История становления и развития социологии

2. История становления и развития социологии

2.1 Становление социологических идей

Развитие социальных идей тесно связано с развитием философии. Именно в недрах философского знания, а конкретнее, в сфере социальной философии необходимо искать предтечу современной социологии. Зарождение социальной философии происходит в Древней Греции. Платон и Аристотель первыми подошли к проблеме функционирования и устройства государства и общества. В это же время появляются социальные утопии – описание несуществующих, идеальных типов общественного устройства.

Значительную роль в становлении социальной философии внесли работы средневековых теологов – Аврелия Августина и Фомы Аквинского. Особую роль в формировании социологии сыграли мыслители эпохи Просвещения. Работу Ш.Л. Монтескье «Дух законов» (1748 г.), многие ученые считают социологической, а самого автора – основоположником социологии. Монтескье анализирует политические проблемы общественной жизни, уделяя внимание принципу разделения властей, в дальнейшем ставшему основой устройства буржуазно-демократических государств. К Монтескье восходит формирование социологической теории «географического детерминизма», связывающей социально-политическую и экономическую жизнь людей с влиянием климата, географической среды и численности населения.

Результаты революции 1789 г. привели к пересмотру рационалистических теорий Просвещения. Возник вопрос о необходимости реформирования учения об обществе и поиске новой методологии изучения общества. Естественным казалось обращение к методологиям точных наук. К.А. де Сен-Симон и его секретарь О. Конт в 1822 г. составили «План научных работ, необходимых для реорганизации общества», где отстаивалась необходимость создания науки об обществе, на базе методологии физики. Новая наука именовалась «социальной физикой». В науке появилось новое направление – позитивизм. Позитивизм можно понимать двояким образом, как доктрину, согласно которой только истинное знание является научным, т.е. способным описывать и объяснять сосуществование, а также последовательность наблюдаемых явлений: и физических, и социальных; это социологический подход, базирующийся на возможности перенесения методов точных наук в социальные.

В 1839 г. О. Конт предложил новый термин для обозначения науки, изучающей общество «социология». В основу научной базы социологии легли теории клеточного строения живого организма (Шлейден и Шванн - 1838–1839 гг.) и эволюционная теория Ч. Дарвина. В XVII–XIX вв., уже были разработаны методы количественного исследования социальных процессов (Э. Галлей - XVII в., Лаплас - XVIII в.), а также методика эмпирического выведения статистически рассчитанных закономерностей (А. Кетле - 1835 г.). К формированию социологии как самостоятельной науки привело развитие политики, права, политической экономии, истории и социальной философии. А.Р. Тюрго (1727–1781) - экономист, социальный философ, политический деятель и Ж.А. Кондорсе (1743–1794) – историк и философ-просветитель, рассматривая историю как постепенное совершенствование человеческого рода, утвердили в европейском социальном мышлении идею прогресса, причем прогресса, совершающегося в противоречивой форме «неравенства прогресса народов».

Социология возникла на этапе перехода от традиционного к индустриальному обществу (быстрый рост городов, промышленного производства, научно-технического прогресса, новых социальных групп и классов). В обществе усиливается антагонизм между богатыми и бедными и возникает новый, средний класс, заинтересованный в общественном порядке и стабильности. Средний класс выступил своеобразным "заказчиком" социологических исследований. В это время складываются два основных направления социологии — эволюционное, реформистское (О. Конт) и революционное, (К. Маркс), предложившие конкретные решения проблем развития общества.

2.2 Классическая социология 19 века

В истории социологии XIX в. можно выделить три основных направления развития научной мысли: позитивистская социология (классическая социология), марксистская социология, «понимающая» (неклассическая) социология.

Позитивистская (классическая) социология. Наиболее яркие представители: О. Конт, Г. Спенсер, Э. Дюркгейм. Можно выделить четыре принципа классической методологии:

— социальные явления подчиняются законам, общим, как для общества, так и для природы;

— социология должна строится по образу естественных "позитивных" наук;

— методы социального исследования должны быть столь же точными, как и методы изучения природных явлений;

— важнейший признак научности - объективность содержания знания, т.е. его свобода от ценностных суждений и идеологий.

