В обществе действует закон двойственной эволюции: интеллектуальной и

3 В обществе действует закон двойственной эволюции: интеллектуальной и

технической. Пытается выявить закон 3 стадий развития познания и соответств типы

мировоззрения. а)Теологическая когда поведение чел определяется буйством

фантазии, верой в богов...--- традиционное общество б)Метафизическая -

бог становится субстанцией...Абстрактные метафизические сущности,

идеи абсолютного знания --- доиндустриальное общество в) Позитивная стадия

 - это стадия становления научного

взгляда на вещи, позитивизм --- индустриальное общество.

Начинается с соединения опыта с абстр мышлением.

4.Позитивные науки - попытка создания научной религии. Высшее понятие этой

рел - человечество как целое. Прошлое, настоящее и будущее человечества

объединены мистической связью. По существу единое чел-во результат, но не

предпосылка истор процесса.

Развитие науки представлял как накопление полученных знаний и законов,

знания --- описательные.

Джон Стюарт Милль (1806-1883) Основатель позитивной логики и методологии

науки. Работа: "Система логики силлогистической и индуктивной". Идеи

Милля имеют социальную устремленность. Он пытается разработать такую теор

знания, чтобы знания были бы научными (как в естеств науках). Существует

контраст между состоянием естествозн и обществознания. Первое в цветущем

состоянии, во втором - топтание на месте, одни сист сменяются др. Поэтому

необходимо организовать помощь социологии со стор естествознания. Надо

методы естеств применить в социологии. Какие же это методы? Основной метод

- физика. Физ.-это теорет знание, кот позволяет контролировать процессы,

Особенность физ. - соединение опыта и теории, индукции и дедукции.

Развитая физ предполаг 2 уровня знания: 1.Эмпирические обобщения

2.Объясняющая теория. Между этими уровнями сущ строгая лог связь - Эмпир

обобщение есть лог вывод из объясн теории. Необходимо их взаимоподкрепление.

Метод соц науки должен стать точной копией методов физ.

Много посвятил развитию методов позитивизма там

всеиндуктивизма. Отрицая дедукцию, как метод получения новых знаний,

преувеличивал роль индукции. Рассмотрел 4 метода: согласия, различия,

остатков и сопутствующих изменений.

Герберт Спенсер (1820-1903) Он подобно Конту поставил зад создать

синтетическую фил без самой фил. По Сп это вся фил , но без метафизики.

(т.к. метаф - это попытка судить о мире вещей, кот непознаваемы).

Философия есть научное знание и методология, но не сумма наук. Фил ---

знание вполне объединенное, а другие науки --- отчасти объединенное.

Стержнем единства знаний людей явл идея эволюции. Процесс эвол означает

 возрастание определенности вида. Сп выводил эволюцию из закона сохранения и

превращения энергии, а последний из зак сознания., т.е. псих привычки

человека. Чел имеет дело со сплошным потоком впечатлений - этот поток - основа

закона сохранения.

Он пытается применить идею эволюции при рассмотр теор познания: Он

полагает, что наша иллюзия врожденных идей есть р-т накопленной

наследственности. То, что для вида апостериорно для индивида априорно. Т.е

в истор развитии опыт приводит к возникнов нов зн., а затем это новое

усиливается и передается как априорное. При этом наука основывается

лишь на ограниченном опыте индивида, то есть ее основа ложна.

Непознаваемое лежит и в основе религии, то есть говорит о близости

науки и религии.

Перенес эволюцию со всех живых существ на все предметы и явления,

понимал ее чисто механистически как перераспределение веществ и

движения, при этом стирая грани между разными областями материального

мира. это легло в основу его социологических взглядов --- органическая

теория общества, где общ рассматривается как биологический организм,

и все кап формы неизбежны и естественны.

Классификация наук - абстр(мат, лог), абст-конкретные (механика,

физиак, химия) и конкретные (биология, психология, социология)

Общие плюсы позитивизма --- философия не имеет исключительные права на

истину, логико-математические исследования имеют большое значение, при

исследовании необходимо удерживаться от оценочной стороны вопроса,

быть беспристрастным. проблема позит --- научная методология в рамках

логики развития науки, описание и анализ этапов научного

исследования, язык науки, исследов принципы, рамки и сферы

применимости отдельных процедур и методов.

