Век - Кант, Дидро, Локк, Вольтер, Лавуазье, Линней

18 век - Кант, Дидро, Локк, Вольтер, Лавуазье, Линней.

Джон Локк (англ.) - политическая теория «Опыт о человеческом разумении». Он сформулировал неотчуждаемые права: право на жизнь, свободу и собственность. Собственность - есть результат своего труда. Правопорядок должен обеспечивать возможность получения выгоды каждым, но так, чтобы при этом соблюдались также свобода и частный интерес всех остальных.

Иммануил Кант (нем.) - работа «Наблюдения над чувствами прекрасного и возвышенного». Предмет исследования - деятельность, установление законов человеческого разума и его границ. Особый вклад внес в разработку теории правового государства. Он обосновал правовые формы и методы борьбы за изменение госуд. строя, которые предполагают путь постепенных реформ и исключают насилие.

Чарльз Дарвин «Происхождение видов путем естественного отбора».

Лейбниц - выдающийся философ.

Адам Смит - «Английская политическая экономия».

Барокко - означает «причудли-вый». Образовался в лоне католи-ческой церкви. Это попытка за счет художественных приемов за счет художественных приемов украшате-льства привлечь сторонников к этой вере. Соединил в себе старые тради-ции (готику) с новыми тенденциями - идеями демократического свободомыслия.

Собор Святого Петра.

Барокко отражает противоречие действительности и в тоже время стремление к утверждению какой-то стабильности. Отсюда монументальность.

Барбеки

Брунелески

Рубенс

Тьеполо

Классицизм (от лат. «образцо-вый») - это попытка поставить ра-зум над чувствами и обеспечить в его полное торжество. Это ориента-ция на гражданство, на строгую систему. Это торжество кортезианского рационализма.

К. стремился к выражению возвышенных, героических и нравственных идеалов, к созданию ясных, органичных образов.

Вместе с тем классицизму были присущи черты утопизма, идеализации, отвлеченности, академизма, нараставшие в период его кризиса.

В литературе

Гете трагедия «Фауст»

Шиллер трагедии «Дон Карлос», «Мария Стюарт»

В живописи

Жан Луи Давид полотна «Клятва Горациев», «Смерть Марата»

Жан Огюст Энгр картина «Апофеоз Гомера»

Франциско Гойя офорты «Каприччос»

В скульптуре

Шадов

Канова надгробие папы Климента III и миф. статую «Амур и Психея»

Торвальдсен скульптура «Янсон».

Театральное искусство

Дюпарк, Шанмеле, Лекен, Тальма, Рошаль, Нейбер.

Культура родилась в храме, следова­тельно она подобно культу аристо­кратична и ие­рархична. В этом Б. видит принципиальную разницу ме­жду культурой и цивилизацией. Ци­вилизация - это община, жизнь в обществе. Она требует для ее поддер­жания связи с природой.

Ц.- это горизонтальные связи чело­века, а К.- вертикальные.

Ц.- плюралистична, а К.- единична.

По Шпенглеру:

Цивилизация - совокупность тех­нико-механических элементов, а культура - царство органически-жиз­ненное. Поэтому он утверждает, что

Ц. - это заключительный этап разви­тия культуры, для которой харак­терны высокий уровень научных и технических достижений и упадок искусства и литературы.

Культура - лелеет дух, а цивилиза­ция - тело.

Кроме того, некоторые ученые рас­сматривают цивилизацию как внеш­ний по отношению к человеку мир, культура же ими трактуется как сим­вол его внутреннего достояния, как духовный код жизнедеятельности.

1.Функция трансляции (передачи) социального опыта - культура высту­пает механизмом передачи социаль­ного опыта.

2.Гносеологическая (познавательная) - культура накапливает богатейшие знания о мире и создает благоприят­ные возможности для его познания и освоения.

3.Регулятивная - связана с определе­нием различных сторон, видов обще­ственной и личной деятельности людей.

4.Семиотическая (знаковая) - куль­тура, представляя собой определен­ную знаковую систему, предполагает знание, владение ею.

5.Аксиологическая (ценностная) - культура как система ценностей формирует у чело­века вполне опреде­ленные ценностные потребности и ориентации.

