Для других. Готов помочь людям в решении их проблем. Самое большое удовольствие - найти выход из

7. Для других. Готов помочь людям в решении их проблем. Самое большое удовольствие - найти выход из

положения, которое другим кажется безвыходным. Приветливость и доброжелательность может

демонстрировать любому. Делает, что-то для тех, к кому относится серьезно. И делает тогда гораздо больше,

чем от него ждут и чем он сам обещает.

Габен. Сенсорно-логический интроверт

1. Айсберг в океане. Упрямый, замкнутый, почти всегда одинаково холодный и загадочный. Движения

спокойные, точные, исключительно экономные. Со стороны кажется, что достигнутый результат всегда больше

затраченных усилий. Неброское тихое упорство при обязательном завершении всего начатого, внутренняя

ответственность за дело и скромность. "Англичане не демонстративны в своем отношении к труду", Как не

демонстративны они в проявлении своих чувств вообще. Поначалу может показаться, что они делают все с

прохладцей, спустя рукава. Но постепенно начинаешь понимать, что их неторопливость отражает общий ритм

жизни: сочетание раскованности с отлаженностью.

2. Талантливая лень. Он не Дон Кихот - бесцельно работать не станет. Прирожденный изобретатель, но с

внедрением своих идей не торопится, пока не созревает условий для максимальной отдачи. Гордится своим

умением не заниматься ничем, что не приносит пользы. Обожает комфорт, удобства. При совместных с кем-то

действиях все мило и ненавязчиво устраивается так, как удобно ему. В достижимой для него области

пространства все организовано идеально для работы и отдыха. Эстет, полностью доверяющий своему вкусу.

Одевается очень аккуратно, со вкусом, но не вызывающе. Чувствительная кожа: "принцесса на горошине" - это

про него.

3. Сдержанная эмоциональная насыщенность. Именно склонность скрывать эмоции под маской недоступности

и холодности придает им тонкую отшлифованность и даже выразительность (В.Высоцкий, А.Миронов,

А.Челентано). Спокоен при всех обстоятельствах, но по разному. Остается холодно недоступен когда любит.

Не спешит поверить в чувства своего несколько легкомысленного дуала (Гексли). Очень ревнив и недоверчив:

панически боится, что его эмоции будут выставлены на посмешище. В опасных ситуациях упрямо ничего не

боится, спокойно приближаться к источнику опасности. Это его основной ход - идти напрямик на противника;

выдерживает тот, кто сильнее. Это основная поза актера жана Габена - упрямство, неуступчивость, внутренняя

правота и бесстрашие. Чем более одинок, тем более недоступен.

4. Цели и методы. Если рядом нет его дуала, его можно принять за лентяя и болтуна. Много говорит, а сам

ничего не делает, чего-то выжидает. Он и вправду выжидает - вопля о помощи. Бесцельно работать он не

станет, а целей сам выдумывать не умеет. Только горячий энтузиаст Гексли владеет ключиком запускающим в

действие точный и безошибочный механизм Габена. Наградой Габену служит радость, которую он доставляет

своим трудом. Об искренности желаний он судит по интонациям, которые его автоматически мобилизуют. И

желание, и радость лучше всех умеет проявлять Гексли, большой, к тому же, мастер выискивать таланты и

искренне восхищаться ими. А Габен, должен быть любимчиком, уравниловки он не терпит. Купить его можно

лишь искренними чувствами, выражаемыми глазами и интонациями.

Иллюстративный список к типологии К.Г. Юнга.

Ученые

Дон Кихот: Галилей, Циолковский, Фрейд, Макаренко, Франклин, Фейербах, Плеханов, Лейбниц, Фарадей,

Дарвин, Менделеев, Гумбольт, Скобелицин, Н. Рубакин, Шейцер, Эйнштейн, Овен, Складовска-Кюри, И.

Жолио-Кюри, Ф. Жолио-Кюри, Бор, Нансен, Курчатов, Маркс.

Дюма: А. Иоффе, Папанин, Е. Патон.

Гюго: Фурье, Сен-Симон, Шлиман, Кришнамурти, Бакунин, С. Розенталь (физик).

Робеспьер: Т. Мор, Декарт, Кант, Бебель, Ушинский, К.Г. Юнг, Шиллер, Макаренко, Амосов, П. Кюри, П.

Капица; авиаконструкторы: Р. Бартини, А. Туполев, А. Александров.

Гамлет: Лаплас, Белинский, Вавилов, Марк Аврелий.

Жуков: Гейзенберг (физик), С. Королев, Павлов.

Есенин: Руссо, Шеллинг.

Горький: Ницше, Инфельд (физик), Л. Розенфельд (физик).

Наполеон: Сенека, Гегель, Дирак.

Бальзак: Сократ, Маркони, Корчак, Крупская.

Лондон: Ньютон, Ландау, Вольтер, Роберт Вуд.

Драйзер: Макиавелли, Ламарк, Шопенгауэр, Келдыш.

Штирлиц: Кьеркъегор, Эдисон, Дизель.

Достоевский: --

Гексли: Дидро, Б.Рассел.

Габен: Спиноза, Гассенди, Спенсер, Е. Дашкова, Мендель, Жан Поль Сартр; Гришфельд, И.Тамм - физики.

Политики, военные

Дон Кихот: Людовик XII, Петр I, Суворов, М. Ганди, И. Ганди, Черчилль, Маргарет Тетчер, Джимми Картер.

Дюма: Меньшиков, Дантон, Александр I, Бисмарк, А. Гамильтон, А. Бэрр, Ллойд Джордж, Тельман,

Ворошилов, Фрунзе, Котовский.

Гюго: Вашингтон, Боливар, Сесиль Родс.

Робеспьер: Филипп II, Дзержинский, Гарибальди, Джефферсон.

Гамлет: Нерон, Елизавета I, Людовик XIV, Фридрих II, Чемберлен, Р. Рейган, А. Иден, Долорес Ибарури.

Жуков: А. Громыко, А. Коллонтай.

Горький: Калигула, Генрих VIII, Эйзенхауэр, Я. Кадар, Буденный, Б. Годунов, Карл-Август - герцог Веймара,

А. Совонарола, Мартин Лютер, Талейран.

Наполеон: А. Македонский, Ю. Цезарь, Цицерон, Якир, Черняховский.

Бальзак: Шарль де Голь, Кутузов.

Джек Лондон: Дж. Кеннеди.

Драйзер: Никсон.

Штирлиц: Кекконен, Жискар Д'Эстен, Р. Зорге, Монтгомери, О. Куусинен, Аденауэр, Ришелье.

Гексли: Марк Антоний, Траян, Ф.Д. Рузвельт, В. Блюхер, Чапаев, Тухачевский, Линкольн, Ф. Кастро.

Достоевский - -

Габен: Имп. Андриан, А. Мальро, маршал Егоров, А. Снечкус.

Есенин: Тиберий, Гней Помпей, Друз Младший, Инесса Арманд.

Писатели, художники, композиторы

Дон Кихот: Чайковский, Лермонтов, Дефо, Чернышевский, Салтыков-Щедрин, Пришвин, Эмиль Золя, Б. Шоу,

Сельма Лагерлей, Андре Моруа, Эрве Базен, Глинка, Шагал.

Дюма: Рубенс, Айвазовский, Ренуар, Гольдони, Григ, Шуман, А.К. Глазунов, Леонковалло, Дюма-отец,

Мартин дю Гар, Шолохов, Честертон, Мейерхольд, Э. Хемингуэй, И. Эдинбург, Л. Арагон, Ю. Семенов, Б.

Окуджава.

Гюго: Жюль Верн, Мериме, Грэм Грин, И. Стравинский, Дягилев, Гомер, Брюллов.

Робеспьер: Гоген, Клод Моне, Пикассо, Микеланджело, Паганини, Бетховен, Р. Штраус, Римский-Корсаков,

Чехов, Г. Лорка, И. Бергман, М. Антониони, Тарковский, Дюма-сын, Данте, Шиллер, Берлиоз.