Эмпириокритицизм - теория критики опыта. Главное назначение этой

критики - выяснение существа дел. ЕЕ цель - очистить опыт от метафизики.

Основатели Авенариус и Мах считали осн законом познания - экономию

мышления.

Пытались очистить понимание опыта от таких понятий как материя,

субстанция, необходимость причинность и др рассудочных понятий. В итоге

эмпириокр. выдвигает представление о мире как сов-ти нейтральных эл-тов и

ничьих ощущений. Мир - это опыт, а структуру опыта составл ощущения.

Сами по себе эл-ты мира нейтральны (к материи сознанию), различие их

функционально: одни и те же эл-ты мира составл физ реальность, и в этом

случае они связ цепью физ причинности. Психолог эл-ты связаны цепью

мнемонической причинности и проявл в том, что мы наз памятью.

Т.о. Э. исходит из феноменологического понимания псих и физического

понимания того, что непосредственно дано нашему сознанию, но не учитывает

генезис самого сознания.

- субъективный идеализм. учение о принципиальной координации,

неразрывной связи субъекта и объекта.

Неопозитивизм. или логический эмпиризм - Рассел, Витгенштейн, Шлик,

Карнап, Франк, Нейрат. Гл идейным источником нп. был махизм. Но если

махисты отстаивали "биолого -экономическую" теорию познания и видели в

науке метод упорядочивания ощущений(элементов), то нп выдвинули новое

понимание научного познания, как лог конструкции на основе чувственных

содержаний.(чувств данных). Изгоняли из ф. метафизику. Фил имеет право на

сущ не как мышление о мире, а как "логический анализ языка."

Позитивисты считали основной вопр фил а также др коренные вопр фил

неразрешимыми из-за слабости чел разума, махисты - что осн вопрос ф.

снимается и разрешается учением о нейтр элементах, нп.- заявляют, что и

осн вопрос ф. и вообще пробл, считавшиеся ранее фил, - это мнимые

проблемы, кот нужно отбросить как лишенные научного смысла.

Все наше знание о мире дают только конкретные науки. Фил не может

высказать о мире ни одного нов положения, не мож создать никакой картины

мира. Ее задача - лог анализ и прояснение полож науки, в кот выражаются

знания о мире.

Неопозитивизм как логический позитивизм говорит о том, что фил обязана

исследовать язык науки для пояснения проблем и задач науки. Это

направление --- аналитическая философия, в свою очередь распадается

на два: логический анализ философии(исп мат методов и формальной

логики, создание единого научного метаязыка для единой формализации

науки) и лингвистическая философия (исследование обыденного языка,

оттенков значений и устранение двусмысленности при использовании в

науке против вольного обращения с языком). Карнап -- семантическая

философия, унифицированный язык науки.

Сведению фил к лог анализу нп обязан Б Расселу, кот воспользовался при

этом достиж матем логики. Попытавшись дать строгие определ матем понятий

он пришел к выводу , что вся матем м.б сведена к логике. Далее Р придал

более шир значение методу лог анализа и объявил, что "логика - это

сущность фил". Витгенштейн развил эту идею, указав, что фил состоит в лог

анализе языка.

Отождествляя всю фил с лог анализом яз, нп исключают из сферы фил почти

вся ф. проблематику и тем самым практ ликвидируют фил.

Одной из важн задач явл отделение предлож которые имеют смысл, от тех кот

лишены его с научной точки зр, и т.о очистить науку от бессмысл

предложений. Нп различают 3 типа осмысл предложений 1.высказывания об

эмпир фактах (если говорят о фактах и ни о чем более) 2. предлож,

содержащие лог следствия этих высказываний и построенные в соотв с лог

правилами (могут быть сведены к выск о эмпир фактах) 3. предложения логики

и матем ( не содержат выск о фактах, не дают нового знания о мире,

необходимы для формального преобраз уже имеющегося знания)

Чтобы выяснить имеет ли предл смысл необходим спец метод - верификация

Суть в сравнении предлож с действительностью, указании конкретн условий,

при кот оно истинно или ложно. Метод проверки еще и устанавливает смысл

предложения "значение предложения закл в методе его проверки" Фактическая

истина состоит в соотв высказывания факту. Предложения же типа "душа чел

бессмертна" бессмысленны т.к. не могут быть проверены.

