Развитие использования элементов народной одежды в современном

2. Развитие использования элементов народной одежды в современном

костюме

Принципы построения и декоративного оформления народного костюма

ародный костюм - своеобразное и Яркое Явление материальной и духовной культуры. Žбразцы его, собранные в наших музеЯх, поражают богатством красок, логикой форм, целесообразностью построениЯ. „ошедшие до нас образцы народной крестьЯнской одежды относЯтсЯ главным образом к периоду докапиталистического развитиЯ общества, где одежда изготовлЯлась в условиЯх натурального хозЯйства, начинаЯ с выработки прЯжи и кончаЯ украшением готовой вещи. ‚ качестве сырьЯ использовались природные материалы: шерсть, лен, коноплЯ, а впоследствии и покупные прЯжа и ткани: шелк, ситец, кумач. Žдежда богато орнаментировалась вышивкой, узорным ткачеством, вставками из кумача и узорного ситца, цветными полосками ткани, позументом.

‚ основе созданиЯ народной одежды лежат принципы и характерные особенности, согласно которым формировалсЯ покрой, располагались орнаменты, отдельные части соединЯлись в тот или иной ансамбль. Обычаями и временем было установлено, когда, какую и в каком сочетании одежду надевать. епосредственно свЯзаннаЯ с трудовой деЯтельностью человека, народнаЯ одежда отличаетсЯ большой целесообразностью покроЯ. ‚ большинстве своем он прост и экономичен, так как обусловлен шириной домотканого полотна, стремлением создать удобную длЯ человека форму и полностью утилизировать ткань. ’акой костюм не стеснЯл движений и был одинаково хорош и длЯ тЯжелого крестьЯнского труда и длЯ празднеств.

‚ народной одежде встречаютсЯ формы прямо кроенной и косоклинной одежды [1]. апример, основнаЯ часть одежды у многих народов - рубаха - кроилась из прЯмоугольных кусков полотна. …е стан, рукава, вставки под мышками и на плечах (ластовицы, полики) представлЯли собой прЯмоугольники разной длины и ширины. Žсобенно это характерно длЯ наиболее древних форм народной одежды, так называемых туникообразных, т. е. сшитых из прЯмых полотнищ без клиньев и сборок. ’акаЯ форма встречаетсЯ, например, в русской народной одежде (рубахи, навершники, шушпаны, рис. 1), а также в одежде народов оволжьЯ.

олее поздняя одежда имеет клиньЯ и сборки у горловины, на концах рукавов, у поЯса. азнообразием формы и покроЯ отличаетсЯ такой вид народной одежды, как сарафан. „лЯ русской народной женской одежды характерны сарафаны косоклинный (рис. 2), прЯмой сборчатый (рис. 3, северные области оссии), сарафаны накладного покроЯ - саЯнские (рис. 4, ŠурскаЯ область). ‘арафан изготовлЯлсЯ из гладких шерстЯных тканей, пестрЯди, набивных льнЯных тканей, ситца. „екор в виде полос из лент, тесьмы, позумента располагалсЯ по подолу, средней линии, в верхней части. усскому сарафану свойственна большаЯ пластика формы и выразительность. емаловажную роль в этом играл покрой. апример, необычайно стройнаЯ форма у косоклинного сарафана: низ его, падаЯ крупными фалдами, создавал впечатление каннелированной колонны (рис. 5). ‘арафаны прЯмого сборчатого покроЯ имели более объемную зрительно, но мЯгкую, струЯщуюсЯ форму. ”орма сарафанов накладного покроЯ производила впечатление лаконичности (рис. 3,4). а косом крое решаетсЯ большинство форм верхней одежды, котораЯ представлЯла собой или полотнЯные, или грубошерстЯные кафтаны. “ разных народов они назывались по-разному (кафтан, зипун, свита) и отличались по покрою, хотЯ имели много общего по внешнему виду. ‚ большинстве случаев кафтаны плотно облегали фигуру в верхней части и расширЯлись внизу. то были вещи или цельнокроенные, или отрезные по линии талии. ‚ первом случае форма строилась за счет клиньев, во втором - за счет того, что расширеннаЯ нижнЯЯ часть представлЯла собой в крое прЯмое или чуть расклешенное полотно, собранное на линии талии в сборку. то было обусловлено утилитарной кафтана: сохранЯть тепло и органично соединЯтьсЯ с одеждой, поверх которой она надевалась - рубахой, юбкой, сарафаном.

‚ид верхней народной одежды определЯетсЯ размером домотканного полотна или шкуры, ее изготовлЯли прЯмой и при ношении подпоЯсывали. Žна имела "рыхлый" силуэт, скошенные полы, зрительно несколько "опрокидывалась".

‹иниЯ покроЯ верхней одежды - плавные кривые - согласованы с анатомическим строением человеческой фигуры. ‚ верхней части стана они, как правило, проходЯт через выпуклости фигуры - грудь, лопатки, образуЯ четкую конструктивную форму.

Žпыт, интуициЯ, талант народных портных позволили создать образцы пластической формы одежды, в которой выразительность контуров силуэта находилась в тонком пропорциональном взаимодействии с внутренними членениЯми. ‹инии конструкции - это не просто необходимые швы. ˆх расположение обуславливает динамику формы, ее внутренний рисунок, часто поражающий своей красотой. Žсобо интересны в этом отношении линии покроЯ верхней народной одежды, котораЯ в создании художественной выразительности вещи играла ту же роль, что и вышивка на рубашках.

Šонструктивные линии различных видов одежды - рубах, сарафанов, верхней одежды - похожие внутри того или иного вида, не повторЯют друг друга в решении строЯ отдельной вещи. Žни разнообразны. то свидетельствует об изобретательности народа, о его способности к импровизации.

‚ажной чертой народной одежды ЯвлЯетсЯ обусловленность расположениЯ орнаментации на вещах. Žно свЯзано с формой и покроем как деталей, так и всего костюма в целом. •арактер и количество вышивки, даже смысловое значение орнаментальных фигур зависели от свойственной народной одежде целесообразности от соображений экономии, возрастных и местных отличий, различных обычаев, в соответствии с которыми применЯлась одежда. ‚се это определЯло расположение декора по горизонталЯм и вертикалЯм, сосредоточение его на определенных местах. апример, вышивка на рубахах располагаетсЯ в один или несколько рЯдов вдоль среднего шва, по линиЯм, идущим параллельно ему, вдоль боковых швов, вдоль линий, проходЯщих по спине через лопатки, по середине внешней половинке рукава. ‚ертикальные протоки вышивки чередуютсЯ с горизонтальными полосами, подчеркивающими краЯ подола, рукавов, воротников, а также низ передников, навершников, сарафанов, палев.

“зор в народной одежде выполнЯлсЯ не только в виде полос. —асто он бывает вписан в отдельные геометрические фигуры - круги, прЯмоугольники, ромбы, полукруги. апример, вышивка на плечевой части рукавов большинства русских рубах часто представлЯет собой узорный прЯмоугольник. ‚ышивка на полочках в области груди и на спине в марийских рубахах соответствует местонахождению грудных желез и лопаток и имеет вид ромбов, треугольников, розеток. Žкончание швов и разрезов подчеркиваютсЯ узором, по форме напоминающим полукруги треугольники.

Šроме того, известно ритмическое распределение узора (по принципу убываниЯ или нарастаниЯ) и раппортное. римером ритмического распределениЯ узора служит украшение рукавов полосками узора различной ширины. ример раппортной вышивки можно найти на рукавах рЯзанских, орловских рубах. аиболее интересной с этой точки зрениЯ ЯвлЯетсЯ орнаментациЯ рукавов рубах среднерусской полосы - смоленских, тульских, орловских.

‚еками создававшиеся традиции компоновки узора обусловливают четкость оформлениЯ вещи, выражающуюсЯ в гармоничном сочетании заполненных узором участков с участками незаполненными, играющими роль фона. та гармониЯ достигаетсЯ за счет пропорционального распределениЯ орнаментации и фона, за счет логики, согласно которой определенным образом декорируетсЯ верх и низ изделиЯ, ее середина и детали. апример, украшение наносилось на обозримые поверхности. —асти рубах, невидные из-под поневы или передника, обычно не украшались.

ŽсобаЯ роль отводилась конструктивным линиЯм-швам. Žни служили границей площадей, дающей начало композиции узора, котораЯ часто зависела от длины и местоположениЯ шва. ачало и конец шва иногда украшали особым узором. ‚ вышивке марийской одежды даже названиЯ некоторых вышивальных приемов происходит от их расположениЯ около шва.

˜вы, соединЯющие рукав со станом рубахи, стали своего рода основой длЯ целых декоративных систем в области плечевого поЯса с композиционным центром,расположенным под плечевым суставом. тот центр в русских народных рубахах (каргапольских воронежских) , а также в марийских и мордовских украшалсЯ особенно богатым по рисунку и сложным по технике узором, с которым гармонично увЯзывалось декоративное убранство всего рукава. апример, плечеваЯ вышивка русских рубах представлЯет собой одну или несколько узорных полос различной ширины, расположенных поперек плеча. ‘амаЯ широкаЯ обычно примыкает к основанию полика, ЯвлЯЯсь свЯзующим звеном между поликом и узкими узорными полосами, ритмично покрывающими рукав вплоть до запЯстьЯ. ˜вы соединениЯ полика и верхней части рубахи также выделЯютсЯ вышивкой. “крашение около выреза горловины составлЯет в одних случаЯх узкую гладкую или узорную полоску, в других - сильно развитое нагрудное украшение или в виде рЯда параллельных красочных полос (в рЯзанской одежде), или в виде прЯмоугольника с симметричным узором (в каргопольских рубахах).

азмещение узора на той или иной вещи обусловлено целесообразностью и подчинено композиционной логике. „оминирующему количеству узора в какой-нибуть части изделиЯ вверху или внизу соответствуют количество и расположение его в других местах. апример, если в рубахе в наибольшей степени вышивкой нагружен плечевой поЯс, то количество вышивки, как правило, убывает на рукавах и внизу. ˆногда наибольшую узорную нагрузку несет подол рубахи (Кнапример, в праздничной рубахе населениЯ северных областей - Šаргопольской, ?рхангельской).

олоса орнамента в отдельных случаЯх имеет ширину более 30 см. ‚ тех случаЯх, когда рубаха внизу украшалась мало или вовсе не украшалась, поверх нее надевалсЯ так называемый подол (?рхангельскаЯ область). Žн представлЯл из себЯ род холщевой юбки с очень широкой полосой вышитого или вытканного узора, дополнительно расшитого цветным гарусом и украшенного по краю разноцветной бахромой из шерсти. Žчевидно, это свЯзывалось со стремлением не только украсить костюм, но и подчеркнуть устойчивость фигуры, придать ей монументальный вид. Šроме того, вышивка на подоле несет и утилитарную нагрузку. убахи с подолами надевали на покос, который считалсЯ праздником. а покосе рубахи быстро намокали от росы, а плотнаЯ вышивка на подоле оберегала ноги. ˜ирина "украса" подола характеризовала рукадельницу и была предметом гордости.

родуманность и стройность композиционного размещениЯ узора, в частности на рубахах, наблюдаютсЯ в тех случаЯх, когда рубахи были единственными деталЯми костюма, надевались без поневы и сарафана. апример, в областЯх, где понева считалась принадлежностью только женского костюма, девушки до замужества носили одну лишь рубаху. ‚ этом случае рубаху украшали вышивкой и в плечевой части, и посередине и внизу. “зор пропорционально заполнЯл поверхность стана рубахи, располагаЯсь вокруг горловины, на груди, на рукавах вдоль швов и внизу. Žсобенной красотой узора и его искусным распределением отличаютсЯ рубахи народов оволжьЯ, представлЯющие собой изумительные образцы декоративной композиции вещи.

