В интересах дела Божьего пойти к исправлению создавшегося положения безболезненным путем Божьего благоразумия, а не конфликта

1.  В интересах дела Божьего пойти к исправлению создавшегося положения безболезненным путем Божьего благоразумия, а не конфликта.

2.  Дать согласие на созыв и проведение Чрезвычайного Всесоюзного съезда церкви ЕХБ в СССР.

Напоминаем, что это доброе начало будет иметь далеко идущие последствия, и в случае отказа с вашей стороны, а также в случае нечистых маневров и проволочек, мы сохраняем за собой право действовать самостоятельно, согласно указаниям Слова Божьего и в интересах церкви, в соответствии с требованиями настоящего времени".

После того, как послание было разослано, в церквях ЕХБ началось брожение, из зарегистрированных общин стали отделятся группы верующих, которые были недовольны существующим положением в церквях. В некоторых общинах отлучали от церкви тех, кто как-то пытался возразить против политики, которую проводили старшие пресвитеры. Также часто, в отделившиеся группы уходили люди, которые были обижены на церковь и ее руководство.

В ответ на послание Оргкомитета руководство ВСЕХБ созвало съезд, который прошел в Москве в октябре 1963 года. На нем были отменены "Инструктивное письмо" и "Положение", а так же было объявлено о возможности пересмотре устава 1960 года. Оргкомитет принял этот съезд враждебно, обвинив руководство ВСЕХБ в связи с КГБ. Примерно с этого момента государственная власть начала преследование незарегистрированных общин ЕХБ.

Такое положение дел не обошло и Курскую область. В конце 1961 года от уполномоченного СДРК по Курской области Ф. Чертулова главам всех районов были направлены письма, в которых выражалась просьба сообщить уполномоченному о наличии в районах незарегистрированных, но фактически действующих религиозных организациях и группах. Такие письма к главам районов с целью выявления незарегистрированных религиозных общин рассылались уполномоченным несколько раз в году. Так, на 1 апреля 1962 года поступила информация о наличии в г. Курске незарегистрированной общины ЕХБ, численностью 35 человек ³³. Так же в Курске найдена еще одна не зарегистрированная община ЕХБ, называющих себя "чистыми баптистами" из 45 человек, 7 из которых являлись проповедниками. Руководитель общины – пресвитер Шатунов Леонид Федорович. В правление входят Минаев Николай Иванович, Проворотов Иван Васильевич и Калуцких Василий Петрович. Собрания проходят в доме Колюбаева Василия Ивановича на ул. Калинина, 81. 21 и 30 апреля 1962 года на место сборов сектантов сделаны милицейские рейды ³⁴.

В том же году по Курской области выявлены следующие группы сектантов не прошедших регистрацию: в с. Вязовом Щигровского р-на община пятидесятников из 40 человек, 2 из которых проповедники; в Кшенском р-не община "чистых баптистов"; в Хомутовском р-не общины СЦЕХБ в д. Амонь 6 чел., в д. Сковороденки – 8, в д. Дубовица – 30, в д. Меньшиковка – 9, в с. Злобинское – 5, в с. Б. Алешнянское – 5, в с. Петровское – 6, в д. Романовка – 19, в д. Ольховка – 10, в д. Н. Чупахино – 3, в д. Ярославка – 8 и в самой Хомутовке 8 человек.

В Льговском р-не в д. Раз – Бычки Кромбыковского сельсовета обнаружена община СЦЕХБ, руководитель – Гуров Василий Иванович. Община состоит из 8 человек, местом сбора является хата Гурова.

В Советском р-не в п. Кшенском такая же община, глава – Горожанкин Александр Георгиевич из д. Мелехово. В общине 18 человек, двое сектантов готовятся принять крещение. Свои собрания проводят по ночам. Община существует с 20-х годов XX века.

По состоянию на 15 мая 1962 года в Медвенском, Черемисиновском, Свободинском, Глушковском, Поныровском и Конышевском районах незарегистрированных общин ЕХБ не обнаружено ³⁵.

