Достижения и своеобразие русской культуры второй половины XIII-XV вв
Основные этапы и особенности процесса создания централизованного Московского государства
Монголо-татарское нашествие и его социокультурные последствия
Крещение Руси: историческая обусловленность и социокультурные последствия
Литература и искусство эпохи Возрождения
Философия Просвещения как идеология Нового времени
Россия в Новое время (XVIII в.): начало процесса модернизации, новые черты общественного и культурного развития
Россия в первой половине XIX в.: основные направления общественного и культурного развития
Социально-экономические и политические противоречия развития России на рубеже XIX – XX в
Перспективы развития России в программах либеральных и революционных партий в начале 20 века
Основные этапы развития западной цивилизации в ХХ в
Основные течения и стили западного искусства ХХ в
Россия на рубеже XX-XXI вв.: основные тенденции духовного и культур-ного развития
Основные этапы становления и развития советского общества и культуры в 20-50-е годы
Навигация
Россия на рубеже XX-XXI вв.: основные тенденции духовного и культур-ного развития
Шпора по истории и культурологии
119980
знаков
0
таблиц
0
изображений
28. Россия на рубеже XX-XXI вв.: основные тенденции духовного и культур-ного развития.
Последние десятилетия 20-го в. стали для российского общество чрезвычай-но насыщенными не только различными политическими и экономическими потрясениями, но и сложными процессами в духовной жизни. К ним можно отнести кризис идентификации и процесс изменения системы основных ценностных ориентиров общества. Одним из 1-х проявлений кризиса идентификации стал процесс переоценки событий отечественной истории, прежде всего её советского периода. Неотъемлемой частью новой политики стала критическая оценка предшествующего развития, выявление тех периодов и переломных моментов в истории советского общества, когда произошло отступление от ?правильного? социализма, его деформация. Обращение к истории обнаружило наличие в знаниях и представлениях советских людей множества белых пятен вследствие многолетнего замалчивания официальной историографии сложных проблем, негативных явлений в историческом прошлом. Для этого времени характерно особое внимание к собственной истории.
Следствием проведения политики реформ, смягчения международных отношений, сближения со странами Запада явились заметные перемены в системе общественных ценностей и идеалов. В сознании общ-ва постепенно преодолевается "культ обороны", сложившаяся в значительной степени под влиянием ВОВ, постепенно заменятся на качественно новую. В 90-е г. в жизни российского общества произошли кардинальные изменения: были разрушены старых экономические, социальные, политические структуры, выявилась несостоятельность надежд на возможность быстрого и безболезненного проведения реформ, углубилось противоречие массы и элит, особую остроту приобрели проблемы социальной защищённости, понизился культурный, интеллектуальный уровень общества. Все эти процессы не могли не привести к серьёзным изменениям общ-го сознания, не могли не повлиять на шкалу общ-ых ценностей и идеалов. Происходит очевидный процесс прагматизации жизненных ценностей , резкого повышения роли материально-денежного фактора в современной жизни.
Культура сыграла большую роль в духовной подготовке к перестройке. Деятели культуры своим творчеством подготавливали общественное сознание к необходимости перемен (фильм Т.Абдуладзе "Покаяние", роман А.Рыбакова "Дети Арбата"). Представители культуры активно включились в политическую деятельность: избирались депутатами, руководителями городов и.д. Происходит раскол интеллигенции по политическому признаку: одни ориентировались на западные ценности, другие придерживались национальных ценностей. Перестройка отменила запреты на многие виды и жанры искусства, вернула на экраны отложенные на "полку" фильмы и запрещённые к публикации произведения. Происходит возвращение к культуре серебряного века. Начинается поток "запрещенной" литературы (Анненский, Гумилёв, Булгаков, Белый), музыки (Стравинский, Рахманинов), худ. произведений (Сомов, Бенуа, Филонов). Такой процесс имел кроме положительной, и негативную сторону: молодые писатели и поэты были лишены возможности публикации в гос-х изданиях. Продолжается кризис в архитектуре, связанный с сокращением расходов на строительство.
Развитие материальной культуры замедлилось, что сказалось не только на отсутствии новых фильмов и книг на свободно формируемом рынке, но и в том, сто наряду с лучшими зарубежными образцами культуры в страну хлынула волна продуктов сомнительного качества и ценности.
века, в особенности на архитектуру и дизайн.
Футуризм – еще одно авангардистское художественное направление в искусстве России и Италии. Он возник в 1909 году в Италии, через год после первой выставки в Париже картин кубистов. Рождение «искусства будущего» (футуризм – от латинского «futurum» - будущее) сопровождалось громкими скандалами. Возмущение, доходившее порой до драк со вмешательством полиции, вызывали манифесты футуристов, читавшиеся участниками этого направления перед большой аудиторией, собиравшиеся в зрительных залах театров Милана и Турина. Лидером и теоретиком движения стал Ф. Мариненетти. Установки футуризма разделяли художники У. Баччони, К. Кара, Дж. Северини, Дж. Балла, а также целый ряд поэтов, скульпторов, архитекторов.