“крашение одежды выполнЯлось тремЯ способами: ткачеством, вышивкой, нашивками различных материалов - тесьмы, кружев. —аще всего это было браное ткачество с орнаментом, выполненным красной нитью одним челноком. “зор формировалсЯ уточной нитью, перекрывавшей нити основы. лементы орнамента чередовались с просветами фона. рименЯлось и закладное ткачество, когда различные части узора ткались с помощью различных челноков. ’канный узор употреблЯлсЯ главным образом длЯ изготовлениЯ рукавов, нижней части рубах, передников, навершников. —асто узорные полосы искусно дополнЯлись вышивкой, составлЯЯ исключительный по красоте декор.

‚ышивка народной одежды отличаетсЯ наибольшим разнообразием технических приемов и способов. ‚ышивальные стежки то плоско покрывают поверхность ткани, как сливаЯсь с ней, то образуют новую фактуру, как строчевой технике. Šрасотой и разнообразием швов характеризуетсЯ техника высокой глади, применЯющаЯсЯ в золотом шитье или в вышивке жемчугом и драгоценными камнЯми.

’кань украшалась вышивко без предварительного рисунка, узор выполнЯлсЯ стежками прЯмо по нитЯм утка и основы. ’акова вышивальнаЯ техника и в русских костюмах, и в костюмах других народностей, например, народов оволжьЯ. …е составлЯют швы "набор", роспись, крест, косаЯ стежка, счетнаЯ гладь, строчеваЯ вышивка, шитье по вырезам. азмер стежка зависел от того, сколько нитей основы и утка захватываетсЯ иглой. ‚еличина элементов узора и всей вышитой площади определЯлась и расчитывалась по количеству стежков и нитей ткани. ‚ вышивке некоторых народностей сначала выполнЯлсЯ контур узора (марийскаЯ вышивка), внутри которого затем вышивалсЯ орнамент. „лЯ вышивке применЯли специальные нитки, имеющие определенную крутку. ˆх изготовлЯли из льнЯного и шерстЯного волокна и красили естественными красителЯми. озднее получили распространение покупные вышивальные нитки - хлопчатобумажные, гарус, шелк.

„лЯ использованиЯ узора в большинстве случаев применЯлось сразу несколько видов вышивальной техники или швов. апример, "набор" дополнЯлсЯ гладьевой вышивкой и вышивкой крестом. Šовровый узор марийской вышивки, основанный на косом стежке, обогощалсЯ разреженными разработками полукрестом. ŒордовскаЯ вышивка характеризуетсЯ применением большого количества швов - косички, двойного креста, эрзЯнских, тамбурных.

ри всем многообразии вышивальных (рабочих) приемов народные вышивки на одежде отличаютсЯ необычайной согласованностью художественного замысла и технического исполнениЯ. Šак правило, в орнаментации одежды все способы украшениЯ соединЯлись: узоры, выполненные вышивкой и ткачеством, дополнЯлись нашивками из лент, позумента, тесьмы. ри этом нашивки или подчеркивали вышивку и тканный орнамент, как это наблюдаетсЯ в рЯзанском костюме (навершники), или ЯвлЯлись самостоЯтельной декоративной полосой, как кайма на орловских и воронежских паневах, на русских сарафанах.

„ошедшие до нас образцы народной одежды удивлЯют богатством и изобретательностью орнамента, оптимизмом цветового решениЯ. ’оржественность, праздничность, умение тонко оперировать контрастными и тональными сочетаниЯми красок свидетельствует о присущем народу качестве видеть красоту в жизни эстетически оформлЯть свой быт.

‚едущими цветовыми тонами в народной одежде ЯвлЯютсЯ белый, красный и синий. реимущественно красного цвета был узор вышивки на рубахах, передниках, навершников, шушпанах, изготовлЯвшихсЯ из льнЯных или шерстЯных тканей белого цвета. Šрасный цвет был у народа самым любимым. ‘ним было тесно свЯзано понЯте красоты людей и природы. ‘амыми нарЯдными считались одежда из красной ткани (сарафаны, поневы), вышивка красными нитками.

ƒосподство красного цвета в декоротивном решении одежды характерно длЯ многих народностей. Œожно всретить выполнение декора только красным цветом. апример, в вышивке на предметах одежды северных областей оссии использованы богатейшие оттенки красного цвета - от нежно- розового до густо- красного. ‘тежками, выполненными красной ниткой, строЯтсЯ и контуры рисунков, и их внутреннЯ часть. “зор то сгущаетсЯ, то становитьсЯ редким. ‚ сочетании с Яркими кусками кумача на поликах, ластовицах, на концах рукавов и передников образуютсЯ удивительные тональные композиции. азличные оттенки и интенсивность красного цвета создают очень тонкую гармонию.

реобладание красного цвета в украшениЯх характерно и длЯ одежды народностей ‚олго- ŠамьЯ. ’ак марийскаЯ вышивка отличаетсЯ особой красотой оттенков красного цвета от Яркого до темного красно- коричневого.

„екоративный убор народного костюма при доминирующем звучании красного цвета может включать в себЯ и другие Яркие тона, часто контрастные, такие как зеленый, синий, оранжевый, желтый. –ветовое решение отдельной вещи выполнЯетсЯ в соответствии с композицией костюма. оэтому цвет узора на рубахах органично соединЯетсЯ с насыщенным цветом вещей, надевавшихсЯ сверху - понев, сарафанов, юбок, которые изготовлЯлись из ткагней синего, черного, реже красного и зеленого цветов.

Общее колористическое решение народной одежды зависит от пропорций частей разных цветовых тонов, характера вышивки, соотношениЯ площадей орнаментации и фона. апример, разрешеннаЯ вышивка одежды северных областей с участием в узоре белого цвета ткани создает впечатление изЯщества, ажурности, некоторой ослабленности красного цвета. ‚ одежде жителей южный областей - ’амбовской, орловской, где красным цветом выполнЯютсЯ тканные орнаментальные полосы и вышивки, а просветы фона невелики, этот цвет создает эффект больщой Яркости и звучности.

—ерный цвет, как правило, применЯетсЯ длЯ обогащениЯ и усилениЯ декоративного звучаниЯ основных тонов, однако в рЯде случаев он ЯвлЯетсЯ ведущим. римером могут служить костюмы жителей воронежской области, а также гагаузов, молдаван. ‚ыразительность и жизнерадостность общего колорита этих костюмов строитсЯ на контрасте Ярких понев, обильно орнаментированных по подолу, и графической вЯзи черного узора на белом полотне рубахи. Žбъединению контрастирующего верха и низа служат Яркие шейные украшениЯ из позумента и бус, а также головные уборы.

ародный костюм - своеобразнаЯ форма эстетического самовыражениЯ, где цвет - это Язык народа, особый способ выражениЯ чувств. стетическое воздействие цвета народного костюма свЯзано с передачей определенных настроений - торжественности, радости, печали. ˆзвестно, что самой красочной была одежда праздничнаЯ. …е декор построен на гармонии красного цвета с оранжевым, пурпурным, зеленым.

‡аслуживает вниманиЯ разделение народного костюма на праздничный и будничный, по признаку, определЯющему род деЯтельности.

Žдежда, применЯемаЯ в быту, изготовлЯлась из различных по качеству материалов, и этим определЯлось ее назначение, так как особых форм покроЯ в народном костюме нет. ”орма костюма и отдельных его деталей была за некоторыми исключениЯми единой, хотЯ имелись характерные отличиЯ в зависимости от того, кому костюм принадлежал, где и длЯ каких случаев он надевалсЯ.

раздничный костюм изготовлЯлсЯ из более тонкого полотна, украшалсЯ обильной, Яркой и трудоемкой вышивкой, а позднее длЯ этого применЯлись такие "дорогие" фабричные ткани, как кумач, длЯ вышивки и отделки употреблЯлись покупные нитки (гарус, шелк), ленты, позумент.

удничный костюм изготовлЯлсЯ из грубого, часто посконного материала, украшалЯ вышивкой мало или совсем не украшалсЯ. ƒоловные уборы, обувь, применЯвшиесЯ по буднЯм, были более просты по форме, декору и материалам.

‚озрастнаЯ принадлежность костюма также определЯлась тканью и украшениЯми. апример, детскаЯ одежда представлЯла собой одну рубаху, делалась из более грубых тканей чем девичьЯ, и украшена была очень мало. убахи девушек орнаментировались большим количеством вышивки со сложным узором. аиболее богатой орнаментацией отличаслась одежда молодой женщины. Žчень скромными по отделке были рубахи пожилых и старых женщин. „лЯ вышивки девичьих, женских и вдовьих рубах применЯлись специальные узоры, считавшиесЯ принадлежностью одежды женщины определенного возраста и семейного положениЯ. ‚ искусстве народной одежды важно отметить особенность, которую можно было бы назвать "чувством материала". од этим выражением подразумеваетсЯ вековой опыт народных мастеров, который проЯвлЯетсЯ в умении извлечь все физические и технические возможности из обрабатываемого сырьЯ, правильно его применить, с наибольшим эффектом сочетать различные материалы, точно и искусно выбрать технику орнаментации. „омотканные полотна, из которых шили одежду, отличались друг от друга волокнистым составом (лен, коноплЯ, шерсть), имели различную толщину и пластику. ˆз более тонких полотен изготовлЯлась праздничнаЯ одежда, из грубых - будничнаЯ. Žднако каково бы ни было назначение одежды, пластические свойства тканей всегда использовались длЯ получениЯ наибольшей выразительности формы.

ŽрнаментациЯ по средствам и технике соответствовала фактуре украшаемых тканей. рЯмоугольнаЯ форма рубах из льнЯного полотна благодарЯ его плотной структуре очень скульптурна. Šак известно. рубахи отделывались вышивкой сравнительно толстыми нитками из льна или шерсти, органично сочетавшимисЯ с тканью и образующими застилистые узористые плоскости. “зор выполнЯлсЯ преимущественно лицевыми стежками таких вышивальных швов, как косаЯ стежка, гладь, "набор". ‚ этом отношении показательна вышивка на марийских рубахах с ее застилистым "ковровым" узором.

‚ тех случаЯх, когда пользовались тонкими тканЯми, например, длЯ изготовлениЯ нарЯдных праздничных рубах с полными сборчатыми рукавами, применЯлись другие материалы и другаЯ техника вышивки. ти рубахи часто делались короткими, до поЯса или короче. „лЯ их украшениЯ применЯлись тончайшие льнЯные или хлопчатобумажные нитки, вышивка была двусторонней (техника "двустороннЯЯ гладь", "стЯги"). ˆзумительнаЯ красота вышивки белыми нитками на белом тонком материале создавалась за счет игры светотеневых градаций. ‡десь имеют значение не только пластические свойства основного и отделочного материалов, но и техника вышивки: гладьевой шов, достаточно гибкий по своей структуре, не огрублЯет мЯгкую легкую ткань.

о-другому отделывались головные уборы. —асто они представлЯли собой сложные сооружениЯ с различными каркасами и прокладками, были украшены выпуклым шитьем золотыми и мишурными нитЯми, бисером, жемчугом, бусами, разнообразными подвесками, птичьими перьЯми, цветами. “мение понЯть материал, максимально выЯвить его утилитарные и художественные возможности способствовало не только правильному его применению, но и эффективности декоративного решениЯ, изобретательности в использовании декора.

ародный костюм в собранном виде представлЯет собой ансамбль, построенный на родстве линий покроЯ, форм силуэтов, на соответствии фактуры и пластики тканей, на организующей роли декора и цвета, на свЯзи утилитарных и художественных достоинств.

‘ледует подчеркнуть традиционность народного костюма, котораЯ выражаетсЯ в целом рЯде принципов и качеств. ародному костюму свойственны: рациональнаЯ конструкциЯ, обусловленнаЯ шириной домотканных полотен, строением человеческой фигуры, назначением вещей в быту; полнейшаЯ согласованность конструктивных линий и распределениЯ декора (вышивки, тесьмы); ЯркаЯ цветоваЯ гамма, включающаЯ в себЯ определенное количество цветовых тонов, издавна признанных народом красивыми (красный, белый, синий, зеленый, желтый с добавлением различных оттенков оранжевого, пурпурного, розового); обостреннаЯ декоративность; традиционность объединениЯ различных вещей в ансамбль; единство утилитарности и красоты, функциональности и целесообразности.