Гамлет: Рафаэль Санти, Делакруа, Модильяни, Репин, Чюрлеонис, Шекспир, Гете, Стоинберг, Лакнесс Юстас,

Т. Манн, Марцинкявичус, Монтвила, Катаев, Пучини, Чаплин, Гоголь.

Жуков: Вагнер, Рерих-отец, Ахматова, А. Жид, Фолкнер, А. Вознесенский, Маяковский.

Есенин: Моцарт, Россини, Г. Манн, М. Пруст, Нексе, Джейм Джойс, Шукшин, Евтушенко, Межелайтис.

Горький: Лангерквист, Ю. Жемайтите, Стивен Кинг, Т. Вайжгантас.

Наполеон: Стендаль, Байрон, Пушкин, Л. Толстой, Рабле, В. Скотт, Апполинер.

Бальзак: Матерлинк, Кафка, А. Франс, Б. Брехт, Г. Гессе, Г. Маркео, Саломея Нерис, Гойа, Флобер.

Джек Лондон: Диккенс, В. Скотт, Экзюпери, Артур Миллер, Андерсен, С. Эзенштейн, Л. Шепитько, Имма

Клод.

Драйзер: Тургенев, Фицжеральд, Н. Островский, О'Генри.

Штирлиц: Голсуорси, Конан Дойль, Ремарк, Р. Ролан, А. Толстой, Б. Пастернак, К. Чуковский, Кандинский, Т.

Элиот, Ф. Лист, Р. Клер, Де Сика, Станиславский.

Достоевский: Паустовский, Рильке, Рюриковы (отец и сын), Ван Гог, Дега.

Гексли: Свифт, Мольер, А. Блок, М. Твен, М. Булгаков, Верди, Шуберт, Шопен, Бородин, Ван Дейк, А. Вайда,

Гейне, Фолкнер, Моцарт.

Габен: Ларошфуко, Сервантес, Мопассан, О. Уайльд, С. Моэм, Ж. Санд, М. Сименон, А. Камо, Фр. Саган, А.

Кристи, Рерих-сын, Клод Моне, Давид Энгр, Сибелиус, Немирович-Данченко, Рембрант, Ж.П. Сартр,

Тулуз-Лотрек.

Актеры, певцы

Дон Кихот: Мирей Матье, Э. Пиаф, Луи де Фенес, Любшин, О. Даль, И. Кваша.

Дюма: Беньямино Джили, С. Герасимов, Феллини, Е. Леонов, О. Табаков, Л. Броневой, И. Чурикова, И. Азер,

А. Калягин, Коренева, Федосеева.

Гюго: Б. Токарев, Л. Каневский, Фарада, Фрейндлих, Польских, А. Дункан, Жерар Филип, Анни Жирардо,

Гафт, Удовиченко.

Робеспьер: О. Янковский, Ю. Будрайтис, Р. Адомайтис, Е. Копелян.

Гамлет: Ю. Милютин, М. Пикфорд, И. Бергман, Жан Маре, Бондарчук, Л. Оливье, Рина Зеленая, Масальскис,

В. Шарыкина, Яковлев.

Жуков: М. Ульянов, Джейн Фонда, К. Лавров, Петренко, Мартынов.

Есенин: Смоктуновский, Е. Матвеев, Ия Саввина, В. Норейка, Филозов.

Горький: Аллен Делон, Лановой, Тараторкин, Мастрояни, М. Шевалье, Гойко Митич, Филатов, Борисов, Л.

Гомиашвили, Збруев, Каморный.

Наполеон: Самойлова, К. Дуглас, А. Пугачева, Э. Тейлор, Гвоздикова.

Бальзак: Дж. Мазина, Банионис, Книппер, Е. Жариков, Семина, Бондарчук.

Джек Лондон: А. Ромашин, Борисова, А. Вертинская, Ширвиндт, Жженов.

Драйзер: Гарри Купер, Бриджит Бордо, С. Ротау, Ильинский, Образцов.

Штирлиц: Г. Гарбо, Марлен Дитрих, Софи Лорен, Вяч. Тихонов, Плятт.

Достоевский: Мерилен Монро, Вивьен Ли, Диана Дорс, Н. Белохвостикова.

Гексли: Боярский, Жак Брель, Конкин, Брондуков, Стеблов.

Габен: Моника Витти, Эдита Пьеха, В. Высоцкий, Луи де Финес, Л. Гурченко, Л. Орлова, Джихарханян, А.

Миронов.

Герои произведений

Дон Кихот: Дон Кихот, Вотрен /Бальзак/

Дюма: Карамазов-отец

Гюго: - -

Робеспьер: - -

Гамлет: Гамлет, Дездемона.

Жуков: - -

Есенин: - -

Горький: Отелло, Данко, Заратусра, Клим Самгин.

Наполеон: Кити и Анна Каренина, Мадам Бовари, Венера Милоская.

Бальзак: Левин и Долли, Отец Горио.

Джек Лондон: Гетсби.

Драйзер: Клайд Грифитс.

Штирлиц: Сомс Форсайт, Каренин, Анета /Р. Ролан/, Гобсек, Шерлок Холмс, Аглая /Идиот/.

Достоевский: Князь Мышкин, Раскольников, Алеша Карамазов.

Гексли: Вронский, Растиньяк.

Габен: Монна Лиза.

Другие

Дюма: Маргарет, жена Нильса Бора.

Гюго: Лукреция Борджиа.

Есенин: Ю. Гагарин.

Горький: Кристина Вальпиус /жена Гете/.

Джек Лондон: Эмма Дарвин /жена Дарвина/.

Гексли: Антиной.

Габен: С.А. Толстая.

Личность Петра I с точки зрения соционики

Доказана принадлежность Петра I к типу FL (СЛЭ), описан, с точки зрения соционики, ряд исторических

лиц петровской эпохи.

Ключевые слова: соционика, тип информационного метаболизма, сменяемость квадр, история, Россия.

Определение соционических типов реальных исторических личностей представляет огромный интерес. Такого

рода анализ может преследовать различные цели: это и простое расширение списка примеров, на которых

можно проиллюстрировать те или иные особенности поведения и мышления типа; это и способ более полного

овладения аналитическим аппаратом соционики, своего рода проверка собственных познаний; это и набор

фактического материала для дальнейшего анализа течения исторических процессов; это, в конце концов,

удовлетворение любопытства.

Выполнение такой работы сопряжено с целым рядом трудностей. Первая из них - невозможность "прямого

тестирования", т.е. выяснения соционических аспектов в непосредственном контакте, "глаза в глаза". Нельзя

задать вопрос и получить такой ответ, который можно было бы однозначно истолковать в терминах

соционики. Ответы большей частью косвенные, и более того, не из уст "испытуемого", а через свидетельства

современников, близких, летописцев, историографов. Это порождает вторую сложность - необходимость

вычленения реальных мотивов, отделения их от субъективных интерпретаций биографов, мемуаристов. Здесь

иногда приходится сталкиваться с прямой фальсификацией психологической канвы реальных событий. Далеко

не каждое описание психологических черт конкретного человека дает возможность судить о его типе. Помимо

того, что на такое описание накладывает свой отпечаток личность автора (и его тип), его отношение к

происходившим событиям и реакции героя на них, его отношение к описываемой личности, его часто

пристрастное отношение к мотивам и действиям исторических лиц, произвольное толкование побуждений и

реконструкция (а, следовательно, домысливание) реакций героя, помимо этого далеко не каждая

психологическая характеристика дает основание для собственно соционического, типного анализа.

Приходится сравнивать различные описания одних и тех же моментов, и тут дает себя знать еще одна

сложность - бедность нашей исторической литературы и нищета наших библиотек.

В преодолении этих проблем и происходило данное исследование.

Обратиться к личности Петра I вынудили два противоречия: собственного представления о нем и бытовавшего

в кругу социоников отнесения его к типу ИЛЭ, а также то, что такое определение его типа никак не

укладывалось в активно развивавшуюся концепцию сменяемости квадр в историческом процессе, которая

предполагает на его месте человека второй квадры.