Футуризм стал эмоциональным выражением предощущения новой эпохи, для которой будут характерны стремительный научно-технический прогресс, утилитаризм мышления, «омассовление» культуры.
В отличие от течений, испытывавших ужас перед машинной цивилизацией, футуристы принимали будущее безоговорочно, с огромным энтузиазмом, с верой в технику как первопричину культурного прогресса.
Своеобразным откликом на первую мировую войну и социальные революции в ряде европейских стран стал экспрессионизм. Это течение в западно-европейском искусстве сложилось в Германии еще в предвоенные годы, но наибольшего подъема достигло в конце 10-х - начале 20-х годов. Сам термин «экспрессионизм» (от лат. expression –выражение) впервые был употреблен в печати одним из теоретиков направления Х. Вальденсом. Острое неприятие окружающего мира с его войнами и катастрофами, социальной несправедливостью, подавлением и разрушением человеческой личности приводило экспрессионистов к протесту, который выражался в настроениях отчаяния, безысходности, ужаса перед хаосом бытия, о болезненных переживаниях, порой мистического порядка. В Германии существовал ряд литературно-художественных объединений экспрессионистов – «Мост», «Синий всадник», «Новый Сецессион», «Штурм».
Экспрессионизм появился практически во всех видах искусства. Его представители в литературе были Мейринк, Л. Франк, И. Бехер, Ф. Верфель, Г. Бенн; в живописи – Э. Кирхнер, К. Шмидт-Ротлуфф, Нольде, Геккель, Пехштейн, Марк, Росс, Дикс, Кокошка.
Иррациональность и субъективизм, нашедшие выражение в экспрессионизме, стали основой еще одного течения в искусстве ХХ века – сюрреализма. Как направление он оформился в 1924 году. Инициаторами сюрреализма ( по-французски «sur» - над, за) были молодые тогда писатели, поэты, художники – А. Бретон, Л. Арагон, П. Элюар, Ж. Кокто, А. Арто и др. С 1924 года стал издаваться журнал «Сюрреалистическая революция», в 1925 году в Париже состоялась первая выставка художников – сюрреалистов. Своей целью они ставили отражение сверхреальных, алогичных связей объектов реального мира, существующих в подсознании человека и проявляющихся в состоянии сна, гипноза, транса или болезни. Теоретической базой для сюрреалистов стали идеи З. Фрейда и А. Бергсона.
Основоположником абстракционизма (1910-е годы) стал В. Кандинский, русский художник. Живший и работавший преимущественно за границей.
Принципы абстрактного искусства стали основой для целого ряда направлений в живописи – супрематизма, ташизма, неоплацизма, пуризма и т.д.
Супрематизм, родоначальником которого был К. Малевич, ставил перед собой целью поиски абсолютной гармонии в геометрических формах как высшей степени обобщения предметного мира.
В конце 50-х годов появилось новое направление – поп-арт. Его создателем стал Р. Раушеньерг. Отказываясь от обычных методов живописи, скульптуры, графики, от логических художественно-образных закономерностей, поп-арт культивировал намеренно-случайные сочетания готовых бытовых предметов, механических копий – фотография, муляж, обрывков газет, журналов, комиксов.
В 60-е годы широкое распространение получило течение опт-арт, в основе которого лежит ритмическая комбинация многогранно повторяющихся геометрических фигур, постепенно меняющих характер линейных и цветовых соотношений, создающих оптическую иллюзию одновременное удаления и приближения. Эффекты опт-арта нашли широкое применение в промышленной и компьютерной графике.
Похожие работы
... , демократических институтов, политических партий, создать новые конституционные нормы и др. Первоначальной задачей было искоренение нацизма, фашизма, наказание виновников самой кровавой в истории цивилизации войны. 4. Раскол мира на две политические системы. 5. Утверждение авторитета демократических принципов. 6. Отчуждение фашистской идеологии (запрет нацистских партий). 7. ...
... изображений на рыцарских гербах помещали девизы - краткие изречения, служившие для объяснения его смысла. Часто они служили рыцарям и боевым кличем. Одной из самых привлекательных для средневекового рыцарства забав были турниры, то есть примерные сражения, в которых участвовали целые толпы. Сюзерен нашего барона, располагая громадными средствами, задумал устроить турнир. Выкрикивали оповещение, ...
... . Формирование культурологии как науки. Культурология - это гуманитарная наука о сущности, закономерностях существования и развития, человеческом значении и способах постижения культуры. Тэйлор ввел термин культурология Хотя культура стала предметом познания с момента возникновения философии, оформление культурологии как специфической сферы гуманитарного знания относится к Новому времени и связано ...
... . — С 73-77. Лосев А. Ф. Типы античного мышления // Античность как тип культуры. — М., 1988. — С. 78-104. Луканин Р. К. Из истории античного опыта и эксперимента // Филос. науки. — 1991. — № 11. — С. 23-36. Луканин Р. К. Категории Аристотеля в истолковании западноевропейских философов // Путем Октября. — Махачкала, 1990. — С. 84-103. Луканин Р. К. "Среднее"— специфическое понятие аттической ...
0 комментариев