Под фактами нп понимают ощущения, переживания, словом сост сознания.

Утверждение о том, что роза, аромат кот я вдыхаю, материальна, равно как

утверждение, что она лишь плод моего воображения - одинаково лишены

смысла. Буду ли я считать ее мат или идеальной это не повлияет на факт ,

что я чувствую ее аромат и она не станет от этого пахнуть лучше или хуже".

Значит в проц верификации можно сравнить предложение только с чувственными

содержаниями и данными ощущений или переживаний. Оказалось ,что ни один

научный закон, ни одно общее утверждение типа "все люди смертны" не м.б.

верифицированы, так как вер всегда относится к конкр. эмпир факту. В силу

субъективизма вериф истины полож науки оказались в зависимости от оценки

каждого субъекта, производ вериф. Поэтому было предложено считать предлож

верифицированным, если несколько авторитетных исследов согласны считать

его таковым. Т.е критерий истины - согласие исследователей.

Затем было предложено для выясн истинности предл. сравнивать его с друг

предложениями. Понимание истины как соотв фактам начало уступать место

взгляду на истину как на согласованность предложения с системой др

предложений., что не мб основой знания

Неопозитивизм имел большое влияние30-50 гг. Исследования по формальной

логике и вопросам методологии науки.

\newpage

{\sf 15. Иррационализм в XIX веке. А. Шопенгауэр, Ф. Ницше, его программа

"переоценки всех ценностей" и "имморализм".}

Иррационализм --- философское учение, настаивающее на ограниченности

познавательных возможностей разума и мышления, признающее основным

родом познания чувство, интуицию, инстинкт и т. д. Действительность

считается хаотичной, подверженной игре случая. На рубеже 19-20вв. это

философия жизни, пытавшаяся преодолеть ограниченность

механистического материализма с идеалистических позиций. В центре

лежало понятие жизни как абсолютного, универсального,бесконечно

уникального начала жизни, которое, в отличие от материи и сознания,

активно, многообразно, вечно движется. жизнь нельзя познать чувством

или разумом, постигается только интуитивно, доступна лишь переживанию.

Артур Шопенгауэр(1788--1860) последователь Канта, особенно его учения

об априорных формах чувственности. выделял два аспекта постигания

субъекта или Я: тот, который дан в качестве объекта восприятия, и

ото, который сам по себе, то есть проявлением воли. Мир обусловлен

субъектом и ограничен сферой видимости. Сторонник волюнтаризма,

Сознательная воля у него подчинена слепой, неразумной, бесцельно

действующей мировой воле.Критика кантовской вещи в себе

трансформировалась в утверждении воли к жизни в качестве основного

движущего фактора развития и безусловного первоначала мира.Все явления

суть разные ступени объективации воли. Познание, в т.ч. научное, имеет

приспособительный характер. Воля, будучи темной и таинственной силой,

крайне эгоцентрична, что означает для людей беспокойство, конфликты и

тд.Этический идеал Ш - нирвана, полный аскетизм, умерщвление

воли.Другой путь освобождения от страданий --- искусство, художник

созерцает саму сущность воли и ее адекватные вечные объективации

(идеи), что позволяет умиротворить неистовство воли.

Ницше Фридрих (1844-1900).Претерпел эволюцию от

романтической эстетизации опыта культуры через "переоценку всех

ценностей" и критику европейского нигилизма к всеобъемлющей

концепции волюнтаризма. Основные положения:

1) все существующее есть воля к власти и могуществу;

2) перспективизм --- сам мир есть множество борющихся друг с другом

картин мира (перспектив), исходящих из центров власти(силы).

Противник противопоставления истинному миру мира эмпирического.В

основе морали он видит желание (зачастую, бессознательное)

физиологически слабых индивидов господствовать над сильными и здоровыми.

Апелляция к разуму и правде есть замена физического насилия, способ

одной воли доминировать над другой. В том же смысле значима и любая

рациональная аргументация. В любой фил полемике речь идет не о поиске

истины, а о жизнеутверждении одной стороны за счет противоборствующей.

