Поскольку субкультура является очень открытой, границы ее обозначить сложно

5 Поскольку субкультура является очень открытой, границы ее обозначить сложно.

В В-группе - движение четко структурируется по направлениям музыки и идеологии, которые в некоторой степени обуславливают образ жизни.

Внутренняя структура движения, и взгляд на нее несколько различаются в А- и В-группах.

А-группа упоминает о делении внутри субкультуры по музыкальным направлениям, но это не четко ограниченные общности, а, скорее, направления, вокруг которых собираются определенные группы или люди.

Существует определенная группа "стариков" людей, которые давно находятся в субкультуре и "знают, как было раньше". Эти люди пользуются определенным авторитетом и уважением.

По В-группе: существуют несколько больших "тусовок", как кругов общения, отличающихся друг от друга идеологическими установками и образом жизни. Внутри они делятся на более мелкие "тусовки", построенные исключительно на личных связях, члены которых поддерживают постоянный контакт. Эти мелкие общности непостоянны во времени, неустойчивы, большая миграция членов. Большие, идеологически и музыкально обусловленные общности пересекаются мало, иногда конфликтуют, в общем, и целом недолюбливают друг друга.

Кроме того, В-группа говорит о том, что движение структурируется по "возрасту" вовлеченности, но эта структура размытая, неопределенна и динамична.

Отсюда можно сделать вывод, что субкультура как сообщество фактически делится на два пласта, практически не пересекающихся, или пересекающихся очень слабо:

ü  "Пионерия" - молодежь в возрасте 13 - 20 лет.

ü  "Взрослые" - 21 – и более лет.

Можно говорить об определенном упадке в развитии субкультуры, связанным с разрушением ядерных структур и нарушением, в связи с этим процессов субкультурной социализации - передачи норм, ценностей, значений символики и т. д. А-группа говорит: "Старики ушли, отсеивать, собственно говоря, некому…". В-группа вообще не говорит о существовании "младшего" пласта, а при напоминании отзывается с явным пренебрежением. Судя по всему, контакта между ними практически не существует.

Система ролей практически отсутствует. А-группа выделяет 2 основные роли: тусовщик и музыкант: последняя более престижна, дает определенное уважение, авторитет. В В-группе роли зависят исключительно от образа жизни.

Лидерство очень размыто, ситуативно. В тусовке, как большой, так и малой может быть лидер, один или несколько, а может и не быть. Кроме того, это весьма непостоянный статус - может быть утерян с течением времени.

6 Субкультура представляет собой открытую систему, как для вхождения новичков, так и для общения с другими субкультурами. А-группа: "Это очень легко - стать неформалом". В-группа: "Неформалом сегодня может стать любой".

А-группа отмечает, что попасть в субкультуру легко - достаточно придти на тусовку и начать общаться. Немаловажную роль в принятии как "своего" имеет соответствующий внешний вид. По признанию участников "по нему встречают". Несмотря на это, субкультура четко держит свои культурные границы: если ты не слушаешь определенную музыку, не выглядишь определенным образом, и главное - нормативно-ценностных и поведенческих установок, то ты не станешь "своим".

Внешний мир воспринимается А-группой как агрессивно настроенный по отношению к субкультуре: "Они хотят, чтобы мы были такие же, как они", "Они нас к людям совсем не относят", "Мы лучше, чем они". Внешний мир воспринимается как жесткий, давящий своей нормативной структурой, как "ломающий" человека. Говорят о людях, которые "сломались", то есть ушли из субкультуры, приняв нормы и ценности окружающего мира.

Для А-группы металл - это война норм идей и ценностей. Он предстает по отношению к обществу как идейный противник.

А-группа отмечает, что несмотря на это металл-культура вносит определенные новые идеи в общество: диктует моду, ценности, стили и образ

Отношение В-группы к внешнему миру можно охарактеризовать иначе - как спокойное неприятие: "Мы живем в социуме, главное, чтобы он в нас не проникал". Это объясняется тем, что на данном этапе уже нет потребности в активном отделении от общества, зона отторжения уже сформирована, и человек направлен на преодоление отторжения. Общество уже воспринимается не как угрожающий фактор, а как нечто, с чем нужно уживаться и искать свое место в нем, сохраняя свою индивидуальность и независимость от него.

Отношение внешнего мира к субкультуре В-группой тоже расценивается спокойнее - как очень различное: от активного неприятия до положительного интереса: "Все зависит от того, какой представитель субкультуры и какой представитель общества".

Роль культуры в обществе можно обозначить как создание ниши для "иных", "отверженных", непохожих.

В-группа расценивает субкультуру как форму поиска чего-то иного, отличного от того, что есть.

7 Побуждения, удовлетворяемые через субкультуру, несколько различаются у возрастных групп.

Для А-группы:

·  Потребность выразить себя в социальном протесте - противопоставить себя обществу, так, чтобы оно это заметило. Связано с возрастными особенностями, с желанием отделить себя от семьи, противопоставить себя социуму. "Приказывать, указывать человеку нельзя, он сам должен делать то, что ему нравится". По сути, это - отстаивание своей независимости в основном от своего микросоциума (семьи, школы). "Тебе говорят, что ты - никто, а ты этим показываешь, что ты - кто-то, как-то".

·  Потребность в общении с единомышленниками - общая потребность, удовлетворяемая в любой субкультуре. Единомышленники - такие же "отверженные", у них общие проблемы, им легче понять друг друга.

·  Потребность выделиться, "показать, что ты не такой как все". По сути, потребность в привлечении к себе внимания. Причем внимания любого - отрицательного со стороны взрослых, положительного со стороны соучастников субкультуры.

·  Потребность в самовыражении, самореализации. Субкультура любая, и металл-культура в том числе представляет для этого более широкие возможности.

Ведущей потребностью, удовлетворяемой через субкультуру, в А-группе является желание доказать, что ты другой, не такой как все, и в то же время, твой способ самовыражения имеет право на существование, как и все другие.

В В-группе потребности несколько изменяются:

·  Выражение протеста отмечается как потребность, удовлетворяемая через субкультуру, но о ней говорится как о пройденном этапе, для них она уже удовлетворена, и соответственно - не актуальна.

·  Поиск себя, своего места в мире, способов выражения своей индивидуальности, нестандартности, творчества. В этой группе особенное значение приобретает творчество в рамках субкультуры, как способ самовыражения. Субкультура помогает в процессе свободного культурного поиска необычных, индивидуальных форм самоактуализации и жизнеосуществления.

·  Потребность в общении с единомышленниками здесь тоже фигурирует как потребность, но под единомышленниками понимается уже не вся субкультурная среда, а лишь уже выбранный в ее среде круг общения.

·  Как потребность, удовлетворяемую через пребывание в субкультуре здесь можно выделить потребность в разрешении конфликта между личностью и обществом, который заключается в нежелании личности жить по установленным программам, вписываться в существующие в массовой культуре культурные формы и образ жизни.

