарин, Бехтерев

4 этап 20-30 года 20 века: (марксистская социология, соц исследования). Бухарин, Бехтерев.

5 этап конец 50-х - конец 20 века: (второе рождение, развитие специальных соц теорий и иссле, продолжение институционализации)

Совр соц в Рос: общая хар-ка и основные направ разв.

Среди рос соц существует, как минимум, противопол оценки совр состояния рос соц.

Согласно первой оценке, чаще всего воспроизводимой руководителями соц фак и кафедр, соц в России испытывает очевидный подъем. Аргументация в пользу этого мнения весьма проста и подчиняется "линейной" логики экстенсивного роста. По их мнению, "повсюду стало много" во всех ее формах. В вузах страны открылись более сотни кафедр. Множатся опросы общ мнения, проводимые по самым различным темам. Социолог стал неотъемлемым участником многих ком и полит проектов, а также передач телевидения. Книжные полки магазинов заполнены учебниками социологии, нет числа соц конференциям, проводимым во всех регионах России и т.д. Единственная проблема с этой точки зрения, по-прежнему, состоит в пока еще недостаточном финан госпрограмм соц образов и соц исслед (по линии Академии наук). Иную, противоположную, оценку, высказывают социологи, делающие акцент именно на проблеме качества новой российской социологии.

Многие исследователи отмечают, что тенденции развития постсоветской социологии весьма противоречивы. На каждое, казалось бы, позитивное продвижение вперед приходится несколько шагов назад. Приобретение в одном направлении обернулось ощутимыми потерями в других направлениях. Скорее даже речь идет о некоем новом состоянии социологии, сочетающем в себе довольно контрастные характеристики. Поэтому однозначности в оценках быть, по определению, не может. Причину этого состояния, естественно, ищут в тенденциях трансформации современного российского общества, ставящего социологию перед лицом серьезных испытаний. Чаще всего это выражается в универсальной формулой: "Какое общество, такая и социология (читай: наука, культура, армия, пожарная охрана, что угодно)".

Институц междунар сотр-ва соц.

Первая институц форма междун объед соци соо-ва возн по инициативе француза Рене Вормса в 1893 году в виде Междун инст социологии. Инст объединил ведущих соц мира по своей организации он явл достаточно элитарным и замкнутым объединением, так как стать его членом модно было только по рекомендации нескольких членов и при единогласном одобрении всех остальных членов Института. В измен форме МИС существует и сейчас, однако после 2 мир переносится организацию – Международную Социологическую Ассоциацию, призванную стать гораздо более широкой и демократичной. МСА возникла по инициативе департамента наук ЮНЕСКО, подобно ассоциациям(юр.,экон)., которые затем объединились в Международный Совет Социальных Наук. Целью победителей, выигравших войну, было недопущение впредь возникновения фашизма. Организационное совещание, на котором провозглашено создание Междун Соц Ассоц, состоялось 14 октября 1984 года в Париже.

Также было решено провести Учред соц конгресс. Через полгода раб МСА нац соц ассоциац – члены МСА – сущ только в 8 странах : Бельг, Бразилии, Гер, Ит, Китае, Нидерх, США, Японии. Учредит конгресс сост в сентябре 1949 года в Осло. На нем предст 21 страна. Презид МСА был избран Л.Виртц, Пер местом МСА стал Осло.

Первый Всемир соц конгр был организован Рене Кенигом в Цюрихе в 1950 году под девизом «Соц иссл и его влияние на междунаротношение», дав старт интеллект деятельности МСА. До 1962 года ВСК проводились с интервалом в 3 года, а после 1962 года – через 4 года.

В 1962 году ВСК был пров впервые за пределами Европы, в США (Вашингтоне). На конгрессе 1966 года во Франции впервые приняла участие делегация советских социологов. Для отеч науки это было очень важное событие, наши соц приняли не только активное участие инициаторами новых. По инициативе И.С. Кона – история социологии 08, И.В. Бестужев-Лада – социология будущего 07.

1970 году в Болгарии состоялся 7 МСК, ключевой для МСА. Он проведен впервые в Вост. Европе, в социал. Стране. Были введены:

-введение механизма выборности при формир всех структур МСА.

Результаты конгр оказали стимулир влияние на развитие соци. В нашей стране открылись десятки новых исслед соц центров, кафедр, лабораторий. Значительно расширилась тематика проводимых исслед.