Аналогично наука, ценности. все это суть субъективные интерпретации

внешнего мира, за которыми стоит цель сохранять некие формы жизни..

Увязывает критику метафизики с критикой ее языка.Подчерк

несоизмеримость категориальной схемы описания мира реальному

положению дел, отсюда неспособность языка, следовательно, и мышления

представить какие-либо знания независимо от языка или мышления.

Убеждения в фальсифицирующей природе языка и мышления приводит его к

мысли о доминирующей роли действия и воли. Все всеобщие и необходимые

истины и тд. всего лишь удачные находки в борьбе за жизнь и власть, в

тоже время он не совсем произвольны, так как определяются

органическими чертами человека как вида и его ресурсами, причем они

постоянны. Всякие понятия определены полезностью в рамках

трансцендентального жизненного процесса.

Вводится понятие "родового субъекта", цели и интересы которого скрыты

от отдельного индивидуума. Для него предрассудки разума и формы

жизни являются априорными и принудительными, он не может не следовать

им. Отсюда фаталистическая идея о вечном возвращении одних и тех же

заблуждений, войн, иллюзий, Противостоит этому идея сверхчеловека,

необходимость( в тч и через воспитание, и через селекцию) преодоления

свойств человеческой природы, например, структуры чувственности.

\newpage

{\sf 16. Психоанализ и философия фрейдизма. Неофрейдизм.}

 Фрейдизм - название теории и метода психоанализа. Назван так по имени

Зигмунда Фрейда австр.врача-невропатолога и психиатра. Убежденный

детерминист,Фрейд,исследуя

причины патологических процессов в психике, решительно отказался от

материалистич.в своей основе попыток объяснить изменения содержания

психических актов физиологическими причинами. Но одновременно он

совершенно отошел от материалистического мировоззрения, отказался от

объективных методов исследования психики .

Суть ее состоит в отрыве психики от

материальных условий и причин, ее порождающих. Психика рассматривается как

нечто самостоятельное, существующее параллельно материальным процессам и

управляемое особыми, непознаваемыми, вечными психическими силами, лежащими

за пределами сознания. Над душой человека властвуют, как рок, неизменные

психические конфликты бессознательных стремлений к наслаждению (прежде

всего половому), к агрессии с "принципом реальности", к

кот.приспосабливается сознание. Все психические состояния, все действия

человека, а затем и все исторические события и общ-ые явления Фрейд

подвергает психоанализу, т.е.истолковывает как проявление бессознательных,

и прежде всего сексуальных, влечений. Так, идеальное-психическое (и прежде

всего непознаваемое "Оно" - бессознательное) становится у Фрейда причиной

истории человечества, морали, искусства, науки, религии, государства,

права, войн и т.п.

В первом приближении теория такова. Либидо, в первых работах

сексуальная энергия человека, явл движущей силой психики. Процесс

развития сознания связан в первую очередь с фазами сексуального

развития ребенка. Но свободное выражение сексуальности подавляется

обществом и воспитанием, накладывается ряд табу, тогда вступают в

действие вытеснение и сублимация.

Стыдные поступки, запретные мотивы и желания вытесняются в область

бессознательного, но продолжают жить в психике человека и оказывают

влияние на его действия. Но энергия либидо не может накапливаться, не

находя выхода. Поэтому срабатывает механизм защиты, и энергия

осуществляется в разрешенных действиях -- спорт, искусство, работа,

творчество. Таким образом, либидо становится движ силой прогресса.

если сублимация не происходит, то человек может психически заболеть.

Конь-бессознательное и всадник-разум. Если конь взбесится, то несет

всадника, куда ему вздумается. Рационализация --- понятие

психоанализа, обозначающее способность и стремление человека

объяснить разумными доводами свое поведение, продиктованное мощными

импульсами из бессознательного.

Раздвигая рамки учения и под влиянием критики, а так же поразившего

его факта, что на войне многие сами искали смерти, учение изменилось.

Либидо истолковано как Эрос и жизненная сила вообще, и введено новое

стремление --- влечение к тому, откуда мы произошли. Так как произошли

от неживого, то это влечение к смерти Танатос(инстинкт агрессии).