Вообще, стоит отметить, что если А-группа заостряет внимание на отделении себя от общества, то для В-группы актуален поиск форм самовыражения, как способа вписаться в общество, преодолеть отторжение, сохранив свою неповторимость.

Субкультура связана с чертами демонстративного поведения. Кроме того, ярко выражена потребность в общении и тяготении (особенно в А-группе) к вечным человеческим ценностям (любовь, свобода, духовность) и связана со стремлением жить по этим ценностям.

Металл-культура, как культурная форма удовлетворяет потребности в асоциальном поведении. Приемлются и приветствуются нестандартное поведение, разрушающее социальные рамки ("можно - нельзя"), мелкие нарушения общественного порядка.

Приходя в субкультуру, человек получает:

ü  Ощущение свободы, как разрешение на преступание нормативных границ.

ü  Готовые культурные формы для удовлетворения потребностей (концерты).

Субъективный смысл существования субкультуры:

ü  Тяготение к определенным ценностям и желание реализоваться через эти ценности.

ü  "Бунт поколения" - противопоставление мира родителей и своего мира. "Ты можешь создать свое маленькое общество, в котором тебе комфортно".

8 Для А-группы идеология базируется на преодолении "бездуховности" мира и утверждению человека как самоценности вне зависимости от его социальных статусов и ролей.

Установки: "Никогда не обламываться" и "Ты живешь для себя больше" означают стремление к отказу от социально значимых достижений и социальных рамок.

В-группа подчеркивает большие различия в идеологии металл-культуры в зависимости от течений. Характерна одна установка: "Живи в кайф и не мешай жить другим". Идеологическая база призвана обеспечить удовлетворение потребностей.

Ценности вытекают из идеологии:

·  Ориентированность на общечеловеческие ценности. Причем, для А-группы это основная триада хиппи - свобода, любовь, духовность, выступающие как единая система, а для В-группы главное - свобода, понимаемая как свобода от условностей и стандартов.

·  Человек как ценность.

·  В-группа отмечет как ценность - способность создавать новое, А-группа - терпимость по отношению к другим людям, другим взглядам, для них это более актуально.

·  Можно выделить такую ценность как общение с друзьями, причем более всего характерную для А-группы, в В-группе ее значение снижается.

В А-группе можно выделить следующие установки:

ü  На активное социальное поведение и отношение к социальным проблемам: "Нам не закрывают глаза розовые очки".

ü  На борьбу за свою свободу и культурную независимость, свободу своего самовыражения.

ü  Установка: "Я прав, если мне хорошо"

Символика в А-группе - традиционная для металл-культуры. Называются "пацифик", "анархия", "фенечки". Заложенное изначально значение символики значительно примитизировано. Рассмотрим фенечку (фенечки - плетеные самодельные браслеты или бусы из бисера или кожи) как символ:

- "энергия" - символ связи, "если тебе подарили фенечку, то вы связаны на энергетическом уровне", "если фенечка плетется с добрыми мыслями, то потом будет приносить удачу".

- "норма" - любовь, дружба, как ценность, "плетется с любовью", "передается с любовью друзей".

Кроме того А-группа говорит об использовании в качестве символики - символики любимых групп. Значение ее - продемонстрировать свои музыкальные пристрастия с целью найти единомышленников (трактовка "группа").

Помимо созданных ею символов рок-культура использует древние языческие и эзотерические символы. В В-группе именно им отдается предпочтение. Выбор символики в этой группе индивидуален, тем более, что поле обширно, могут использоваться символы различных народов и времен.

Массовое использование собственно субкультурных символов ("пацифик", "анархия") стимулирует их отвержение. Символ теряет свою функцию, а, соответственно утрачивает и значение на всех уровнях. Именно поэтому идет обращение к древней этнической эзотерической символике. Кроме того, это связано с эзотеричностью, мистичностью, иррациональной идеологией самой субкультуры. Проявлена эта символика больше в В-группе, здесь это еще и закрепление своей индивидуалистичности. Трактовка символов в В-группе осуществляется на уровне "норма" и "энергия". Символика для них четко связана с идеологией.

9 Модно выделить следующие элементы культурной среды:

Материальная культура:

ü  Фенечки и другие украшения существующего вне субкультуры символического значения, создаваемые как внутри субкультуры, так и вне ее.

ü  Собственно субкультурная материальная символика (значки, майки и т.д.)

ü  Одежда

ü  Полиграфическая продукция (постеры, журналы)

ü  Музыкальные инструменты

Духовная культура:

ü  Песни, музыка

ü  Граффити

ü  Философские, эзотерические и религиозные учения, имеющие хождение внутри металл-культуры, но не созданные ею.

ü  В-группа добавляет к этому определенную литературу.

ü  Собственно субкультурные идеологические течения.

В А-группе творчеству в субкультуре не уделяется большого значения. Основные области проявления творчества - создание фенечек, граффити. В-группа большое внимание уделяет музыкальному индивидуальному творчеству и процессу, познание мира с философской точки зрения.

Для В-группы можно отметить большое разнообразие стилей жизни и образа мыслей, как по течениям, так и вне их.

Можно выделить следующие области проявления собственно субкультурной среды:

ü  Тусовка: люди, места сборищ.

ü  Концерты

ü  Материальная символика.

10 Субкультурным событием в металл-культуре является концерт. Значение его как субкультурного события можно охарактеризовать следующим образом:

·  На концерте создается тот самый идеальный мир субкультуры: "Маленький мир, который живет по твоим законам". Создается тот же иллюзорный мир, дающий возможность побыть в иной, желаемой, реальности, пожить в "придуманном" мире: "Большой мир остался там, за дверьми, а здесь - происходит все так, как ты хочешь".

·  Участники отмечают переживание на концерте чувство единства, сплоченности, сопричастности к группе. Переживание это вызывает у участников восторг. Концерт как действо и ритуал наиболее полным образом удовлетворяет потребность в переживании общности с другими людьми, что особенно важно для людей, чувствующих себя отверженными в мире.

·  Как последствие предыдущего переживания выступает еще один характерный момент, отмечаемый участниками. На концерте создается атмосфера доверия к окружающим людям, ощущение что все вокруг "свои". Человек принимается таким, какой он есть.

·  Концерт как ритуал позволяет выпустить, реализовать побуждения, не имеющие возможности реализоваться в обществе. Результат - ощущение удовлетворенности и "прилива сил", "заряженности энергией", отмечаемое участниками как результат концерта.

Для В-группы отмечается более избирательный, индивидуальный подход к концертам. Человек идет на концерт уже за вполне определенными, "известными" ему эмоциями. Концерт как субкультурное событие с одной стороны имеет меньшее значение, чем для А-группы, с другой - осознанно воспринимается как ритуал, с соответствующим к нему отношением: "Это шаманство", "Единство места, времени, людей и действия".