В конце июня 1962 года на стол уполномоченного СПРК Ф. Чиртулова лег рапорт от заместителя председателя Щигровского исполкома райсовета депутатов трудящихся Новосельского А. П. В нем сообщалось, что 17 июня 1962 года в с. Вязово Щигровского р-на состоялось молитвенное собрание ЕХБ вместе с пятидесятниками. На нем пресвитер Шабанов произвел бракосочетание Алтухова Серафима Степановича с Власенко Ксенией Семеновной, состоявшей членом Курской общины ЕХБ. На торжестве было 71 человек. В разгар торжества явились органы милиции и составили протокол за незаконное сборище сектантов. "К подобного рода уловкам, – сообщается в рапорте, - секта прибегает уже не первый раз: год назад они собирались на квартире Щербакова на крестины, несколько раз у Алтухова и Черкасовых на иные праздники" ³⁶.

Так же Ф. Чертулов получил донесение о том, что в январе 1962 года члены СЦЕХБ "выезжали в Сумскую область на сборище сектантов и ночевали в п. Коренево. Всего 6 человек" ³⁷.

Сам уполномоченный по Курской области постоянно делал отчеты о своей деятельности в СДРК при Совете Министров СССР. Ниже приводятся строки некоторых из них.

"В Дмитриевском и Железногорском районах особенно активно ведут работу раскольники.

На территории Дерюгинского и Первоавгустовского сельсоветов Дмитриевского района ведет работу группа раскольников в количестве 12 человек, вышедшая из зарегистрированной общины ЕХБ с. Дерюгино (вышли в ноябре 64 г.). Возглавляет заведующий швейной мастерской – Романов Василий Иванович (с 3 февраля 65 г.).

Раскольники не считают компетентным решение Совета по делам религиозных культов, хотят обратиться в Совет Министров СССР. Требуют регистрации только под руководством "оргкомитета".

Моршневская зарегистрированная община ЕХБ, возглавляемая пресвитером Каземировым И. Б., вышли из ВСЕХБ. Верующие этой общины заявили: "Мы не давали никакого согласия на выход из общины, это пресвитер со своей роднёй перешел к раскольникам и сочиняет всякие письма. Нам же никакого съезда "оргкомитета" не нужно. Это он каждого верующего насильно заставляет читать письма и обращения "оргкомитета", разъезжая по другим общинам, и вербует вместе со своими сторонниками. Нам нужно одно: чтоб мы могли свободно собираться и молиться. Мы не отвергаем наш братский союз ВСЕХБ".

Община п. Сторожи Железногорского района вышла из Веретенинского зарегистрированного общества ЕХБ.

17 февраля 1965 года уполномоченный с зампредседателя Железногорского исполкома райсовета депутатов трудящихся Фатеевым В. А. посетили молитвенное собрание. По окончании он попросил верующих задержаться и выслушать ответ Совета на их заявление.

Активисты "оргкомитета" и их пресвитер Дуденков В. И. закричали: "Собрание наше закончилось, выходите быстрее из дома, мы не будем слушать уполномоченного Совета, мы к нему ни с какими просьбами не обращались, не обращались мы и в Совет по делам религиозных культов". Верующие по команде кинулись к двери и быстро из помещения ушли. Остались несколько активистов "оргкомитета", которые предложили оставить им письмо с ответом Совета, дабы они сами познакомили с ним верующих, когда найдут нужным.

Эту же религиозную общину ЕХБ в поселке Сторожи 25 декабря 1964 года посетили старший пресвитер по Курской области Носарев А. А. и сотрудник ВСЕХБ Ермилов В. И. Они сообщили, что административную духовную власть в этом религиозном обществе захватили раскольники и не допустили их провести собрание с верующими зарегистрированной общины. "Ваша церковь казенная, мирская, - заявили активисты "оргкомитета" Ермилову и Носареву, - а наша истинная, Христова церковь, и вам здесь делать нечего. Вы продались властям, идите, куда хотите, мы вас не допустим проводить здесь собрание и выступать с проповедями, дом тоже наш".

Хозяин дома В. Стрелков силой пытался выдворить Ермилова и молитвенного дома, но это ему не удалось, и они остались на собрании, но выступить им не дали.