Дж. Вика (1668 -1744), И. Г. Гердера (1744-1803) и Г. В. Ф. Гегеля (1770-1831). Оснобополагающее влияние на становление и развитие культурологии оказали В. Дильтей, О. Шпенглер (1880-1936), автор одной из самой интересных концепций, вызвавшей взлет широкого общественного интереса к культурологии. Основные идеи и концеп ции культурологии XX в. связаны также с именами 3. Фрейда, К. Г. Юнга, К. А. Бердяева, В нашей стране культурология представлена работами Н. Я. Данилевского (1822-1885), Н. А. Бердяева. Метод культурологии есть единство объяснения и понимания. Каж­дая культура рассматривается как система смыслов, имеющая свою сущность, свою внутреннюю логику, которая может постигаться пу­тем рационального объяснения. Культурология не может ограничиваться объяснением. Ведь культура всегда ад­ресована человеческой субъективности и не существует вне живой связи с нею. Поэтому культурология для постижения своего предме­та нуждается в понимании, т. е обретении целостной интуитивно - смысловой причастности субъекта к постигаемому явлению. Задача культурологии - это осуществление диалога культур, в ходе которого мы приобщаемся к иным культурам, иным смысловым мирам, но не растворяемся в них. В культурологии есть не только система рационального знания, но и система внерационального понимания, и обе эти системы внутренне согласованы и одинаково важны для научно-гуманитарного постижения культуры. Высшим достижением культурологии является полнота понимания, опирающаяся на полноту объяснения. Это позволяет приникать в жизненный мир иных культур, осуществлять диалог с ними и таким образом обога­щать и глубже постигать свою собственную культуру. Культурология изучает не только культуру в целом, но и различные, часто весьма специфические, сферы культурной жизни, взаимодей­ствуя (вплоть до взаимопроникновения) с антропологией, этнографи­ей, психиатрией, психологией, социологией, экономической теорией, лингвистикой и т. д., и в то же время сохраняя собственное лицо и ре­шая свои собственные исследовательские задачи. Иными словами, культурология является комплексной гуманитарной наукой

прикладного искусства.

Функции:

Идеалогическая – в первобытном обществе творчество не имело никаких

личных целей. Цель художника – это цель коллектива.

Образовательная – искусство концентрировало в себе существенное представление о мире.

Комуникативномемориальная – через ис

кусство осуществлялась связь поколений, передавались знания, накапливающиеся веками, предметы искусства являлись родовыми реликвиями.

Магико-религиозная – искусство тесно связано с религией первобытного общества. Большая часть изображения используется для проведения обрядов, ритуалов.

Эстетическая – искусство развивало человека, его представление о красоте, о прекрасном.

Ранние формы к-ры возникли еще в период палеолита. Первые мат-е структуры культуры-каменные орудия (2,5-1,45 млн лет назад. Первыми памятниками духовной кул-ры стали погребения палеоантропов.

Труд, искусство, мифология, магия, зачатки научных представлений выступали слитно

Тотемизм- вера в тождественность сживотными, обожествление зверя.

Магия- древн. Форма религии., вера в сверхест. Силу приписывалась ч-ку и его действиям

Мед. Познания: раны, преломы

Знали счет, солнечный и лунный календарь
Эпоха бронзы –( ок. 2 тыс. до н.

Железа 1 тыс. до н.э.

Монументальная арх-ра «каменные бабы»

Появление скотоводства и земледелия

Резьба по камню, дереву, ткачество, гончарн., обработка кожи.

3

Эпоха Просвещения-«век разума» охватывает конец 17-18в. Просвещение –необходимая ступень в культурном развитии любой страны, расстающейся с феодальным образом жизни. Эпоха Просвещения одна из самых ярких в развитии философии и духовной культуры в Европе. Умы просвещения волнует идея равенства: не только перед богом, но и перед законом, перед другими людьми. Идея равенства всех людей перед законом , перед человечеством-первый характерный признак эпохи Просвещения. Избавление от всех социальных неурядиц, просветители видели в распространении знаний. В эпоху Просвещения стало особенно популярным представление о боге как великом механике и о мире как об огромном механизме. Благодаря достижениям естественный наук возникло представление, что время чудес и загадок миновало, что все тайны мироздания раскрыты и Вселенная, и общество подчиняются логичным доступным человеческому разуму законам. Победа разума-второй характерный признак. Третий признак эпохи Просвещения-исторический оптимизм.