Для В-группы несколько изменяется смысл совместного переживания: ориентация не на всю субкультурную общность, а на узкий круг "своих", общее переживание теряет значимость. Здесь становится важным индивидуальное переживание. На первое место выступает "драйв", желание "оттянуться", связанное с взаимодействием "я - все" (в отличие от А-группы, где взаимодействие происходит на уровне "мы - они"). То есть, человек приходит на концерт за "своими" ощущениями. А, соответственно, можно говорить о том, что высвобождение эмоций и реализация импульсов становятся более индивидуальными и целенаправленными.

Можно выделить 2 функции концерта как субкультурного события для В-группы:

·  Поддержание коммуникационных контактов (В отличие от А-группы, для которой - это еще установление новых контактов).

·  "Заряжение энергией" - получение определенных эмоций, создание определенного эмоционального фона.

Итак, концерт как субкультурное событие позволяет реализовать все потребности, с которыми человек приходит в субкультуру, создается собственный мир в замкнутом пространстве - времени, со своей идеологией законами и образами поведения.

Событие как ритуал позволяет активизировать нормы, ценности, паттерны поведения и таким образом служит удовлетворению потребностей. Сопереживание при этом - необходимый инструмент ритуала.

11 Источники информации:

·  Личные коммуникации.

·  Тусовки, концерты, как массовые сборища (в В-группе теряют свое значение).

·  Из средств массовой информации предпочтение отдается радио и специальным изданиям, телевидение практически не используется. В основном отбирается субкультурная информация и музыка, иногда информация, касающаяся политических событий.

Роль СМИ в субкультуре - двойственная: с одной стороны - СМИ распространяют субкультурную информацию, чем способствуют субкультурной коммуникации, и распространению субкультурных форм, норм и ценностей; с другой стороны - распространение субкультурной информации имеет негативные последствия - субкультура разрушается как общность путем стирания границ. Символика субкультуры становится популярной, общеизвестной и теряет значение

Таким образом, были рассмотрены фокус-группы в двух разрезах: старше 20 лет (В-группа) и моложе 20 лет (А-группа). Предположение о том, что существует определенная разница между этими двумя пластами металл-культуры как сообщества подтвердилась. В субкультуру приходит человек, отвергнутый обществом, социумом в силу своего индивидуального своеобразия, нежелания или неумения вписаться в общие рамки. Субкультура дает ощущение безопасности, защищенности, говоря: "Ты не один такой". Это как бы проявление того же своеобразия, но в групповой форме. Поэтому так важно - понимание, общение на начальных этапах включенности. Со временем, обретя чувство безопасности и уверенности, человек реализует свое своеобразие вне субкультурных, а затем, и групповых рамок. Это - выход из субкультуры в общество. Влияние субкультуры заключается в том, что человек утверждается в своей стилевой и идеологической индивидуальности.

Результаты методики КОС

Коммуникативные и организаторские склонности представляют собой важный компонент и предпосылку развития способностей в тех видах деятельности, которые связаны с общением с людьми, с организацией коллективной работы.

В результате обработки результатов (таблица 3) удалось выявить лидеров с коммуникативными и организаторскими склонностями.

Таблица 3 - Оценки склонностей испытуемых

Номер участника	Оценка коммуникативных склонностей	Оценка организаторских склонностей
1	3	1
2	5	3
3	4	4
4	5	1
5	3	1
6	4	2
7	5	3
8	4	4
9	5	2
10	3	1

 

Испытуемые, получившие оценку 1, – это люди с низким уровнем проявления коммуникативных и организаторских склонностей.

Испытуемые, получившие оценку 2, имеют коммуникативные и организаторские склонности ниже среднего уровня. Они не стремятся к общению, чувствуют себя скованно в новой компании, коллективе, предпочитают проводить время наедине с собой, ограничивают свои знакомства, испытывают трудности в установлении контактов с людьми и в выступлении перед аудиторией, плохо ориентируются в незнакомой ситуации, не отстаивают свое мнение, тяжело переживают обиды. Во многих делах они предпочитают избегать проявления самостоятельных решений и инициативы.

Для испытуемых, получивших оценку 3, характерен средний уровень проявления коммуникативных и организаторских склонностей. Они стремятся к контактам с людьми, не ограничивают круг своих знакомств, отстаивают свое мнение, планируют свою работу, однако потенциал их склонностей не отличается высокой устойчивостью. Эта группа испытуемых нуждается в дальнейшей серьезной и планомерной воспитательной работе по формированию и развитию коммуникативных и организаторских склонностей.

Испытуемые, получившие оценку 4, относятся к группе с высоким уровнем проявления коммуникативных и организаторских склонностей. Они не теряются в новой обстановке, быстро находят друзей, постоянно стремятся расширить круг своих знакомых, занимаются общественной деятельностью, помогают близким, друзьям, проявляют инициативу в общении, с удовольствием принимают участие в организации общественных мероприятий, способны принимать самостоятельное решение в трудной ситуации. Все это они делают не по принуждению, а согласно внутренним устремлениям.

Испытуемые, получившие высшую оценку 5, обладают очень высоким уровнем проявления коммуникативных и организаторских склонностей. Они испытывают, потребность в коммуникативной и организаторской деятельности и активно стремятся к ней, быстро ориентируются в трудных ситуациях, непринужденно ведут себя в новом коллективе, это инициативные люди, которые предпочитают в важном деле или в создавшейся сложной ситуации принимать самостоятельные решения, отстаивают свое мнение и добиваются, чтобы оно было принято другими. Они могут внести оживление в незнакомую компанию, любят организовывать разные игры, мероприятия, настойчивы в деятельности, которая их привлекает, и сами ищут такие дела, которые бы удовлетворяли их потребность в коммуникации и организаторской деятельности.

Таблица 4 - Общие оценки испытуемых

Оценка коммуникативных склонностей	Оценка организаторских склонностей
4*	2**

 * При расчете был получен результат равный 4,1. В таблицу заносятся данные, округленные до целых единиц.

** При расчете был получен результат равный 2,2. В таблицу заносятся данные, округленные до целых единиц.

Диаграмма 2

Таким образом, достаточно высокий результат проявляется в коммуникативных склонностях испытуемых (Диаграмма 2). Для них очень важно общение (является информационным каналом) и установление новых контактов. На практике данные результаты, несомненно, подтверждаются: металлисты охотно идут на разговор, приветливы, энергичны в общении. Что касается организационных способностей, то они не так ярко выражены по сравнению с коммуникативными. Это объясняется тем, что в большинстве случаев среди представителей металл-субкультуры нет ярко выраженного лидера. Они предпочитают коллективную деятельность, ежели идти «по указке вожака». Бывают случаи, когда в группе проявляется явный лидер-организатор, но его существование не долгосрочно. Металлисты очень ценят свободу и внутригрупповое равенство; они не приветствуют авторитарность.