Выступали с проповедями бывшие пресвитеры Дуденков В. И. (с. Гремячка), Дуденков В. Н., Каземиров А. И. (г. Железногорск), Стрелков В. (хозяин дома) и др. – всего десять человек. На собрании было до двадцати детей школьного возраста. Они декламировали религиозные стихи, пели псалмы. Руководил ими Каземиров Александр. Собрание длилось около 5 часов. В стихотворениях детей звучали такие строки: "Мы за веру во Христа познали север", "Мы за веру сидели за стальной проволокой", "Все верующие в нашей стране страдают от властей" и т. д.

В проповедях активисты "оргкомитета" дискридитировали ВСЕХБ, говорили о том, что Жидков продался властям, он "пьянствует вместе с попами", "все работники ВСЕХБ – это люди продажные, бесчестные, отошли от веры во Христа и за это давно отлучены церковью. Говорили, что из Франции приезжал человек по фамилии Пейс, его плохо приняли сотрудники ВСЕХБ, а "оргкомитет" хорошо принял, и этому человеку передали материалы, собранные "оргкомитетом" о положении религии в церкви в СССР, которые он увез в Париж, что скоро на их основе окончательно разоблачат ВСЕХБ, и ему будет конец и всем детям дьявола.

"Мы посланы в Россию, чтобы разрушить дело дьявола", - слышалось в проповеди активистов. Они призывали "смело идти в бой за Христа".

На молитвенном собрании зачитали приветственное письмо "оргкомитета", посвященное Рождеству, которое они празднуют по новому стилю 25 декабря" ³⁸.

Члены правления ВСЕХБ, видя такое положение дел, мешающее жизни баптистских общин в советском обществе, на своих съездах много раз предлагали представителям СЦЕХБ пойти на переговоры, с целью урегулирования конфликта. Но сторонники Оргкомитета не шли ни на какие контакты с "официальной церковью" ЕХБ, призывая их лишь к одностороннему покаянию. Наконец, на 40-м всесоюзном съезде ВСЕХБ, проходившем в Москве с 9 по 11 декабря 1969 года, принимается решение прекратить борьбу ВСЕХБ против СЦЕХБ, переместив борьбу с "инициативниками" на местный уровень и окончательно осудив действия Союза Церквей ЕХБ. Кульминацией этого съезда было публичное покаяние и возвращение во ВСЕХБ представителей Оргкомитета, особенно Г. И. Майбороды, выступавшего от имени СЦЕХБ на съезде 1966 года.

После этого съезда многие баптисты, примкнувшие к СЦЕХБ, вернулись в свои общины. По данным объединительной комиссии, с 1967 по 1969 гг. во ВСЕХБ вернулось 3500 человек, а если считать с 1963 года, то эта цифра достигла 10000.

В 70-х – нач. 80-х годах XX века для членов СЦЕХБ наступил не благоприятный период. Власти продолжали разгонять собрания, арестовывать верующих, налагать штрафы. Представители Оргкомитета, в свою очередь, отказывались регистрировать свои общины. В середине 70-х от СЦЕХБ откалывается довольно большая группа верующих под предводительством М. Т. Шаптала, бывшего члена Совета Церквей. Он объединил автономные церкви СЦ и, придав им организованную структуру, создал союз Независимых Церквей ЕХБ Южного Региона (НЦ ЕХБ ЮР).

В 1972 году пресвитерское служение в Курской общине ВСЕХБ принял Виктор Иванович Петров, одновременно исполняя должность и старшего пресвитера (епископа). Эту должность он занимал до своей смерти в 1987 году. В этом же году на пресвитерское служение в Курскую общину ЕХБ избран Геннадий Алексеевич Лихих, который и в настоящее время занимает эту должность, одновременно являясь Епископом церквей ЕХБ Курской области.

В середине 80-х годов XX века, в годы так называемой "перестройки", изменилось религиозное положение в стране. Стали открываться храмы, молитвенные дома. Возникают новые общины, братства, открываются духовные учебные заведения. В это время сильно активизируется деятельность сект. На территорию Советского Союза проникают новые секты, деятельность которых нередко приветствуется правительством страны (муниты). Сектанты так же открывают свои молитвенные дома, проводят библейские чтения в домах культуры, работают с молодежью.