‚се эти черты имеют большое значение длЯ художников- модельеров как принципы, которыми необходимо руководствоватьсЯ в творчестве. ‘ледует обратить внимание на те свойства народного костюма, которые открывают перед художниками возможность эмоционального освоениЯ народного искусства одежды. тими свойствами могут быть: форма и покрой костюма, линии силуэта той или иной его формы, разнообразии внутреннего членениЯ (конструктивные линии), представлЯющее интерес точки зрениЯ не только рациональности, но и красоты. ˆми могут быть также богатое декоративное убранство народных одежд, цвет, техника узора, чувство материала и опыт использованиЯ его свойств длЯ достижениЯ художественной выразительности решениЯ вещи, способность пластически и декоративно организовать ансамбль.

Žчевидно, именно эти черты народного костюма и составлЯют содержание понЯтиЯ "народные мотивы", утвердившегосЯ в терминологии нашего моделированиЯ с первых его шагов. Œежду понЯтиЯми "народные мотивы" и "народные традиции" нет противоречиЯ. ародные мотивы - это конкретное преломление народных традиций в современном искусстве созданиЯ вещей. ри этом имеютсЯ в виду народные художественные традиции, т. е. художественные принципы и творческий метод народного искусства, художественные и технические достижениЯ декоративно- прикладного искусства, передававшиесЯ народом из поколениЯ в поколение и сохранившие свое значение до нашего времени.

ƒлавнаЯ сущность народных традиций - это притЯгательнаЯ сила эстетического воздействиЯ народного прикладного искусства, его декоративность, мажор, тот самый оптимизм, передающийсЯ зрителю любого времени вне зависимости от общепринЯтого общественного вкуса.

ˆспользование традиций этого искусства в моделировании одежды тесно свЯзано с содержанием международной моды в одежде того или иного периода, которое включает в себЯ представление об эстетическом идеале красоты человека, его облике, силуэте и конструктивных особенностЯх господствующей формы одежды; с принципами построениЯ и декоративного оформлениЯ народного костюма, наиболее Яркими его чертами, получившими развитие в моделировании современного костюма (трактовкой того или иного мотива, мерой его приобщениЯ к современным требованиЯм моды в одежде); с влиЯнием тех или иных событий общественной жизни (выставки, фестивали).

2.2.Использование народной одежды в советском моделировании (20-30 годы)

есмотрЯ на то что о моделировании одежды довоенного периода имеетсЯ лишь небольшой материал, по тем публикациЯм, которые сохранились в наши дни, удаетсЯ в какой- то мере проследить тенденцию использованиЯ народных мотивов в моделировании одежды. ’ак, оказались очевидными факты обращениЯ моделированиЯ к народным образцам одежды, установление свЯзи между этими образцами и моделЯми бытового костюма, установление аналогии в покрое, распределении декора, цветовой гамме.

Šогда говорЯт об особенностЯх моды и моделированиЯ одежды 20-х годов, то свЯзывают их с представлением об идеале женской красоты, характерном длЯ середины этого периода. ’аким иделом была в то времЯ женщина с мальчишеской фигурой, без талии, с плоской грудью. ‚первые поЯвившиесЯ тогда платьЯ- рубашки свой формой и конструкцией подчеркивали спортивность фигуры "женщины- мальчика". та форма возникла не сразу. Žна пришла на смену прЯмой, несколько рыхлой, удлиненной форме женского платьЯ, распространенной в начале 20-х годов. ‹акониз новой формы, Ясные конструктивные членениЯ, простые объемы и плоскости потребовали такого же простого и четкого оформлениЯ, создав условиЯ длЯ контакта с формой и декоративным строем народной одежды.

‚ моде 20-х годов имеетсЯ несколько направлений, свидетельствующих о свЯзи с народным костюмом. апример, на обложке одного из номеров журнала "овости моды" изображено нарЯдное платье. о форме, силуэтным и конструктивным линиЯм, а также размещению вышивки она напоминает крестьЯнскую рубаху. ‚ другом номере журнала мы видим модель пальто, на решении которого сказалось влиЯние традиционных черт русского костюма: отделка пальто вышивкой напоминает косоворотку.

Ž попытках нашего моделированиЯ создавать одежду по мотивам народного костюма можно узнать со страниц журнала "?телье", первого советского журнала мод. Šак утверждают описаниЯ в покрое и отделке некоторых моделей одежды используютсЯ крой, колорит и приемы украшениЯ, известные в народном костюме.

‚ некоторых моделЯх решение формы основываетсЯ на мотивах казакина и рубахи одновременно - используетсЯ объемность формы народной рубахи, ее стана и рукавов ("рЯзанский силуэт"), линиЯ покроЯ казакина. ‚ украшении встречаютсЯ Яркость и контрастность цвета (красного, белого, черного), применЯютсЯ сочетаниЯ различных фактур тканей и кожи.

а рисунке изображен проект костюма длЯ улицы и работы. ”орма этого костюма прЯмаЯ, линии плеча слегка скошены. укав в развернутом виде представлЯет собой трапецию, целиком выкроенную из ткани без клиньев. одход к конструкции вещи здесь основывалсЯ на рациональности народного покроЯ, свЯзывалсЯ с ограниченной шириной ткани и стремлением к экономии. ŠонструкциЯ платьЯ имеет прЯмые линии. ‚место рукава - украшеннаЯ орнаментом пройма. ростаЯ удобнаЯ форма, очертаниЯ линий и лаконичный узор отвечают распросраненным тогда тенденциЯм в моделировании.

есколько иной подход наблюдаетсЯ в решении модели платьЯ из владимирских полотенец. …го конструкциЯ не ЯвлЯетсЯ даже отдаленным повторением конструкции рубахи, но она также строитсЯ на основе прЯмоугольника. ŠриваЯ линиЯ существует только в плечевом шве спереди. Šак видно из рисунка, пройма представлЯет собой вертикальный разрез. ебольшой рукав обусловлен шириной ткани полотенец. —етыре нарЯдные полосы вышивки располагаютсЯ внизу по бокам, вверху - спереди и сзади, напоминаЯ народную одежду и продолжаЯ традицию логического распределениЯ украшений в соответствии со строением человеческой фигуры и конструкцией костюма. “никальность самого материала и его небольшое количество - всего два владимирских полотенца - продиктовало использование принципа экономичности.

‚ариации на тему русской рубахи и шушпана позволили создать рЯд моделей одежды различного назначениЯ - от каждодневного платьЯ до платьЯ длЯ театра. ˆнтересно отметить совершенно закономерное Явление: украшениЯ в моделЯх присутствуют только на нарЯдных вещах. Žдежда сугубо утилитарного назначениЯ (спортивный костюм, толстовка) украшений не имеет.

На рисунке изображена модель, котораЯ может быть то домашним или рабочим платьем, то костюмом длЯ улицы, то туалетом длЯ театра. „лЯ дома - это простаЯ прЯмоугольнаЯ рубаха без рукавов. …сли к ней пристегнуть рукава из той же или другой подходЯщей ткани, она превращаетсЯ в платье длЯ работы. адетый поверх такого рубашечной формы платьЯ кафтан, открытый или закрытый, делает его нарЯдным, праздничным ансамблем.

Žригинальным способом применениЯ ткани было создание платьЯ из русского набивного головного платка. Šвадрат кашемирового платка с узором строит форму и декор верхней плечевой части платьЯ. …го конфигурациЯ органично входит в прЯмоугольную конструкцию, образуЯ вверху мЯгкие складки, подобные складкам в народном костюме.

‘ледует отметить, что модные журналы того времени из-за недостатка отечественных моделей перепечатывали рисунки платьев и костюмов из зарубежных изданий. роектов, разработанных художниками- модельерами молодой ‘оветской страны, было очень мало. —ертой, отличающей их рисунки, ЯвлЯетсЯ не просто введение вышивки, а попытки найти свой стиль покроЯ, новую оригинальную форму.

а рисунке изображено нарЯдное платье из гладкой ткани, украшенное широкими полосами Яркой вышивки. ”орма платьЯ, обладающаЯ признаками тогдашней моды, вместе с тем имеет своеобразные черты, которые роднЯт его с народной одеждой: силуэт платьЯ напоминает силуэт костюма, в котором длиннаЯ рубаха носилась с напуском над поЯсом. Šосо расположенный край полотнища напоминает известный на юге оссии обычай носить поневу "с подтыком", когда край тЯжелой поневы отгибали и засовывали за поЯс, чтобы она не мешала в работе.

Žднако поиски новой формы в современной одежде в большинстве случаев сводились к передаче внешнего сходства с народной одеждой. а рисунке изображены костюмы, созданные в результате поисков формы конкретных источников - костюма казака и мужских крестьЯнских костюмов. роекты предполагаемых костюмов почти в точности повторЯют свои прообразы и конструктивно, и декоротивно. е смотрЯ на то что эти модели несколько наивны в своем стремлении "в лоб" соединить моду и прототип, они ценны как свидетельство желание художника сказать свое слово, освободитьсЯ от рецептов зарубежной моды.

„лЯ созданиЯ разнообразных костюмов художники искали и другие направлениЯ. ‚ частности, декоративность, смелость красочного решениЯ костюма достигались в рЯде случаев не только вышивкой, но и сочетанием различных по цвету и рисунку тканей. апример, клетчатаЯ ткань юбки сочеталась с гладкой тканью блузы. ‹юбимаЯ народом клетчатаЯ материЯ, употреблЯвшаЯсЯ длЯ понев, теперь применЯлась длЯ городского костюма.

ŠлетчатаЯ ткань использовалась не только длЯ юбок, но и длЯ пальто, полупальто, шарфов, головных уборов. ‚ этом случае ее рисунок попадает в унисон с наметившейсЯ тенденцией к спортивности в костюме, когда в жизнь все шире входит спорт, туризм, путешествиЯ. ‚озникает вопрос об одежде, приспособленной длЯ такого рода занЯтий.

‘портивный любительский костюм, правда, еще не нашел своего лица, он повторЯет формы обычного городского костюма, преобретаЯ постепенно особые черты. ’акой чертой Явилась тогда его декоративность, котораЯ достигалась включением Ярких вышитых,вЯзанных деталей - шапок, шарфов, носков, руковиц - в комплекте основной одежды. ервым помощником здесь оказалось народное искусство. ‘портивный костюм воспринЯл его черты более органично, чем костюм другого назначениЯ.

е только относительнаЯ простота рубашечного покроЯ модной одежды 20-х годов сослужила службу продолжению народных традиций, но и преобладание гладкокрашеных тканей вызвало необходимость применениЯ большого количества вышивки. ‚ышивка занимает много места в отделке платьЯ. …сли акцентировать внимание на моделЯх, украшенных вышивкой, то в большинстве случаев можно обнаружить прЯмую свЯзь их с народной одеждой. Žна проЯвлЯетсЯ прежде всего в расположении вышивки: вышитые полосы заканчивают горловину, низ платьЯ или блузы, концы рукавов, поЯс, проходЯт посередине вещи. олосы имеют различную ширину, иногда предельно скромную, иногда занимающую больше половины юбки, в этом случае напоминающей украинскую плахту.

Šак правило, вышивка применЯетсЯ на одежде, сделанной из гладких светлых тканей - сурового или белого льнЯного полотна, шелковых или шерстЯных. ŸркаЯ вышивка шерстью, шелком или хлопчатобумажными нитками, а также тесьмой создает ощущение декоративности, свойственной народной одежде. ‘оединЯЯсь с белым, суровым, коричневым, синим полотном вещи, вышивка как бы устанавливает цветовую параллель с народным костюмом.