Институт социологии РАН основан в 1968 году как Институт конкретных социальных исслед В 1972 г. изменил название на Институт соц исслед. В 1988 г. преобразован в Инс соци АН СССР. С 1991 г. - Инс соци РАН.

Первым дир Инс с 1968 г. по 1972 г. был академик А. М. Румянцев, с 1989 г. по 13 июня 2000 г. - д.ф.н. В. А. Ядов. с 14 июня 2000 г. по наст вр -. Л.М. Дробижева Основная проблематика иссл в конце 60-х, начале 70-х гг. - теория, история и методология, методы и техника соци исслед, соц структура, соц труда и организации, соц города и деревни, исслед в области соц прогнозирования и соц планирования общ-но-полит жизни, соц личности, мас коммуник и общ мнения, социальная демография, соц информация.

Институт явл осн соц учреждением, где разраб фунд проблемы соц теории, готовятся и выпускаются труды по теории и истории социологии. В последние годы Институтом опубликованы фундам книги, обобщающие итоги развития росс соц:

"Социология в России" (отв. ред. В.А. Ядов), М., 1998

Одними из первых ученые Ин стали изучать совр элиты рос общества, их форм, стратег поведения . Особое место заняло изуч регион элит, их состава, способов реакции на пол и экон.

Новым направле для Инст явл изуч элеме сознан нас, как страхи и опасения, связанные со специф совр дейст-сти. Результ исслед "Катастрофическое сознание в современном мире" (отв. ред. В.Н. Шубкин, В.А. Ядов), Ж., 1999 переданы в Министерство по чрезвыч ситуац, с кот намечены дальнейшие исслед

Об-во как сис у Парето. Пробл взаимод м/у элеме с-мы. Остатки и производные.

 центр идей Парето - рассм об-ва как системы, наход в состоянии постепенно наруша и восст равновесия. Изменения в одной части системы немедленно перед др ее части, и вся сист приходит в движение, пока вновь не восст «динамическое равновесие».

Парето разделял соци действия на логические и нелогические.

«Нелогические» действия харак тем, что люди, их совершающие, не знают истинных объект связей между явле и поэтому используют неадеква средства для достиж целей, «нелогически» соединяя цели и средства..

«Логические» действия руковод не чувствами, а разумом и регулир нормами. Они характерны для деятельности в области экономики, науки, отчасти политики.

Сделав эмоц сферу чел деят гл звеном своей соц системы, Парето сделал оговорку, что не все чувства достойны внимания соц, а только такие, кот проявляются в опреде рода действиях, что дает возможность строго их классифицировать. Они неизменны, постоянны и потому являются теми элементами социальной среды которые «детерминируют социальное равновесие» социолог дал название — «резидуи», что на языке хим наук означ «остатки» или «осадки», «Остатки» как основа чувств, эмоций, страстей, инстинктов имеют, согласно Парето, врож, естественный, не поддающийся влиянию внешних условий характер.роль двух первых классов остатков.

Первый класс включает «остатки», названные «инстинктом комбинаций» который якобы лежит в основе всех социальных изменений. Это внутренняя психологическая склонность человека собирать, по-разному переставлять, комбинировать вещи,

Второй класс — «остатки» «постоянства агрегатов», выражающие тенденцию поддерживать и сохранять однажды сформировавшиеся связи..

В остальные классы «остатков» Парето включил стремление человека проявлять свои чувства в общественных действиях. В заключительных частях «Трактата...» Парето попытался применить теорию «остатков» к объяснению европейской истории, изображая ее в виде конфликта «остатков» первого и второго классов — инстинкта изменений и консерватизма, новаторства и ретроградства.

Производные же базируются на осадках, могут делать осадки более или менее интенсивными, усиливать или ослаблять их – и след способны влиять на соц равновесие.

Ввнимание Парето уделял силе убеждения, присущей произв – он выделил 4 класса производных:

1 «простые уверения»: «надо, потому что надо», «это так, потому что это так» (такие формулы мать часто использует, требуя чего-то от ребенка);

2 аргументы и рассуждения, опирающиеся на авторитет

3 апелляция к чувствам, интересам

4 «вербальные доказательства»: используются термины с двойственным смыслом.