Результаты методики многофакторного исследования личности Кеттелла

Таблица 5 - Результаты исследования (результаты переведены в стены)

Номер участника	1	2	3	4	5	6	7	8	9	10
Фактор
MD	2	4	5	3	3	2	5	8	1	8
A	7	10	3	7	8	4	9	10	4	7
B	4	5	6	6	4	8	8	7	6	5
C	1	7	4	7	8	3	6	7	10	7
E	10	7	7	8	6	9	9	9	7	6
F	5	3	9	8	8	8	8	5	5	7
G	2	8	3	6	7	5	3	8	10	9
H	7	6	5	7	5	4	3	4	9	9
I	5	4	1	5	5	3	6	2	6	4
L	3	5	7	5	3	4	7	4	2	4
M	4	4	7	6	6	3	7	3	3	8
N	4	3	5	5	6	4	5	3	2	5
O	6	3	4	7	4	3	1	5	3	3
Q1	3	1	5	5	4	2	5	5	6	4
Q2	4	7	8	7	8	8	8	3	4	4
Q3	6	7	5	8	2	6	5	8	5	6
Q4	4	2	5	3	1	2	5	3	5	1

Для упрощения выявления характерных психологических черт представителей металл-культуры, результаты методики были обобщены и выявлен средний стабильный результат для всей группы по каждому фактору (Таблица 6).

Таблица 6 – Результаты группы по методике Кеттелла

Фактор	Общая оценка
MD	4
A	7
B	6
C	6
E	8
F	7
G	6
H	6
I	4
L	4
M	5
N	4
O	4
Q1	4
Q2	6
Q3	6
Q4	3

Расшифровка первичных факторов (согласно полученным результатам).

• Фактор А — Открытость

Готовы к новым знакомствам, приветливые, уживчивые, внимательные к людям, естественные в обращении, легко сокращающие дистанцию.

• Фактор B — Развитое мышление

Сообразительные, умеет анализировать ситуации, способны к осмысленным заключениям, абстрактно мыслящие.

• Фактор C — Эмоциональная стабильность

Спокойные, уверенные, эмоционально устойчивы, трезво оценивают действительность.

• Фактор E — Независимость

Пробивные, самоуверенные, твёрдые, неуступчивые, неподатливые, сами для себя являются «законом». Утверждающие себя, свое «Я», самоуверенные, независимо мыслящие. Руководствуются собственными правилами поведения, не признают авторитетов.

• Фактор F — Беспечность

Беззаботные, импульсивные, разговорчивые, весёлые, радостные, готовы реагировать, проявлять чувства

• Фактор G — Сознательность

Выдержанные, решительные, обязательные, ответственные, всегда готовый к действию, основательные, упорные в достижении цели, социально-нормированные, выраженная сила «супер-ЭГО».

• Фактор H — Смелость

Авантюрные, легко знакомится с людьми, реактивные, бодрые, предприимчивые, рискующие.

• Фактор I — Твёрдость

Сильные, независимые, полагаются на себя, реалистичные, не терпят бессмысленности.

• Фактор L — Доверчивость

Доверчивые, адаптирующиеся, неревнивые, уживчивые.

• Фактор M — Мечтательность

Люди с развитым воображением, погруженные во внутренние потребности, заботятся о практических вопросах. Богемные.

• Фактор N — «Простота»

Простые без «блеска», открытые, горячие, спонтанные в поведении, в обществе, простой вкус, довольны тем что имеют.

• Фактор O — Спокойная самоуверенность

Безмятежные, доверчивые, спокойные.

• Фактор Q1 — Консерватизм

Стремление к поддержке установленных понятий, норм, принципов, традиций, сомнение в новых идеях, отрицание необходимости перемен.

• Фактор Q2 — Самостоятельность

Предпочитают собственное мнение, независимы во взглядах, стремятся к самостоятельным решениям и действиям

• Фактор Q3 — Самоконтроль, сильная воля

Хороший контроль за своими эмоциями, забота о своей репутации, следование «Я»-образу.

• Фактор Q4 — Внутренняя расслабленность

Флегматичность, релаксация, расслабленность, не вполне оправданная удовлетворённость.

• Фактор MD — Адекватная самооценка

Адекватная самооценки личности, её определённая зрелость.

Далее был проведен анализ вторичных факторов, рассчитанных с помощью специальных формул(1,2,3,4).

Вторичные факторы вычисляются только по стенам.

1 «Тревожность» (F1) вычисляется по следующей формуле:

; (1)

2 «Интроверсия — экстраверсия» (F2) вычисляется по следующей формуле:

; (2)

 

3 «Чувствительность» (F3) вычисляется по следующей формуле:

; (3)

 

4 «Конформность» (F4) вычисляется по следующей формуле:

. (4)

Таблица 7 – Результаты группы по вторичным факторам

Факторы	Результаты
F1	2
F2	7
F3	6
F4	5

Обработка результатов.

F1 - В общем, эти люди удовлетворены тем, что есть, и могут добиться того, что им кажется важным. Однако довольно низкие баллы свидетельствуют о недостатке мотивации в трудных ситуациях.

F2 - Cоциально контактны, успешно устанавливают и поддерживают межличностные связи. Это может быть очень благоприятным моментом в ситуациях, требующих темперамента такого типа. Эту черту следует считать всегда благоприятным прогнозом в деятельности, например в учебе.

F3 - Предприимчивые, решительные и гибкие личности. Эти люди склонны не замечать жизненных нюансов, направляя свое поведение на слишком явное и очевидное. Если возникают трудности, то они вызывают быстрое действие без достаточного размышления.

F4 – Независимые личности, свободные от чужого мнения. Однако причастность к своей группе и их поддержка немаловажны для металлистов. Идеальная группа (общество) – отсутствие явного лидера, взаимопонимание и уважение, умение ценить и принимать чужое мнение и решения.

Таким образом, можно сделать следующие выводы. Во-первых, очень ярко выражена тенденция к независимости как при индивидуальном, так и при коллективном анализах. С самого зарождения металлической субкультуры ее представители восхваляли и воспевали свободу, стремились к ней, ставили во главе своей идеологии.

Во-вторых, данная методика помогла доказать, что уровень интеллекта у металлистов достаточно высок и металл является, действительно, элитарной музыкой. Адекватная самооценка участников свидетельствует о том, что металл-культура не является асоциальной и пропагандирующей анархию, беспорядок, враждебный настрой по отношению к другим неформальным группировкам и людям, не придерживающихся никаких субкультурных взглядов.

В-третьих, выявлено, что каждый психологический фактор имеет относительно средние оценки. Это может свидетельствовать о наличии адекватных взглядов на реальный мир и микросоциум, гармонии внутреннего мира металлиста, его жизненных позиций и установок. В металлистах гармонично сочетаются все те качества, которые благоприятствуют общению, познанию мира и самореализации. Возможно, отдельные личности имеют небольшие отклонения в каких-либо установках, но в целом металлисты ни в чем не уступают современному достойному человеку.