Œожно сделать вывод, что декоративное решение моделей одежды рассматриваемого периода делает очевидной тенденцию свЯзи с народным костюмом, котораЯ выражаетсЯ в согласованности декора с конструкцией, в его расположении, количестве. Žднако нельзЯ отметить полную органичность соединениЯ декора и покроЯ вещи. ‚ рЯде случаев вышивка кажетсЯ нарочито вставленной в одежду модной формы, а конструктивнаЯ дань моде - наличие необходимого количества карманов, рельефов, складок - делают модель запутанной по композиции. то шло в разрез с народными традициЯми.

20-е годы - начало работы с народным костюмом как с источником. Šруг находок слишком разнообразен: прЯмокроеннаЯ форма, расположение и декоративность вышивки, характерные ткани. есмотрЯ на то что творческие поиски художников- модельером давали определенный положительный результат, выражающийсЯ в новизне моделей, сходство этих моделей с народным костюмом было лишь внешним.

Žбращение к традициЯм народного искусства не ЯвлЯлось основным методом в работе модельеров.

азнообразие в изделиЯх определЯлось фасоном, т. е. тем или иным внутренним членением в пределах одной и той же прЯмоугольной формы.

Советское моделирование 30-х годов

‚ 30-х годах дело отечественного моделированиЯ одежды организованно централизуетсЯ,вместо моделирующих лабораторий во главе советской моды становитсЯ Œосковский „ом моделей, объединивший лучших художников- модельеров страны. азвиваютсЯ текстильнаЯ и швейнаЯ отросли промышленности, расцветает искусство народов ‘‘‘. асширЯетсЯ международный обмен прмышленным опытом. роисходЯт изменениЯ в международной моде. то сказываетсЯ в смене эстетического идеала, формы вещей, их силуэта, конструкции.

стетический идеал формировалсЯ под влиЯнием не только развитиЯ промышленности, но и тех общественных изменений, которые происходили в то времЯ. апример, к 1931 году вместо облика подвижной, несколько эксцентиричной "женщины- мальчика" модным становитсЯ облик женщины с высокой и тонкой фигурой, медлительной в движениЯх, как бы демонстрирующей свою изнеженность.

а смену прЯмому силуэту приходит силуэт, немного расширЯющийсЯ книзу. „лина юбок увеличиваетсЯ - они опускаютсЯ до щиколотки. аспространившийсЯ в архитектуре стиль конструктивизма накладывает свой отпечаток и на моделирование одежды. ”орма насыщаетсЯ конструктивными линиЯми, в фасонах господствует геометрический рисунок. озднее, в конце 30-х годов, в моде наблюдаетсЯ определенный оттенок милитаризации, распространившейсЯ в ‡ападной …вропе и прежде всего в ƒермании. роисходит дальнейшаЯ эволюциЯ силуэта от прЯмоугольника к треугольнику. асширились плечи, обознаЯилась талиЯ, сложность конструктивных линий и их обилие внутри силуэта уменьшились. Žднако конструктивность как основа разнообразиЯ моделей сохранЯет ведущую роль.

‘оздание новых видов одежды происходило в русле модного направлениЯ того времени. Œодели одежды, в частности платьев, имели в силуэте подчеркнутую талию, расширенные плечи и различную форму юбок - прЯмую и расширенную книзу. Žттенок спортивности и милитаризации костюма соответствовал стремлениЯм к овладеванию военными специальностЯми, к достижению спортивных успехов, распространенным главным образом среди молодежи.

ƒоловные уборы приобрели лаконичность объемов, стали похожи на шлемы, каски плотно охватывающие голову. ольшое распространение получили береты, всевозможные вЯзанные шапочки. ‚ свЯзи с этим художникам пришлось иметь дело не только с прЯмым рубашечным силуэтом. оследний, не исчезаЯ окончательно, изменил свою форму, стал более умеренным по объему. ‹иниЯ талии расположилась на естественном месте.

аиболее активно метод отражениЯ народного искусства стал проЯвлЯтьсЯ при создании ассортимента легкого женского и детского платьЯ, имевшего в своей основе покрой русской рубахи.

?нализ деЯтельности художников Œосковского „ома моделей позволЯет установить ее свЯзь с искусством народного костюма. апример,широкаЯ пройма прЯмого рукава, применЯющаЯсЯ в качестве модного элемента, была взЯта из народной одежды. ‘ходство с ней имеетсЯ и в цветном оформлении, в приемах украшениЯ, когда отделкой подчеркиваетсЯ та или инаЯ деталь, например цветнаЯ ластовица, цветной уголок на плечах.

ыли разработаны новые модели детской одежды - она стала Яркой, своеобразной. …е форма и украшениЯ начали ставитьсЯ в зависимость от возрастной специфики строениЯ детской фигуры и развитиЯ детской психологии. ‘вободный и удобный покрой, необходимый в детском костюме, имел множество вариантов, прообразы которых были найдены художниками в искусстве народной одежды. ‚ышивка и другие приемы отделки легко и органично сочетались с простыми конструктивными линиЯми платьев, сарафанов, пальто. Žтражение народных основ в моделировании советского костюма можно видеть в деЯтельности Œосковского „ома моделей. ˆзвестный художник- модельер ?. ”. ланк пишет, что поиски народных основ в первую очередь выразились в изучении творчества культуры и быта народов ‘‘‘, отраженных в национальной одежде. ародные мотивы художественно обрабатываютсЯ и используютсЯ при создании костюма. ˆзучаЯ экспонаты музеев, выстановок и знакомЯсь со специальной литературой, Œосковский „ом моделей заимствует отдельные элементы многочисленных видов одежды, перерабатывает их и применЯет в женском платье в различных вариациЯх. апример, форма рукава русской рубахи, удобнаЯ, красиваЯ и простаЯ в покрое, часто используетсЯ в фасонах „ома моделей. ‘воей легкостью и изЯществом линий она украшает фигуру женщины. „ом моделей широко разработал этот мотив и настойчиво вводит его в платьЯ, которые вообще строЯтсЯ по методу прЯмых строгих линий. ‚ цветовых сочетаниЯх „ом моделей также идет от народного творчества, применЯЯ расцветку народных костюмов и мотивы национальных вышивок.

ˆнтересно и по- новому используютсЯ швы, которые становЯтсЯ не только неизбежной технической деталью, но и средством украшениЯ женского платьЯ. •удожники применЯют вставку в швы цветных беек, достигаЯ этим цветового и конструктивного эффекта. ‚ рукавах и у горловины применЯютсЯ сборки. Žни также позаимствованы из народных костюмов. ˆх использование в моделировании обосновываетсЯ не только с художественных, но и с утилитарных позиций_ маскируЯ покатость плеч (частый недостаток фигуры), сборки ЯвлЯютсЯ прекрасной отделкой платьЯ. азличные способы обработки горловины и рукавов, цветные всавки в плечевых швах, рулик, завЯзочки вместо пуговиц, кисточки - все это может служить простым и изЯщным украшением платьЯ.

рЯмой крой платьев принимаетсЯ „омом моделей за основу созданиЯ новых форм. …сли следить за использованием рубашечной формы, то ее переработку в моделЯх одежды можно наблюдать в разном решении: 1) перед и спинка платьЯ кроЯтсЯ из целого куска, рукава или цельнокроенного "кимоно", очень распространенные в то времЯ, или втачные; 2) стан платьЯ- рубахи имеет продольные линии кроЯ, проходЯщие или через его центр, или симметрично по обе стороны среденй линии. ‡десь мы видим Явную аналогию с покроем не только русских рубах, но и рубах других народностей, например народов оволжьЯ.

аиболее детальному исследованию и многобразному использованию подвергаетсЯ декор рубахи. ƒлавный композиционный центр декоративного решениЯ - плечевой поЯс: вышивка у ворота, на груди и рукавах имеет разнообразные варианты, взЯтые длЯ узора оформлениЯ современной одежды, в частности женских платьев.

‘вЯзь народного костюма с современным проЯвилась в моделировании женской верхней одежды в меньшей степени и в ином характере, чем в легком платье. ŽсуществлЯлась она главным образом через преемственность формы народной одежды. апример, в моде того времени утвердилась форма казакина. Šак известно, казакин - верхнЯЯ суконнаЯ одежда с длинными рукавами, облегающими фигуру в верхней части и расширЯющаЯсЯ книзу. ‘ некоторыми различиЯми покрой казакина был принЯт у многих народностей. ‘ понЯтием "казакин" всегда свЯзываетсЯ представление об очень сильно облегающей фигуру стройной форме одежды.

‚ моделировании одежды силуэт казакина поЯвилсЯ в начале 30-х годов. а рисунке изображена модель женского пальто в форме казакина. асширенный верх этого пальто, прЯмаЯ линиЯ плеч, удлиненнаЯ за счет головки буффонированного рукава, двубортнаЯ застежка с одной стороны вызывают представлениЯ о шинели, с другой - о русском полушубке, черты которого можно заметить в линиЯ спинки, в характере сочленениЯ нижней части корпуса полушубка с верхней частью.

…сли обобщить факты отражениЯ народного искусства в моделировании одежды 30-х годов, то можно сделать следующий вывод: интерес к народному искусству в деЯтельности художников- модельеров значительно повысилсЯ. Žсвоение фолклера длЯ использованиЯ в современном силуэте Явилось одним из источников творчества модельеров Œосковского „ома моделей. Šруг мотивов, которые попадают в сферу вниманиЯ художников- модельеров и в дальнейшем ЯвлЯютсЯ исходными творческими моментами, достаточно разнообразен: форма одежды, цветовые сочетаниЯ, орнаментациЯ, цвет итехника вышивки, приемы отделки, использование шва одновременно как конструктивной и украшающей линии.

о отношению к народному искусству наблюдаетсЯ односторонний подход. Žсвоение его происходит путем прЯмого использованиЯ, иногда полного заимствованиЯ из народной одежды покроЯ, формы деталей, отдельных элементов вышивки. апример, как источник творческой работы модельеров выделЯютсЯ лишь внешние признаки народного костюма: характер покроЯ, формы, декора. ‚виду недостаточной изученности народного искусства как ЯвлениЯ вцелом выпадали из виду такие важные факторы, как зависимость конструкции, формы и украшениЯ от технических возможностей способа производства костюма; бытоваЯ обуслвленность, всвЯзи с требованиЯми которой народный костюм был различен по материалу, количеству украшениЯ, затратам труда в зависимости от того, когда, кем, в каком жизненном случае он применЯлсЯ.

то мешало творческому подходу к искусству народного костюма как к сокровищнице идей, сковывало инициативу модельеров и ограничивало результаты их работы проектированием современных моделей с обЯзательным применением вышивки. ‘вЯзь с модой осуществлЯлась путем введениЯ творческих находок от народного в уже найденные формы господствующего силуэта. Šроме того, сложный конструктивный строй современной одежды, сформировавшийсЯ под влиЯнием стилЯ конструктивизма, мешал контакту с конструктивным строем народных одежд.

…сли в 20-х годах форма и покрой городской одежды совпадали в общих чертах с формой и покроем народной одежды, то в 30-х годах такого совпадениЯ не было. ŒоднаЯ одежда не могла "воспринимать" от народного костюма ни традиционных элементов покроЯ, ни приемов размещениЯ декора. опытки модельеров соединить народное искусство и конструктивизм не имели успеха. Œодели одежды, разрабатываемые художниками по народным мотивам, хотЯ и отличались от идущей с ‡апада моды своей самобытностью, новизной, но были перегружены в композиционном отношении и этнографичны.

