Воскресение Христа из мертвых

3.3.2 Воскресение Христа из мертвых

Как известно из Евангелий и остальных Книг Нового Завета, учение еще ранней Церкви о воскресении Иисуса из мертвых является неоспоримым фактом. «Сего Иисуса Бог воскресил, чему все мы свидетели» (Деян.2:32). Это заявление означает, что воскресение не могло быть просто мифом или легендой, распространенной безумными фанатиками. Ведь в те дни, когда были написаны Книги Нового Завета, с момента чудесного воскресения Христа прошло совсем немного времени. И конечно, люди, которые составляли Новый Завет, понимали, что записывая удивительные истории об Иисусе, рискуют, как минимум, своей репутацией здорового и нормального человека. Более того, рассказывая иудеям о том, что в жизни Иисуса исполняются мессианские пророчества Ветхого Завета, а также о Его воскресении из мертвых, они рискуют оказаться под грудой камней. Единственное, что могло бы предавать им твердость в силе своих аргументов – это абсолютная уверенность в истинности своих слов и наличие свидетелей всего происходящего. А таковых было предостаточно.

Апостол Павел, проповедуя истину Евангелия перед царем Агриппой и римским правителем Фестом, рассказал о воскресении Христа. Когда же Фест обвинил Павла в безумии, апостол ответил ему: «Нет, достопочтенный Фест, сказал он, я не безумствую, но говорю слова истины и здравого смысла. Ибо знает об этом царь, перед которым и говорю смело. Я отнюдь не верю, чтобы от него было что-нибудь из сего скрыто; ибо это не в углу происходило» (Деян.26:25,26). Абсолютная уверенность в достоверности факта воскресения Христа, которая видна в силе проповеди Павла, основана не только на глубокой вере апостола. Павел ссылается на свидетелей происшествия, говоря «не в углу происходило». Из последующего разговора Павла в судебной палате, видно, что и Фест, и Агриппа с доверием восприняли слова апостола. Это позволяет сделать вывод: они действительно знали о сверхъестественном воскресении Христа.

Несмотря на то, что в самом Новом Завете объясняется происхождение мифа о том, что тело было украдено, некоторые люди и сегодня все еще находят альтернативные объяснения воскресению Христа. Существует теория о том, что тело Христа украли Его ученики, хорошенько спрятали и обманули всех, заявив, что гробница пуста, а Иисус воскрес. Тогда стоит похвалить этих бравых ребят, которые смогли не устрашиться римских воинов, отвалить двухтонный камень от гроба, вынести тело, при этом не спеша размотав его и аккуратно сложив на место пелены, и главное – нагло и умело обмануть весь мир! Но сделать все это было совершенно невозможно.

Джош Макдауэлл, известный апологет, замечательный писатель и проповедник вкратце описывает, что из себя представлял отряд римской стражи: «Отряд римской стражи представлял собой четырнадцать или шестнадцать человек охраны. Каждый стражник был натренирован охранять около шести футов земли вокруг себя. Шестнадцать человек обычно образовывали квадрат — по четыре с каждой стороны. Они должны были суметь защитить тридцать шесть ярдов земли, выдерживая натиск целого батальона» [4; С. 62]. Нигде не обозначено, что среди учеников Иисуса был бы отряд воинов, хоть бы и небольшой, готовых к схватке с римскими стражниками. Наоборот, мы видим, что последователи Христа покинули Его в момент Его ареста, никто из них не осмелился вступиться за него перед Пилатом, никто не показался из толпы, кричащей «да будет распят!» (Мтф.27:21-23). Страх, уныние, разочарование, чувство вины и осуждения переполняли учеников Христа после Его смерти. Им неоткуда было взять достаточно смелости и отваги, чтобы решиться атаковать наряд воинов у гробницы и похитить тело. Тем более, зная нрав евреев, самое большое, что могли сделать ученики для своего Учителя – это с почетом похоронить Его, что они и сделали. Им не было смысла красть тело Христа. Следовательно, данная теория не имеет весомого подтверждения.

Конечно, лучшим доказательством события является свидетельство очевидцев или современников данного события. У Иосифа Флавия в продолжении отрывка о Христе, приведенного выше, написано следующее: «Пилат приговорил его к распятию и смерти. Но те, кто стали его учениками, не отреклись от его учения. Они сообщили, что он явился им через три дня после распятия и что он был живым. Полагают, что он был Мессией, относительно которого пророки предсказывали чудеса» [7; С. 344]. Здесь достаточно объемно Флавий свидетельствует о смерти Христа, о первых христианах и о чудесном явлении Иисуса Его ученикам. Имеет место заметить тот факт, что сам Иосиф Флавий не являлся последователем христианского учения.

Один из крупнейших в мире знатоков античности академик Вузескул говорил: «Воскресение Христа подтверждено историческими данными с такой несомненностью, как существование Ивана Грозного и Петра Великого. Если отрицать Воскресение Христа, то нужно отрицать, причем с гораздо большим основанием, существование Пилата, Юлия Цезаря, Нерона» [10]. Действительно, о многих исторических личностях мы имеем гораздо меньше информации, доказывающих их существование и какие-либо действия, чем вся та информация о Христе, которой мы располагаем. Ведь никто не сомневается в историчности Пифагора, Сократа, Александра Македонского или, скажем, Рамсеса II, хотя документов о их жизни и деятельности сохранилось гораздо меньше, чем о Христе. Воскресение Иисуса Христа является историческим событием, сверхъестественным историческим событием.