Национальный характер японцев через призму современности

1.1. Национальный характер японцев через призму современности

Относительно вопроса о национальном характере японцев написано много различных работ, специалисты из разных стран обращаются к этой теме, как только начинается разговор о традиционной культуре японцев. В какой-то степени, поняв традиционную культуру Японии мы, несомненно, приблизимся к пониманию и самого народа этой прекрасной страны. На Западе японская национальная культура сейчас находится на пике популярности. Западные искусствоведы, культурологи и историки очень тщательно изучают и стараются понять поведение японцев. Однако все эти исследования бывают зачастую слишком субъективны. Книга американского этнографа Р. Бенедикта «Хризантема и меч» вышедшая в 1947 году, одна из самых известных работ в которой автор попытался отразить национальный японский характер, однако ее содержание было весьма субъективным. Это вызвало определенную реакцию со стороны японских ученых, которые выступили с опровержением ряда положений в этой работе, психолог Хироси Минами, обратил внимание на то, что представления Бенедикта о «рядовом японце» устаревшие, а порой и совсем не верны.[12]

Стоит заметить, что долгая изоляция Японии стала причиной того, что японский народ оказался малоспособным к ведению реального межкультурного диалога.[13] Но, не смотря на это, проводится масса работы, чтобы как можно быстрее исправить этот «дефект». Чтобы понять, как это происходит, необходимо рассмотреть сам процесс взросления и воспитания в этой стране. С детства юных японцев учат сдержанности, ни в коем случае не демонстрировать свои индивидуальные качества, не выставлять себя напоказ. В Японии слово коллектив имеет почти сакральное значение это основа всего, поэтому коллективное взаимодействие является стержнем взаимоотношений между людьми. Индивидуализм считается признаком несформированной личности и просто плохого тона.[14] В языке и религии, в живописи и культуре, в быте и семейном укладе можно наблюдать еще одну свойственную черту для японского народа отсутствие стремления к ясности, четкости, контрастности, долговечности. Японцы благоговели перед предметами и явлениями окружающего мира не из страха перед стихийными и необъяснимыми явлениями, а из чувства благодарности к природе за то что она им дает и несмотря на все испытания дарует жизнь. Можно сказать сейчас люди уже практически утратили свою связь с природой. Природа все меньше влияет на повседневную жизнь. Японцы же абсолютная противоположность этому. Практически все свои торжества они приурочивают к явлениям природы: цветению сакуры или осеннему полнолунию. Попав в дом традиционной японской семьи, вы несомненно увидите повсюду напоминание о времени года: еда и даже роспись на одежде, все соответствует времени года.[15]

Сейчас Япония это современная развитая страна, являющаяся одной из передовых в мире. На широкой городской улице мы уже не увидим гейшу в традиционном наряде, за исключением Киото и знаменитого района Гейш – Гион. Японцы сменили свое кимоно на европейский костюм, однако свое своеобразие эта страна не потеряла, культурные обычаи, традиции японцев, сохранились и в наши дни, а в некотором смысле укрепились еще сильней. Можно сказать, именно эти качества помогли японцам занять лидирующие позиции в мире.[16] Что же конкретно им дает такое преимущество перед всеми остальными, где искать ответ на этот вопрос? Вероятней всего просто поняв, как именно развивалась и развивается эта страна, чему отдает предпочтения. В течение многих лет, в сознании японцев культивировалась необходимость следования примеру вышестоящего и во всем ему подчиняться, соблюдая старшинство.

Конфуцианство стало основой таких взаимоотношений в японском обществе, оно закрепило патриархальные устои, установило иерархию в первую очередь в семье, регламентируя практически все взаимоотношения. Интересы группы у японцев всегда на первом месте, это особенно характерно для японского общества. В понимание некоторых аспектов японского поведения может помочь такое понятие как «Гири» - моральный долг. Это основные правила поведения, которые следует соблюдать. Этими правилами японец руководствуется всю жизнь, передает своим детям, дабы воспитать в них чувство ответственности перед обществом.[17] Роберт Гийен подчеркивает, что Япония без сомнения страна с «двухъярусной культурой», где сосуществуют и взаимодействуют между собой культура новая и старая. Он говорит о том, что особая привязанность японцев к их древним традициям – это способ ухода от мирской суеты, именно такая древняя культура может противостоять бесконтрольным процессам модернизации, из чего следует что «двухъярусная культура» будет существовать еще очень долго.[18] «Успех Японии - заслуга бесчисленной массы японских тружеников, которые помимо других достоинств и недостатков, обладают склонностью делать свое дело на совесть» Роберт Гийен. Можно по разному воспринимать Японию, но никогда это не будет один единственный ответ, национальный характер японцев не произрастает ниоткуда, сам по себе. Из выше сказанного можно увидеть как важно то, что закладывается в сознание юных японцев с детства. Все свое традиционное мироощущение они почерпнули из своих семей и научились мастерски сочетать полученные культурные традиции с требованиями современной жизни. Именно в отношении Японии людей по всему миру преследует двоякое чувство, одновременное ощущение новизны и старины. Возле многолюдных японских мегаполисов, прекрасно соседствует их древняя культура, и это можно увидеть даже не сильно погружаясь в изучение этой темы. В Японии существует такой жанр «аниме» (японская анимация), «парапанк», в котором можно увидеть соседство небывалых механизмов, техники за гранью фантастики, которая при всем своей высокой технологичности, функционирует на пару. В этом заложен ключевой момент японского мировоззрения, искусное сочетание традиций и новаций и не просто их параллельное существование, а гармоничное взаимодействие.

Похожие работы

Современный государственный строй Японии

Скачать

58115

0

0

... , а некоторые ее положения, как, например, ст. 9, значительно опередили свою эпоху. Выше упоминалось, что в современной Японии статус императора определяется Основным законом как символ государства и единства народа; император не наделен полномочиями, связанными с осуществлением государственной власти; все его действия в государственной сфере могут быть предприняты не иначе как с совета и ...

Формирование делового кредо в системе организационной культуры предприятия

Скачать

139678

11

4

... можно выявить главную цель системы управления персоналом организации: обеспечение кадрами, организацию их эффективного использования, профессионального, социального и культурного развития. Глава 2. Анализ формирования делового кредо в системе организационной культуры и его внедрение в практику управления ( на примере организационной культуры зарубежных компаний).   2.1 Деловое кредо ...

Сущность культуры

Скачать

54484

0

0

... непосредственной коммуникации, - некоторые специалисты считают, что интонация, тон, мимика, жесты и т.п. несут в себе от 50 до 70% информации, передаваемой в акте коммуникации. Как и другие элементы культуры, символы интегрируют и цементируют социальную общность, наглядно и выразительно демонстрируют (символизируют) ее специфику и, одновременно, обособляют эту общность от других. Так, каждая ...

Фольклор - как главный фактор отражения культуры казачества

Скачать

539368

5

0

... их репертуаре большое количество любовных, шуточных, плясовых частушек и частушек на современные темы. Государственный Терский ансамбль казачьей песни (г.Кизляр, руководитель С.С.Черевкова) сохраняет быт и культуру казачества Терского края. Руководством ансамбля проводятся этнографические изыскания в Нижне-терском регионе, в местах исторического проживания русских. Песни, найденные в казачьих ...