Навигация
1. Что есть добро, зло и пути становления к этому высшему добру
ДОБРО или ЗЛО – есть всегда моральный выбор, между ценностями высшего и низшего порядка. ДОБРО или ЗЛО всегда проявляется в выборе. Самые высшие ценности делают нас совершеннее, оставаясь у низших ценностей, мы выбираем ЗЛО между ДОБРОМ.
ДОБРО – это моральное, этическое понятие. Оно выражает положительное значение явлений или событий в их отношении к высшей ценности – к идеалу. ЗЛО – есть противоположность добра.
Если рассматривать ДОБРО как средство достижения цели, или саму цель, то ДОБРО является средством достижения совершенства, что и является целью человеческого бытия.
Человек может достичь совершенства только через гармонию в себе, с миром и людьми. У него есть выбор, право, что его возвеличивает либо губит (что чаще). Если будет последовательный выбор от одной ценности к другой, то в результате человек может добиться совершенства.
2 этика буддизма
Существуют 4 истины Будды
- жизнь –есть страдания
- источник страдания – наши желания
- избавляясь от желаний заканчиваются страдания
- восьмеричный путь избавления от страданий
Карма – есть вселенский закон, дирижер оркестра, в котором, сознание – музыкант, а душа человека выступает одиноким солистом, который играет что хочет и получает по заслугам, Этот закон не нуждается в творце, он вечен. Буддизм - это атеистическая религия, в котором нет места богу.
Закон кармы утверждает, что смерть есть распад данной комбинации дхарм, как только старая комбинация дхарм разрушена, на этом месте образуется новая, качество которой лучше или худше.
Суть учения состоит в том, что в мире царствует спонтанный, универсальный закон причинности – закон дхармы. В основе Буддизма, кроме закона дхармы есть еще учение о малых дхармочках, которые выступают носителями некого признака, свойства, качества. Из дхармочек состоит поток человеческого сознания. Роль дхармочек заключается в том, что они проникают в человеческое сознание и возбуждают в нем иллюзию внешнего мира, которого на самом деле нет. Смена дхармочек. т.е беспрерывное перерождение одного состояния сознания в другое это и есть колесо сансары. Каждая дхарма возбуждает иллюзию мира, потому, что вибрируют, но если ее привести в абсолютный покой, то иллюзия мира пропадает и подвижное состояние мира сменяется блаженным состоянием покоя, нирваны.
Общая карма – заставляет переживать различных людей одно и тоже т.е. они видят, слышат и чувствуют одинаково.
Индивидуальная карма – это ощущения пережитые одним человеком, называемые настроением.
В индийском мировоззрении мир нереален, его нет.
3. этика джайнизма
4. этика карма йоги
учение об индийской карме йоге имеет два статуса.
- первый полагает, что карма – это инструмент в руках бога, по средством которого божественный абсолют контролирует моральный порядок мироздания
- карма есть нераздельный абсолют, где нет никакого творца. Закон кармы выступает высшим законом, который упорядочивает моральное бытие человека, его метафизическое состояние.
Структура кармы. В карме выделяют три силы, которые формируют человеческую судьбу.
КАРМА МЫСЛИ создает психику человека,
КАРМА ЖЕЛАНИЙ создает его физическое существование и среду,
КАРМА ПОСТУПКОВ – это внешние параметры благополучия и лишений.
- КАРМА МЫСЛИ
Ее сравнивают с глиной. Это самая могучая сила мировоззрения. Ее форма воздействия на человека схожи с формой существования глины. Как из глины лепят что угодно, так и карма мысли полностью подченена нам. И как глина затвердевает, так и карма йога приобретает неизменную форму.
Сущность человека в карма йоге человек – есть создание собственных размышлений т.е. над чем он размышляет в этой жизни, тем он будет становиться в следующей жизни.
Взаимоотношение смерти и мысли. Йоги полагают, что физическая смерть не прерывает работу мысли, а наоборот. Выйдя из тела она витает и ее больше ничего не сдерживает, по этому стремление старого ума становится стремлением нового ума.
Свойства мыслей. Мысль обладает самой высокой мобильностью в мире ,при этом она задерживается в одних головах, включаясь в общий строй мыслей, и пролетает мимо других голов, оставаясь незамеченной, если характер мыслей человека ей не сродни. Мысль обладает магнетической способностью, стремясь в ту сферу сознания, которая имеет тождественную ей природу. Мысль приходит через ощущения.
- КАРМА ЖЕЛАНИЙ
Это вторая посиле и могуществу энергия вселенной. Желаньем обладают наши страсти, а те формируют нашу судьбу. Карма йога определяет
- тело, в котором воплощается наше сознание
- место рождение
- время рождения
- среда, в которой человек формируется, т.е. семья, друзья, враги, общество.
- КАРМА ПОСТУПКОВ
Поступки в меньшей мере, чем предыдущие две кармы формируют судьбу человека, ибо поступки мало влияют на его суть, однако часто повторяемые поступки становятся привычкой, а та –«второй натурой»
Однако отличие второй натуры от первой в том, что она умирает вместе с телом. Но если от поступков человека страдали его окружающие, то в последующем воплощении человек будет страдать в той же мере, в какой страдало его окружение. Важным фактом в карме поступков является мотив, он определяет фон нашего будущего воплощения. Это значит, что ошибочные деяния совершенные с добрыми намерениями, лучше чем дурной замысел с хорошими намерениями.
