Французский материализм

3.3.2. Французский материализм

В конце ХY111 в. Европа пережила глубочайшую по своему

значению историческую ситуацию - ситуацию радикальной критики

старых общественных порядков,центром которых стала Франция.Не-

обходимость социально-политических перемен,реформ,преобразова-

ний и т.п. ощущалась повсюду,не только во Франции. Теорети-

ческой моделью,в рамках которой работала передовая мысль того

времени,была идеология Просвещения.Разум и просвещение - вот

основной лозунг эпохи.

В этих условиях философия Локка не могла служить идеоло-

гической основой социально-политического оправдания социальных

требований,исходящих от разума.

Французские просветители вышли не столько из науки,сколь-

ко из общественного движения в целом.Они олицетворяли собой

протест против старого общества / в том числе и против старой

науки /. Борьба с общественной реакцией,особенно с цер-

ковью,приняла в их учениях открытую форму,форму четкого и

ясного противопоставления материи и духа,природы и бога.

Французские материалисты четко сформулировали общую прог-

рамму обёяснения сознания и бытия.Прямое следствие этой прог-

раммы - задача связать психологию с мозгом.Материализм это не

просто философское обёяснение сознания.Это ответ на вопрос,-

что делать науке,-искать связь сознания с мозгом.Мы знаем,что

и сейчас эта задача не утратила своей актуальности.

Человек в мире французских материалистов не только все

свое содержание получал из опыта,но и сам,как восприемник опы-

та,стал материальным - освободился от души,привязывающей его к

богу,и целиком погрузился в природный мир.Принципиальная грань

разделяющая материальное и идеальное стерлась,исчезла.

Признание природы первичной реальностью необходимо влечет

за собой вывод об отсутствии каких-либо оснований для социаль-

ной иерархии,сословного неравенства,привелегий и т.д.,ибо все

люди сделаны из одного и того же материала.Отсюда- революцион-

ный дух нового мировоззрения,которое требовало перехода к

естественному порядку независимо от места,от реальных возмож-

ностей.

Никогда еще буржуазная философия не выдвигала столь

блестящей плеяды философов-публицистов: ярких,остроумных,глу-

боких и страстных.

Но каково же отношение французских материалистов к науке?

Какое место занимает наука в их общей философской концепции?

Цель французов - общественное переустройство во имя блага

людей.Критикуют они общественный порядок,обычаи и нравы своего

времени от лица природы.Природа для них не только подлин-

ность,но и оружие борьбы за торжество истины.Французские мате-

риалисты повернули социальные интересы в сторону естествозна-

ния и тем самым способствовали будущему расцвету и широкому

распространению реальных знаний и естественных наук.

Науку они связывали с пользой.Точку зрения пользы выдви-

нул Локк,но он еще разделял науку и пользу,для него наука

оставалась чисто рациональным знанием,хотя и имеющим отношение

к реальности.Французы не считали ум основной человеческой сущ-

ностью и не стремились к удовлетворению потребностей разу-

ма.Они разум подчинили пользе и сориентировали науку на обслу-

живание материальных интересов.

Из всех областей науки французский материализм в особен-

ности стимулировал исследования в области биологии и прежде

всего - физиологии.Он дал физиологии цель и одновременно метод

- обёяснить жизненные и прежде всего психические процессы на

основе физико-химических законов.

Эпоха Просвещения,революционным ядром которой был фран-

цузский материализм,связала науку с общественным развитием,с

общественным прогрессом.Наука выступала как средство борьбы с

несправведливостями,общественным неравенством,насилием,пред-

рассудками;как средство,помогающее раскрыть истинную реаль-

ность мира,на основе которой можно строить заново общественные

отношения и человеческую жизнь;как средство улучшения матери-

альной жизни людей и удовлетворения материальных интересов.

Влияние идеологии Просвещения на науку может быть сумми-

ровано следующим образом:

- Просвещение,прежде всего французский материализм,ориен-

тирует знание на природу как первичную подлинность всего су-

ществующего и способствует утверждению в научном сознании

естественно-научного материализма;

- в научном знании в связи с этим появляется тенденция к

сведению высших сфер бытия к природной основе,т.е. тенденция к

редукционизму;

- особую роль приобретает установка познания на опыт,по-

тому,что посредством опыта осуществляется контакт с подлин-

ностью вещей;

- научное знание при помощи концепции опыта получает ори-

етацию в направлении практических приложений и связывается с

человеческой пользой.

Просвещение высоко поднимает статус разума и науки.Наука

в идеологии Просвещения рассматривается как единственно верное

выражение подлинности самой природы,в соответствии с которой

должна строится жизнь.

З А К Л Ю Ч Е Н И Е

В поступательном развитии научного знания можно можно об-

наружить периодичность.Она обёясняется социальной периодич-

ностью,которая отражается в сознании.Новое общественное созна-

ние в своем движении от исходного пункта до завершения

представляет собой теоретическое преобразование,аналогичное

переходу от одной общественно-экономической формации к дру-

гой.Наука,будучи вплетенной в общий идеологический поток,под-

чиняется его периодичности.

В течении длительного периода,от христианства до Декар-

та,люди осмысливали мир и самих себя через абстракцию

"бог",т.е. как бы смотрели на мир глазами бога.В другую эпо-

ху,от Декарта до французских материалистов включитель-

но,осмысление мира происходит через теоретическую конструкцию

человека.В первом случае реальный человек какую-то часть свое-

го общественного содержания отчуждал от себя и превращал в са-

мостоятельный предмет.Во втором случае реальный человек и тео-

ретическая конструкция тяготели к сближению,к совпадению.

"Бог" и "человек" являются фундаментальными переменными

противостоящих друг другу мировоззрений,теоретическое измене-

ние которых / переменных / отражало реальное общественное дви-

жение.В развитии абстракции "человек" труднее зафиксировать

определенные ступени.Акцент делается то на разум,то на

опыт,хотя общая линия была более сложной.Наступление капита-

лизма не обрывает философского развития на буржуазной осно-

ве,однако идеологическая инициатива переходит к тем социальным

силам,которые являются носителями новой исторической тенденции.

ЛИТЕРАТУРА

1. Аристотель. Сочинения в 4-х т.,т.1.М.,1975

2. Аристотель. Метафизика.М-Л.,1934

3. Аристотель. О возникновении животных.М-Л.,1940

4. Бекон Ф. Сочинения в 2-х т.Изд.2,т.1,2.М.,1978

5. Маркс К.и Энгельс Ф. Сочинения т.1

6. Лейбниц Г.В. Новые опыты о человеческом разу-

ме.М-Л.1936

7. Хорев Н.Г. Философия как фактор развития науки.М.,1979

8. Декарт Р. Избранные философские произведения.М.1950

9. Husserl E. Husserliana,Bd. Haag, 1954

10. Рубинштейн С.Л. Основы общей психологии.М.,1940