Эволюция загадки и процесс ее изучения

1.2. Эволюция загадки и процесс ее изучения.

Русские народные загадки не раз привлекали внимание учёных, но часто интересовали как подсобный материал при изучении различных общих проблем. А. Н. Афанасьев рассматривал загадку в связи со сказаниями и мифами древних славян. «Народные загадки,- писал он, сохранили для нас обломки старинного метафорического языка».3 Исследуя «поэти-

ческие воззрения на природу», в качестве примеров, подтверждающих от-дельные выводы, он привлекал загадки, параллельно делая наблюдения над образами в них, «писал о том, что в загадках народ запечатлел »свои старинные воззрения на мир»»4, и что “нельзя отрицать связи загадок с тайной речью, но нельзя не замечать и их вхождение в обряд, магического значения в определённых условиях, обрядовых действиях».5 Ф. И. Буслаев обращался к загадкам в связи с изучением мифологии и относил их к « древнейшему периоду первых проблесков человеческого ума»6, он утверждал:»Загадка сохраниласвой первобытный мифический характер».7

Древность загадок не ставилась фольклористами под сомнение, но происхо-ждение их недостаточно ясно раскрыто наукой.

1.. Митрофанова В. В Русские народные загадки. Ленинград. Наука. 1978, с.14.

2.Детская литература/ Сборник статей. Москва. 1986, с.19.

3. Митрофанова В. В. там же, с.16.

4. Садовников Д. А. Загадки русского народа: Сборник загадок, вопросов, притч и задач. Москва. Терра. 1996, с.15.

5. Митрофанова В. В. там же, с.15.

6. Митрофанова В. В. там же, с.10.

7.Садовников Д. А. там же, с. 15.

-- 5 --

Фольклорист и этнограф Д. К. Зеленин, освещая вопрос о словесных и бытовых запретах, говорил, что знание загадочной речи было обязательным для каждого человека, желающего обеспечить себе и своему роду благополучие и достаток, и что проверка этих знаний становилась одним из обязательных условий принятия юноши в ряды равноправных членов племени.1

К середине 17-го века загадки были распространены в народном быту и имели языческое, обрядовое значение. Тогда этот самостоятельный жанр подвергался осуждению церкви и правящих кругов. C развитием верования загадка была включена в религиозные обряды и литературу. »Беседа трёх святителей» – про- изведение, переведённое с греческого, пришло на Русь через болгарское посре-

дство, в ней - вопросы о христианской религии и ответы на них. Возможно, эта книга стала праобразом первых публикаций русских загадок.

Знаменитый путешественник ХYIII-го века С.П.Крашенинников отметил ос-татки древней тайной речи у русских охотников по соболю: » Промышленные сказывают,что в прежние годы гораздо больше вещей странными именами на-зывали, например: церковь – востроверхою, бабу – шелухою или белоголовкою, девку - простыгою, коня – долгохвостым, корову – рыкушею, овцу – тонконо-гою, свинью – низкоглядою, петуха – голоногим и прочее; но ныне все, кроме

вышеобъявленных слов, оставили».2 «Загадки, которые мы знаем в поздних записях, иногда содержат в себе эти древние образные «зёрна». Подставное слово «низкоглядая» воспроизведено в загадке про свинью: »По земле ходит, неба не видит». Иногда такое «зерно» прорастает и разворачивается в целый образ. Так, условное обозначение «востроверхая», данное церкви, превратилось в развёрнутое описание:» Плеть плетена вверх сведена о ста углов, о тысяче рублей».3

Загадки сохранили в остаточной форме свою прежнюю непосредственную

связь с тайной речью. Практическое назначение условной речи древности во

многом объясняет и функции первых загадок. «Весьма ценны данные статьи К.П.Герда, опубликованной в «Трудах научного общества по изучению Вотско-го края» за 1927 г. К.П.Герд описал вечера загадок, которые ещё можно было наблюдать в удмуртских сёлах в первое десятилетие ХХ в. «Здесь, - пишет ис-следователь, - загадки загадываются постепенно расширяющимися, концентри-ческими кругами предметов и явлений. В центре их стоит человек. Прежде все-го начинают загадывать о человеке, функциях его тела; затем о доме и предме-тах, находящихся в нём, ит.д.Определённый порядок в загадывании об-легчал положение тех, кто отгадывал загадки». Сведений о существовании ве-черов загадок у русского народа не сохранилось, но важно, что и в русском фо-льклоре существуют тематические круги загадок. Одно это говорит о системе. Что же касается самой передачи знаний от поколения к поколению, то традиция лежит в основе быта, жизни и труда всех народов мира. Можно с уверенно-стью предполагать, что и у русских загадки помогали усвоить образную ино-сказательную систему подставных слов тайной условной речи. Такова первая функция загадок».4

1.Круглов Ю. Г. Русское народное творчество. Хрестоматия. Москва. Высшая школа. 1986, с. 103.

2.Круглов Ю. Г. там же, с. 104.

3.Круглов Ю. Г. там же, с. 107.

4.Герд К. П. К изучению удмуртских сказок// Труды научного общества по изучению Вотского края. 1928, с. 124.

-- 6 --

Основа наших знаний о загадках – записи 19 – 20 веков. Зачинатели новой поры в собирании и публикации загадок – И. П. Сахаров, И. М. Снегирёв и

В. И.Даль. Сначала загадки публиковали вместе с пословицами . Первым ввёл отдельную публикацию И.П.Сахаров. В 60-е годы XIX века издают свои сбор-ники загадок И.А.Худяков и Д.Н.Садовников. Правила записи народных зага-док складывались постепенно. Они изменялись с течением времени, но суще-ственных перемен не происходило. Как у В. Даля, у Д. Н. Садовникова распо-ложение материала при издании загадок – по тематике отгадок.

В.И.Чичеров предложил классификацию по художественному строению зага-док. Указывать место записи загадки и исполнителя предложила М. А. Рыбни-кова. В. И. Чичеров писал: » Загадки, как особый жанр народно - поэтического творчества возникли в глубокой древности, они были порождены условиями жизни первобытного общества. Основой их явилась общественно-полезная трудовая деятельность людей, в процессе которой человек накапливал опыт и познавал мир. Загадка тренирует сообразительность, умение сравнивать и со-поставлять, а поэтому вошла в обряд испытания зрелости ума человека».1

Вопрос генезиса загадки нельзя считать решённым, тогда как чётко выяснены общественная функция и назначение первых загадок – учить, передавая опыт, тренируя молодёжь в иносказательной речи.

В наше время научно–технического прогресса людям не нужна тайная речь, нет ни бытовых, ни охотничьих запретов, вместе с древними народными обрядами исчезла связь их с загадкой. Теперь загадка как жанр устного народного творчества служит развлечением, игрой и серьёзным помощником в воспитании и обучении.