Существуют три ФОРМЫ Кармы: зрелая, скрытая и зарождающаяся
1 ЗРЕЛАЯ КАРМА – это карма уже готовая для «жатвы» и потому она неизбежна. Свобода выбора в прошлом. В настоящем остается уплатить свои долги, которые принимают следующие виды:
- продолжение жизни
- физические особенности тела
- подбор родственников, друзей, врагов
- особенности сознания, нервная система, но главная причина удовольствие, страдание.
2 СКРЫТАЯ КАРМА выражает себя через карму желаний, идущих из прошлого. Скрытая карма может проявиться, а может и не проявиться в данном воплощении, все зависит от обстоятельств. Если она не воплотится, то состояние ожидания скрытой кармы переходит из одного воплощения в другое, пока не дождется своего часа. (хронические болезни как вид скрытой кармы.)
3 ЗАРОЖДАЮЩАЯСЯ КАРМА проявляется через карму поступков. Т.е. это тот посев, плоды которого мы будем пожинать в будущем. А это значит, что сознательно строящий свою карму человек, должен владеть своими мыслями, желаниями и поступками. Подобный контроль доступен только зрелой душе, сознанию. Ибо только сильная воля способна уничтожить свою карму, уплатив все свои долги.
Карма в индийской традиции имеет широкое значение обозначающее любые действия, которые осуществляется в духовной, моральной или физической сфере. Целью карма йоги является прерывание цепи перерождений, которое обусловлено кармой. Для этого надо: познать истину и ее реализовать. Цепь, которая нас приковала к карме – это наши желания. Если хотим избавиться от кармы, мы должны порвать цепи, избавившись от желаний.
Вещи нужны человеку, чтобы возбудить в себе ощущения, которые в нем и так уже заложены. Если осознать, что в нас самих сущность всех вещей, то желания прекратятся сами собой, а с ними распадутся и наши цепи, которые связывают нас с кармой.
СУЩНОСТЬ ЖЕЛАНИЙ. Желания – это могучая вселенская сила, которая проявляется во всех процессах мироздания в виде магнетизма. По этому без вселенского магнетизма не родилось бы ощущение желания, которое в свою очередь заставляет действовать во имя его удовлетворения, так рождается эгоизм, проявление которого обусловлено превращением желаний в деятельность и наконец в свою цель. Задача последней – удовлетворить себя по возрастающей т.е. себя, других, народ, государство, мир.
СУЩНОСТЬ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ. Индусы сравнивают предмет желаний с игрушкой в руках матери, использующую ее чтобы заставить ходить малыша , который не желает этого делать. По этому различные вещи сводится к роли игрушки, которая возбуждает в человеке усилия, необходимые для того, чтобы дойти до цели, игрушки. Эти усилия необходимы человеку для того, чтобы обеспечить рост сознания. После достижения цели происходит разочарование обладания и мы хотим другого. Так в чередующихся разочарованиях и восторгах от обладания обеспечивается эволюция индивидуального сознания. Таким образом человека может удовлетворить некая абсолютная вещь. В этот момент человек осознает, что он неотделимая от мира частица, а его органическая часть. И в этот момент прекращаются сами собой все личные желания. Эти желания становятся сверх личными т.е. нацеленными на благо всего мироздания. Чтобы достичь этого состояния необходимо без привязанности к плодам своего труда, выполнять свой долг. Действуя так человек способен достичь предела. Влечение к плодам нашей деятельности – есть скрытый смысл кармы, удерживающей нас в вечном витке Сансары, возбуждающем ощущение страданий.
Похожие работы
... жизнь, нравственные оценки и деяния носят творческий характер. Этика закона и нормы не понимает еще творческого характера нравственного акта, и потому неизбежен переход к этике творчества, этике истинного призвания и назначения человека. Творчество, творческое отношение ко всей жизни есть не право человека, а долг и обязанность человека. Творческое напряжение есть нравственный императив, и притом ...
... университет П. Е. Матвеев ЭТИКА. Основы хозяйственной этики Владимир 2003 Министерство образования Российской Федерации Владимирский государственный университет П.Е. Матвеев ЭТИКА. Основы хозяйственной этики Курс лекций Ч а с т ь в т о р а я Владимир 2003 ББК 87.715.4 М 33 Рецензенты:Доктор философских наук, доктор юридических наук, профессор Владимирского юридического института ...
... и Б. Спиноза, следуя рационалистической традиции, полагали, что человек в морали подчиняется разуму, от степени совершенства последнего зависит нравственное развитие человека; Д. Юм, А. Смит, Э. Шефтсбери относились к сенсуалистической традиции в этике и придерживались взгляда, что в основе нравственного поведения лежат нравственные чувства: благожелательность, симпатия, взаимность. II. Этика ...
... этики непосредственно связаны с целями юридической деятельности. Принципы юридической этики в свою очередь связаны с принципами юридической деятельности и в этом качестве получают законодательную прописку. Во-вторых, указанные категории берут начало в основных категориях универсальной этики, таких как справедливость, долг, достоинство и др. В-третьих, среди принципов юридической этики ...
0 комментариев