Сравнительный анализ контрольных групп по полученным результатам методики Кеттелла

В ходе анализа, проведенного в рамках методики Кеттела, были выявлены основные тенденции исследуемой группы, основанные на ярко выраженных особенностях психологической картины и поведения каждого респондента.

Для проведения качественного анализа выявленных характеристик сравним полученные результаты с результатами других групп. Это позволит определить, насколько ярко выражен тот или иной признак внутри группы, а также определить тесноту и направление корреляционной связи между этими признаками.

Нам представлены результаты групп по субкультурам панков, готов и ЭМО.

Для того, чтобы дать анализ тенденции каждой группы, представим данные о них в таблице результатов (Таблица 8), которые необходимы для последующего качественного анализа.

Таблица 8 - Данные контрольных групп по первичным результатам теста Кеттела

Первичные факторы	Результаты теста по группам (субкультуры)
	Металлисты			Готы		Панки		ЭМО
	баллы		стены	баллы	стены	баллы	стены	баллы		стены
A	7	4		6	3	7	4	10	8
B	5	7		6	8	3	3	5	7
C	8	6		7	5	5	3	6	4
E	6	6		6	6	8	8	3	3
F	8	8		5	5	7	7	8	8
G	9	7		7	5	6	4	9	7
H	8	6		8	6	10	8	6	4
I	8	6		9	7	6	4	10	8
L	3	4		6	8	6	8	4	5
M	5	4		9	8	5	4	8	7
N	5	5		6	6	3	3	4	4
O	4	4		8	8	4	4	5	5
Q1	6	4		9	7	9	7	7	5
Q2	4	4		6	6	8	8	4	4
Q3	7	6		6	5	5	4	4	5
Q4	6	6		6	6	9	8	7	6
MD	4	3		4	3	6	5	5	4

Таблица 9 - Данные контрольных групп по вторичным результатам теста Кеттела

Вторичные факторы	Результаты теста по группам (субкультуры)
	Металлисты	Готы	Панки	ЭМО
F1	2	5	6	5
F2	7	5	8	6
F3	6	5	6	2
F4	5	8	8	4

Таким образом, исходя из представленных данных можно обозначить основные отличительные особенности субкультуры металлистов от остальных субкультур.

Итак, в отличие от субкультуры готов, металлисты беззаботные, импульсивные, разговорчивые, весёлые, радостные, живые, готовые реагировать, проявлять чувства. Также более ответственные и упорные, являются реалистами, открытые, спокойные, дружественные, более практичные, хозяйственные, спокойные, самоуверенные, неряшливые, упрямые, проявляют больший консерватизм во взглядах, более ориентированы на социальное одобрение.

В отличие от субкультуры панков, металлисты имеют более развитое мышление, зрелые, спокойные, более мягкие в отношениях с людьми, решительные, ответственные, готовые к действию, смелые, предприимчивые, легко сходятся с людьми, доверчивые, прямодушные, открытые, есть чувство вкуса, консервативны во взглядах, более ориентированы на группу, имеют заниженную самооценку.

В отличие от субкультуры ЭМО, металлисты открытые, но не такие доверчивые как ЭМО (последние проявляют слишком сильную открытость ко всем людям, инфантильность в поведении, детскость). Приверженцы металл-культуры более независимые, более твердые, реалисты, ответственные, самостоятельные, зачастую скептичны. Металлисты более практичные в жизни, самостоятельные, хозяйственные, надежные.

Таким образом, можно выявить основную тенденцию данной субкультуры: независимость, практичность, сознательность, дружественность, выраженный консерватизм.

Исходя из вышеперечисленного, можно выдвинуть гипотезу о том, что металлисты являются более дружественными, открытыми, и охотно идут на контакт, как с людьми, так и с другими субкультурами, не зависимо от их мировоззрения. Из этого следует, что металл-культ ура является более дружелюбной и открытой субкультурой, чем остальные.

Расчеты ранговой корреляции по Спирмену

Коэффициент ранговой корреляции Спирмена - это непараметрический метод, который используется с целью статистического изучения связи между явлениями. В этом случае определяется фактическая степень параллелизма между двумя количественными рядами изучаемых признаков и дается оценка тесноты установленной связи с помощью количественно выраженного коэффициента.

Коэффициент ранговой корреляции целесообразно применять при наличии небольшого количества наблюдений. Данный метод может быть использован не только для количественно выраженных данных, но также и в случаях, когда регистрируемые значения определяются описательными признаками различной интенсивности.

Применение коэффициента корреляции рангов Спирмена (rs) позволило оценить взаимосвязь между личностными особенностями и основными групповыми тенденциями субкультур.

Итак, найдем коэффициент ранговой корреляции Спирмена между результатами по тесту Кеттела среди представителей молодежных субкультур(5). Попытаемся определить, насколько индивидуальный профиль личности одной субкультуры (в данном случае субкультуры готов) коррелирует с каждым профилем представленных субкультур.

Расчет корреляции производится по формуле

, (5)

где d – разность между рангами;

T_a, T_b – поправки на одинаковые ранги;

N = n – количество человек.

Представим имеющиеся данные в виде таблицы (Таблица 10) и найдем разность между рангами (d), для чего проранжируем значения по факторам методики Кеттела между субкультурой металлистов и индивидуальным профилем личности, состоящей в этой субкультуре.

Итак, сформулируем гипотезы:

H₀: Корреляция между иерархиями признаков индивидуального профиля личности, состоящей в субкультуре, и профиля самой субкультуры не отличается от нуля.

H₁: Корреляция между иерархиями признаков индивидуального профиля личности, состоящей в субкультуре, и профиля самой субкультуры статистически значима отличается от нуля.

Поскольку в обоих сопоставляемых ранговых рядах присутствуют группы одинаковых рангов, перед подсчетом коэффициента ранговой корреляции необходимо внести поправки(6;7) на одинаковые ранги T_a и T_b:

, (6)

, (7)

где a – объем каждой группы одинаковых рангов в ранговом ряду А;

b - объем каждой группы одинаковых рангов в ранговом ряду B.

Таким образом, получаем следующие данные поправок: T_a=48 и T_b=30,5

Итак, рассчитаем ранговую корреляцию, согласно полученным результатам:

.

Определяем критические значения r_s при N=21:

;

.

Таким образом, H₀ отвергается. Корреляция между иерархиями признаков индивидуального профиля личности, состоящей в субкультуре, и профиля самой субкультуры статистически значима и является положительной. Это значит, что характерные особенности субкультуры металлистов зависят от коммуникативных и поведенческих особенностей ее членов.

Далее рассчитаем корреляцию между иерархиями признаков субкультуры готов и индивидуальным профилем личности, состоящей в металл - культуре.

Итак, сформулируем гипотезы:

H₀: Корреляция между иерархиями признаков индивидуального профиля личности, состоящей в металлической субкультуре, и профиля субкультуры готов не отличается от нуля.