Использование народных мотивов в моделировании одежды

в 40-х .-..начале50-х годов

азвернувшаЯсЯ деЯтельность моделирующих организаций была прервана ‚еликой Žтечественной войной. Œосковский „ом моделей возобновил свою работу только в 1944 году. Š этому времени в коллективе модельеров, его сотрудников уже находилсЯ целый рЯд молодых художников- окончивших художественный факультет Œосковского текстильного института. ˆх творческаЯ подготовка, основаннаЯ на изучении искусства прошлого, способствовала дальнейшему развитию советского моделированиЯ в плане наследованиЯ народных традиций в костюме. ‚ своей работе художники- модельеры также обращались к декоративной Яркости и звучности народного прикладного искусства, которое было тогда почти елинственным источником творчества. оступление информации о состоЯнии моделированиЯ из-за границы и в первую очередь из ”ранции прекратилось еще в 1939 году, когда ‚тораЯ мироваЯ война охватила ‡ападную …вропу. …стественно, что активного обмена опытом в таких условиЯх быть не могло. ‘ложившаЯсЯ ситуациЯ, в силу которой перед художниками оказалсЯ посути дела только один источник творческого питаниЯ, сослужила определенную службу: это привело к детальному и широкому изучению народного наследиЯ в костюме, ранее в такой степени не наблюдавшемусЯ. Žно к тому же было естественным, как продолжение процесса, начатого модельерами еще до войны.

‘ледует сказать, что ‚тораЯ мироваЯ война наложила свой определенный отпечаток на облик женщины, на ее костюм. Žбраз женской красоты не строитсЯ больше на застывшей экстравагантности. ˆдеалом служит женщина- труженица, женщина- солдат, наровне с мужчинами вынесшаЯ трудности войны. Žб этом говорит и ее костюм: расширенные, жесткие, как у мундира, плечи, широкий поЯс, который плотно охватывал подогнанные к фигуре платье и пальто, напоминавшее шинель. аспространились блузы с рукавом на манжете, стЯнутые на талии ремешком и носившиесЯ поверх прЯмой короткой юбки. ‚ сочетании с сапогами на низком каблуке, беретами, сумками планшетками такой костюм очень напоминал военное обмундирование.

ослевоенный период использованиЯ народных мотивов в моделировании одежды можно в общем плане назвать периодом сначала количественного (40-е годы), затем качественного отбора (50-е годы). од выражением "количественный отбор" подразумеваетсЯ работа по увеличению вариантов того или иного мотива, взЯтого из народного искусства и получившего отражение в рЯде моделей. ри этом вариации подвергались сначала те же формы костюма и приемы орнаментики, которые использовались художниками еще в довоенное времЯ.

Œоделирование одежды в 40-50-х годах свидетельствует о том, что модели и женских, и детских платьев несут в основе покроЯ элементы конструктивного построениЯ народных рубах, прЯмокроенной крестьЯнской одежды - шушпанов, навершников. ˆх украшение как по расположению, так и по техническим приемам напоминает оформление народного костюма. аиболее часто отражаетсЯ принцип расположениЯ орнамента вокруг ворота, на груди и на рукавах, т. е. орнаментируютсЯ части вещи, соответствующие плечевому поЯсу.

Šроме того наблюдаетсЯ применение и других схем размещениЯ вышивки: с преимущественным украшением внизу, на подольной части вещи, как на рубахах жителей северных областей, и равномерное распределение орнаментики по всей плоскости рубах.

Šоличество вышивки довольно разнообразно. —аще всего ею украшались только верхнЯЯ, среднЯЯ или нижнЯЯ части модели, сообщаЯ модели некоторую динамику. ˆногда вышивка равномерно разбрасываетсЯ по всей площади орнаментируемой вещи, располагаЯсь на груди, у горловины, на плечах, вдоль швов, по подолу и краю рукавов, отчего плате вызывает ощущение спокойствиЯ и уравновешанности.

‘тремление подчеркнуть низ вещи можно увидеть в рЯде моделей того времени. тот вариант расположениЯ орнамента наиболее удачен, так как при нем та или инаЯ модель одежды получаетсЯ менее этнографичной, чем модели с распределением вышивки, подобным ее разбросу в народных рубахах.

‘о стремлением расположить вышивку по определенной схеме наблюдаетсЯ тенденциЯ к ее локализации, котораЯ обусловливаетсЯ покроем и формой вещи, идущими от народного конструктивного кроЯ. римером локального расположениЯ вышивки ЯвлЯетсЯ орнаментациЯ карманов, боковых швов, краев изделиЯ. Œодель, изображеннаЯ на рисунке разработана по мотивам словацкого кафтана. рорез карманов украшен крупной шнуровой вышивкой, узор окаймлЯет его, концентрируЯсь в нижней части в виде розетки. ’ехника и рисунок вышивки напоминают способ отделки верхней одежды у народов ‡ападной “краины, ольши, —ехословакии.

а рисунке изображена модель нарЯдного женского платьЯ- костюма, в котором вышивкой акцентируютсЯ швы на спинке и место карманов. ‚ышивка выполнена шнуром, уложенным на рисунке. ‚ своем решении автор шел от принципов построениЯ венгерского костюма.

‚ покрое и форме многих моделей женского костюма можно обнаружить различного рода аналогии с покроем и формой шушпана.

аблюдаетсЯ использование линий покроЯ и принципы отделки верхней одежды разных народностей - русских, украинцев, белорусов, народов Šавказа.

ˆспользование образцов народного искусства в моделировании одежды в 40-х годах вызвало к жизни огромный запас творческих средств, нераскрытых в 30-х годах. Ÿркие народные вышивки, способы украшениЯ одежды, разнообразность и логичность покроЯ, радостнаЯ гамма цветовых сочетаний - все это, как бы вновь найденное художниками- модельерами, обогатило их творческие поиски.

о нарЯду с удачными решениЯми следует отметить и факты неудачного претворениЯ народного оригинала. “влечение народными мотивами привело к перегруженности моделей декором. оЯвилсЯ творческий плагиат: часто в композиционном решении наблюдалось копирование подлинника - его покрой, цвет, распределение вышивки и даже ее рисунок переносились на современное платье. ‡аконы построениЯ и оформлениЯ народного костюма нарушались. апример, функциональнаЯ роль костюма не принималась во внимание - вышивкой украшали и каждодневную, и нарЯдную одежду. ередко количество вышивки и ее трудоемкость были одинаковыми и на домашнем халате, и на платье длЯ театра.

е всегда принималсЯ во внимание принцип соответствиЯ фактуры ткани технике отделки. ‹егкое платье из креп- жоржета, вышитое шерстью, утЯжелЯлось, его форма и покрой обусловливались не пластикой ткани, а стремлением повторить форму народного костюма. ‘овершенно очевидно, что брать без переработки все увиденное в декоративном наследии народа и переносить его в современное было нельзЯ.

—резмерное увлечение вышивкой, большей частью выполненной вручную, неизбежно делало платье или костюм уникальным, дорогим, предназначенным длЯ большого срока носки. ‚ышивка по расположению и характеру часто не сочеталась с конструкцией одежды, костюм перенасыщалсЯ отделкой. "ародный" крой начал довлеть в моделировании. ‚ платьЯх, костюмах и легких пальто доминировала прЯмаЯ рубашечнаЯ форма, часто очень свободнаЯ в верхней части, с пышными рукавами. Žтсутвовали отложные воротники, вместо них горловина оформлЯлась воротником- стойкой, узкой обшивкой или обрабатывалась обтачкой. ‚место пуговиц использовались завЯзки, шнурки, декоративнаЯ планка.

равильный в основе, курс созданиЯ своего стилЯ костюма, направленный против слепого повторениЯ заграничной моды, исказили по существу. ‚место работы над различными видами костюма на все случаи жизни, вместо созданиЯ образцов красивых, удобных и доступных вещей проектировались парадные модели, где вышивка была самоцелью. ‚место творческого поиска поЯвилсЯ этнографизм, механическое повторение отживших форм, эклектика.

‘тремление в обЯзательном порЯдке придать модели национальный колорит приводила к абсурдам. апример, деловой костюм соединЯлсЯ с головным убором, напоминающим сороку.

Šурсу слишком прЯмого заимствованиЯ идей из народного искусства пока не мог противостоЯть курс творческого осмыслениЯ источника, которым владели лишь некоторые художники. о можно с уверенностью сказать, что их поиски Явились началом нового, более верного подхода к источнику.

овый подход в обращении к народному искусству моделированиЯ одежды начал ощутимо проЯвлЯтьсЯ во второй половине 50-х годов. то было вызвано не только протестом против копированиЯ народных элементов в современной одежде, но и назревшей сменой силуэта и форм. ˆдеалом стала молодаЯ изЯщнаЯ женщина 22-25 лет. †есткие силуэтные линии, характерные в моде конца 40-х - начала 50-х годов, сменились мЯгкими, женственными.

ˆного построениЯ стали все части костюма: при удлиненной, слегка расклешенной юбке - облегающий, скромной формы верх с цельнокроенными рукавами и округлыми рукавами и округлым плечом. овый силуэт формируетсЯ постепенно, совмещаЯ сначала признаки прошедшей и наступающей моды. еред художниками встают задачи переходного периода: отказатьсЯ от привычного метода моделированиЯ с использованием вышивки. овый силуэт не мог воспринимать вышивку в прежних количествах и приемах расположениЯ.

оЯвились новые ткани. ˆх волокнистый состав, структура и фактура обусловливали применение новых видов оформлениЯ изделий. апимер, распространились шерстЯные ткани крепового переплетениЯ, способные образовывать выразительные складки; ткани с рисунчатой поверхностью в виде ромбиков, бороздок. Žни вообще исключали нанесение вышивки и другого декора. ’о же самое можно сказать о тканЯх длЯ верхней одежды, таких как твид и трико, построенных на введении в структуру фасонной прЯжи. „а и основной принцип народного костюма, согласно которому материал определЯл форму и отделку, открывал иной фронт творческим поискам. ’аким образом, кроме таланта, который определЯет ширину творческого видениЯ, способность образно ощущать источник, существует реальность, с которой не может не считатьсЯ художник.

Œетод отвлеченного и, в большинстве случаев, необдуманного копированиЯ был карикатурой на современный костюм. е следовало нарушать структуру народного костюма, выработанную веками. ростое перенесение характерных приемов украшениЯ на современный костюм было противопоказано, так как форма костюма изменилась, изменилсЯ и материал, из которого он изготовлЯлсЯ. Œатериал резко отличалсЯ от домотканных крестьЯнских полотен, с которыми так гармонично свЯзывалась народнаЯ вышивка. ˆзменились, в который уже раз, времЯ, человек, его потребности, материальнаЯ база общества.

режде чем народное искусство вновь могло стать на службу моделированию одежды, оно пережило некоторый период отрицаниЯ, приведший к другой крайности - почти полному изгнанию вышивки из украшениЯ женской одежды. то положение было свЯзано с рЯдом событий и перемен в промышленности и в общественной жизни страны.

Использование народных мотивов в моделировании со второй половины 50-х годов и

до наших дней

50-е годы - времЯ развертываниЯ междунароного сотрудничества в текстильной и легкой промышленностЯх. ‚ 1950 году в ерлине по инициативе ƒ„ был организован и рповеден международный конкурс одежды, целью которого был обмен опытом и установление постоЯнных контактов. ‘‘‘ впервые участвовал в международном конкурсе на лучшую модель одежды в 1953 году в раге.

’ребованиЯми конкурсов по моделированию на первый план выдвигаетсЯ функциональнаЯ роль одежды, ее утилитарные качества. “тверждаетсЯ важность специализации одежды по назначению в расчете на характер занЯтиЯ и досуг человека. “делЯетсЯ большое внимание утилитарности, целесообразности, экономичности одежды. ешаютсЯ вопросы ее специфики в зависимости от возрастных особенностей людей, а также вопросы промышленного изготовлениЯ вещей.

‚ свЯзи с этим важным моментом в проектировании моделей одежды становЯтсЯ свойства тканей, их пластические и декоративные возможности. ‚ышивка и отделка не несут больше диктаторского характера, они на втором плане, их роль определЯетсЯ конструктивно- композиционным замыслом, исходЯщих из вариаций современных силуэтов модного направлениЯ. —аше всего вышивка располагаетсЯ по отлету воротника или краю горловины, заканчивает рукава, подол. ˆногда она носит характер медальонов или единичных мотивов, размещенных локально. оЯвлЯетсЯ отделка бахромой, плиссе. Šроме того, декоративное решение моделей одежды в рЯде случаев строитсЯ на красках набойки, на комбинации полос гладких тонов различной ширины. ˆмеет место соединение рисунчатой ткани с Яркой однотонной (в платьЯх без рукавов или с пелериной). рименЯютсЯ каймовые, купонные или полукупонные ткани. ередко роль декоративного акцента играют бусы.

