МАССОВАЯ И ЭЛИТАРНАЯ КУЛЬТУРА

4.1 МАССОВАЯ И ЭЛИТАРНАЯ КУЛЬТУРА

Особенности производства и потребления культурных ценностей позволили культурологам выделить две социальные формы существова­ния культуры: массовую культуру и элитарную культуру. Массовой культурой называется такой вид культурной продукции, который каж­додневно производится в больших объемах. Предполагается, что массовую культуру потребляют все люди, независимо от места и страны проживания. Это культура повседневной жизни, представлен­ная самой широкой аудиторией по различным каналам, включая и средства массовой информации и коммуникации.

Когда же появилась массовая культура? По поводу истоков мас­совой культуры в культурологии существует ряд точек зрения. При­веду в качестве примера, наиболее часто встречающиеся в научной литературе:

1. Предпосылки массовой культуры формируются с момента рож­дения человечества, и уж, во всяком случае , на заре христиан­ской цивилизации. В качестве примера обычно приводятся упрощен­ные варианты Священных книг (например, "Библия для начинающих"), рассчитанные на массовую аудиторию.

2. Истоки массовой культуры связаны с появлением в Европей­ской литературе XVII-XVIII веков приключенческого, детективного, авантюрного романа, значительно расширившего аудиторию читателей за счет огромных тиражей. Здесь, как правило, приводят в качес­тве примера творчество двух писателей: англичанина Даниэля Дэфо (1660-1731) - автора широко известного романа "Робинзон Крузо" и еще 481 жизнеописания людей так называемых рискованных профессий: следователей, военных, воров, проституток и т.д. и нашего сооте­чественника Матвея Комарова (1730 - 1812) - создателя нашумевше­го бестселлера XVIII-XIX веков "Повести о приключениях английско­го милорда Георга" и других не менее популярных книг. Книги обоих авторов написаны блестящим, простым и ясным языком.

3. Большое влияние на развитие массовой культуры оказал и принятый в 1870 году в Великобритании закон об обязательной всеобщей грамотности, позволивший многим освоить главный вид ху­дожественного творчества XIX века - роман.

И все-таки все выше изложенное - это предистория массовой культуры. А в собственном смысле массовая культура проявила себя в США на рубеже XIX-XX веков. Известный американский политолог Збигнев Бжезинский любил повторять фразу, которая стала со време­нем расхожей: "Если Рим дал миру право, Англия - парламентскую деятельность, Франция - культуру и республиканский национализм,

- 23 -

то современные США дали миру научно-техническую революцию и мас­совую культуру".

Феномен появления массовой культуры представляется следующим образом. Для рубежа XIX-XX веков стала характерной всеобъемлющая массовизация жизни. Она затронула все ее сферы экономику и поли­тику, управление и общение людей. Активная роль людских масс в различных социальных сферах была проанализирована в ряде философ­ских сочинений XX века.

Конечно, в наши дни масса существенно изменилась. Массы ста­ли образованными, информированными. Кроме того, субъектами массо­вой культуры сегодня являются не просто масса, но и индивиды, объединенные различными связями. Поскольку люди выступают однов­ременно и как индивиды, и как члены локальных групп, и как члены массовых социальных общностей, постольку субъект "массовой

культуры" может рассматриваться как двуединый, то есть одновре­менно и индивидуальный и массовый. В свою очередь понятие "массо­вая культура" характеризует особенности производства культурных ценностей в современном индустриальном обществе, рассчитанное на массовое потребление этой культуры. При этом массовое производ­ство культуры понимается по аналогии с поточно-конвейерной индус­трией.

4.2.1 ЭКОНОМИЧЕСКИЕ ПРЕДПОСЫЛКИ И СОЦИАЛЬНЫЕ ФУНКЦИИ "МАС-

СОВОЙ" КУЛЬТУРЫ

Каковы же экономические предпосылки становления и социальные функции массовой культуры? Истоки широкого распространения массо­вой культуры в современном мире кроются в коммерциализации всех общественных отношений, на которую указывал еще К. Маркс в "Капи­тале". В этом сочинении К. Маркс рассмотрел через призму понятия "товар" все многообразие социальных отношений в буржуазном общес­тве.

Стремление видеть товар в сфере духовной деятельности в соче­тании с мощным развитием средств массовой коммуникации и привело к созданию нового феномена - массовой культуры. Заранее заданная коммерческая установка, конвейерное производство - все это во многом означает перенесение в сферу художественной культуры того же финансово-индустриального подхода, который царит и в других отраслях индустриального производства. К тому же многие творчес­кие организации тесно связаны с банковским и промышленным капита­лом, что изначально предопределяет их (будь-то кино, дизайн, ТВ) на выпуск коммерческих, кассовых, развлекательных произведений. В свою очередь потребление этой продукции - это массовое потребле­ние, ибо аудитория, которая воспринимает данную культуру - это

- 24 -

массовая аудитория больших залов, стадионов, миллионы зрителей телевизионных и киноэкранов.

В социальном плане массовая культура формирует новый общес­твенный слой, получивший название "средний класс". Процессы его формирования и функционирования в области культуры наиболее кон­кретизированно изложены в книге французского философа и социоло­га Э. Моренга "Дух времени" (1962г.). Понятие "средний класс" стало основополагающим в западной культуре и философии. Этот "средний класс" стал и стержнем жизни индустриального общества. Он же и сделал столь популярной массовую культуру.

Массовая культура мифологизирует человеческое сознание, мисти­фицирует реальные процессы, происходящие в природе и в человечес­ком обществе. Происходит отказ от рационального начала в созна­нии. Целью массовой культуры является не столько заполнение досу­га и снятие напряжения и стресса у человека индустриального и постиндустриального общества, сколько стимулирование потреби­тельского сознания у реципиента (то есть у зрителя, слушателя, читателя), что в свою очередь формирует особый тип - пассивного, некритического восприятия этой культуры у человека. Все это и создает личность, которая достаточно легко поддается манипулиро­ванию. Другими словами, происходит манипулирование человеческой психикой и эксплуатация эмоций и инстинктов подсознательной сфе­ры чувств человека, и прежде всего чувств одиночества, вины, враждебности, страха, самосохранения.