Многочисленные дискуссии по этому поводу редко опирались на фактический материал. Поэтому пришлось

изучить целый ряд работ историков. Анализ свидетельств современников (особенно интересен взгляд

англичанина Уитворта), многочисленных "психологических портретов" (литература, обильно издававшаяся в

конце XIX - начале XX века) подводили к мысли о том, что Петр I относился к типу СЛЭ. Это мнение

подкреплено и имеющимися описаниями его отношений с сыном Алексеем, А.Д.Меньшиковым, вообще с

русским боярством, его вкладом в создание Российской империи. Убедиться в правильности такого вывода

позволила книга К.Яроша "Психологическая параллель. Иоанн Грозный и Петр I".

С точки зрения соционики, эпоха строительства Российской империи соответствует периоду второй (b)

квадры в историческом процессе - создание государства, четкой государственной структуры и иерархии

реализуется как правило второй квадрой, ибо это является проекцией в социальную, политическую жизнь

глубинных устремлений представителей этой квадры, проявлением духа квадры. Структурная логика - одна из

центральных квадровых ценностей - так проявляет себя - в одной из наиболее сложных структур -

государственной.

Закономерен интерес к личностям, осуществляющим этот исторический процесс. Попытаемся провести

соционический анализ личности Петра I и его окружения.

Нужно подчеркнуть, что петровская и постпетровская историография совершили значительную

фальсификацию предстоящей эпохи. Впечатление, что все достижения Российского государства обязаны

деятельности Петра по трансформации русского общества, что предыдущие эпохи были периодом мрака и

невежества, безграмотности и прозябания, впечатление это во многом создано искусственно: по приказанию

Петра I уничтожались исторические и литературные памятники, летописи, свидетельства очевидцев, взамен

создавались документа, прославляющие деятельность великого реформатора.

Надо отметить, что в истории Государства Российского это не единственный пример "непредсказуемого

прошлого". Сходным образом искоренялась память об языческом прошлом во времена крещения Руси или

подтасовывались данные социально-экономического развития России в недалеком прошлом (сравнение с 1913

годом вошло уже в поговорки).

Причиной тому - интегральный тип российской ментальности - TE (ИЭИ). Необходимость переосмысления

собственного прошлого, заложенная в T-, будучи эмоционально окрашена E+ и наделена почти мистической

способностью влиять на настоящее и будущее - приводит к творчеству истории - не только сегодня, но и в

прошлом, и в будущем. А уж то, что ведется это переосмысление столь жесткими, насильственными методами

- определяется F. Таким образом четверка аспектов - ценностных установок квадры b - оказывается полностью

включена в процесс историко- государственного творчества. И, с другой стороны, именно государственное

строительство наиболее привлекает представителей этой квадры.

Но ничто не остается без воздаяния. Описания личности Петра и петровской эпохи грешат откровенным

субъективизмом. Одни в нем видели великого реформатора, единым движением вырвавшего Россию из

полусонного невежества и приобщившем е к мировой культуре и истории, другие - деспота, нарушившего

закономерный, постепенный и уникальный ход культурного и исторического развития страны, разрушителя и

варвара. Полярность этих точек зрения прослеживается при сравнительном чтении описаний практически всех

ситуаций жизни Петра и характеристик лиц, его окружавших. В данной работе будет много прямых цитат, и

некоторые из них являются хорошей иллюстрацией этого положения. Но мне хотелось сохранить как можно

больше именно авторского, оригинального текста - мне кажется, что убедительность аргументации теряется в

пересказе, и мне не хочется привносить собственные оценки туда, где читатель может сделать выводы

самостоятельно.

Обратимся теперь собственно к истории. Из наших дней, сквозь призму петровской и пост-петровской

историографии Россия XVII века представляется погруженной во тьму, мракобесие, беспомощность и косность.

А ведь во времена правления Алексея Михайловича грамотность вовсе не была редким исключением.

Наиболее распространенным литературным жанром были письма и летописи, причем ведение летописей

вовсе не было прерогативой официальных летописцев - дьякон в небольшом городке уже считал своим долгом

вести записи происходящих на его глазах событий, эти многочисленные, небольшие, наивные, но весьма

подробные записи могли бы составить развернутую картину тогдашней жизни, но в подавляющем своем

большинстве были уничтожены по прямому распоряжению Петра. Что уж говорить об указе, запрещавшем

"писать запершись" и грозившем суровыми наказаниями не только "писакам", но и тем, кто знал - и не донес.

Насколько этот подход противоречит облику Алексея Михайловича, характеризуемого как "любопытный и

приятный, но более благородный, чем практически полезный правитель".

Он очень любил писать письма и писал их во множестве, по любому поводу, откликаясь даже на

незначительные события. "Он жадно впитывает в себя "яко губа наполняема" впечатления от окружающей его

действительности. Его занимает и волнует все одинаково: и вопросы политики, и военные реляции, и смерть

патриарха, и садоводство, и вопрос о том, как петь и служить в церкви, и соколиная охота, и театральные

представления, и буйство пьяного монаха в его любимом монастыре Ко всему он относится одинаково живо,

все действует на него одинаково сильно: он плачет после смерти патриарха и доходит до слез от выходок

монастырского казначея В увлечении тем или иным предметом царь не делает видимого различия между

важным и неважным.

И не только исключительные события его личной и государственной жизни, но и самые обыкновенные

частности повседневного быта легко поднимали его впечатлительность, доводя его порою до восторга, до

гнева, до живой жалости" [8].

Отмечают его склонность к чтению - он был одним из самых образованных людей московского общества того

времени. Его отличала глубокая религиозность, забота о спасении души, мягкость: не мог круто разделаться с

виновными, прогнать самоуправца. Но нравы того времени дают себя знать: "не смотря на внешнее

добродушие и действительную доброту, Алексей Михайлович, по живости духа, нередко давал волю своему

неудовольствию, гневался, бранился и даже дрался Был в своем гневе непостоянен и отходчив, легко и

искренне переходя от брани к ласке".[8]

Но вот очень характерное замечание: "не умел и не думал работать"[8]. Для пояснения такой его черты

приводится притча о крестьянах, везущих на подводе в гору тяжелый груз. Видящие это прохожие бросаются

им помогать, но те останавливают, - мол, толкать тяжесть - это не сложно, но "кто же нам кричать будет?".

Вот в общем государственном деле XVII века царь Алексей и был таким человеком, который сам не работал, а

своею суетою и голосом давал ритм для тех, кто трудился.

В целом - достаточно полное описание интуитивного, иррационального, этического типа личности. Уточнить

шкалу экстраверсия - интроверсия не удалось ввиду малого разнообразия материала, но предположительно -

TE (ИЭИ).

Этот облик "тишайшего" Алексея Михайловича резко контрастирует с поведением и деятельностью Петра I,

который "проникнувшись одной какой-нибудь идеей мог энергично осуществлять эту идею, страстно бороться,

преодолевать неудачи, всего себя отдать практической деятельности.

Сын и отец совсем несходны по характеру: в царе Алексее не было той инициативы. Какая отличала характер

Петра. Стремление Перта всякую мысль претворять в дело совсем чуждо личности Алексея Михайловича,

мирной и созерцательной, Боевая, железная натура Петра вполне противоположна живой, но мягкой натуре

его отца." [8].

Творческая, активная, деятельная натура Петра требовала прежде всего не познания и размышления, а

действия и натиска - сенсорно-определенного, практичного, результативного. Все историки и очевидцы

отмечали широту интересов Петра и его обширные практические навыки. Вот свидетельство Ч.Уитворта,

английского посланника: "надо удивляться, как много его величество сделал в короткое время, не вызвав

никаких смут; это должно приписать единственно счастливым способностям государя, его любознательности и

трудолюбию. Невзирая на неудовлетворительные стороны своего воспитания, он трудом и

наблюдательностью приобрел почти универсальные познания Он прошел все ступени должностей в армии -

от барабанщика до генерал-лейтенанта, на флоте - от рядового матроса до контр-адмирала, а на своих верфях -

от простого плотника до корабельного мастера. Он сам прекрасный мастер и собственноручно построил

корабль, который, по общим отзывам, ничем не уступает прочим судам русского флота Он любит своих солдат,

сведущ в навигации, кораблестроении, фортификации и пиротехнике" [13].