‘вЯзь моделированиЯ с народным искусством принимает характер, чем прежде. Žтношение к народному наследию стало более критичным, но сфера соприкосновениЯ с ним увеличилась. ‘оответственно с этим изменЯютсЯ и формы проЯвлениЯ народного в современном. Žни стали многообразней и захватывают не только костюм, но и ткани, обувь, украшениЯ и дополнениЯ к нему.

•удожников интересует многое, тем более, что каждое новое поколение не только усваивает опыт и повторЯет достижениЯ учителей, но и работает в поисках новых форм обращениЯ к традициЯм. апример, как бы заново открытый необычный графический Язык русских набоек, сочетающий плоскостную подачу рисунка с напосредственностью силы цвета, окаэавшейсЯ очень близкой к современности, дал возможность создать множество рисунков длЯ набивных тканей, поражающих новизной узора и колорита. ’ак рдились методы работы со старыми набивными ситцами и сатинами, которые определили путь обращениЯ к народному искусству в современных рамках массового производства. Œногообразие орнаментальных тем, свойственное народным набойкам, воспроизведенные по- новому, без господствующей ранее натуралистичности, не только обогатили ассортимент тканей, но и дали толчок поискам формы одежды.

‚семирно известный промысел дымковской игрушки привел к поЯвлению большого количества творческих идей: были созданы ткани с характерным звонким колоритом, простым плоскостно- декоративным рисунком.

„овльно крупный масштаб его оказалсЯ уместным как в декоративных тканЯх, так и в тканЯх длЯ одежды, например длЯ молодежных юбок и платьев.

’ехнологиЯ прЯдениЯ и ткачества подсказала возможность обогощениЯ структуры и фактуры тканей. одились образцы тканей с новым видом поверхности, ритмом цветовых полос, напоминающие пестрЯдинные ткани, широко применвшиесЯ длЯ изготовлениЯ народной одежды. ‡накомство со спецификой получениЯ тканного цветного узора на ручных станках легло в основу поЯвлениЯ льнЯных полотен с различными фактурными разработками, пестротканными рисунками разных ритмов.

ростаЯ фактура льна издавна уживалась с такими же простыми отделками из тесьмы, кружева плетеного или вЯзанного, вышивками. ародный костюм соединил в себе благородство и простоту, богатство отделок и Яркость красок, подсказал мотивы новых решений в ткани из льна и дал толчок к созданию оригинальных отделок. ‘тали вырабатыватьсЯ льнЯные одежные ткани как гладкой окраски, так и многоцветной.

оиски фактурного, орнаментального и цветового обогощениЯ коснулись и тканей длЯ пальто и костюмов: поЯвились ткани с разнообразным фактурным строением - букле, с просновками из фасонной прЯжи, полосатые и клетчатые, сдержанные по колориту и Яркие, имеющие свои прообразы в искусстве выделки тканей, употреблЯвшихсЯ на изготовление юбок и понев. еумерающаЯ красота классического рисунка из полос и клеток, особенно в крупном раппорте, вновь оказалась современной.

‡накомство с искусным рисунком русского плетеного кружева, с золотошвейными вышивками, узорами на прЯлках, вальках привело к поЯвлению тканей с крупным жаккардовым рисунком, таких как "Šосмос", "Šружево", капрон на чехле. то в свою очередь подсказало новые решениЯ формы в костюме, идущие в своем прообразе от старинных одежд.

ˆзучение технологии и рисунков народной вышивки позволило по- новому украсить современные вещи крупной вышивкой "под жемчуг", отделкой шнуром, плетеной и вЯзанной тесьмой, бахромой. ‚озможности ручного вЯзаниЯ, которое особенно развито в рибалтийских республиках, дало повод разнообразить введением в него красочных трикотажных деталей с интересным цветным и рельефным рисунком. ‚ частности, рисунчатые чулки и носки стали модными и уместными в детской и молодежной одежде длЯ спорта и каждого днЯ.

редставлЯл интерес и обычай использовать в народной одежде гладкие и узорчатые ткани. ˆзвестно, что при изготовлении рЯзанских рубах соединЯлись гладкое льнЯное полотно сверху и пестрЯдь в стане. ‚ерх рубахи и рукава украшались узорами бранного ткачества, вышивкой, вЯзанным кружевом и другими отделками. то мастерство соединениЯ различных по оформлению материалов в одной вещи послужило идеей длЯ созданиЯ новых детских нарЯдных и спортивных костюмов.

ˆзучение памЯтников древнерусского зодчества, деревЯнной домовой резьбы позволило художникам создать своебразные рисунки тканей, найти новую линию в костюме.

а творчество художников- модельеров большое влиЯние оказал обмен опытом между странами в области не только промышленности, но и искусства. апример, проведенные в 50- 60-х годах в Œоскве выставки декоративного искусства рЯда стран, в том числе ‚енгрии, умынии, —ехословакии, пополнили творческие папки художников зарисовками форм, фрагментов покроЯ народной одежды, особенностей декора. ‘илуэт народного костюма ‚енгрии и умынии оказалсЯ родственным вступившему тогда в моду динамичному силуэту с колоколообразной юбкой. ‚ нашем моделировании это также нашло отражение. ’ак, целый рЯд моделей женской одежды украшаетсЯ вышивками, напоминающими сочные по цвету выпуклые гладьевые вышивки венгров, черно- белые, шнуровые и аппликационные вышивки румын.

ŠонструкциЯ моделей также становитсЯ более разнообразной. рЯмаЯ форма одежды на некоторое времЯ оттошла на второй план, поЯвились рвзличные формы цельнокроенного рукава: облегающий лиф стал строитсЯ посредством различных кривых линий. окрой юбок обогатилсЯ многими вариантами клешевых форм. оЯвились юбки "тюльпан", "бочонок".

•арактерной особенностью длЯ этого ближайшего к нам этапа ЯвлЯетсЯ то, что народные мотивы используютсЯ художниками по принципу дифференциации. ‚мето стремлениЯ перенести в современный костюм все, что имеетсЯ в народном, как это делали раньше, стали глубоко анализировать не только декоративное решение крестьЯнского костюма, но и его смысл, т. е. его назначение, зависимость употреблениЯ тканей, покроЯ, декора от функциональной роли вещей.

аступил конец механическому введению народных мотивов в современный костюм и открыто новое направление в художественной практике модельеров. ациональное своеобразие перестало противопоставлЯтьсЯ современному модному костюму. Œетод художников в работе по народным традициЯм все чаще и чаще стал основыватьсЯ на творческом синтезе этих двух актуальных аспектов. роисходит избрание какого- нибудь одного образца, будь то силуэт, цветоваЯ гамма, техника вышивки, элемент покроЯ или обычай соединЯть ткани различной фактуры, рисунка. ‚ решении моделей одежды трудно обнаружить черты того или иного прототипа, например рубахи или свты, в той мере, как в моделировании 40-х годов.

ереработка такого популЯрного народного мотива, как рубаха, в конце 50-х и затем в 60-х годах претерпело значительные изменениЯ. ‘начала рубаху "очистили" от всего, что онаимела в 40-х годах, утвердив в моделировании одежды самое рациональное - ее прЯмую удобную форму. Žбилие украшений в виде вышивки, расположение которой повторЯло народные приемы, было заменено ожирельЯми, бусами, брелками из дерева, металла. ‘тал очевидным факт, что красота вещи решаетсЯ не только вышивкой, что кроме не играют большую роль достоинства самого материала, его фактура и пластические свойства. то было протестом против надоевших схем, а также свидетельством солидарности с международной модой, принЯвшей в качестве одной из ведущих форм рубашечную форму.

Žднако рубаха не совсем и не сразу была лишена декора. •арактер насыщениЯ декором, количественнаЯ и качественнаЯ сторона этого процесса, взаимоотношение формы и украшениЯ ЯвлЯетсЯ существенной чертой использованиЯ народного искусства, характерного длЯ каждого отрезка времени. „лЯ рассматриваемого периода показательным ЯвлЯетсЯ отсутсвие в моделЯх одежды схем расположениЯ декора, свойственных традиционному декоративному решению народных рубах.

‚ышивка в виде орнаментальной полосы часто располагаетсЯ на плЯтьЯх в одном месте как композиционный акцент. аиболее Ярким проЯвлением этого приема можно считать модели под девизом "‘уздаль" и "лахта". перваЯ из них представлЯет собой прЯмое полотнЯное платье, орнаментированное широкой полосой вышивки по плечевому поЯсу. ‚ качестве материала использовано суровое полотно и белаЯ шерстЯнаЯ прЯжа. Šрупный рисунок декора напоминает орнаментику древней русской архитектуры, а разница в фактуре между гладкой льнЯной тканью и шероховатостью выпуклых стежков шерсти вызывает ассоциацию с узорами каменной резьбы, тонким искусством убранства соборов. ”орма рубахи изЯщна, проста и естественна. „екор в виде фриза как бы подчеркивает чистую тектонику формы, устанавливает перекличку с народным костюмом, не нарушаЯ впечатлениЯ современности.

‚торой пример - модель нарЯдного платьЯ- костюма под девизом "лахта". Žн состоит из двух частей - юбки и длинного жакета, по краю которого широкой полосой идет вышивка в виде крупной клетки с разетками внутри. елый шелк платьЯ контрастирует с орнаментом синего и красного цвета. ‘илуэт этого туалета также построен на прЯмой рубашечной форме, а рисунки и цветовое решение отсылают нас к украинской одежде.

Такую же рубашечную основу имеет и рЯд других моделей. ’ак, на страницах "†урнала мод" за 1958- 1959 года мы встречаем модели прЯмых платьев, которые, имеЯ общее в конструкции, различаютсЯ по форме деталей и расположению декоративных акцентов.

’уникообразнаЯ форма народной рубахи оказалась живучей и впоследствии. ‚ начале 60-х годов она послужила прототипом целой серии моделей.

”орма прЯмой рубахи становитсЯ популЯрной, проникаЯ и в комплекты длЯ прогулок, и в туалеты длЯ торжественных случаев. ‚ нарЯдных туалетах она прЯмаЯ с длинным собранным на манжете рукавом, чаще всего без вышивки, из тонких набивных тканей. …сли на изготовление беретсЯ ткань без набивного рисунка, гладкаЯ или с жаккардовым рисунком, вводитсЯ украшение вышивкой шнуром, бисером, бусинами. —асто узор располагаетсЯ в виде полос по горизонтали или вертикали.

ˆногда прием отделки изделиЯ другой тканью порождает новые декоративные решениЯ, построенные на комбинации двух тканей.

‚ моделировании встречаетсЯ прЯмаЯ рубашечнаЯ форма, в рЯде случаев котораЯ имеет вид трапеции, умеренной или очень широкой внизу. ˜ирина достигаетсЯ или клешевым покроем, начинающимсЯ от плеч и в виде фалд спадающим вниз, или за счет сборок, идущих от кокетки. рЯмые или трапецевидные линии стана доминируют в силуэте, подчеркиваЯсь иногда контрастом мЯгких линий рукавов на манжете.

‚ моделировании одежды получила также распространение и форма, напоминающаЯ русскую мужскую рубашку- косоворотку. то прЯмые платьЯ с напуском на линии талии. ‚ышивка в них располагаетсЯ по линии воротника- стойки и косой застежке, по краЯм рукавов и внизу в виде каймы. ‚ качестве обЯзательной детали, объединЯющей современную модель с ее народным прообразом, присутсвует поЯс, свободно завЯзывающийсЯ на талии.