Общество как система. Индивиды, «молекулы» социальной системы, «образуют соединение, которое, подобно химическим соединениям, может иметь свойства, не являющиеся суммой свойств составн частей». То есть об-во у Парето – это система, состоящая из взаимозависимых частей (изм одних элемента ведет к изм других).

Теория круговорота элит В. Парато.

Элита - это избра часть населения, остальная его часть лишь «приспосабливается к получ от нее стимулам». В свою очередь элита подразде на две части: одна прямо или косвенно принимает участие в управл обществом («правящая элита»), а другая не уч в управлении и подвиггается в художественной или научной сферах («неуправляющая элита»).

Элита и неэлита образуют соответственно высший и низший слои общества. Предст низов, наиболее одаренные из них, «поднимаются вверх», пополняя ряды правящей элиты, члены которой в свою очередь, деградируя, «опускаются вниз», в массы.

Происходит циркуляция, или круговорот, элит - процесс взаимодействия между членами гетерогенного общества, которое представляется Парето в виде пирамиды с элитой на ее вершине.

Парето указывает на два главных качества управляющих: умение убеждать, манипулируя человеческими эмоциями, и умение применять силу там, где это необходимо (изобретательность, хитрость, убедительность – «лис», у которых преобладает комбинационный инстинкт + сила, устремленность, готовность использовать силу со стороны «львов»).

Эти способности являются взаимоисключающими. Правительства правят, либо применяя силу «львы», либо при помощи соглашательства и уговоров «лисы

Механизмом, посредством которого происходит обновление правящей элиты в мирное время, является социальная мобильность. Чем более «открыт» правящий класс, тем крепче его «здоровье» Чем более он замкнут, тем сильнее тенденция к упадку».

За исключением полностью замкнутой элиты, становящейся кастой, правящая элита обычно находится в состоянии постоянной медленной трансформации. Если циркуляция элит происходит слишком медленно, в высших слоях скапливаются элементы, олицетворяющие бессилие, разложение и упадок

Циклы подъема и упадка, возвышения и падения элиты являются, по убеждению Парето, необходимыми и неизбежными. Чередование, колебание, смена элит являются законом существования человеческого общества..

Правителей, у которых преобладают «остатки» «комбинаций», Парето называет «лисицами», а тех, у которых преобладают «остатки» «постоянства агрегатов», — «львами».

Теория «круговорота элит», строилась Парето не на основе анализа общественных отношений, а на основе исследования врожденных биопсихических свойств индивидов.

Полит, эк изм в об-ве не являются простым следствием изменений в личном составе правящего меньшинства,. Процесс «циркуляции элит» в действительности выражает глубокие общественные процессы, прежде всего соц-эк хар-ра.

Характеристика взглядов социологов чикагской школы.

Чик шко была пер институци академ шк в США. Школа возникла на базе первого в США департамента социологии, организованного с момента создания нового университета в Чикаго в 1892 году.

С деяте Чик шк связ появл первого в США спец соц жур в 1898 году .

 Основателем и первым деканом факультета социологии Чикагского университета был Албион Смолл.

Гл тематика Чик соц школы сегодня - урбанистическая социология, проблемы социальной окружающей среды.

 Смолл (.1854-1926) - был первым в США профессором социологии.

Выделяет три поколения в развитии Чик соц школы. Первое поколение охватывает период развития с основания школы до первой мировой войны. Его бесспорным лидером был А. Смолл, будучи деканом департамента и главным редактором «Американского журнала социологии». С ним тесно сотрудничали ведущие профессора других департаментов Чикагского университета Герберт Мид.

Первое поколение Чикагской школы - Смолл, Томас, утвердили либерализм в качестве основной доктрины соц школы.

В мировую соци классику вошла пятитомная работа этого периода Чик школы «Польский крестьянин в Европе и в Америке» (1918 - 1920), опублик Томасом, Знанецким. Изученные в ней процессы миграции и социальной адаптации впервые строились на основе строгого кач и колич анализа личных документов (писем, дневников, автобиографий поляков, как переехавших в США, так и остающихся в Польше).

Второе поколение Чик школы охватывает социологов, в полной мере проявивших себя между первой мир войной и серед 30-х XX века. Лидерами этой генерации были Парк и Берджесс, а основной проблематикой - различные аспекты урбанизации, социология семьи, социальная дезорганизация. Большую известность получила написанная Парком и Берджессом книга «Введение в науку социологии»

Среди важных социологических понятий, впервые введенных Парком, следует особо отметить понятие социальной дистанции, как показатель степени близости или отчужденности индивидов или социальных групп, а также концепцию маргинальной личности, характеризующую индивида, находящегося в социальной структуре на стыке социальных групп либо же на их периферии.