"Цепкость, стремительная сообразительность и постоянно возбужденная сила петровского ума" [14] , - мкая

характеристика для сенсорного экстраверта.

В широте контактов, интересов, действий, мы видим явное проявление сенсорной экстраверсии: "он привык

смотреть вперед, но отправлялся он несомненно от наличных условий, его подталкивавших и наводивших его

мысль на ближайшие и отдаленнейшие перспективы [14].

"Гениальность Петра сказывается главным образом в умении находить средства, нужные для его цели, и идти

неуклонно к этой цели, и в особенности - в окончательном уяснении, в чем состоит эта цель

Он и корабли строил, и артиллерию изучил, и зубы дергал, и во всем он сам мог экзаменовать и все он сам мог

показать Обстановка детства развила в нем врожденную способность узнавать людей помимо внешних

отличий, находить каждому занятие, соответствующее его способностям. Но воздавая каждому должное, Петр с

каждого требовал работы неустанной: он по своему опыту знал, что может сделать человек, и требовал, чтобы

каждый сделала все, что мог сделать."[3] - весьма характерное для FL (СЛЭ) свойство - умение расставить

людей по местам для быстрого решения конкретной, практической задачи.

Это отнюдь не интуитивная, а ярко окрашенная волевой сенсорикой экстраверсия. И наиболее ярко эта функция

проявилась в военном деле, в стремительности принимаемых решений и в упорстве в достижении победы.

Военные успехи говорят сами за себя и не нуждаются в соционических толкования. Отметим только один

момент - речь идет о F со знаком "–", то есть, проявляющей себя наиболее ярко в ситуации, стесненной

во времени, пространстве и силах. И действительно, большинство побед Петра одержано над численно

превосходящим соперником. Более того, в тех ситуациях, где численное превосходство было на стороне

русской армии, военное счастье "отворачивалось" от него, и реванш удавалось взять в гораздо худших и

опасных условиях.

Но F видна не только в своих положительных, конструктивных проявлениях, но и во взрывчатых,

агрессивных, плохо управляемых всплесках: "От царских, и притом очень частых побоев, не ушли и самые

близкие Петру люди, - Лефорт и Меншиков. Тем менее Петр церемонился с другими, к которым не питал

личной привязанности. Тут не только гнев, но и веселое расположение духа Петра давали большой простор

для всякого рода унижений или "ругательств" над удостоившимися царского внимания"[14]

Состояние ярости, бешенства часто пугало его близких, но и в спокойные минуты Петр вовсе не отличался

кротостью. "Царь имеет добрый нрав, но очень горяч, правда, мало-помалу научился сдерживать себя, если

только вино не подогревает его природной вспыльчивости. Он, безусловно, честолюбив, хотя внешне очень

скромен; недоверчив к людям, не слишком щепетилен в своих обязательствах и благодарности; жесток при

вспышках гнева, нерешителен по размышлению, не кровожаден, но своим характером и расходами близок к

крайности Под первым впечатлением государь вспыльчив и грозен, но, подумав, он становится

осмотрительным и нерешительным Царь слишком умен, чтобы разоряться, вредя другим" [13]

"В делах любви он явился таким же реалистом-практиком, каким он вообще был в отношениях своих к

служилому люду; за любовь он платил, хотя и умеренно, деньгами и подарками, рассматривая и этого рода

отношения как бы службой себе, а когда платой жрица любви оказывалась недовольна, то он парировал такое

указание тоже указанием, что за те же деньги ему "служат старики с усердием и умом"" [14]

Наиболее важным делом, центром внимания Петра было государственное строительство. Оно занимало все

его помыслы и отнимало вс его время. "Забота о могуществе государства, об его политическом значении была

первою заботою Петра, все остальное было средством к достижению этой цели"[3]. И для достижения этой

цели использовалось широкое разнообразие средств. Во имя этой цели развивалась промышленность - на

новом, в России до того не виданном уровне, с применением новейших средств и машин. Во имя этой цели

началось развитие предпринимательства, торговли, создание армии и флота, большое внимание уделялось

образованию и обучению. Но ни промышленное развитие, ни военные успехи, ни новый образовательный

уровень не являлись самоцелью - все это служило укреплению и становлению российской государственности.

И в этом смысле, Петр I действовал как представитель своей - b - квадры, и воплощал архетипическую L* этой

квадры.

Обратной стороной преувеличенного внимания к аспекту L является недооценка R.

"Все интересы Петра сосредоточивались исключительно на административной деятельности: нравственные

вопросы были почти совершенно чужды ему. Всякий поступок Петр оценивал не по сообразности его с

нравственным законом, но по мере его пользы или вреда для государственного благоустройства. Мы не видим

никакой нравственной идеи, которую бы старался осуществить Петр своею жизнью: правда, он в течение всей

своей жизни постоянно словом и примером проводил идею труда"[12]

Это суждение, продиктованное явно от аспекта R, может лишь иллюстрировать уязвимое, слабое,

четвертое место этой функции в модели типа Петра.

Пушкин, горячо интересовавшийся петровской эпохой и личностью царя-реформатора, чутко

подметил: "Достойна удивления разность между государственными учреждениями Петра

Великого и временными его указами. Первые суть ума обширного, исполненного

доброжелательства и мудрости, вторые нередко жестоки, своенравны и, кажется, писаны кнутом.

Первые были для вечности, или по крайней мере для будущего; вторые вырвались у

нетерпеливого самовластного помещика".[11]

Вполне вписывается в характеристику FL (СЛЭ) и склонность Петра держаться ближе к его домашней челяди,

чем к высшим слоям придворного штата и к знати[8], а также стремление к небольшим, не ярко освещ нным

помещениям (эта особенность представителей квадры b объясняется выделенностью для них второй базовой

перинатальной матрицы Грофа - подробнее см. [15])

"Живет очень скромно. Будучи в Москве, никогда не поселяется во дворце, а поселяется в маленьком

деревянном доме Он не держит ни двора, ни выезда

Совершенно упразднил эти церемонии, не учредив никакого другого двора причина кроется скорее в

особенностях его характера, которому противны подобные условности. [13]"

"Петр не любил семейной сферы; вся его жизнь ушла на государственную деятельность. Построение кораблей,

обучение войска, учреждение Сената и Коллегий, устройство фабрик и заводов, реформа общественной жизни

по всем ее отраслям - вот на чем сосредоточивались все помыслы Петра.

Супруга Петра могла быть только или печальною затворницей, сетующею на вечное отсутствие и

невнимательность мужа (такова была Евдокия Лопухина), или покорною женщиною, способною всюду

следовать за Петром в походах и пиршествах, равнодушно и невзыскательно смотреть на сцены буйного

веселья и не оскорбляться никакими циническими выходками (такова была Екатерина I)" [12]

Интересно взаимодействие Петра I с А.Д.Меньшиковым. Светлейший князь сыграл в развитии событий одну

из центральных ролей. Его близость Петру многих удивляла и многих возмущала. При "подч ркнутой

недемонстративности" Петра стремление Меншикова быть на виду и в центре событий, я думаю, заставило

многих переоценивать его влияние на глобальные, серьезные, долговременные решения Петра, а других -

раздраженных его манерой поведения - недооценивать его вклад в сиюминутных, острых ситуациях.

"Близость царя и фаворита походила скорее на любовь, чем на дружбу, они часто ссорились и постоянно

мирились,.. хотя любой из этих случаев мог оказаться фатальным. От имени царя он пользуется

неограниченной властью во всех делах, свои личные страсти ставит выше любых интересов, чем часто

противоречит приказам царя, и если дело доходит до разногласий, обычно старается скрыть предмет спора от

своего повелителя.

Это человек очень низкого происхождения, необыкновенно порочных наклонностей, вспыльчивый и

упрямый... Низкое происхождение не дало ему случая получить образование, а прямое возвышение на высшие

должности помимо всякого подчин нного положения лишило его возможности сделать личные наблюдения

или научиться чему-нибудь из собственного опыта. Между тем, он своим рвением и вниманием к царской

воле сумел войти в беспримерную милость к царю... Ничто не делается без его согласия, хотя он, напротив,

часто распоряжается без ведома царя в полной уверенности, что распоряжения его будут утверждены.