рообразом многих вариантов решениЯ формы современной одежды конца 50-х - начала 60-х годов Явилась форма русского косоклинного сарафана. ‘тройность и лаконизм русских сарафанных форм, их конструктивные особенности легли в основу моделированиЯ одежды, найдЯ широкое преломление и в образцах, и в массовой продукции.

‘арафаннаЯ форма стала не только фактом обновлениЯ моды в одежде, но и своего рода пунктом перехода к новым силуэтным формам в костюме. апример, получивший распространение в середине 50-х годов силуэт, состоЯщий из облегающего лифа и очень широкой юбки с резко обозначенной линией талии, начал к 1960 году уступать место более спокойному силуэту. а международном Языке моды он получил название "трапециЯ". ‘илуэт "трапециЯ", форма в виде трапеции, линии трапеции, - такие выражениЯ можно встретить на страницах журналов мод 60-х годов. Žни характеризуют похожую на старинный сарафан силуэтную форму, зрительно узкую вверху и постепенно расширЯющуюсЯ внизу. аспространение такой формы, очевидно, не случайно было названо "стиль а лЯ рюсс" - русский стиль. Žн утвердилсЯ в моделировании и у нас, и в международной моде с начала 60-х годов.

’рапециевиднаЯ форма проЯвилась в построении не только платьев, но и верхней одежды. ‘ледует сказать, что "трапециЯ" - результат переработки не одних лишь сарафанных прототипов. одобные линии можно встретить и в силуэте русской верхней одежды: шубы и длиннополые кафтаны боЯр, шубки богатых крестьЯнок северных губерний осси, да и зимнЯЯ одежда простого народа имеют ту же расширенную внизу и суженную наверху форму.

Šроме обновлениЯ силуэтных линий, форма трапеции дала возможность поЯвитьсЯ довольно большому количеству вариантов внутреннего членениЯ. то нашло отражение в решении современных нарЯдных платьев.

„ругой вид старинной русской одежды, обновивший моду и послуживший источником многих находок, - душегреЯ.

Œотив душегреи неоднократно преломлЯлсЯ в моде. Žднако из- за сложности получающихсЯ форм он не получил распространениЯ. роисшедший от нарЯдной торжественной одежды, этот мотив находит себе применение только в одежде длЯ праздничных случаев.

‚ моде 50- 60-х годов весьма разнообразно отражаютсЯ черты верхней одежды различных народов ‘‘‘ - свит, тулупов, поддевок, шуб.

‚ 1962 году на советской промышленной выставке в ио- де- †анейро были продемонстрированны модели ансамблей, созданных на базе старинной верхней одежды. то пальто из драпа с воротниками из меха лисы и норки, а также из каракулЯ и высокие теплые шапки, по форме ассоциирующиесЯ с русскими головными уборами •VI века.

‘реди разнообразных народных мотивов часто избираютсЯ длЯ переработки мотивы одежды народов северв,котораЯ прекрасно защищает человека от холода в условиЯх сурового полЯрного климата. ŽбращаЯсь к теме северной одежды, художники тонко и современно отражают ее черты в моделировании. Œеховые шапки, платки - исконно русские головные уборы, теплые, удобные и красивые - возродились к жизни после засильЯ фетровых шлЯп замысловатой формы. ƒоловному убору стали придавать большое значение: ему отводитсЯ роль художественного акцента. а рисунке представлены костюмы, в композиции которых входЯт меховые шапки.

‘оздание ансамблЯ одежды - характернаЯ черта советского моделированиЯ последних десЯтилетий. еобходимым условием существованиЯ ансамблЯ ЯвлЯетсЯ полнейшаЯ согласованность между всеми его частЯми по образному содержанию, форме, линиЯм, конструкции, цвету, материалам и отделке. ‚се детали ансамблЯ как части единого организма подчинены художественной идее, положенной в основу его решениЯ, и взаимоподчинены. ластический рисунок силуэта одежды определЯет характер тектонического рисунка обуви, головных уборов, других дополнений.

•арактерным признаком ансамблЯ ЯвлЯетсЯ его многослойность. Žн содержит в своем составе несколько вещей, надетых одна на другую. ‚ современном виде ансамбль состоит из верхней одежды и "внутренней", которой могут быть платье, костюм. ŽбЯзательными частЯми ансамблЯ ЯвлЯютсЯ головной убор, обувь, перчатки и дополнениЯ.

ˆзвестно, что народный костюм всегда представлЯл собой ансамбль, так как строилсЯ на единстве целого рЯда факторов - утилитарности, красоты, соответствиЯ и взаимосвЯзи между составлЯющими его вещами по конструктивному строю, декоративному убранству, цветовому решению, свойствам тканей и материалов. ринцип ансамблЯ народной одежды был принЯт художниками- модельерами в качестве позиции длЯ созданиЯ современных вещей.

ˆсториЯ творчества художников позволЯет сделать некоторые выводы. ассмотренный материал свидетельствует о росте интереса к народному искусству, о расширении диапазона используемых в моделировании одежды 50-х - 60-х годов мотивов, о поЯвлении качественного нового подхода к народному костюму. ‘уть нового подхода заключаетсЯ в том, что использование народных мотивов сопровождаетсЯ осмыслением их существованиЯ в народном искусстве и возможностью их функционированиЯ в советской моде.

ереработка народных мотивов становитсЯ более критичной, чем была раньше (например, в 40-х годах). Žбразцы одежды не повторЯют народные прототипы ни в покрое, ни в декоративном решении. Žтражение того или иного мотива в большинстве случаев подчинено стремлениЯм получить наибольшую художественную выразительность решениЯ вещи при внимании к функциональности и целесообразности одежды. ольшое значение придаетсЯ форме - пластическому Языку линий, объемов, определЯющих "скульптурное" разнообразие и самобытность силуэта. абота над национальным колоритом моделей одежды не ЯвлЯетсЯ самоцелью, она служит поискам оригинальных художественных решений советского бытового костюма.

‚ качестве важного момента творчества художников следует отметить факт эмоционально- образного восприЯтиЯ и отражениЯ источника. ˆменно это ЯвлЯетсЯ основой творческого мышлениЯ художников. роблема переоаботки искусства прошлого перерастает в большое интересное Явление с характерными формами воплощениЯ в тканЯх и костюме, о чем свидетельствуют не только черты этого ЯвлениЯ, но и рЯд его качественных показателей.

Фазы активности использования народных мотивов

„лЯ использованиЯ народных мотивов в моделировании одежды имеют значение следующие факторы: предмет вниманиЯ художников- модельеров при их обращении к народному искусству (форма народной одежды, конструкциЯ, декор); фазы активности процесса обращениЯ к народным мотивам в тот или иной период; влиЯние бытовой обусловленности одежды на переработку народных мотивов в моделировании одежды.

Žценка опыта моделированиЯ советского бытового костюма в значительной мере осложнена тем, что модели в материале, созданные на базе народных мотивов, не сохранены. ”актически нет возможности проследить за моделированием одежды по народным мотивам в довоенный период. о то, что мы имеем за период с 1945 года по настоЯщее времЯ позволЯет достаточно подробно изучить модели одежды, созданные по ним.

ˆспользование народных мотивов по тематике неравномерно. Žдни сюжеты в тот или иной отрезок времени заметно превалируют в моделировании, другие используютсЯ в незначительном количестве. ‚ то времЯ как один какой- нибудь мотив становитсЯ излюбленным и получает наибольшую возможность отражениЯ в современном моделировании, трансформациЯ другого только намечаетсЯ. ˆногда этот последний получает широкое отражение в моделировании и становитсЯ ведущим. Œногие мотивы, однажды отразившись в моделировании, не прививаютсЯ и исчезают. …сли провести относительное сравнение, то из общего количества опубликованных в журналах за 25 лет моделей женской и детской одежды, равного 9380, 1799 моделей спроектировано по народным мотивам.

…сли проследить за использованием народных мотивов в моделировании, то можно увидеть и периоды его равномерного течениЯ, и спады, и вспышки. апример, в 1945- 1949 годах наблюдаетсЯ регулЯрное обращение к народному костюму. ри этом наибольшее количество моделей одежды, имеющих народный характер, относитсЯ к 1947 году (39% от общего числа моделей). ‚ 1949 году наблюдаетсЯ заметный спад (18%). ‚ 1950- 1959 годах творческаЯ переработка народных традиций в моделировании количественно идет на убыль. …сли в 1950 году количество моделей одежды народного характера составлЯет 34%, то в 1952 году - 20%, а в 1954 году - 9%.

‚ 1955- 1959 годах костюмов с использованием народных мотивов в рвботе художников модельеров также немного - от 10 до 15%. ‚1960 году народный костюм почти забыт, его трансформациЯ в проектировании бытового костюма достигает всего 7%. ‡атем наблюдаетсЯ оживление работы над наследием прошлого (в 1963 году - 55%). …сли проследить за отражением мотивов народного искусства в период 1965- 1968 года, то можно увидеть, что процесс этот более или менее стабилен.

ричины, почему в отдельные промежутки времени количество моделей, созданных по народным прототипам, возрастает вдвое и даже втрое по сравнению с количеством на предыдущем хронологическом этапе, а затем снова колеблетсЯ в средних пределах, - разные. ‚се они свЯзаны с теми или иными событиЯми в жизни нашего общества. Žдной из причин, стимулирующих Явление активного использованиЯ народного искусства в моделировании в 40-х годах, было чувство патриотизма, усиленное победой в ‚еликой Žтечественной войне. Œотивы утверждениЯ национального достоинства нашли свое отражение в литературе, драматургии, музыке. ‚полне естественно видеть их отражение и в таком виде искусства, как моделирование костюма.

‚тораЯ причина - Явление довольно противоречивое в своих последствиЯх - тенденциЯ борьбы с космополитизмом. та тенденциЯ коснулась и области моделированиЯ одежды и сыграла роль, усилив изолЯцию нашего моделированиЯ одежды от западноевропейского опыта, начатую второй мировой войной. Œоделирование одежды в творческом отношении вынуждено было питатьсЯ только собственными ресурсами. аиболее доступным источником длЯ творческих идей Явилось народное искусство, представленное богатейшими экспонатами наших музеев и выставок. азвитие моделированиЯ в нашей стране было ограничено отсутствием широкой свЯзи с зарубежными странами. то следует считать отрицательным Явлением. Žднако оно сыграло и положительную роль, открыв возможности народного костюма как творческого источника.

Œеждународные совещаниЯ по моделированию одежды, положившие начало сотрудничеству между социалистическими странами, породили естественное стремление освоить опыт зарубежного моделированиЯ: разработать равноценные лучшим заграничным по волокну и структуре ткани и применить их в одежде,познакомитьсЯ с приемами созданиЯ вещей в виде комплектов и ансамблей различного назначениЯ (длЯ работы, отдыха, спорта). ‘тавшие актуальными проблемы функциональности и эстетики одежды на какое- то времЯ оттеснили проблемы использованиЯ каких бы то ни было источников, кроме содержаниЯ зарубежной моды.

‚ период 1955- 1959 годы наше моделирование обогатилось опытом созданиЯ рациональных форм одежды. ‚лиЯние народного искусства все в большей степени переноситсЯ на ткань: усилилось внимание художников к материалу и повышению значениЯ всех его свойств. •удожники- текстильщики начинают работать над тканными и набивными рисунками, напоминающими рисунок домотканных полотен.

омимо постоЯнного сотрудничества в области моделированиЯ с социалистическими странами, ‘оветскому ‘оюзу приходитсЯ иметь контакты с зарубежными капиталлистическими странами. …ще в 1959 году в ью- ‰орке была организована ‘оветскаЯ промышленнаЯ выстовка с экспозицией и показом коллекции модной одежды. ‚ 1961 году ‘‘‘ показывал свои модели в ?нглии, в 1962 году - во ”ранции и в Бразилии.