Эпоха Просвещения по праву может быть названа «золотым веком утопии». Просвещение прежде всего включало в себя веру в возможность изменить человека к лучшему «рационально» преобразовывая политические и социальные устои. Ориентиром для создателей утопии 18в. служило естественное или природное состояние общества, живущего сообразно разуму, а не по «искусственным» законам. Просветители верили в возможность построения гармоничного общества. Глубокие изменения в социально-политической жизни Европы, связанные с зарождением и становлением буржуазных экономических отношений обусловили основные доминанты культуры 18в.

Главными очагами Просвещения были Англия, Франция, Германия. Это была славная эпоха, начавшаяся одной революцией и закончившаяся тремя: промышленной- в Англии, политической- во Франции, философской и эстетической- в Германии. Все больше выветривались остатки феодализма, все громче заявляли о себе буржуазные отношения.

В философии Просвещение выступило против всякой метафизики. Оно содействовало развитию любого рода рационализма. Не случайно период Просвещения в некоторых странах называли именами философов. Во Франции- веком Вольтера, в Германии- веком Канта.

В области политики и педагогики Просвещение проповедовало идеалы гуманности и возлагало большие силы на магическую силу воспитания.

Эпоха Просвещения явилась важнейшим поворотным пунктом в духовном развитии Европы, повлиявшем на все сферы и правовые нормы политической и культурной жизни.

Просвещение (18 в.)

Сам термин появился в связи с существенными изменениями в производстве, экономике, политике, праве, в связи с поисками более совершенных форм государственного устройства.

Эпоха Возрождения - эпоха полная противоречий. Это породило явление Реформации

Начало: 1517-1519 гг. Возглавил Мартин Лютер. Он считал, что вера есть внутреннее состояние человека, что спасение человеку даруется не-посредственно от Бога и что прийти к Богу можно и без посредничества католического духовенства.

Гл. цель в том, что если не устранить, то хотя бы потеснить институт церкви как посредника между чел. и Богом. Дать в руки каждому Библию для самостоятельного осмысления. (Первым перевел Б. на немецкий язык). Человек - второй Бог. Человек - пыль и грязь. Унизить, чтобы возвысить. Возврат к нравственным принципам первоначального христианства с присущей ему простотой, искренностью, погруженностью в веру.

В 1529 г. - сторонники Лютера выступили на немецком Рейхстаге против его решения об отмене своего собственного решения «О веротерпимости». С этого времени их стали называть протестантами.

Власти создали Святую Римскую Инквизицию.

Основоположником Реформации в Швейцарии стал Уильрих Цвингли. В 1523 г. он провел реформу в Цюрихе, в ходе которой были упрощены церковные обряды и богослужения, отменен целый ряд церковных праздников.

В дальнейшем центр швейцарской Реформации переместился в Женеву и движение возглавил Кальвин. Он исходил из идеи абсолютного предопределения человека Богом к спасению или гибели, и показателем того, что он «избранник Божий» является его успех в профессиональной деятельности, который во многом зависит от личной воли и усердия. Отделить церковь от гоударства, придать ей республиканский характер.

Роль: Реформация изменила сознание человека, открыла перед ним новые духовные горизонты. Человек получил свободу мыслить без авторитарной опеки церкви. В носителях протестантских идей выразился новый, буржуазный, тип личности с новым отношением к миру. Зарождавшийся капитализм, индустриальная буржуазная цивилизация получили идеологическое обоснование в протестантизме, который послужил развитию прогресса: рыночной экономики, гражданского общества, демократического правового государства, цивилизованного образа жизни.

В 17 в. начала формироваться т.н. европейская культура как социо-культурный феномен. Она рождается с развитием буржуазных отношений и буржуазных революций в Европе.

Нидерландская революция - нач. 17 в., Английская революция - сер. 17 в., Французская реврлюция - кон. 18 в.

Развитие бурж. отн. и производительных сил с необходимостью поставило вопрос о развитии науки и научного обеспечения производства. Ориентация на науку как высшую ценность. 17 в. - век гениев (фами-лии ниже) - в 43 раза больше откры-тий, чем за всю историю до 1975 г.

Была потеснена безраздельная монополия папства на посредничество между человеком и Богом. Христианство остается источником культуры, но культура становиться светской.

С 17 в. книга стали писаться на родных языках, латынь использовалась реже - многоязычие.