Его влияние на гражданские и военные дела равно безгранично, т.к. царь обыкновенно следует его решениям,

подчас даже вопреки собственному мнению. Говорят, впрочем, будто это влияние слабеет. Характер его

вообще непривлекателен, чтобы не сказать более. Для военного дела он не обладает ни знанием, ни

опытностью, ни способностью научиться чему- нибудь, ни храбростью в деле."[13] - это одна точка зрения. Вот

другая: "Никого из соратников Петра нельзя поставить на одну доску со светлейшим по вкладу, лично внес

нному в разгром шведов"[6].

И если в отношении Петра историографы расходятся прежде всего в оценке целесообразности произведенных

им преобразований и методов их осуществления, сохраняя определ нное согласие в описании (не в оценке!)

его психологических качеств, то в жизнеописаниях Меншикова встречаются прямые противоречия и

несообразности. Заметно это и самим историкам. Чего стоит такое замечание: "Факт неграмотности

Меншикова вступает в вопиющее противоречие с другим хорошо известным фактом: он не презирал уч ность и

высоко ценил знания"[6]. И дело, наверное, в видимой противоречивости этого характера, если рассматривать

его через призму логического анализа действий героя.

В целом же, прорисовывается образ FR (СЭЭ): "В известной мере ему были свойственны и невероятная

напористость и способность действовать очертя голову.

Не меньше, чем самолюбием, светлейший был надел н высокомерием.

Менее суровым Меншиков выглядел в отношениях с подчиненными и вельможами, которые... не соперничали

с ним в фаворе или не выказывали к нему пренебрежения. К подчиненным, безропотно выполнявшим его

волю, князь проявлял снисходительность, даже если те ошибались, и готов был взять их под защиту, если

кто-либо притеснял их в такой степени, что наносил ущерб его престижу.

"Своих" он опекал, протежировал им при назначениях на должность в правительственные учреждения всех

уровней, следил за продвижением по службе. Те, обязанные ему карьерой, готовы были всегда, как тогда

говорили, "отслужить" своему патрону".[6]

"Заботливый отец семейства, добродетельный супруг, вельможа, умевший прощать промахи подчин нным, он

в то же время был беспощадным к тем, кто стоял на его пути в власти" - соединение F (стремление к власти) и

R (потребность опекать, заботиться, прощать).

Отношения Меншикова с Петром обладают характерной для родственных отношений цикличностью

эмоциональных (E) и этических (R ) проявлений - периоды близости и охлаждения, полного согласия и

совершенного неудовлетворения, но все это при глубоком внутреннем сходстве, обусловленном одним и тем

же аспектом первых функций (в данном случае - F - сенсорика волевых проявлений, напора, натиска,

настойчивости и упорства). И характерная для родственных отношений легкость перехода от неприятия к

согласию и обратно.

Наиболее трагический характер в биографии Петра носят его взаимоотношения с сыном Алексеем. На сложную

психологическую ситуацию отношений конфликта (а Алексей принадлежал к типу RI (ЭИИ) - конфликтеру

типа FL (СЛЭ)) наложилось противостояние двух течений в культурной и политической жизни страны -

поддерживавшего петровские реформы и стремившегося сохранить самобытность этнокультурного облика

России. Противостояние это не закончилось ни гибелью Алексея, ни смертью Петра, ни последовавшими

столетиями. "Славянофилы не любят его вследствие глубокого уважения и сочувствия к древней Руси, которую

Петр безжалостно губил своею реформою; западники - вследствие проникновения идеею гуманности, которая

была совершенно чужда деятельности Петра и о существовании которой он едва ли догадывался"[12] - это

говорит уже век XX.

"Первые года младенчества Алексея были, быть может, временем наилучших отношений отца к сыну".[12]

В течение 13 лет (от 9 до 20 года жизни царевича) царь виделся не более 5-7 раз с сыном и почти всегда

обращался к нему со строгим выговором.

"Царевич был любознателен: от путевой расходной его собственноручной книжки мы видим, что во всех

городах, где он останавливался, покупал почти прежде всего книги и на значительные суммы Книги эти были

не одного духовного содержания, но и исторические, литературные, карты, портреты, осматривал везде

достопримечательности.

Царевич принимал живое участие в судьбе своих друзей и старался им помогать и служить деньгами,

советами, ходатайством в местах, подавал много милостыни. Готов был сознаваться в своих ошибках или

увлечениях.

Осторожность, скрытность, боязнь видные в письмах Алексея, свидетельствуют не только о холодных, но даже

враждебных отношениях у сына с отцом. В одном письме царевич называет благополучным временем то, когда

отец уедет.

Гюйсен (русский агент по зарубежной печати) об Алексее: "у него есть честолюбие, сдерживаемое

благоразумием, здравый смысл, большое желание отличиться и приобрести все, что считается нужным для

наследника большого государства; он уступчивого и тихого нрава и показывает желание пополнить большим

прилежанием то, что было упущено в его воспитании. Я замечаю в нем большую наклонность к набожности,

справедливости, прямоте и чистоте нравов Его величество позволили ему не соблюдать строго постов, из

страха, чтоб это не повредило его здоровью и силам, но он не хочет пользоваться этим разрешением из

набожности". Религиозность была глубоким качеством Алексея, и в тяжелейшую минуту - уже в тюрьме -

почти единственной его просьбой была просьба о духовнике (втайне от Петра) [10].

"Забытый, загнанный, униженный" - это характеристика и его внутреннего состояния, и реального положения

в семейной и политической обстановке, и психологическая предрасположенность Алексея.

Взгляду соционика очевидны и интроверсия, и интуитивность Алексея, и свойственная d квадре

приверженность к старине, традиции, установившемуся порядку, явно выраженная этика

отношений R и столь же явная слабая волевая сенсорика F . Всего лишь несколькими штрихами,

но вполне явственно прорисованный образ RI (ЭИИ).

"Несчастный царевич Алексей пал жертвой своей неспособности понять законность требований

отца, своей созерцательной природы, которой противна была безустанная деятельность"[3] - и

так тоже можно сформулировать суть этого конфликта.

Симпатия царевича к приверженцам старины, питаемая не только его психологической склонностью, но

культивируемая и поддерживаемая враждебным Петру окружением, тоже служила источником напряж нности

между отцом и сыном. До тех пор, пока не стоял вопрос о наследстве - наследовании трудам и помыслам

отца, ещ возможен был компромисс и попытки найти общий язык и примирение. "Сын постарается разрушить

все, что создал отец", - эта мысль терзала сознание Петра, посвятившего свою жизнь разрушению прежнего

уклада жизни и созданию нового государственного порядка. В сыне он не видел - и не мог видеть -

наследника, последователя, продолжателя своего дела. Противоположность целей, установок, ценностей,

мотивов, стремлений - то, что составляет основу конфликта в информационном метаболизме, - многократно

умножалась делением общества на два лагеря - противников преобразований и сторонников реформ, каждый

из которых вносил свою лепту в развитие этого конфликта и приближал его трагическую развязку.

Дипломатия Петра во время бегства Алексея в Австрию раскрывает в нем "человека, опирающегося на

материальную силу и, в случае отказа, готового поддержать свои требования вооруженною рукою. Угроза

всюду стоит в дипломатии Петровой как убедительнейший аргумент.

Все письма его к цезарю и сыну проникнуты необыкновенною энергиею, резонностью и целесообразностью; в

них собрано все, что могло бы расположить цезаря к выдаче беглеца, а царевича к возвращению в отечество.

Петр позволил своим уполномоченным прибегать к подкупам и другим низким средствам, не стыдился

употреблять лживые обещания, позволял себе искажать факты и вообще нисколько не заботился о сохранении

истины.

Петр скорее мог простить отступление от общих нравственных законов, чем личное оскорбление; за личное же

оскорбление он мстил жестоко, безжалостно и неумолимо.

Петр никогда не любил действовать кроткими мерами и преклонять людей на свою сторону нравственным

влиянием; нет, он предпочитал действовать суровыми средствами, грубою физическою силою, насилием и

принуждением.