H₁: Корреляция между иерархиями признаков индивидуального профиля личности, состоящей в металлической субкультуре, и профиля субкультуры готов статистически значима отличается от нуля.

Перед подсчетом коэффициента ранговой корреляции внесем поправки на одинаковые ранги T_a=49 и T_b=30,5_.

Итак, рассчитаем ранговую корреляцию, согласно полученным результатам:

.

Определяем критические значения r_s при N=21:

;

.

Таким образом, H₀ подтверждается. Корреляция между иерархиями признаков индивидуального профиля личности, состоящей в субкультуре металлистов, и профиля субкультуры готов не отличается от нуля. Тем более корреляция близка к -1. Это значит, что субкультуры не имеют схожих признаки. Они существенно отличаются друг от друга.

Далее рассчитаем корреляцию между иерархиями признаков субкультуры панков и индивидуальным профилем личности, состоящей в металл - культуре.

Итак, сформулируем гипотезы:

H₀: Корреляция между иерархиями признаков индивидуального профиля личности, состоящей в металлической субкультуре, и профиля субкультуры панков не отличается от нуля.

H₁: Корреляция между иерархиями признаков индивидуального профиля личности, состоящей в металлической субкультуре, и профиля субкультуры панков статистически значима отличается от нуля.

Перед подсчетом коэффициента ранговой корреляции внесем поправки на одинаковые ранги T_a=48,5 и T_b=30,5_.

Итак, рассчитаем ранговую корреляцию, согласно полученным результатам:

.

Таким образом, H₀ подтверждается. Корреляция между иерархиями признаков индивидуального профиля личности, состоящей в субкультуре металлистов, и профиля субкультуры панков не отличается от нуля. Тем более корреляция стремится к -1. Это значит, что субкультуры не имеют схожих признаки. Они существенно отличаются друг от друга.

Далее рассчитаем корреляцию между иерархиями признаков субкультуры ЭМО и индивидуальным профилем личности, состоящей в металл - культуре. Итак, сформулируем гипотезы:

H₀: Корреляция между иерархиями признаков индивидуального профиля личности, состоящей в металлической субкультуре, и профиля субкультуры ЭМО не отличается от нуля.

H₁: Корреляция между иерархиями признаков индивидуального профиля личности, состоящей в металлической субкультуре, и профиля субкультуры ЭМО статистически значима отличается от нуля.

Перед подсчетом коэффициента ранговой корреляции внесем поправки на одинаковые ранги T_a=32 и T_b=30,5_. Итак, рассчитаем ранговую корреляцию, согласно полученным результатам:

.

Таким образом, H₀ подтверждается. Корреляция между иерархиями признаков индивидуального профиля личности, состоящей в субкультуре металлистов, и профиля субкультуры ЭМО не отличается от нуля. Тем более корреляция стремится к -1. Это значит, что субкультуры не имеют схожих признаки. Они существенно отличаются друг от друга.

Можно заключить, что все представленные выше субкультуры не имеют четко выраженные сходства. Каждая культура имеет свою тенденцию, настолько ярко выраженную, насколько ярким будет каждый приверженец субкультуры. Также можно подтвердить главную гипотезу данной работы: характерные черты субкультуры металлистов сформировались в результате влияния каждого индивида на внутреннюю среду рассматриваемого общества. И зная коммуникативные особенности субкультуры в целом, можно узнать, насколько коммуникабельным является каждый ее член.

Мини – анкетирование « Мое отношение к металлисту»

Не остаются без внимания мнения людей о металлистах, которые не входят ни в какие субкультуры – «цивилы». Как правило, таких большинство и некоторые (особенно старшее поколение) испытывают чувство глубокой неприязни к представителям разного рода субкультур. Для того чтобы узнать как относятся к представителям субкультуры металлистов обычные люди, было проведено мини-анкетирование. Нужно было ответить всего на два вопроса: 1. Как Вы относитесь к внешности металлистов? (положительно или отрицательно).

2. Являются ли (по Вашему мнению) металлисты коммуникативными и интеллектуально-развитыми личностями? (если Вам доводилось с ними общаться).

Результаты:

Вопрос	Число опрашиваемых	Положительно	Отрицательно	Индекс
Как Вы относитесь к внешности металлистов?	20	12	8	1,5

За:

«Мне до жути нравится, когда парень носит косуху, длинные волосы, цепи, а если прибавить к этому ещё и кожаные штаны или драные джинсы - это полный восторг! Идеал "металлической" внешности - группа "Motley Crue"! И я всегда чувствую некоторое разочарование, когда парень является "металлистом в душе", то есть его любовь к этой прекрасной музыке не отражается на внешности, он выглядит эдаким "цивильным мальчиком" и на концертах трясёт аккуратненько подстриженной головёнкой, а ведь это не интересно! Многие любят твердить: "Внешность - это всего лишь мишура!" Возможно. Я вовсе не утверждаю, что внешность - главное. Но без этой "мишуры" пропадает и общее впечатление».[9]

«О, само собой, обожаю! И тех, кто скромно одевается в чёрное без побрякушек, и тех, кто обвешивается цепями и носит футболки с логотипами! Наша жизнь скучна и обыденна, поэтому люди с такой яркой индивидуальностью всегда радуют».[9]

«А мне нравится. Вот идёшь так по улице, скучаешь...И вдруг оно! Волосатое, в косухе с сигаретой в зубах, с лицом будто мыла наевшись. Определённо поднимает настроение. А если серьёзно, на красивых, мужественных парнях кожаная одежда отлично смотрится ! Уж лучше так, чем в новомодном хламье а-ля "клоун из цирка"».[9]

«… Мне очень нравятся парни с длинными волосами, в коже, девушки в черных плащах и шляпах по двум причинам: во-первых, черный цвет скрывает недостатки фигуры (если они есть) и подчеркивает достоинства. К тому же, он идет почти всем - за редким исключением. Во-вторых, по одежде можно определить интересы человека,- ведь далеко не каждый станет одеваться подобным образом. Соответственно, внешний вид помогает мне определить, каковы шансы найти общий язык с тем или иным человеком. Дело в том, что я привыкла видеть в металлистах людей, которые слушают качественную и интересную (по моим меркам) музыку и обладают определенным взглядом на мир».[9]

Против:

«Я ничего не имею против парней в косухах и железках, если они играют соответствующую музыку. Но если им старше 25 или тем более 30 лет, не умеют играть, а только слушают металл и одеваются только для понта, то смотрится это просто глупо. Что девушки, то они должны быть и девушками. Мне, например, гораздо приятнее лицезреть аккуратную, в меру скромно одетую девушку, в мини-юбке и на шпильках, а не неформалку с неестественного цвета взъерошенной прической, затыканную гвоздями и пирсингом с ног до головы, и в агрессивно-вызывающем коже-металлическом наряде. Такое ощущение, что имеешь дело с представительницей клуба садо-мазо извращенок.»[9]

