Рациональное
и чувственное
познание. Теория
истины
Научное
познание, его
особенности
Аналогия
— это такой
прием
познания, при
котором
на основе сходства
объектов в
одних признаках
заключают об
их сходстве
и в других признаках
Познание
и творчество
Культура
как философская
категория
Гипотезы
о внеземном
происхождении
человека
Человек
- индивид - личность
- индивидуальность
Сознание
- мозг - язык.
Самосознание
Сознательное
и бессознательное
Рациональное
и чувственное
познание. Теория
истины
Научное
познание, его
особенности
Аналогия
— это такой
прием
познания, при
котором
на основе сходства
объектов в
одних признаках
заключают об
их сходстве
и в других признаках
Познание
и творчество
Философия,
ее возникновение
и особенности
Исторические
типы философии
Материя,
движение,
пространство,
время
Диалектика
бытия
Формационная
теория как
методология
истории
Источники
и движущие силы
развития общества
Народ - основной
производитель
материальных
продуктов,
без чего
жизнь человека
невозможна
Навигация
Народ - основной производитель материальных продуктов, без чего жизнь человека невозможна
Лекции по философии
235766
знаков
7
таблиц
0
изображений
1. Народ - основной производитель материальных продуктов, без чего жизнь человека невозможна.
2. Народ реализует те цели и задачи, которые ставятся перед обществом, без него невозможны какие-либо преобразования и изменения.
Однако признание решающей роли народа в создании истории не отрицает и роли отдельных личностей. Рассматривая указанную проблему, следует обратить внимание на разницу между личностью исторической и выдающейся. Первой является любой человек, который в силу сложившихся обстоятельств оставил свой след в истории (любой государственный деятель как бы автоматически является исторической личностью). Выдающаяся личность- это человек, который благодаря своим особым свойствам, талантам оставил свой след в истории, это - великий человек. Правда, по поводу роли великой личности в истории всегда высказывались разные мнения. Так А.И.Герцен считал народ консерватором по инстинкту, который держится за старое, традиционный быт, тесные рамки своего существования и принимает новое только в старых одеждах. Выдающийся русский философ С.Н.Трубецкой подчеркивал, что все в истории совершается личностью, только в ней воплощается идея, личность представляет свое общество, свою эпоху.
Таким образом, можно допустить, что выдающаяся личность действительно играет огромную роль в истории , она способна оказать существенное влияние на развитие общества, придать истории своеобразные неповторимые черты, но деятельность её ограничена рамками необходимости. Она действует в конкретных объективных условиях и способна решать лишь те задачи, которые стоят перед обществом. По словам Г.В.Плеханова, великий человек видит дальше других, хочет сильнее других и способен решать те задачи, которые возникли в обществе. Можно сказать, что выдающаяся личность создается средой и событиями (как бы рождается потому, что обществу требуется данная личность, потому, чтобы оставить свой след в истории важно вовремя родиться и занять соответствующее место), но события совершаются благодаря личностям и носят на себе их печать. Эпоха, в которой человек живет, заставляет его участвовать в том, что происходит вокруг, продолжая начатое предшествующими поколениями, но в этой деятельности проявляется самобытность великого человека.
Все люди потому велики, что осуществляют великое справедливое и необходимое дело, писал Гегель. Всемирно же историческим личностям не свойственна трезвенность, они всецело отдаются одной цели. Но великая личность бывает порой вынуждена растоптать невинный цветок, сокрушить многое на своем пути.
Хотя каждый член общества участвует в историческом процессе, все же не все, а только отдельные личности остаются надолго, а то и навсегда в памяти современников и их потомков. Роль таких личностей столь велика и очевидна, что долгое время философы лишь в них усматривали творческую силу и двигатель истории.
4. Эволюционные и революционные формы развития в истории общества.
Переход от одного способа производства к другому, от одной формации к другой означает переход с одной качественной ступени на другую. Таким образом, мы имеем дело с межформационным периодом или социальной революцией. Социальная революция - переход от одного способа производства (формации) к другому, качественно новому и более прогрессивному. Естественно, что если речь идет о смене исторических эпох, социальная революция выступает как сложное комплексное явление, охватывающее все сферы общества.
Объективной основой социальной революции является конфликт между производительными силами и производственными отношениями. Достаточно известно высказывание К.Маркеа о том, что на известной ступени своего развития материальные производительные силы общества приходят в противоречие с существующими производственными отношениям, внутри которых они развивались. Из форм развития производительных сил эти отношения превращаются в их оковы. Тогда наступает эпоха социальной революции.
Таким образом, смена формации (способов производства) есть закономерный процесс, означающий качественный скачок с одной ступени на другую. Можно говорить о том, что на определенной ступени внутриформационного развития начинаются изменения, создающие основу для перехода к новому обществу. Таким образом, социальную революцию можно назвать еще межформационным периодом. Если первое понятие подчеркивает момент качественного прогрессивного скачка, то второе - его длительность, противоречивость, комплексный характер. Межформационный период является переходным. В это время общество представляет собой сложный конгломерат соединяющий элементы разных исторических эпох (способов производства, формаций), отличающийся большей подвижностью, неустойчивостью, пластичностью. В межформационный период определяется дальнейший путь развития общества.
Если человечество в своем движении прошло три этапа (способа производства) можно говорить о двух межформационных периодах - типах социальной революции. Поскольку обе привели к качественным изменениям в способе производства, их можно условно назвать сельскохозяйственной и промышленной, а по названию будущего этапа докапиталистической и капиталистической.
Рассмотрим указанные типы более подробно.