Наделав во время борьбы довольно зла, оставив следы, отмеченные слезами и кровью, Петр не

останавливался, но шел вперед, как человек с чистою и не отмеченною совестью..."[12]

"Он желал на его дело наложить печать молчания и забвения. С этой целью по окончании суда над царевичем

государь издал строгий указ, запрещавший всем и каждому, кроме учителей церковных, писать что-нибудь

запершись, под угрозою строгого наказания не только самим писателям, но и тем, кто знает, но не донесет о

них."[12]

Так постепенно перед нами раскрывалась личность Петра и его соционический тип. Думаю, что уже нет

сомнений - это FL (СЛЭ) - один из наиболее деятельных представителей квадры b. Но если дух квадры b

явственно прослеживается в результатах петровской деятельности, - повторюсь, важнейший из них -

построение мощного государства с развитой иерархией власти - Российской империи, то у некоторых

социоников возникло искушение отнести Петра к типу ET (ЭИЭ) - программатора этой квадры. К счастью, мне

не пришлось выстраивать цепочку возражений - практически полная аргументация несостоятельности этой

гипотезы содержалась среди работ, посвященных сугубо психологическим качествам Петра I.

Одной из любимых тем тех, кто рассматривал личность Петра, стало сравнение двух великих самодержцев:

Петра I и Ивана Грозного. Отметим, что для самого Петра личность и деятельность Ивана Грозного были

предметом уважения, внимания, в некотором смысле - сравнения и подражания. Я приведу лишь небольшую

цитату из многочисленной литературы, прослеживающей сходство и различие этих людей, а

заинтересовавшихся отошлю к другому тексту - обширной книге К.Яроша [15], написанной столь

"соционическим" языком, что портреты двух типов: FL (Петр I) и ET (Иван Грозный) очерчены необыкновенно

ярко.

"В различном отношении к совести мы находим существенное различие между Петром Великим и Иоанном

Грозным.

Оба они были очень умны, суровы и самовластны, оба царствовали подолгу; оба оставили по себе прочную

память в народе и вечный, неизгладимый след в истории нашего отечества. Есть значительное сходство в

отдельных фактах их жизни. Оба стремились проложить доступ к Балтийскому морю и потому вели долгие и

упорные войны ; оба в течение своего царствования не раз повторяли кровавую трагедию пыток и казней; оба,

дабы насладиться самоощущением безграничной силы, сажали на престол подданных, а сами нисходили в круг

простых людей, отметали все атрибуты царского достоинства, но удерживали при себе всю власть; наконец

оба были виновниками смерти собственных сыновей Если припомнить притом, что Петр из всех своих

предшественников наиболее симпатизировал Ивану Грозному, то сходство обоих государей становится

разительным.

Но при всем сходстве есть и различие Душа Иоанна была постоянно волнуема нравственными и

религиозными вопросами, совесть постоянно беспокоило его; никакие казуистические толкования и извинения

не могли успокоить ее; от того жизнь Иоанна была преисполнена внутреннею борьбой и душевными

страданиями. "Угрызения совести без раскаяния" так определяет Карамзин состояние души Иоанна. От этого в

поступках Иоанна замечаются значительные неровности; он то ударялся в аскетизм, надевал монашескую рясу,

думал подвигами покаяния и умерщвления плоти загладить свои грехи перед Богом; то снова бросался в

разврат и жестокости, думая этим заглушить неумолкаемые упреки совести.

Петр был не таков; в нем не замечается таких крупных переходов от разгульной жизни к аскетизму; он был

постоянно ровен и верен себе; нравственные вопросы его не беспокоили, совесть не мучила и странно было

бы предполагать, что Петр когда бы то ни было мог оставить государственную деятельность, надеть

монашеский клобук и предаться подвигам покаяния и умерщвления плоти

В истории убиения сыновей лучше всего сказалось внутреннее различие обоих государей. Иоанн убил сына

нечаянно, в припадке гнева и потом горько плакал, молил лекарей о возвращении несчастному жизни, называл

себя сыноубийцею, говорил, что ему не следует царствовать, а остается только удалиться в монастырь и в

тихом уединении оплакивать свои грехи, говорил, что Бог лишением сына покарал его за прежние

преступления, наконец послал в Палестину несколько тысяч рублей на поминовение души убиенного Иоанна.

Напротив того, Петр вел борьбу с сыном несколько лет, судил его несколько месяцев, был виновником его

смерти обдуманным и сознательным. Наложивши свой тяжкий гнев на сына при его жизни, Петр,

по-видимому, не простил сына и по смерти

Различие внутренней жизни Петра Великого и Иоанна отразилось и в их физиогномиях. Лице Иоанна изрыто

морщинами, взор суровый и мрачный; на всей физиогномии лежат следы многих душевных бурь, потрясений и

страданий. Это лицо страстное, но вместе с тем и страдальческое. - Взор Петра полон огня и бодрости, лицо

носит выражение энергии, силы воли и озабоченности текущими интересами, но ни малейших следов того,

что называется душевными страданиями"[12]

И в этом тексте прослеживаются общие квадровые установки и особенности, и существенные отличия в

способах их проявления и жизненной реализации, свойственных FL (СЛЭ) и ET (ЭИЭ).

Почему с одними людьми мне легко и приятно,

а с другими тяжело и неуютно?

Почему два человека - хороших и умных -

 при встрече начинают конфликтовать?

Почему бывают счастливые и несчастливые браки?

И что нужно делать, чтобы самому избежать ошибочного выбора?

Какую профессию мне избрать, чтобы работать с

удовольствием и достичь успеха?

На эти вопросы отвечает соционика - наука, изучающая

информационные процессы в человеческом обществе.

Место соционики в системе наук

Как все новые науки соционика родилась на

стыке старых наук, в треугольнике "психология -

 социология - информатика". Из этих наук, а

также ряда других пограничных наук о человеке,

критически переосмыслив их, соционика заимствовала многое:

накопленные знания о человеке, основную терминологию, методы

исследования.

Соционика - это не только наука и технология. Это философия и

мировоззрение. В процессе знакомства с соционикой Вы однажды

почувствуете, что начинаете замечать и понимать явления, которые

раньше ускользали от Вашего взора. Вы неожиданно увидите связи и

закономерности, о существовании которых не могли и предполагать.

Соционика и ... :

дизайн, архитектура и мода

кибернетика и проблемы искусственного

интеллекта

культурология и антропология

менеджмент

политология и история

психология

психотерапия, психоанализ, психиатрия и

наркология

реклама

социология

социометрия

техника и инженерная психология

типологии Юнга и Майерс-Бриггс

философия и религия

экология

А также читайте: Приложения соционики

Соционика, дизайн, архитектура и мода

Общеизвестно, что один и тот же стиль в дизайне или

архитектуре совершенно различно воспринимается разными

людьми. Соционика позволяет оценить приемлемость того или

иного стиля для людей с определенным типом личности и

предложить наиболее подходящие дизайнерские и

архитектурные решения. Очень часто стили моды, предлагаемые

в качестве всеобщего образца, отражают особенности

мировосприятия малого числа типов личности. Люди других

типов чувствуют себя несколько дискомфортно, предлагаемые

решения не устраивают их. Соционика может предложить пути

решения этой проблемы.

Оглавление Переходы

Соционика, кибернетика и проблемы искусственного интеллекта

В соционике развиты эффективные модели, описывающие структуру

психики человека и механизмы обработки информации. Использование

модельного аппарата соционики при разработке систем искусственного

интеллекта и других информационных систем позволит повысить их

эффективность, производительность и степень подобия человеческому

интеллекту. Методы соционики позволяют решать задачи построения

сложных информационных систем, которые могут подстраиваться под

конкретного человека, работающего с ними (задачи типа оператор-система).

Соционика, культурология, антропология

Соционический анализ позволяет проникать в сущность тех или иных

культурных взглядов и традиций, присущих исследуемому этносу,

особенности его взаимоотношений с окружающей средой и другими

этносами. Это касается как личностного, так и социального уровня

функционирования исследуемого общества.

Оглавление Переходы

Соционика, менеджмент и подбор кадров

Знание открытых соционикой законов взаимодействия людей позволяет формировдтш

эффективные управленческие, производственные и иные коллективы, обладающие

высокой степенью психологической, информационной и деловой совместимости.