Курская область не стала исключением для увеличения влияния сект на народ. Так, например в 1988 году к уполномоченному СДРК В. Л. Юрковецкому поступили заявления об открытии и постройке молитвенных домов от трех общин СЦЕХБ Курска, Железногорска и Хомутовки; а так же десяти общинам ВСЕХБ. Курским горисполкомом дано разрешение на построение в Курске молитвенного дома зарегистрированной общине курских баптистов.

Активизировалась деятельность и в курской общине пятидесятников. Усиленную обработку присутствовавших на праздновании 1000-летия Крещения Руси, проводимого Курской городской общиной ЕХБ на берегу реки Тускарь, вели проповедники пятидесятники (Кузнецов Ю. В., Костюченко Е. В.), занимались распространением своей нелегальной литературы и присутствующие здесь сторонники Совета Церквей ЕХБ. В этот же день сторонники СЦЕХБ без разрешения провели два водных крещения своих новообращенных в Октябрьском районе и на городском, пляже Промышленного района города Курска.

В селе Дерюгино Дмитриевского района зарегистрированная община ЕХБ, воспользовавшись сложной обстановкой в православном приходе (брожения среди верующих из-за отобранного культового здания) сумела оторвать от прихода и совершить водное крещение семи православных верующих.

Новую тактику в своей деятельности в связи с прекращением гонений от властей выработало руководство СЦЕХБ. Оно перешло на организацию массовых религиозных "молодежных общений" и бомбардировку письмами о пересмотре существующего законодательства. Первый поток писем из Курской области был в начале 1988 года, второй в конце. В типографских заготовках заявлений в адрес Президиума Верховного Совета СССР (копия Совету церквей ЕХБ "Отдел заступничества") говорится, что "первым шагом в деле восстановления подлинной свободы совести в нашей стране должно быть возвращение духа и сути 13 статьи Конституции 1918 года, которая была изменена в интересах административной борьбы с религией.

В 1988 году в Курской области сторонники СЦЕХБ провели 2 "молодежных общения". Одно из них состоялось 8 мая в селе Воробжа Октябрьского района в саду дома старшего пресвитера А. В. Согачева. Сюда съехалось свыше 500 молодых верующих из Москвы, Ленинграда, Риги, Брянска, Белгорода, Воронежа, Липецка, Тулы, Орла, Смоленска, Ростова, Горького, Харькова и Днепропетровска.

7-8 ноября того же года в с. Анахино Октябрьского района в специально построенном помещении на территории усадьбы Умрихина Ивана Федоровича, состоялось второе региональное "молодежное общение" незарегистрированных приверженцев Совета Церквей евангельских христиан-баптистов из Московской, Брянской, Тульской, Орловской, Тамбовской, Липецкой, Воронежской, Белгородской и Харьковской областей, в котором приняло участие свыше 300 человек в возрасте от 15 до 25 лет, в том числе, и около 20 детей дошкольного и младшего школьного возраста. Руководил "молодежным общением" член СЦЕХБ, неоднократно судимый Костюченко Г. В., житель города Тимашевска Краснодарского края. В этом мероприятии приняли участие областной пресвитер Овчинников Л. Д., старший пресвитер Ворошневской общины СЦЕХБ Согачев А. В., пресвитер Рышков И. М. и другие активисты.

В 1990 году деятельность религиозных обществ ЕХБ заметно активизировалась. Вся их работа направлена на реализацию задач, определенных 44 Всесоюзным, а также Российским съездами евангельских христиан-баптистов, которые состоялись в 1990 году. В качестве основных на ближайшее четырехлетие задач выделены проблемы миссионерской деятельности и евангелизации, богословского образования и активного участия в жизни общества. В плане выполнения решений съезда летом 1990 года в г. Курске состоялись дни Евангелия и милосердия, организованные по инициативе поместной церкви ЕХБ. В ходе этих дней был благотворительный концерт на стадионе "Трудовые резервы". На нем почти с двухчасовой программой выступил хор Курской городской общины ЕХБ. С проповедями к 1,5 тыс. человек, собравшихся на стадионе, обратились Лихих Г. А. и Николаев С. И. (заместитель старшего пресвитера по РСФСР). Последний в своем пространном выступлении особо подчеркнул мысль о том, что главная задача, стоящая сегодня перед людьми – сделать выбор за кем идти – за Иисусом Христом или сатаной.

