Теоретический аппарат аристотелевской науки

1.3 Теоретический аппарат аристотелевской науки.

Аристотель продолжает линию античного рационализма и ог-

раничивает знание сферой бытия."Ведь никогда не докажешь,что

не-сущее существует."

Аристотель,исходя из определенного понимания действитель-

ности,разработал совершенную для своего времени логическую

форму описания и объяснения фактов.Он показал как на языке

фактов можно выразить изменчивую,прихотливую реальность,откры-

вающуюся нашим чувствам.Суждение - это не просто соединение

или разъединение понятий,а словесное изображение бытия состав-

ной вещи.

Также Аристотель определяет случайные признаки предмета

от необходимых,связанных с сущностью предмета и вытекающих из

нее.Разделение признаков на случайные и те,которые присущи ве-

щам самим по себе,имеет принципиальное значение.Аристотель де-

лит сущее на две части: на случайное сущее и необходимое су-

щее.Только вторая часть сущего представляет научный интерес,и

только с ней он связывает научное знание.Мы и сегодня,повторяя

Аристотеля,говорим,что наука - это знание существенного и не-

обходимого в вещах.

Аристотель для построения научного знания выбирает путь

логического доказательства.Он строит науку как доказательст-

во,которое может стать предметом обучения,и,следовательно,ори-

ентируется на школу.

Какой же смысл доказательства? Его смысл - получение оп-

ределения вещи.Определение через род и видовое различие воз-

никло в недрах философии Аристотеля и нашло там теоретическое

доказательство.По существу доказательство и причинная концеп-

ция вещей у Аристотеля совпадают.

Причинная концепция Аристотеля создает фундамент нау-

ки,поскольку позволяет применить понятийный аппарат для позна-

ния отдельных вещей.

Аристотель впервые создает метод познания действитель-

ности как собственно человеческое оружие,отличное от приро-

ды,хотя и не противостоящее ей.Этим методом является логи-

ка.Вообще последователь Аристотеля и ,видимо сам Аристотель

рассматривали логику как инструмент философии,т.е. как нечто

отличное от философии.На современном языке этот инструмент фи-

лософии можно было бы назвать теоретическим уровнем знания то-

го времени.Человек мог воспользоваться этим инструментом в

своих целях.

Такое великое явление,как аристотелевская философия,не

могло не оставить заметных следов в науке.

Уже говорилось о значении логического учения Аристотеля.

Крупный вклад аристотелевская философия внесла и в биоло-

гию.

Классификация животных и растений вплоть до Линнея является

разработкой общефилософского метода Аристотеля.

Данная философия имела большое значение не только для би-

ологии,она дала толчок развитию химии,точнее алхимии.

Хотя философия Аристотеля,ввиду ее качественного характе-

ра,была более применима к химии,чем к физике,однако она оказа-

ла значительное влияние и на эту область человеческого знания.

Говоря о научной форме в самом широком смысле этого сло-

ва,следует,пожалуй,подчеркнуть,что Аристотель заложил основы

науки,которая предлагает качественно-разнообразный мир.Аристо-

телевские структуры так точно вошли в человеческое мышле-

ние,что сейчас трудно представить себе что-либо иное.

В новое время развитие науки обнаружит тяготение к иному

пониманию реальности и приведет к выработке такой формы зна-

ния,которая онтологически предполагает однородно-механический

и математический мир.

2. ОТ РЕЛИГИИ К НАУКЕ НОВОГО ВРЕМЕНИ

Крупнейшим событием всемирной истории было крушение Древ-

него мира и переход к Средневековью.Нас интересуетидеологи-

ческий аспект этого события - то,как люди осознавали распад

своего прежнего социального бытия.Видимо,массы дошли до край-

ней степени отчаяния,разуверившись во всем,в том числе и в се-

бе.Неудивительно поэтому,что "благая весть" о новом неземном

мире,мире правды и справедливости сумели покорить человеческое

сознание.Идеологическим отражением указанного социального пе-

реворота явилось христианство.

Земной мир,включая и человеческий разум,оказался в

христианском мировоззрении полностью зависимым от Бога,произ-

водным,не самостоятельным,пораженным.Прежние мировоззренческие

модели были отброшены,и то,что в античную эпоху считалось

истиной,теперь стало ложью.Христианство идеологически разруши-

ло античный мир.Таким образом в античном сознании получила от-

ражение материальная общеисторическая тенденция,которая в ко-

нечном итоге привела к смене рабовладельческого строя феодаль-

ным.