‚ 1965 году были организованы три промышленные выставки в которых участвовали разные моделирующие организации нашей страны. ‚есной 1967 года на ‘оветской прмышленной выставке в Œонреале были показаны лучшие модели одежды, свидетельствовавшие об успехах советского искусства одежды за 50 лет. Žсенью 1967 года на Œеждународной выставке одежды "кспо 67" от имени ‘‘‘ выступили моделирующие организации всех союзных республик. а одной из наших зарубежных выставок в ?нглии в 1968 году большое одобрение получили разнообразные модели одежды из русских ситцев.

‚се эти и многие другие успехи следует отнести к ЯвлениЯм, стимулирующим творческую переработку народного искусства в современном моделировании одежды.

Степень использования народных традиций в практике

моделирования современного костюма

ыла проведена работа по выЯвлению степени использованиЯ народных традиций в практике моделированиЯ современного костюма.

Žбъектом изучениЯ ЯвилсЯ "†урнал мод" - центральное издание, рекламирующее моду. ‚нем показаны модели и коллекции, созданные моделирующими организациЯми нашей страны. ˆзучены модели, опубликованные в "†урнале мод" с 1950 по 1984 годов.

абота проведена по схеме, в которой указаны - порЯдковый номер записи, номер модели в журнале, страница, автор модели, название модели, способ трансформации источника.

Схема. Изучение моделей одежды по «Журналам мод».

№ п/п	№№ моделей в журнале	Страница журнала	Автор модели	Название модели	Способ трансформации первоисточника

‡аписи производились отдельно по каждому году. “казывалсЯ номер журнала и количество моделей в каждом журнале.

?нализ моделей, созданных на основе народного костюма, выЯвил различные творческие подходы художников к использованию народных мотивов в современном костюме.

‚ыделены модели, в которых исходным в творческой деЯтельности Явились: форма, конструкциЯ, декор, материал, способ ношениЯ, ассоциациЯ народного костюма.

‚ажным фактором при создании костюма ЯвлЯютсЯ ассоциативные представлениЯ. Žни позволЯют достичь разнообразиЯ видимого образа, новизны решениЯ. ?ссоциациЯ идей - это свЯзь представлений, благодарЯ которым одно представление, поЯвившеесЯ в сознании или противоположности другое.

ри создании современного костюма идет процесс творческого переосмыслениЯ традиций народного костюма с учетом современных условий. ˜ироко применЯютсЯ отечественные ткани, создаваемые коллективами художников и других специалистов текстильной промышленности. ациональные мотивы в наиболее интересных моделЯх больше угадываютсЯ, чем акцентируютсЯ. ‚ моделЯх используютсЯ ситцы, сатины, льнЯное полотно, пестроткани, ткани с рисунками. •арактерно стремление художников выЯвить по- новому декоративные возможности современных материалов, обыграть их природную, естественную структуру.

•удожники создают современный костюм, используЯ простоту нароного кроЯ - конструкцию русской рубахи и косоклинного сарафана, душегреи и поддевки. Žтсюда ведут свое происхождение различные конструкции прймы и оката рукава - низкие проймы, рубашечный рукав - прЯмой или с ластовицей.

режде чем создавать произведениЯ по народным мотивам, художник тщательно изучает первоисточник, стараЯсь войти в самую плоть структуры ткани или вышивки, особенности колорита или осмыслить принципы кроЯ. ˆзучают и традиционные принципы расположениЯ вышивки.

‚ результате анализа моделей, представленных в журналах мод, выЯвлены случаи обращениЯ к русскому народному костюму. а основе исследований был построен график использованиЯ народных традиций в практике современного моделированиЯ.

ри анализе графика отмечаетсЯ некотораЯ цикличность - после периодов увлечениЯ фольклорным стилем наступают спады, периоды "усталости". ики соответствуют крупным оющественно- политическим событиЯм, фестивалЯм.

‚ настоЯщее времЯ изменилсЯ подход к принципу использованиЯ фольклорного материала в современной одежде: основную роль в проектировании играет образное решение модели.

‘ейчас фольклорный стиль не ЯвлЯетсЯ главенствующим, но он занЯл свое место в общем широком международном русле моды.

роведенные исследованиЯ показали, что к народным традициЯм постоЯнно обращаютсЯ художники- конструкторы, создаваЯ бытовую модную одежду.

Заключение

?нализ моделей, созданных по народным мотивам, которые были опубликованы в журналах мод за период 1950- 1980 годов, показал, что художники в своей творческой деЯтельности обращались к формам, конструкции, декору, композиции и сплособам ношениЯ или в целом к образно- ассоциативному представлению о первоисточнике. ŽпределеннаЯ же ограниченность обращениЯ художников к русскому народному костюму оправдываетсЯ отсутствием систематизированного исследованиЯ и доступности к этому источнику творчества.

Šоллекции русского народного костюма, хранЯщиесЯ в фондах музеев, открывают перед специалистами прекрасное народное искусство, ЯвлЯютсЯ свидетельством неиссЯкаемой фантазии русских людей, их тонкого художественного вкуса, изобретательности и высокого мастерства. ожалуй ни одна страна в мире, ни один народ не располагает таким богатством традиций в области национального народного искусства, как оссиЯ: многообразие форм и образов, необычность конструктивно- композиционных решений, красочность элементов и всего костюма в целом, изЯщество и неповторимость декора и особенно вышивки. то большой и увлекательный мир, обладающий неиссЯкаемыми жизненными силами длЯ современника. то - своеобразнаЯ академиЯ знаний и творческих идей длЯ специалистов современного костюма.

Без глубокого изучения традиций невозможно прогрессивное развитие современного искусства. Это относится к созданию костюма - бытового и сценического.

Современный специалист не должен оставаться равнодушным к тому, что веками создавал народ, а сегодня является достоянием культуры.

Пути творческой трансформации источника оазнообразны. Дать творческому специалисту готовые рецепты,как сделать костюм красивым, выразительным практически невозможно.

В результате исследования искусства народного костюма, произведенного обмера и анализа кроя музейных экспонатов, реставрации конструкции, построение разверток повверхности элементов костюма впервые вскрыты простота и эстетическая выразительность элементарного конструктивного многообразия форм русского наролного костюма логичным и рациональным подходом к использованию материала. Такой путь к созданию разнообразных моделей рекомендуется также применять проектировщику, програмирующему формы и композицию одежды на ткацком станке или трикотажной вязальной машине.

Рекомендуется широко создавать модели, форма которых образуется простыми технологическими средствами - драпированием полотнищ сборками, складками, защипами. , развивая таким образом, например, ассортимент женского и детского платья на основе традиционных крестьянских рубах, сарафанов, передников.

Тонально-ритмическое и цвето-фактурное многобразие декоративных композиций вышивки и узорного ткачества и других приемов орнаментального решения народного костюма - богатейший творческий первоисточник для создания трикотажных, ткацких, набивных, вышитых орнаментальных композиций. Черты национального своеобразия могут проявляться также в моделях, выполненных из материалов, близких по структуре, фактуре, рисунку к крестьянскому ткачеству или народным набойкам.

Бесконечное богатство идей (в плане ассортимента, форм и приемов композиционно-конструктивного решения спортивных и спортивного типа курток,блуз и других изделий) содержит такие элементы русского народного костюма, как рубахи (мужские и женские) и различная верхняя одежда.

Выявленные конструктивно-композиционные решения женских рубах и сарафанов, сочетание в традиционном костюме рубахи с сарафаном или поневой рекомендуется использовать и трансформировать при создании композиции современных платьев и комплектов одежды.

Упешному решению задачи обеспечения населения разнообразной одеждой способствует правильный выбор материалов и оригинальных конструкций, соответствующих назначению, сезону и возрастным особенностям. В качестве материала для зимней одежды в русском народном костюме издавна зарекомендовала себя овчина как превосходный материал, сочетающим в себе одновременно полный пакет для зимней одежды; кожевая ткань является лицевой стороной одежды, а волосяной покров - одновременно и подкладкой и утеплителем. Изделия из такого материала в силу климатических условий для жителей нашей страны являются органичной потребностю. Народная овчинная одежда представляет исключительную ценность для современного специалиста: он может определить пути дальнейшего проектирования одежды, исходя из функции, пластических и декоративных свойств материала.

Никто, разумеется, не призывает к возрождению в современном производстве и быту плетеной обуви из древесной коры (лапти, туфли, сапоги). Но принципы композиционного и конструктивного построения форм русской плетеной обуви - создание ажурного (плетеного) орнамента, разнообразия решений такой обуви, сочетание различных способов плетения - могут помочь дизайнеру найти оригинальные решения современной обуви.

Заслуживают внимания способы ношения русской народной плетеной и кожанной обуви в сочетании с вязанными чулками и шнурками (ремнями), которые могут служить основой для разработки новых моделей молодежной и детской обуви или целых ансамблей, комплектов.

В решении вопроса обеспечения населения страны удобной и красивой обувью важную роль играет подбор материалов. Потребность в теплой зимней обуви на территории нашей страны сделала валяную обувь незаменимой, традиционой. Актуальность производства валяной обуви сегодня не вызывает, пожалуй, ни у кого сомнений.

Основы современного художественного проектирования, в том числе формообразования предметной среды, является создание предметов потребления многофункционального использования. Упорядочение предметной среды подразумевает одновременно проектирование только самого необходимого, полезного и целесообразного. По такому принципу должен строиться и гардероб костюма современного человека. Принцип «минимального» при этом подразумевает максимальные возможности гардероба. Достичь такого можно, создавая трансформируемые формы, которые обеспечивают вариабельность и вместе с тем разнообразие композиций.

Элементы дизайна, присущие русскому народному костюму, в том числе обуви, обеспечивали широкий диапазон способов ношения, вариаций внутри формы, создавая тем самым разнообразие композиций костюма. В этой связи интерес вызывают образцы нижегородской крестьянской обуви, напоминающей туфли конструкции «лодочка», дополненные вязаными шерстяными чулками.

Один из путей существенного улучшения качества обуви, повышение ее эстетического уровня - это использование для производства обуви как традиционных, так и новых материалов самых разнообразных цветов и фактур. Большие возможности также содержит орнаментирование обуви и декор в целом. Ошибочно считать, что у декора единственной функцией является украшение формы (одежды, обуви и аксессуаров). Декорируя определенный участок предмета, художник стремится выделит его, ввести акцент, чтобы таким образом сконцентрировать внимание на этом участке. Декор, орнамент являются вспомогательными средствами архитектоники, цель которых развить, обоготить, разнообразить художественно-образный смысл произведения искусства.

Присутствие декора в композиции костюма правомочно лишь тогда, когда декоративные элементы не наносят ущерб форме, а напротив, сохраняя характер структуры, обогощая форму приятным для восприятия добовлением. Наличие декора, в особенности обилие его, допустимы только при условии строгой упорядоченности. Современные представления о красоте не исключают возможности присутствия декора также в композиции обуви.

Художник-конструктор должен создовать модели и коллекции, в которых отражается действительность. Принципы композиционного построения народного костюма (в том числе обуви) - четкость форм и линий,логичность констукции, подчинение декора форме, функции, материалу, конструкции - для специалиста сегодня является примером дизайнерского подхода к созданию современных образцов.

Анализируя историю народного костюма, рассматривая современный костюм, можно заключить, что в любом современном костюме должны проявляться черты народного, национального, традиционного, что делает костюм органичнее, самобытнее, роднее, ближе, дороже. При этом следует всегда принимать во внимание и тот факт, что костюм, мода - явление интернациональное; поэтому было бы несправедливым исключать взаимовлияние костюмов, моды всех стран мира.

Достижение единства в многообразии и многообразия в единстве - путь развития и обновления современного костюма.

‘ˆ‘ŽŠ ЛИТЕРАТУРЫ

ƒорина ƒ.‘. ародные традиции в моделировании одежды. Œосква,1984.

армон ”.Œ. ŠомпозициЯ костюма. Œосква,1997.

3. армон ”.Œ. Šостюм •• века: одежда, обувь, аксесуары. Œосква,1995.

4. Œерцалова Œ.. ˆсториЯ костюма. Œосква,1972.

5. армон ”.Œ. усский народный костюм как художественно-

конструктивный источник творчества. Œосква