В этом же году баптисты совершили многочисленные крещения людей на реке Сейм в Курске, а так же в Октябрьском, Курчатовском, Пристенском и Щигровском районах. Всего в 1990 году крещение приняло 115 человек – это на 30 человек больше, чем в 1989 году. Возросла на 22 человека также численность сторонников СЦЕХБ.

Открывается баптистская миссия "Новый Завет", которая организовывает передвижные духовные библиотечки, проводятся показ фильма "Иисус" и духовные концерты. В Доме знаний в г. Курске проводился платный цикл христианских лекций. С двумя первыми лекциями выступил старший пресвитер Лихих, а с третьей – руководитель миссии И. В. Петров. После лекций была организована торговля религиозной литературой. На первой лекции присутствовало 86 человек, на двух следующих уже немногим более 40 слушателей.

В начале 90-х годов в Курской области резко увеличивается количество различных сект и их адептов. Появляются и активизируют свою деятельность следующие религиозные организации: свидетели Иеговы, пятидесятники (Христиане веры евангельской), Адвентисты седьмого дня, Новоапостольская церковь, Общество сознания Кришны, муниты, Центр Дианетики Хаббарда, Центр Порфирия Иванова, "Звенящие кедры России" и др. Попробуем дать небольшую характеристику их деятельности за последние годы.

Оживилась деятельность и секты адвентистов седьмого дня, которое насчитывала 47 членов. В общине было 10 пресвитеров. В Курске состоялся зональный семинар жен проповедников общин АСД с участием зарубежных представителей. В Белгороде в одном из Домов культуры проводилось совместное служение Белгородской и Курской церквей АСД. После трехмесячных библейских курсов в молитвенном доме АСД г. Курска община смогла пополнить свои ряды новыми 10 членами. После объявления нового набора на библейские курсы на первом занятии присутствовало 28 слушателей ⁴³.

Общине АСД принадлежит и областная общественная организация "Общество библейского знания" (ул. Н. Казацкая, 52). Общество зарегистрировано в марте 1999 года. Главой общества является Зайцев Дмитрий Алексеевич, получивший образование в Институте Эндрюса (США) и Заокской Духовной Академии. В Курской области ОБЗ проводит циклы благотворительных программ. С 12 февраля по 10 марта 1999 года в Курчатове в кинотеатре "Прометей" постановлением главы города В. Михайлова обществу было разрешено проведение программы "Так говорит Библия". В 15 февраля 2002 года в курском клубе "Монолит" (ул. Обоянская, 26) проводилась похожая благотворительная программа "Библия говорит так…".

25 сентября 1992 года в Курском Министерстве Юстиции регистрируется пятидесятническая миссия "Христианский миссионерский центр Ковчег", которая находится по адресу: г. Курск, ул. Кулакова 39-а, кв. 54. Причем, "Ковчег" на 1992 год единственная зарегистрированная организация ХВЕ по Курской области, тогда как общины этой конфессии имеются в нескольких районах. По словам старшего пастора пятидесятников А. А. Старикова, насчитывается до 1000 последователей этого течения в г. Курске и области. Миссионерский центр пятидесятников открывает в Курске магазин "Милосердие". По адресу: ул. Пирогова, 16, "Ковчег" строит молитвенный дом. По приглашению "Ковчега" в Курск приезжала делегация миссионерского центра из шведского города Остерзунд. Этот центр является спонсором "Ковчега". Гости из Швеции посетили Управление социальной защиты населения г. Курска, где разговаривали с представителями Управления о возможной материальной и финансовой помощи людям, оказавшимся за чертой бедности. Затем была экскурсия по городу, посещение Сергиево-Казанского собора и завода "Счетмаш". 3 декабря 1999 года пятидесятники проходят перерегистрацию в Минюсте Курской обл. под названием "Сила Евангелия", номер свидетельства 169-р. В свидетельстве значится:

·  вероисповедание – Христиане Веры Евангельской (Пятидесятники),

·  принадлежность – Централизованная организация Ассоциации ХВЕ "Харизма",

·  руководящий орган – Совет Церкви,

·  юридический адрес – г. Курск, ул. Карла Либкнехта 2, кв. 23.