«Как правило, ношение подобной, так сказать, одежды является следствием тяжелого и несчастного детства. Когда в школьные годы соседские ребятишки тыкали пальцами, спускали подзатыльники и всячески подшучивали. В силу пережитого в детстве выработался, так называемый, синдром надувной самозащиты. Т.е. одевая эти ужасные на вид балахоны, металлисты хотят как бы отпугнуть потенциальных врагов, для пущего эффекта бряцая цепями и сверкая заклепками. Подобные способы самообороны можно наблюдать у некоторых видов тропических земноводных, при виде врага они изменяются в размерах, окраске и выпускают шипы декорационного назначения. На самом же деле это малодушные люди, которые без своей атрибутики мало что из себя представляют. А тем, кто имеет что-то против, то они могут в ответ лишь включить свой металл на полную громкость и оглушить насмерть».[9]

За:

«У меня много знакомых металлистов. Все они очень приятные люди и у меня с ними самые теплые отношения. Я не являюсь поклонницей тяжелой музыки. Мне такого не понять. Но я считаю неправильным судить о человеке, опираясь на его музыкальные предпочтения».[10]

«Странно вопрос поставлен. Металлисты тоже разные бывают. В целом многие из них очень интересные люди, с особым мировоззрением. Охотно идут на контакт. Не бояться отличаться внешне и внутренне. Не хотят быть серой массой с девизом "как все". Уважаю такие личности. Немало конечно среди них и человеческого мусора, а местами даже много, но как же без этого».[10]

«Как их можно не любить? Все металлисты, которых я знала, - умные люди, увлекающиеся историей, культурологией и философией. Нередко националисты. Конечно, везде есть свои исключения, но на моём опыте металлисты, повстречавшиеся мне, были интеллектуальными людьми, интересными в общении. Это даже тенденция».[10]

Против:

«Обычно металлисты - люди, остановившиеся в развитии, неспособные организовать свою жизнь, часто алкоголики. Жалкое зрелище».[10]

«… в большинстве своем они и есть самая, что ни на есть, серая масса, с этими людьми сложно разговаривать, в голове один металл и все что с ним связано. А как они разговаривают,- это просто кошмар! Такое чувство, будто они в школу никогда не ходили…».[10]

Таким образом, мнения людей о металлистах разделились. Хотя все же, большая часть опрашиваемых относится к ним положительно. Из личного опыта хотелось бы отметить, что внешний вид местных металлистов в проигрыше по сравнению с западными представителями металлической субкультуры. Как правило, это можно объяснить тем, что качественная одежда и атрибутика довольно дорогая, и не каждый может себе это позволить. По поводу грязных волос, - положительных эмоций мало. Возможно, наша культура не привила большинству юношей привычку следить за своим внешним видом, а тем более длинные волосы требуют постоянного и длительного ухода.

Что касается интеллекта, то все люди разные. И уровень развития не зависит от принадлежности к той или иной субкультуре. Личное общение с представителями данной субкультуры оставило массу положительных эмоций и новых знаний.

Мини-исследование «Что слушает металлист»

Как и было замечено раньше, среди большинства людей бытует мнение, что металл-группы пропагандируют секс, наркотики и насилие. А, следовательно, те, кто слушает такую музыку, разделяют взгляды со своими кумирами и являются социально-опасными личностями.

Да, действительно, есть некоторое количество групп, исповедующих культ силы, и некоторое количество групп, поющих об извращениях. Среди первых можно назвать Manowar, среди вторых Cannibal Corpse. Однако тексты такой направленности не являются характерными для металла в целом. Скорее, они образовывают одно, кстати, далеко не самое большое течение.

Посмотрим, о чем поют металлические группы:

Социальные тексты. Изобличаются человеческие пороки - жадность, глупость, жестокость, и пороки человеческого общества - войны, власть денег и т. п. Это довольно обширное течение. Metallica и Gamma Ray, к примеру, поют в большинстве случаев социальные песни.

«Я не верю в рок-н-рольные иллюзии,

Я не верю, что все, что мне говорят - правда,

Я не верю в борьбу хороших парней против плохих парней,

Я скорее поверю в Санта Клауса.»

(Gamma Ray, "Rich and Famous")

Личностные тексты. В этих песнях поется о внутреннем мире лирического героя, одиночестве, отчуждении. Сюда не включаются песни о любви, которые сами по себе образуют большой раздел. И без них "личностные" тексты играют значительную роль в репертуаре многих металлических групп.

«Я - слепец, мой мир покрыт пеленой,

Когда плачет слепец, о, Бог, ты знаешь, нет ничего печальней.»

(Deep Purple, "When a Blind Man Cries")

Философские тексты. Довольно часто группы в своих песнях излагают свое видение мира, высказываются о религии, о смысле жизни. Огромная часть философских текстов - о смерти, наверное, музыка располагает.

«Люди мне не братья.

Я мертв.

Я был мертв, когда жил, когда любил и даже, когда родился.»

(Deep Purple, "Fools")

«Что ты думаешь о смерти?

И простишь ли ты меня за то, что я жив?»

(Black Sabbath, "After All")

Тексты о любви. Характерны для Hard Rock и всевозможных групп, усердно притворяющихся металлическими. Настоящие металлические группы обычно о любви поют крайне редко. А если и поют, то часто излагают нетривиальный взгляд на проблему. Текстов непосредственно о сексе среди «настоящих» металл-групп найти очень тяжело, а практически невозможно.

«В твоих глазах я вижу вожделение и представляю,

Те слезы отчаяния, которые ты проливаешь по ночам.»

(Iron Maiden, "Wasting Love")

Мистика. Основу этому направлению положили Black Sabbath. Однако в сатанисты их записали преждевременно. Сатана в их песнях всегда был предостережением, а не призванием. Black Sabbath : « Много лет назад, когда мы только начали выступать, кто-то дал нам кресты и сказал, что они нас защитят. И мы никуда никогда не ходили, не одев крест. Это стало символом нашей группы. Для нас Дьявол был существом, которого нужно бояться».[1]

Alice Cooper: «Сатанизм, который вы видите на сцене и слышите в песнях – это не сатанизм, это карикатура на сатанизм. Настоящего сатанизма в металле не найти. Ребята, бегающие по сцене и громко играющие на гитаре… - это Хэллоуин.»[1]

В принципе, колдуны, демоны и прочие сказочные персонажи привлекали многие металлические группы. Дьявол тоже часто попадает в металлические песни. Но ничего по-настоящему мистического в большинстве групп нет. Они верят своим текстам не более, чем режиссер фильма ужасов верит в то, что снимает.

«Ты думаешь, что все знаешь, но никогда ни в чем не уверен,

Твоя душа больна, но ты никогда не найдешь лекарства.

Твой мир был сделан для тебя кем-то на небесах,

Но ты выбрал в нём дорогу зла, вместо дороги любви.»