1. Первая революция привела к переходу от первобытного общества к докапиталистическому. Возможно, потому, что первобытная формация совпадала со способом производства, общий механизм этой революции у разных народов по существу совпадая. В первобытную эпоху происходит постепенное совершенствование средств труда, а значит, и производительных сил общества. Таким образом, как бы накапливаются изменения, необходимые для революционного скачка. Благодаря использованию металлических (медных, бронзовых, железных) средств труда, повышается эффективность труда (его производительность), появляется дополнительный продукт. Однако в обществе по-прежнему сохраняется общественная собственность. Естественно, что уравниловка в системе производственных отношений при существовании прибавочного (дополнительно) продукта становится тормозом для развития производительных сил. Наступает "момент", когда "новые* производительные силы вступают в конфликт со "старыми" производственными отношениями. Начинается период базисно-надстроечных изменений:
- общественная собственность трансформируется в частную,
- на смену социальной однородности приходит сословно-кастовая социальная структура,
- родоплеменная система управления сменяется политической (место вождей и старейшины" занимает " государство) и т.д.
2. Вторая революция привела к переходу от докапиталистического способа производства к капиталистическому. Поскольку на докапиталистической ступени наблюдается формационное различие, а в дальнейшем развитие общества еще более усложняется, переход от одной формации к другой у разных народов не может происходить одинаково. Прежде всего, рассмотрим "естественный" переход от докапиталистического способа производства к капиталистическому как смену феодальной формации первичной, частнокапиталистической. Феодальная формация была динамичней азиатской, именно поэтому она раньше исчерпала свои внутренние возможности, и в ней сложился конфликт (как и в первобытную эпоху, хотя и несколько иного рода, на что следует обратить внимание) между феодальными производительными силами и феодальными производственными отношениями. А поскольку при сохранении феодальной собственности в условиях конфликта дальнейшее развитие производительных сил было невозможно, изменения начались в базисе.
Появляется капиталистическая частная собственность, это мануфактуры - первые капиталистические предприятия, где использовался труд свободных наемных рабочих (не внеэкономическое экономическое принуждение к труду), но средства труда по-прежнему оставались ручными. С возникновением капиталистической собственности, само собой, разумеется, формируется новая социальная группа - буржуазия. По мере увеличения ее численности, роста ее богатства развивался конфликт между базисом и надстройкой (феодальное государство стояло на пути буржуазии, препятствуя росту ее богатства, достаточно вспомнить различие в правах и обязанностях сословий Франции). И естественно наступает момент, когда буржуазия начинает борьбу за власть. Когда же на смену феодальной политической системе (государству) приходит капиталистическая, в базисе и надстройке создаются все условия для революции в производительных силах. Таким образом, капиталистическая революция завершается промышленным переворотом: на смену ручному труду приходит машинное производство. Однако, таким образом социальная революция происходила лишь в нескольких странах (Англия, Франция). У большинства народов она протекала иначе, в отсутствие конфликта между производительными силами и производственными отношениями, так как неравномерность развития побуждала "отстающих" (хотя формация, в рамках которой они жили, была еще жизнеспособна), догонять "передовиков". И переход к капитализму у них чаще всего начинался в надстройке: менялась деятельность государства, даже оставаясь по существу феодальным, оно начинало проводить политику, направленную на развитие элементов капитализма; капиталистические преобразования, которые "шли сверху" носили комплексный характер, затрагивая все сферы общества.
Однако, в первую очередь они все же касались базиса. Достаточно вспомнить реформы Петра I в России по созданию промышленности. В этом случае, благодаря имевшемуся мировому опыту, межформационный период может быть более "безболезненным" и занять меньше времени (хотя нельзя не признать, что неготовность базиса к капиталистическим преобразованиям может стать осложняющим фактором).
Что касается дальнейших перспектив развития, то, с учетом действующих закономерностей и тенденций, можно допустить, что ведущие страны вступили в третий межформационный период (или третью революцию). Это должно привести к появлению послекапиталистического общества. Доказательством тому является появление новых сущностных черт как в способе производства, так и в надстройке. Речь идет об элементах автоматизации в производстве, " распылении" частной собственности (благодаря широкому распространению акционерных обществ растет число собственников через куплю-продажу акций), изменении деятельности государства (трансферты и вэлфер).
15
Похожие работы
... была первая в Германии основательно разработанная философская система, важнейшим объективным достоинством которой была ее насыщенность диалектическими идеями. Гегель по праву был признан крупнейшим немецким философом современности. Важнейшим выражением этого, по сути дела, общественного признания явилось приглашение Гегелю занять кафедру философии Берлинского университета. К тому времени Берлин ...
... . Если она обладала этими качествами, то она могла наслаждаться многими прелестями жизни. И если она ими не воспользовалась, то это считалось странностью или проявлением некой нелепой философии, которая заставляла женщину презирать богатство. Тогда в глазах общества она становилась сумасшедшей. Самые недостойные добивались уважения богатством, женская коммерция стала чем-то вроде особой отрасли в ...
... двадцати томов. Гегель — последний философ, попытавшийся обобщить в собственной философии все знания, все науки, существовавшие в его эпоху. Он построил грандиозную философскую систему, которая включала в себя логику, этику, эстетику, философию природы, философию духа, философию истории, философию права, философию религии, историю философии. Сущностью мира для Гегеля является мировой разум, ...
... , ибо, как правило, преподавание ее должно быть приспособлено к полугодию, то есть материал в соответствии с этим приходится растягивать или сокращать и так далее. Особого рода затруднение для преподавания философии в настоящее время проистекает из полученного этой наукой направления, при котором прежняя структура науки философии и частные науки, принявшие от нее философский материал, по форме и ...
0 комментариев