 Берджесс - ближайший научный соратник Парка, развивавший вместе с ним экологическую концепцию социального развития. В 1934 году он был избран президентом Американской социологической ассоциации. Главными областями его научных интересов были проблемы урбанизации, социальных патологий в городской среде, социализации личности, семьи и общины..

Третье поколение Чик школы связывают с руководством департаментом У. Огборна Главная его работа «Социальные изменения»

Четвертое поколение Ч школы выделяет Блумера и Яновица.

 Блумер представитель психологического направления в социологии, Он сконцентрирован на изучении «Я», эго. Именно ему принадлежит термин «символический интеракционизм».

 Яновиц возглавлял чикагский департамент социологии в 1967—1972 гг., и главным его делом стало исследовательской традиции в сфере городской социологии.

Основы феноменологического анализа Э.Гуссерля. Феноменология и социология.

Феноменология – одно из методологических направлений в социальной теории. Оно ставит целью – описать «жизненный мир» - акты сознания, основ на непосредственном восприятии идеальных сущностей (феноменов), опираясь на интуицию.

Ф. – это направление философской мысли сформулированное Эдмундом Гуссерлем (1859 – 1938). В соц эти идеи развивал Альфред Шюц (1899 – 1959), его ученик, Ф. отличается от теорий социального действия как такового. Главный акцент феноменологии делается на внутреннюю работу человеческого мозга, и на те способы, с помощью которых люди классифицируют окружающий мир и объясняют его для себя.

Ф. пытаются понять смысл явлений или вещей, но не объяснять, как они возникают. Согласно Ф., индивиды только вступают в контакт с внешним миром с помощью своих органов чувств. Невозможно ничего знать об окружающем мире, кроме как через органы чувств. Просто обладание чувствами, однако, не достаточно для того, чтобы человек мог разобраться в окружающем мире. Можно разделить объекты на одушевленные и неодушевленные. Это разделение м.б. углублено разделением живых объектов на млекопитающих и на не млекопитающих. Млекопитающие м.б. разделены на различные виды, а они в свою очередь на различные разновидности. У людей есть серия различных способов классификации и понимания мира, внешнего по отношению к человеческому сознанию. Например, маленькое белое животное, издающее лающие звуки, м.б. идентиф как пудель.

Гуссерль не верил, что этот процесс является объективным хоть в какой-то степени; классификация явлений – это исключительно продукт человеческого мозга

Как только они это сделают, так смогут обратить внимание на феноменологическое понимание мира. Для того чтобы понять социальную жизнь, доказывал он, феноменологии должны изучить способ, с помощью которого люди помещают внешний мир в категории, выделяя отдельные явления. Делая это, становиться возможным понять смысл явления, открывая его сущность. Под этим Г. подразумевал, что исследователь может определить характерные черты (сущность), группу вещей (явлений), которую люди соединяют вместе.

. Роль типизации в структурировании жизненного мира по А.Щюцу.

Общий подход, принятый в феномен, явл скорее отраслью философии и знания, чем соц перспективой. А.Щюц первым попытался объяснить, как можно применить феноменологию для рассмотрения соц мира. Основ вклад работы Щюца «Феноменология социального мира» состоит в том, что , по его мнению, способ, которым люди классифицируют и придают значение внешнему миру, не является чисто индивид процессом. Люди создают «типизации» - понятия, приложимые к классам вещей, вытекающие из опыта. «Банковский менеджмент», «футбольный матч», «уборка», «дерево» - все это примеры типизаций.

Эти типизации не являются универс для каждого человека, они разделяются членами общества. Их передают детям во время обучения языку, чтения книг или разговоров с др людьми. Используя типизации, люди способны обращаться с другими на основе допущения, что они видят мир таким же образом. Постепенно член общества набирает некий пакет, который Щюц называет обыденным знанием. Этот пакет он разделяет с др членами общества, что позволяет им жить и общаться др с др.