Международный институт соционики имеет большой опыт в реорганизации и

формировании коллективов. S-технологии, разработанные в институте, позволяют

оценить потенциал каждого работника, ситуацию в коллективе в целом, указать на

слабые места, на потенциально и реально существующие конфликтные ситуации,

эффективно устранять их, высвободить скрытые в коллективе резервы, повысить его

КПД, улучшить его управляемость. Формирование или реорганизация коллектива

учитывает психологические особенности его руководителя и стоящие перед

коллективом задачи.

Соционика в политологии и истории

Очень часто политологи и историки в своих исследованиях затрудняются оценить

причины и мотивы поступков тех или иных политических и исторических деятелей, их

воздействие на исследуемое общество, реакцию самого общества на их действия,

причины смены идеологий и психологических установок в социуме. Соционика и

этносоционика позволяют ответить на эти вопросы и указать ряд скрытых

закономерностей психоинформационной динамики развития данного общества.

Методами соционики можно прогнозировать динамику развития конкретного

государства. В рамках соционики сформулированы законы развития

психоинформационных систем (например, закон сменяемости квадр), которые в

применении к социуму дают новые закономерности исторического развития общества,

его политики и идеологии. Особенности поведения отдельных политических деятелей

легко описываются и прогнозируются методами соционики.

Оглавление Переходы

Соционика и психология

Соционика открыла структуру обработки информации человеком. В рамках соционики развиты

модели психики, позволяющие достаточно детально описывать особенности восприятия мира,

мышления и поведения человека как определенного психоинформационного типа. В рамках

соционики существует типология, являющаяся развитием типологии К.Г.Юнга на более высоком

модельном и прогностическом уровне. Частью соционики является теория интертипных

человеческих отношений, которая позволяет достаточно эффективно прогнозировать особенности

взаимодействий и отношений между двумя людьми (в браке, дружбе, производственной и иной

деятельности) при условии предварительного определения их психоинформационного

(соционического) типа. Это обстоятельство позволяет эффективно использовать методы соционики

при формировании различного рода коллективов.

Соционика, психотерапия, психоанализ, психиатрия и наркология

Структурное описание психики в рамках соционики позволяет эффективно использовать ее в

психотерапии - как индивидуальной, так и групповой. Модели соционики описывают как

сознательную, так и бессознательную сферы психики, поэтому их использование на практике

(социоанализ) эффективно дополняет психоаналитические методики. Психиатрами-социониками

выявлена предрасположенность тех или иных типов личности к акцентуациям или психическим

 заболеваниям. Соционические методики используются в лечении алкогольной и никотиновой

зависимости.

Оглавление Переходы

Соционика и реклама

На основании открытых соционикой закономерностей человеческого восприятия возможно

построение новых рекламных стратегий для продвижения того или иного товара. Это же

справедливо и для избирательных кампаний.

Соционика, этносоционика и социология

Методы социологии в анализе общественного мнения далеко не всегда дают полную картину

происходящего в обществе. Часто это связано с неопределенностью в выборе предпочтений

респондентами. Методы соционики позволяют строить психоинформационные модели

исследуемого коллектива или общества, из которых ясно видно, каким образом можно снизить эту

неопределенность, и таким образом повысить точность подобных исследований.

Оглавление Переходы

Соционика и социометрия

Социометрия позволяет оценить ситуацию и отношения людей в уже сложившемся коллективе.

Соционика позволяет решить как эту, так и обратную задачу, неразрешимую социометрическими

методами. Она позволяет ответить на вопросы: что будет собой представлять новый коллектив и

как изменится атмосфера в коллективе, если в нем появятся новые члены?

Соционика, техника, инженерная психология

Взаимодействие человека с техническими устройствами разной степени сложности может быть

описано соционическими информационными моделями. При этом оказывается, что для разных

типов личности предпочтительно взаимодействие с совершенно определенными техническими

устройствами в производственных процессах. Соционика позволяет с новой точки зрения

рассмотреть проблему "оператор-машина". Учет соционических закономерностей может внести

значительный практический вклад в инженерную психологию.

Оглавление Переходы

Соционика, типологии Юнга и Майерс-Бриггс

Идея соционических типов как типов информационного метаболизма развилась из юнговских

взглядов на структуру психики. Соционическая типология является прямым развитием и

расширением типологии Юнга. Однако возможности, предоставляемые соционической

информационной моделью психики намного богаче, чем то, что было предложено К.Г.Юнгом. В

частности, соционика открыла законы человеческой совместимости.

Другим ответвлением от типологии Юнга является типология Майерс-Бриггс. Это несколько иная

типология, она не полностью совпадает с типологией Юнга и только частично совпадает с

соционической типологией, т.к. основывается на несколько иных взглядах на структуру психики.

Поэтому в ней, с точки зрения соционики, структура психики описана недостаточно полно и

отсутствует теория интертипных отношений.

Соционика, философия и религия

Соционика, вскрывающая универсалии человеческого мышления, позволяет по новому взглянуть

на генезис и классификацию философских систем и эволюцию взглядов отдельных философов.

Соционика позволяет эффективно описать значительную часть религиозных систем и институтов,

классифицировать их идеологическое содержание в рамках культурологических и

антропологических исследований.

Оглавление Переходы

Соционика и экология

Соционика позволяет выделить две экологические темы:

экология человека и общества в окружающем мире, их взаимодействие с миром техники и миром

природы,

экология общества как движение к созданию в нем гармонических отношений .

Главная страница | Введение | Институт соционики | Публикации

Журнал "Соционика" | Конференции и семинары | Новости сайта

____________________

Copyright © 1998 International Socionics Institute

Design by Olga Karpenko

Букалов А.В.

Международный институт соционики. http://www.socionics.ibc.com.ua, e-mail:

boukalov@socionics.ibc.com.ua

Интервью газете "Неизведанные миры", #1, 1998

Соционика - путь в будущее

- Соционика - что это?

- Основы соционики были заложены в 70 годы, - говорит директор Международного института соционики

А.В.Букалов. - Исследовательнице из Литвы Аушре Аугустинавичюте давно не давал покоя вопрос: почему

люди хотят жить дружно, но все время ссорятся? Почему они не всегда понимают друг друга? Может быть,

существуют закономерности, по которым они обмениваются между собой мыслями, чувствами и желаниями?

Гениальность Аушры проявилась в открытии этих законов. В сво время выдающийся швейцарский психолог

К.Г.Юнг открыл существование различных типов человеческой психики, но остановился на этом. Аушра

упорядочила и дополнила представления Юнга об устройстве психики, а также описала отношения между

различными типами людей. Вы представляете, что это значит? Сотни тысяч книг заполнены наблюдениями

поведения людей и их взаимоотношений. Каждый из нас приобретает некоторый опыт общения, но встреча с

новым человеком опять ставит перед нами вопрос: как сложатся наши отношения? А теперь, имея ключ,

можно все это предсказать заранее. В определенных пределах, конечно.

- И отношения в семье можно предсказать?

- Да, и не только. Соционика помогает понять человеку свою жизненную дорогу. Как найти работу по душе?.. -

По типу личности можно определить профессиональную пригодность человека, скрытые способности, даже

те, для проявления которых не было подходящего случая. А может быть именно они и представляют самые

лучшие качества человека.

Ведь в чем особая притягательность соционики? Она понятна, ее можно быстро изучить и применять во всем,

что касается деятельности человека.

- В любой деятельности?

- И в любом коллективе. Ну, скажем, некто чувствует себя в коллективе неуютно, не ладятся отношения с

окружающими, иногда он выглядит "белой вороной". Почему? Существует шестнадцать типов, и отношения

между ними самые разные - от наиболее притягательных до конфликтных. Отношения в коллективе можно

заранее предсказать, их можно целенаправленно создавать, улучшать. Если люди не понимают друг друга, -

начинает "трясти" цех или завод... И здесь соционика очень эффективно помогает, мы консультируем

предприятия.