схема психики состоит из трех слоев. Древний, глубинный,

неосознанный -Оно. Оно живет в себе и для себя, не считаясь с внешним

миром. определяет судьбы народов и даже мира. Второй слой- эго-Я,

сознание и самосознание личности. Его функция - быть посредником

между эмоциями, которые задает Оно и внешним миром, между влечением и

его удовлетворением. Третий слой сверх-Я-подсознание, формируется в

процессе воспитания и впитывания социальных норм. Зачастую

неосознаваемые, они функционируют в качестве внутреннего цензора

между Оно и эгоЯ. несоответствие требований реальности, требований

Оно и сверхЯ приводит к депрессиям, чувству страха,

подсознательное--- это место, где хранятся

некоторые знания и воспоминания, не прорывающиеся в сознание.

Свел социальные явления к биологическим, при этом подчеркивал

репрессивный характер культуры, то есть соц нормы и ценности,

моральные установки и политические огран подавляют естеств инстинкты

людей, тем самым лишают их свободы, наслаждения и счастья. По его

мнению, люди были бы счастливее, если бы отказались от цивилизации.

неудовлетворенности.

Последователи Адлер индивидуальная психология, основная движ сила ---

стремление к преодолению комплекса неполноценности, недост соц

положения, фмзич недостатков. Сновидение есть предвидение подсознанием

проблем личности, а задача психологии --- корректировать тот план

жизни, который формируется у человека в детском возрасте и и

определяет дальнейшее поведение личности.

Юнг ввел понятие коллективного бессознательного, где в виде

изначальных психологических структур -архетипов хранится опыт

человечества. Основное содерж сих жизни ч-ка - "индивидуализация",

стремление к самореализации. Если жизнь этому препятствует,

происходит оживление архетипов бессознательного, возникают

символические образы, захватывая человека.толковал архетипы. При этом

считал, что на них покоятся все великие идеи. Способствовал развитию

сравнительной мифологии. иррационалистические стороны были

использованы для обоснования абстрактного искусства и бессозн

характера худ творчества.

Совр.сторонники Ф.-неофрейдисты, представители школ

"культурного психоанализа" (Хорни, Кардинер, Александер и др.), сохраняют

нетронутой осн.идеалистическую линию З.Фрейда, отказываясь лишь от

тенденции видеть во всех явлениях человеческой жизни сексуальную подоплеку

и от некоторых др.методологически несущественных особенностей

классического Ф.

Фромм - психокультурный фрейдизм. Переход от биологической части к

социопсихологизму. Пытается понять механизм взаимодействия психологич

и социальн факторов общественного развития. Игнорирует классовую

структуру, а сущность человека и историч процесса понимает только

абстрактно-психологически. Верно говорит о превращении человека в

вещь, отчуждении, говорит, что капитализм больное иррациональное

общество, пытается соединить марксизм с фрейдизмом.

Фрейдо-марксизм - Райх, Маркузе. Отличие: при избытке энергии индивид

вступает в противоречие с обществом, отчуждается. Все отношения и

прогресс есть результат влияния секс энергии. Господство одних людей

над другими обусловлен но склонностью людей к садизму и

мазохизму. Репрессивная деятельность свойственна не только культуре,

но и социально-политическим, государственны структурам. Преодоление

отчуждения может быть найдено на пути превращения секс энергии в

творческую силу. Райх - концепция сексэкономии- значит свободно

удовлетворять свои влечения, избегая соц табу. Маркузе - третий путь

общества, создание нерепрессивной цивилизации, которое управляется

жизненной энергией любви. Появится новая контркультура, основанная на

принципах гуманизма и свободы, в том числе сексуальной.

Идея исцеления общ через исцеление индивида не учитывает социальных

закономерностей и потому утопично. Фрейдистская концепция оказала и продолжает оказывать

большое влияние на различные области культуры, и особенно заметное - на

теорию и произведения западного искусства. Меньшее влияние Ф.имеет сейчас

в неврологии и психиатрии.

 \newpage

{\sf 17.Экзистенциальная философия (основные положения, проблемы,

понятия).}