Щюц полагал, что знание является основополагающим для достижения практических задач в повседневно жизни. Он описывал способ, в котором простой акт, такой как отправление письма, остается на уровне обыденного знания и существования разделенных типификаций. Лицо, отправляющее письмо полагает, что другое лицо (почтальон, которого он, м.б., никогда и не видел ) сможет распознать кусок бумаги с надписями на нем в качестве письма и совместно с другими почтовыми работниками доставить его по адресу на конверте.

Люди также полагают, что получатель письма(опять же, может быть, тот кто раньше не встречался) может иметь аналогичное собственное обыденное знание и потому будет в состоянии понять послание и отреагировать должным образом.

Хотя Щюц подчеркивал, что это разделимое, он не считал его фиксированным и неизменным. На самом деле обыденное знание постоянно модифицируется в процессе человеческого взаимодействия, Щюц полагал, что каждый индивид имеет уникальную биографию и что он интерпретирует и ощущает мир немножко иным образом, чем другие, однако существование пакета обыденного знания позволяет людям понять, по крайней мере, частично, действия друг друга. Делая это, они убеждают сами себя, что таковы закономерные и правильные черты мира и социальной жизни. С этой точки зрения люди создают между собой иллюзию. Что существует стабильность, порядок в обществе, в то время как на самом деле все это – куча индивидуальных опытов, не имеющая четкой формы.

Этнометодолгия Г. Гарфинкеля.

Этномето является сравнительно недавним соц подходом. Многие понятия этнометодологов отражают подход, развитый Щюцом, хотя тот и не проводил деталдьный анализ, предпочитая теорезировать о природе общества. Сам термин «этнометодология» пущен в оборот Г. Гарфинкелем в 1967 году. Этимологически этот термин означает изучение методов, используемые людьми (или «членами», как их называют методологи) для конструирования, рассмотрения и придания смысла их собственному социальному миру.

Ключевой точкой этнометодологии, является объяснение того, «как члены общества относятся к задаче рассмотрения, описания и объяснения порядка в мире, в котором они живут». Этнометодологи, следовательно, провели изучение техники, с помощью которой члены достигают видимости порядка.

Гар доказал, что члены используют «документальный вывод», для того чтобы прдать смысл и

Гар попытался продемонстрировать документальный метод и его рефлексивную природу с помощью эксперимента, проведенного на университетском факультете психиатрии. Их попросили суммировать личную проблему, по которой им требуется совет, а затем задать советнику серию вопросов. Советник сидел в комнате, примыкающей к комнате студента. Они не могли видеть друг друга и общались через интерком. Советник мог отвечать на вопросы студента только «да» или «нет». Однако студент не знал, что отвечающий на самом деле не был советником и что получаемые ответы равномерно распределялись между «да» и «нет», а порядок их был предопределен в соответствии с таблицей случайных чисел.

В одном случае, один из студентов был озабочен по поводу собственных отношений с подружкой. Он был еврей, а она – «принцесса». Он был озабочен реакцией своих родителей на эти отношения и проблемами, которые могут возникнуть в результате брака и последующего рождения детей. Его вопросы касались этих соображений. Несмотря на тот факт, что полученные ответы были случайными, даваемые без всякой связи с содержанием вопросов, а иногда противоречащими предыдущим ответам, студент нашел их полезными, разумными и тонкими. Аналогичные ощущения от консультационных процедур были получены и другими студентами в эксперименте.

Из комментариев, сделанных студентами по каждому из полученных ответов Г. вывел три следующих заключения:

·  Студ придавали смысл ответам, где этого смысла не существовало; они находили порядок в ответах, где никакого порядка не было. Когда вопросы казались противоречивыми или утвердительными, студенты полагали, что советник не знаком со всеми фактами в их конкретном случае

·  Студ конструировали видимость порядка, используя документальный метод. С первого же ответа они предполагали существующий образец в ответе советника. Смысл каждого последующего ответа интерпретировался в терминах данного образца, и одновременно каждый ответ рассматривался в качестве доказательства существования такого образца.

Метод интерпретации, используемый студентами, был рефлексивным. Они не только дали отчет о процессе консультирования, но этот отчет стал частью этого консультирования. Таким образом, процедура анализа описывала и объясняла, а также создавала и конституировала социальную реальность в одно и то же время.

Гарфинкель полагал, что эксперимент с консультированием осветил и зафиксировал процедуры, которые члены постоянно используют в своей повседневной жизни для конструирования социального мира.

 

Соци содержание понятий «поля» и «габитус» у П. Бурдье.