ЯЗЫК ИКОН 0

 22. ЯЗЫК ИКОН 0

 22.1. Сюжеты древнерусской живописи 0

Таинственная загадочная красота иконы восхищала и увлекала,

ее художественный язык, столь отличный от языка европейского ис-

кусства становиться предметом изучения и исследования специалис-

тов. Но народ, все мы, к кому вернулась древняя икона, оказались

теперь в двойной изоляции от своей расчищенной, сохраненной, си-

яющей красками живописи. Если Людям начала XX века был нов худо-

жественный мир иконы, то лежащее в ее основе слово, Евангелие,

Библия, вся христианская традиция были им хорошо известны. Мы,

также как и они, привыкли с детства е европейской живописи ( по-

тому что европейской по типу является и русская живопись XVI-

II-XIX веков), и нам тоже труден и непривычен художественный

язык иконописи. Но, кроме того, нам - нам в широком смысле слова

- плохо известно Священное Писание, неведомы жития святых, цер-

ковные песнопения, закрыто и то "слово", которое лежит в основе

древнерусской живописи. Начавшееся возвращение к нему идет труд-

- 12 -

но и медленно.

Рассматривая иконы мы часто задаем вопросы: "Кто изображен?

Что изображено?", а потом - "Почему так изображено?". Вопросы

эти, кажущиеся на первый взгляд простыми и наивными, чрезвычайно

важные и нужные.

Без ответа на них невозможно самое первое приближение к

древнерусской иконописи, невозможно приобщение к тому открытию

иконы после столетий забвения, которое принес наш век.

Рассмотрим наиболее часто встречающиеся композиции русских

икон.

 22.2. Образы Спаса 0

Главный, центральный образ всего древнерусского искусства -

образ Иисуса Христа, Спаса, как его называли на Руси. Спаситель

(Спас) - это слово абсолютно точно выражает представление о нем

христианской религии. Она учит, что Иисус Христос - Человек и

одновременно Бог и Сын Божий, пренесший спасение человеческому

роду.

Традиционно расположены на любом его изображении по обеим

сторонам от головы IC XC - обозначение словом его личности, сок-

ращенное обозначение его имени - Иисус Христос ("Христос"

по-гречески - помазанник, посланник Божий). Также традиционно

окружает головы Спаса нимб - круг, чаще всего золотой, - симво-

лическое изображение исходящего от него света, света вечного,

потому и обретающего круглую безначальную форму. Нимб этот в на-

мять о принесенной им за людей крестной жертве всегда расчерчен

- 13 -

крестом.

В древности в византийском искусстве сложились чисто худо-

жественные, живописные приемы, позволяющие раскрыть одухотворяю-

щее, божественное начало в самих чертах, в самом реальном облике

Иисуса Христа. Эти приемы на протяжении времени развивались, что

позволило раскрывать в образах Спаса разные грани его личности.

Стремление к разнообразию никогда не было самоцелью древнерусс-

ких художников. Наоборот они стремились как можно полнее сохра-

нить то, что было сделано их предшественниками. Древние изобра-

жения Спаса повторялись художниками многих последующих поколе-

ний. В этих случаях никогда не возникали копии, так как воспро-

изводились лишь главные характерные черты избранного образца.

Нерукотворный образ, или иначе Спас Нерукотворный, - важ-

нейший образец, которому следовали мастера во все времена, пока

существовало древнерусское искусство. Легенда о Нерукотворном

Образе утверждала не только то, что это изображение было создано

по воле самого Иисуса Христа, но и то, что оно было создано им в

помощь страждущему человеку.

Многочисленны были иконы, воспроизводящие Нерукотворный Об-

раз. Древнейшая из сохранившихся - "Спас Нерукотворный", создан-

ный в Новгороде в XII веке и принадлежащий сейчас Третьяковской

галерее.

Очень важным и распространенным типом изображения Спаса в

древнерусском искусстве был тип ,получивший название "Спас Все-

держитель". Понятие "Вседержитель" выражает основное представле-

ние христианского вероучения о Иисусе Христе. "Спас Вседержи-

тель" - это поясное изображение Иисуса Христа в левой руке с

Евангелием - знаком принесенного им в мир учения - и с правой

- 14 -

рукой, деснице, поднятой в жесте обращенного к этому миру бла-

гословения. Но не только эти важные смысловые атрибуты объединя-

ют изображения Спаса Вседержителя. Создавшие их художники стре-

мились с особой полнотой наделить образ Иисуса Христа божествен-

ной силой и величием.

До нас дошло выполненное мозаикой изображение Спаса Вседер-

жителя в куполе одного из древнейших храмов - собора Святой Со-

фии в Киеве ( 1043-1046 гг ).

Многочисленны были и иконописные изображения Спаса Вседер-

жителя. И среди них, пожалуй, самое знаменитое - икона, написан-

ная в начале XV века величайшим русским художником Андреем Руб-

левым. Ее называют сейчас по месту находки в городе Звенигороде

"Звенигородским Спасом".

С теми же атрибутами Владыки мира, что и Спас Вседержитель,

- с Евангелием в левой руке и поднятой в благословении десницей

- изображался Иисус Христос и в распространенных композициях

"Спас на престоле". На его царственную власть указывало здесь

само восседание на престоле (троне). В этих изображениях особо

ясно выступало то, что Владыка мира является и его судией, так

как "воссев на престол", Спаситель будет творить свой последний

суд над людьми и миром.

- 15 -