Дело в том, что шестнадцать типов делятся на четверки, их называют квадрами. Состоящие в одной квадре

прекрасно понимают друг друга. Но в каждой свои особенности поведения, свое мировоззрение, отношение к

работе, чувство юмора, наконец, - все то, что я называю "духом квадры". Что это означает? Если человек попал

в чужую квадру, то он сталкивается с другими норм"ами поведения, чувствует себя "не в своей тарелке".

Непонимание иногда усугубляется тем, что на одной стороне коллектив, а на другой - один или два человека.

Бывает и такая ситуация, когда на предприятие приходит новый руководитель и... ничего не может сделать. У

директора одни понятия о работе, у коллектива - другие...

- А за рубежом соционика есть?

- Здесь надо сказать о следующем. В Америке есть типология, аналогичная той, что используется в соционике.

Но американцы плохо знают структуру типа, а тем более не умеют прогнозировать отношения. Они отстали от

нас на 25-30 лет! Вот сейчас выходят переводы американских книг о типах людей. И что же? Мы видим,

сколько ошибок они допускают. Например, в консультировании организации. В одной из книг приводится

пример работающей фирмы, и авторы-типологи удивляются: как же так: такие люди вместе успешно работают!

С точки зрения соционики - вс ясно и прозрачно: подобрался совместимый коллектив. Иными словами, в то

время, как соционика распространяется по всему миру, нам предлагают вчерашний день. Однако, некоторые

бойкие авторы на Украине и в России решили заработать на этом: начали пересказывать американские книги,

да ещ к чему-то приплетать соционику. И получается полная чепуха, потому что системы похожи, но не

одинаковы! Соционика относится к американской типологии как высшая математика к детской арифметике! А

в результате в одной книге советуют конфликтерам вступать в брак (!), в другой появляются странные названия

типов, такие как "Гитлер", "Сталин", "Ленин", которые только дискредитируют эту тему. Наверное, издателям,

чтобы избежать таких казусов, имеет смысл в подобных ситуациях обращаться к нам - в Международный

институт соционики. Мы уже несколько лет издаем журнал "Соционика, ментология и психология личности",

который освещает вопросы теории и практического применения соционики.

Сейчас появился ряд молодых людей, которые что-то прочитав о соционике, но, не пройдя серьезного

обучения, предлагают свои услуги предприятиям, фирмам и т.д. Но всех серьезных специалистов мы знаем,

поддерживаем с ними контакты. Поэтому, руководитель фирмы, которому предлагают услуги по

соционическому консультированию, может обратиться в Международный институт соционики чтобы узнать о

квалификации экспертов.

- Давайте вернемся к теме семьи!

- Конечно, семья - особая тема в соционике. Как ее создать? Как найти близкого человека? Оказывается,

природа мудро предусмотрела совместимость людей. Легкая влюбленность перерастает в глубокое чувство, не

угасающее с годами, в большинстве случаев, когда супруги находятся в отношениях полного дополнения (их

еще называют дуальными) или активации. В этих отношениях, особенно, в дуальных, партнеры получают

полную поддержку и взаимопонимание, легко создается глубокая психологическая и сексуальная

совместимость. Счастливой паре А.Пугачевой и Ф.Киркорова и разница в возрасте, и пристальное внимание

публики не помеха.

Многие, имея надежный тыл, достигают выдающихся успехов. Вот примеры дуальных пар: Рональд и Нэнси

Рейган, Джордж и Барбара Буш, Михаил и Раиса Горбачевы, Борис и Наина Ельцины.

Но есть и другие - грустные примеры, как история принца Чарльза и принцессы Дианы. Между ними были

одни из наиболее тяжелых и неудачных отношений - "социального контроля, или ревизии".

- Интересно, а законы соционики сказываются в большой политике?

- Политики - тоже люди, и на их отношения (а через них - на политические отношения) оказывают влияние

психологические закономерности. Например, первые переговоры М.Горбачева и М.Тетчер закончились е

резюме: "С ним можно иметь дело!", и в этом она убеждала других западных лидеров. У них всегда были

хорошие отношения, в соционике они называются "социальным заказом" - они носят притягательный и

конструктивный характер.

Кстати, в таких же отношениях находятся президент США Билл Клинтон и его жена Хилари. Но это

отношения "социального заказа" в браке, а не в политике.

Но есть и другая аспект, изучаемый соционикой: склонности, присущие определ нным типам личности.

Сталин, как известно, очень уважал "деяния" Ивана Грозного - дуала. Такую же симпатию он испытывал к

другому своему дуалу - Гитлеру. И многие историки отмечают сходство сталинского и гитлеровского режимов,

а соционика позволяет объяснить это.

- Наверное, соционика могла бы быть полезной многим людям?

- Да, люди общаются, ссорятся-мирятся, приказывают-исполняют, любят-ненавидят друг друга. И очень часто

все это - происходит "на ощупь". А соционика может помочь. Мы хотим сделать ее доступной для всех.

"Знание - сила," - говорил Фрэнсис Бэкон, и в соционике это особенно заметно. Есть люди, которых нельзя

заставить даже при помощи силы, но и для них существуют убедительные доводы. В каком-то смысле

соционика развивает методы Дейла Карнеги, но он исходил из общих посылок и из своего личного опыта.

Карнеги относился к типу людей, которые прекрасно умеют ладить с окружающими и добиваться своего.

Интересно, что когда у многих из них спрашиваешь, как они относятся к рекомендациям Карнеги, то ответ

обычно одинаков: я так подсознательно и делаю. Но ведь типов шестнадцать, и для каждого нужны свои

рекомендации! В этом смысле мы обучаем тому, чего не знал Дейл Карнеги. Знание соционики для

менеджеров или политиков всех уровней - просто насущная необходимость. Она помогает правильно понять

точку зрения собеседника или убедить его в своей правоте.

- А при созданием новых групп, коллективов соционика тоже может помочь?

- Безусловно, в соционике накоплены методы создания работоспособных коллективов. То же самое относится

к туристическим группам, геологическим партиям. Вот в Центре подготовки космонавтов подбирают экипажи

не всегда удачно. Мне рассказывали, что на орбите во время многомесячных полетов несколько раз возникали

серьезные конфликты, космонавты не хотели общаться друг с другом. Особая проблема - интернациональные

экипажи. Проблема совместимости просто не ставится, в набор космонавтов вмешивается политика и

конъюнктурные соображения. А ведь для будущей международной станции "Альфа" уже сформированы 5

интернациональных экипажей, и это совсем разные люди.

Наши коллеги изучали психологическую совместимость альпинистов. Это очень серьезно, напрямую связано с

вопросами жизни и смерти. И то же самое касается армии, экипажей машин, специальных спасательных групп

- вот где тоже может помочь соционика!

А все почему: кроме соционики, ни одна из существующих методик не позволяет надежно определить

совместимость людей. В этом ее уникальность!

- Астрологи тоже дают свои прогнозы...

- По точности и обоснованности прогнозов астрология не выдерживает никакого сравнения с соционикой. В

свое время П.Глоба дал неверный прогноз накануне первых президентских выборов в России. А на вторых

президентских выборах в России победу Г.Зюганову предсказывали даже мексиканские колдуны... Б.Ельцин

же, с точки зрения соционики, оба раза закономерно пришел к власти.

Или, например, все были шокированы успехами В.Жириновского и ЛДПР на выборах в России. Российские

социологи признавались, что не ожидали такого результата. Однако, и это было закономерно, возрастающее

влияние В.Жириновского предсказывалось нами., поскольку мы учитывали ментальность россиян и степень их

отклика на заявления этого политика.

Но это - отдельный разговор. В соционике теоретически и практически разработана концепция малых групп.

Что это означает? Что людей можно собирать для определенной цели. Например, есть группы изобретателей.

Если собрать изобретателей по определенным типам в такую группу и поставить задачу, то она будет решена.

При взаимодействии возникает эффект мозгового штурма. Но соционика не ограничивается только этим. Мы

можем рассматривать и анализировать культурно исторические процессы, например, то, что случилось с

нашей страной и происходит сейчас. Но об этом, - в другой раз.

Главная страница | О соционике | Институт соционики

Журнал "Соционика" | Новости сайта | Публикации

____________________

Copyright © 1998 International Socionics Institute

Design by Olga Karpenko