Курская церковь пятидесятников объединяет 4 общины, зарегистрированные в Минюсте.

От пятидесятников отделилась христианская харизматическая церковь под названием "Первая Курская Церковь Полного Евангелия", входящая в Ассоциацию ХВЕ "Харизма". Адрес: г. Курск, 3-й Малиновый пер. 27, кв. 1.

Пастором является Панченко Олег. Члены общины проводят фестивали христианской рок-музыки, беседы о вреде алкоголя и наркомании по всей области. Недавно секта прошла перерегистрацию, и теперь называется "Церковь Святой Троицы". Свои служения сектанты проводят в ДК Всероссийского общества глухих (ВОГ).

В 1993 году Бруклинским центром секты "Свидетели Иеговы" в Курск были направлены несколько "возгласителей" из Польши. Тогда же секта регистрируется в Минюсте, и численность ее адептов вырастает до 200 человек. Руководителем курской общины СИ в то время являлся И. П. Локтионов, община курировалась надзирателями из Польши и США Мареком Каженинским и Артуром Бауэром. Собрания проводятся в арендуемом зале ДК ВОГ два раза в неделю. В настоящее время областным надзирателем СИ является поляк Лешик Радошевич.

В последнее время Курск становится региональным центром пропагандистских съездов СИ близлежащих областей. 1 января 1998 года в ДК РТИ проводился конгресс для жителей Белгородской области, так как там деятельность сект практически запрещена губернатором. В октябре того же года в Курской городской клинической больнице № 4 скончалась А. Е. Суворова, отказавшись от переливания крови, так как это противоречило вероучению свидетелей Иеговы. В начале 1999 года в этой же больнице на лечении находился еще один член этой секты житель Белгородской области С. Ю. Таранов, который так же "игнорируя опасную для своей жизни ситуацию, отказывался от переливания крови по религиозным мотивам" ⁴⁴.

6-7 марта 1999 года в Курске СИ проводили региональный конгресс, на котором присутствовало около тысячи человек. По окончании первой части конгресса в бассейне на улице Союзной состоялось крещение более пятидесяти новоначальных сектантов. 22 сентября 2001 года в ДК РТИ состоялся очередной конгресс СИ. На нем присутствовали сектанты из городов Курска, Губкина, Старого Оскола и Белгорода, всего около 1000 человек. Со своими проповедями выступали зарубежные миссионеры: Лешик Радошевич, Любомир Химей, Т. Сараноя, Р. Газдзик, В. Ладунский, С. Лушников. В зале собрания были отдельные места для глухонемых с сурдопереводом. Проходил тренинг в виде бытовых инсценировок по активной проповеднической деятельности. Отдельной темой этого конгресса была работа с молодежью. Выступали на конгрессе и дети. Так, учащаяся 10 класса одной из Курских школ Сеймского округа рассказывала слушающим о своем отказе от участия в "сомнительных мероприятиях школы", посвященных празднованию 9 мая, 8 марта и других государственных праздников. С радостью на лице ученица повествовала участникам конгресса о том, как она демонстративно отказалась поздравлять ветеранов с праздником Победы, заявив классной руководительнице, что "это не одобрит Иегова".

В последнее время деятельность свидетелей Иеговы активизировалась в Курчатове, Рыльске и Железногорске. Для обучения новых членов секты приезжают "учителя" из Белгорода.

15 сентября 2000 года в Министерстве юстиции Курской области официально зарегистрировалась "Курская община Западного регионального управленческого центра Новоапостольской церкви". Номер свидетельства 261-р. В свидетельстве значится:

·  вероисповедание – христианство/новоапостольская вера,

·  принадлежность – Управленческий центр Новоапостольской церкви в России,

·  руководящий орган – Правление,

·  юридический адрес – г. Курск, ул. Радищева 69/4, кв. 7.