Огюст Конт (1792–1857) считал, что социология является конкретной, актуальной наукой, основанной на фактах, доступных эмпирическому наблюдению, т. о., социология является позитивным знанием. Конт считал, что социология должна исследовать взаимосвязь фактов, и специфику их функционирования в рамках больших систем (общество, человечество). Конт ввел иерархию наук – поступательное развитие наук от простых к более сложным: математика – астрономия – физика – химия – биология – социология. Конт сформулировал предмет социологии, и закон трех стадий социального и интеллектуального развития. В своем развитии общество проходит через «теологическую», «метафизическую» и «позитивную» стадию. «Теологическая» стадия характеризуется господством в обществе религии и религиозного (некритического) типа мышления. «Метафизическая» стадия характеризуется господством в обществе философии как умозрительного и бездоказательного типа мышления. «Позитивная» стадия характеризуется господством науки, рационального типа мышления, используемого для практического преобразования общества.

Конт ввел в социологию понятие социальной статики и динамики. Социальная статика изучает социальный порядок и структурные элементы социальной системы. Социальная динамика исследует социальные процессы и изменения. Динамика - социальный прогресс, в основе которого, по мнению О. Конта, лежит духовное, умственное развитие человечества. Основой общества является всеобщее согласие, солидарность. Сущностью социальной динамики является прогресс, как развитие в обществе социального порядка. Основными методами социологии являются наблюдение, эксперимент, сравнение и исторический метод. Не все идеи Конта были адекватными (гигиена ума), а некоторые были утопичны (социократия).

Г. Спенсер (1820–1903) был родоначальником эволюционно-органистского направления, характеризующегося применением аналогии общества с биологическим организмом. Общество, как и живое существо, развивается от простых форм к сложным по определенной схеме. 1. Общество как организм наращивает свою массу в ходе развития, т.е. растет численность населения, увеличиваются материальные ресурсы. 2. Рост массы приводит к усложнению структуры, что проявляется в росте числа социальных групп, социальных институтов и других компонентов общества. 3. Усложнение структуры сопровождается дифференциацией (разделением) функций, которые выполняются отдельными составными частями общества. 4. Дифференциация функций ведет к постепенному усилению взаимозависимости и взаимодействий частей общества. 5. Если этот порядок нарушается, то начинается регресс.

Наиболее устойчивыми являются простые примитивные общества, их составные части однородны и взаимозаменимы. В развитом обществе экономический кризис может привести к краху всех сфер жизни. Уязвимость современного общества - в его сложности, и взаимозависимости частей. С развитием общества увеличивается роль политики как регулирующей и контролирующей системы (аналог мозгу и нервной системе). Вмешательство государства в жизнь общества ведет к его деградации, т. к. развитие человека происходит в результате "естественного отбора", эволюционно.

По Спенсеру существует три вида эволюционных процессов: 1) неорганический (камень – песок);

2) органический (всё живое);

3) надорганический (общество).

Э. Дюркгейм (1858–1917) является основателем современной социологии. Он первым выделил предмет социологии — социальную реальность, имеющую особые, только ей одной присущие качества. Общество есть совокупность социальных фактов, являющихся элементами социальной реальности. Социальные факты это способы мышления, чувствования и деятельности, определяемые нормами и правилами, находящимися вне индивидов, и наделенные принудительной силой по отношению к конкретному человеку. К социальным фактам относятся законы, обычаи, языки, денежная система, религия и т.д.

Дюркгейм развил идею социальной солидарности, понимая ее как совокупность условий и факторов, способствующих интегрированию индивидов в сплоченные социальные общности путем создания системы прав и обязанностей, связывающих людей друг с другом. Социальная солидарность основывается на принципе разделения труда. Существует два вида солидарности: механическая солидарность (принудительная) – доминирует в архаических обществах, основывается на неразвитости и сходстве индивидов и их общественных функций. Органическая солидарность (естественная) – характерна для современного общества и основывается на разделении труда.

Дюркгейм разработал теорию аномии – состояния общества, для которого характерна слабость или отсутствие социальных норм. Теорию аномии Дюркгейм развивал в русле социологического объяснения самоубийства. Он выделил 4  вида самоубийств: 1) эгоистическое – человек изолирован от сообщества (Я-основная ценность); 2) альтруистическое – от чрезмерной привязанности, любви к людям; 3) фаталистическое – связано с чрезмерной зависимостью от общества; 4) аномическое – связано с недостатком социальных норм. В центре внимания Дюркгейма стояло взаимоотношения индивида и общества. Общество выступает как внешний фактор, осуществляющий контроль над действиями индивида, но общество должно быть организовано, а индивид – воспитан. Общество, по Дюркгейму, существует в индивидах и через индивидов. Оно является композицией и идеей верований, чувств, которые реализуются индивидами. Дюркгейм разработал правила социологического метода. Общее требование к методике – методы должны быть объективными. Социальные факты должны изучаться на основе наблюдения.