Политические и правовые учения в США в период борьбы за независимость (Т. Пейн, Т. Джефферсон, А. Гамильтон)

45. Политические и правовые учения в США в период борьбы за независимость (Т. Пейн, Т. Джефферсон, А. Гамильтон)

Томас Пейн. Защищал идеи республиканского самоуправления штатов.

Стал проводить четкое различие между обществом и государством – по их происхождению, роли и назначению. "Общество создается нашими потребностями, а правительство – нашими пороками.

Пейн утверждал, что зарождение и существование власти строится исключительно на согласии управляемых. Все формы правления он делит на два вида:

выборно -представительное (республика);

наследственное правление (монархия и аристократия).

Права человека –свойства социального бытия человека и одновременно "принцип правительственной власти".

Церковное государство по его мнению человеческое изобретение, которое предназначено для того, чтобы запугивать и порабощать человечество, монополизировать власть и доходы.

Томас Джефферсон. Значительны заслуги в деле просвещения и пропаганды свободомыслия – он был автором Закона штата об установлении религиозной свободы Общественное обучение считал неотъемлемым атрибутом демократической республики.

Обосновывал тезис о необходимости вернуть народу "права, полученные по законам природы". Король характеризовался как главный чиновник своего народа, назначенный законом и наделенный властью, чтобы помочь работе сложной государственной машины, и, следовательно, подверженный контролю со стороны народа.

Защищал право на свободу вероисповедания, относил это право к разряду естественных прав. Республиканские принципы в организации и деятельности государства, должны пронизывать все уровни – организацию и деятельность федерации (по вопросам внешней политики), штата (по отношению к гражданам), а также округа, района (по всем мелким вопросам).

Александр Гамильтон. Установление системы сдержек и противовесов в сфере власти необходимо вследствие неистребимого эгоизма людей, которых нужно заставлять сотрудничать во имя общего блага.

Он отстаивал неограниченные полномочия нового правительства в области обороны.

Пожизненно назначенные, независимые, почитаемые и хорошо оплачиваемые члены суда в состоянии обеспечить управление с надлежащей ответственностью. Верховный суд, создавал наименьшую, по его оценке, угрозу правам, дарованным Конституцией. Исполнительная власть имеет меч, Конгресс располагает кошельком, а у судей одна только мудрость.

46. Особенности немецкого Просвещения. Школа естественного права в Германии XVII-XVIII вв. (С. Пуффендорф, Х. Томазий)

Естественное состояние - свобода и независимость индивидов. Человеческая природа - эгоистична.

Государство – продукт сознательной деятельности людей. В основе возникновения Го лежат два договора: первый – между людьми о выборе формы правления, второй – между людьми и избранным ими правителем. Второй договор предполагает сохранение у людей некоторых естественных прав (свободы вероисповедания, свободы убеждений), но не допускает сопротивления власти.

Лучшей формой правления является абсолютная монархия т.к. она обеспечивает общественный порядок и безопасность подданных.

Крепостничество – результат добровольного договора между господами и теми, кто не имел работы и средств существования.

Последователь Пуфендорфа профессор Х. Томазий. В трактовке естественного состояния он расходился со своим предшественником. Человек – существо общественное, и он должен жить в мирном общении с другими.

Государство – “естественное общество, которое заключает в себе верховную власть ради довольства всех и гражданского благополучия”.

Образование государства было оформлено двумя общественными договорами: об объединении в государство и о назначении правителя. Власть правителя имеет цель сохранить общественный мир.

Право создается и защищается людьми, и его действие подкреплено принуждением. Го не должно посягать на духовную свободу личности, свободу убеждений.

Лучшей формой правления считал монархию. Предпосылкой власти монарха является согласие народа повиноваться ему и что народ даже может протестовать против несправедливостей.

47. Х. Вольф: теория «полицейского государства»

Природа человека характеризуется стремлением к совершенствованию. Разум указывает путь к этому – делай добро и избегай зла.

От природы все люди равны, поэтому они имеют равные права. Поэтому ни один человек не должен иметь власть над другим – все люди свободны. Нравственная обязанность совершенствоваться порождает право на образование и научные исследования, право на жизнь и право на труд.

В естественном состоянии, когда люди жили семьями, они не имели достаточно средств для совершенствования, поэтому семьи решили объединиться в Го, цель которого – “общее благосостояние и общая безопасность”.

Считает лучшей монархию, т.к. монарх всегда представляет весь народ.

Законы государства – реализация естественного закона. Они дают свободу, необходимую для исполнения нравственных обязанностей.

Монарх должен заставлять работать и предоставлять работу, устанавливать размер заработной платы и цены на товары, заботиться о школьном образовании и развитии искусства.

Монарх д.б. наделен неограниченной властью в законодательстве, судебной области, вопросах войны и мира. Повиновение ему д.б. безусловным, поскольку сопротивление может возвратить людей в естественное состояние.