Собрания проводятся в ДК ВОГ, который уже утерял статус культурного учреждения, превратившись в культовое.

Гораздо ранее 15.12.94 зарегистрирована Иванинская община Западного регионального управленческого центра Новоапостольской церкви в п. Иванино Курчатовского р-на. Свидетельство № 198-р.

Деятельность секты финансируется одной из германских общин Новоапостольской церкви.

В Министерстве юстиции Курской обл. 12.08.92 зарегистрировалось Курское отделение Российского проповеднического центра "Санкиртана" Международного общества Сознания Кришны. Свидетельство № 160-р.

Юридический адрес: г. Курск, ул. Косухина 9, кв. 29.

Учредитель – Колобов (Коробов) Александр Алексеевич, являющийся представителем московской организации "Сознание Кришны".

Руководитель центра – Андрей Петрухин, (тел. 2-94-49).

Духовный руководитель – Амритавабу (духовное имя), московский председатель общества.

Численность – около 20 человек (студенты и люди без определенных занятий). Место сбора – частная квартира по адресу: г. Курск, ул. Серегина 11, кв. 52.

Некоторые положения Устава организации:

Курский благотворительный фонд "Матери за мир – Санкиртана" объединяет усилия граждан, трудящихся коллективов… направленные на распространение идей мирного сосуществования, отраженных в учении известного философа и гуманиста XV века Шри Чайтаньи Махапрабху.

Цели и задачи фонда:

Курский благотворительный фонд "Матери за мир – Санкиртана" создан с целью удовлетворения духовно-нравственных и материальных потребностей граждан, устранения в обществе вражды и насилия, воспитания в обществе высоких духовно-нравственных ценностей на основе научной ведической культуры, проведения общественно-благотворительной деятельности.

Фонд объединяет граждан, прилагающих конкретные усилия в деле распространения учения Шри Чайтаньи Махапрабху, основанны движения "Санкиртана", как путь к миролюбию, и практикующих маха-мантру: "Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Харе, Харе, Харе Рама, Харе Рама, Рама, Рама Харе".

Похожие работы

Демографический кризис в современной России: особенности и пути решения

Скачать

91363

3

19

... в разных странах, то с мерами по борьбе с вымиранием населения ситуация прямо противоположная. Способов повышения рождаемости не существует не только в нашей стране, но и за рубежом. 2 ОСОБЕННОСТИ ДЕМОГРАФИЧЕСКОГО КРИЗИСА В СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ 2.1 СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКИЕ ПРИЧИНЫ РОССИЙСКОГО ДЕМОГРАФИЧЕСКОГО КРИЗИСА Сегодняшняя демографическую ситуацию в Российской Федерации можно смело ...

Русская православная церковь и органы НКВД в 1920-е - 1930-е гг.

Скачать

103568

4

0

... дореволюционной России была высокая степень ее религиозности. На протяжении всей отечественной истории взаимоотношения государства и церкви отличались напряженностью. Особенно жесткое давление на Русскую православную церковь, сопровождавшееся разорением храмов, осквернением святых мощей, физическим уничтожением не только духовенства, но и просто людей верующих, оказали большевики в два первых ...

Современное состояние иеговизма

Скачать

37825

1

0

... , особенно из-за нарушения иеговистами законов о воинской повинности, приводили многих из них на скамью подсудимых. Этот искусственно созданный ореол преследования и мученичества позволил Норру широковещательно объявить иеговизм "истинной религией".    Прочие деноминации, разумеется, к "истинным" причислены не были. "Слово "религия", - писал Н.Норр в одной из статей журнала "Башня стражи", - по ...

Корпорация власти

Скачать

626385

0

0

... » (или какой бы то ни было ее разновидностью); теперь пресса – это служанка государственной власти и не более того. Современные российские СМИ – это неформальный политический институт, «работающий» на корпорацию, монополизировавшую власть. И если раньше СМИ можно было назвать оружием народа против власти, то сейчас она – оружие власти против народа. Путиновидение, путиновизор… – основной метод ...