(Black Sabbath, "Lord of this World")

Фэнтези. Огромная популярность этого литературного жанра не обошла стороной и металл. Множество групп самых разных стилей начали петь об эльфах, гоблинах и гномах. Самая известная группа, поющая почти только на темы фэнтези - Blind Guardian.

«Завтрашний день унесет нас

Далеко-далеко от дома,

И никто никогда не узнает наших имен,

Но песня менестреля останется.»

(Blind Guardian, "The Bard's Song: In the Forest")

Тексты о насилии. Часто прослушав песню о насилии, человек не понимает, что его не подталкивают к насилию, а наоборот, пытаются от этого отговорить. Происходит это исключительно от негибкости человеческого мышления.

Кроме того, о насилии не всегда поют серьезно, иногда это не более чем часть имиджа. "Я всего лишь комедиант!" - говорит вокалист «Iron Maiden» Брюс Диккинсон.[1] И он совершенно искренен.

«Он смеется, глядя, как ты истекаешь кровью,

Ибо перед тобой убийца,

А жажда крови - это все, чем он живет.»

(Iron Maiden, "Killers")

Таким образом, были описаны основные темы, которые воспевают металл-группы. Но металлисты часто выходят за эти рамки. В их песнях есть и фантастические сюжеты, и наблюдения за человеческой психологией, и призывы к жизни, как в песне группы Gamma Ray "Небеса подождут", и настоящие неподдельные переживания за судьбу человечества, как в альбоме Savatage "Dead Winter Dead", посвященном жертвам войны в Югославии.

Заключение

В данной работе была рассмотрена молодежная субкультура как социокультурный и психологический феномен.

Теоретический анализ термина и проведенные исследования позволяют говорить о том, что молодежная субкультура, как феномен культурного поля выполняет те же функции, что и любая другая культурная среда. Молодежная субкультура выступает как определенная значащая среда, создающая определенную картину мира, и передающаяся путем социализации в ней новых членов. Область значений этой среды, ее традиции, нормы и ценности направлены на удовлетворение определенных потребностей. Прежде всего, потребностей, не имеющих возможности быть удовлетворенными в рамках общей культуры.

Современная молодежная субкультура удовлетворяет целый ряд физических и психологических потребностей человека. Базируясь на данных проведенных исследований можно выделить ряд потребностей, удовлетворяемых в молодежных субкультурах:

1 Повышенная потребность в общении с единомышленниками. Потребность удовлетворяемая в любой из молодежных субкультур. Связана, видимо, с возрастными особенностями. Молодежная субкультура вследствие повышенной плотности внутренних контактов, их характера, субкультурных способов структурирования времени, наиболее полно удовлетворяет эту потребность. Скорее всего, возникновение этой потребности сопряжено и с повышенной необходимостью в социальном приятии, и с желанием причастности к группе, поисками себя, своего места в мире.

2 Потребность в самореализации, самовыражении. Молодежная субкультура как область культурного творчества, предоставляет более широкий спектр возможностей. Так же потребность, удовлетворяемая в любой субкультуре.

3 Потребность в социальной значимости. Данная потребность возникает вследствие социокультурных характеристик современного общества.

4 Возможность преступить нормативные границы общей культуры. В данном случае - через социальный и культурный протест.

5 Потребность в событийности. Для металлистов – это концерты, «тусовки».

В целом, анализируя металлистов г. Владивостока, можно отметить, что для металл-культуры характерно: активная демонстрация своей непохожести (выражается во внешнем виде), активная асоциальность как желание изменить неудовлетворительную реальность. Культура экстравертна.

Психологические исследования металлистов позволили выявить отличительные личностные характеристики представителей металл-культуры. Это повышенная активность, непокорность, импульсивность, открытость. Характерна склонность к созданию сверхценных идей и установок.

Следует отметить и низкий уровень внутреннего напряжения у участников. Возникает он, скорее всего, вследствие более полной и глубокой реализации внутренних психологических потребностей и импульсов непосредственно в поведении, снимающем это напряжение. Это подтверждается и обуславливается повышенным уровнем гиперактивности. Что неудивительно - снятие напряжения влечет за собой подъем жизнелюбивых настроений и как следствие, - низкий контроль поведенческих реакций, некая асоциальность и декларируемуая свобода самовыражения.

Таким образом, мы можем утверждать существование определенных личностных характеристик предрасполагающих человека к самоактуализации в определенной субкультурной, в частности металл-культуре. А, кроме того, можно отметить влияние, оказываемое включенностью в данную среду на психологические характеристики человека.

Хотелось бы отметить, что проблема молодежных субкультур - широкая проблема, требующая всестороннего, междисциплинарного подхода, изучения на разных уровнях: от макро- до микросоциологического и психологического. Несомненно, в рамках этой работы невозможно затронуть все аспекты данной проблемы и провести все исследования, представляющие интерес. Тема молодежной субкультуры по-прежнему остается открытой. Но, что представляется наиболее важным в данной работе - это сформированный целостный взгляд на проблему, обозначение нового теоретического подхода и разработки на его основе практических исследований, способных раскрыть сущность данного феномена, причины его существования и механизмы функционирования.

Список использованных источников и литературы

1.  Данн С. Путешествие металлиста [Видеоматериал, 96 мин.]. Seville Pictures. 2005

2.  Заярная О. Г. Металлисты. // По неписаным законам улицы…, - М., 1991.

3.  Йингер (Yinger) Джон Милтон [25.07.1916, Квинси]/Социологический взгляд на религию // Религия и общество: Хрестоматия по социологии религии / Сост. В.И. Гараджа, Е.Д. Руткевич. - М., 1996;

4.  Гришин В. А. Субкультура и ее проявления в молодежной среде. // Общественные, самодеятельные движения. М., 1990.

5.  Гацкова Е. И. Молодежь и современность. М. «Инфра». 2001

6.  Гусейнов Н.Н. Этическая мысль. М. Издательство полит. литературы. 1998.

7.  Гришин В. А. Субкультура и ее проявления в молодежной среде. // Общественные, самодеятельные движения. М., 1990.

8.  Доренко О. В. Молодежь и культура. Киров. «МАСС» . 2000.

9.  http://www.lovehate.ru/opinions/8398/3

10.  http://www.lovehate.ru/opinions/29969

11.  Белановский С. А. Методика и техника фокусированного интервью., - М., 1993.

12.  Богомолова Н. Н. Фокус-группы как метод., - М., 1997.

13.  Пелипенко А. А. Культура как система., - М., 1998.

14.  Разин П. В. Феномен хаоса в пространстве рок-культуры. Методология формального анализа. // Общественные, самодеятельные движения. М., 1990.

15.  Суслова Е. А. Система ценностей и способы самоорганизации неформальных движений. // Общественные, самодеятельные движения., - М.,

16.  Уайт Л. А. Понятие культуры. // Антология исследований культуры., - С-Пб, 1997

17.  Щепанская Т. Б. Символика молодежной субкультуры., - С-Пб., 1993.