Декарт

3.1.2. Декарт

Декарт - истинный родоначальник новой философии. С него

начинается человеческая философия и наука.

Разумеется,не только Декарт,но и многие другие,ощущали

импульсы и пытались перевести новое социальное содержание на

язык сознания. Но никто из них не сумел этого сделать столь же

отчетливо и выпукло,как он.

Декарт находит для науки новую универсальную точку отсче-

та,способную заменить собой бога. Он предполагает рассматри-

вать вещи ни сами по себе,а по отношению к нашему интеллекту.

Наука - это определенный,обусловленный человеческим разумом

способ рассмотрения вещей. "Мы не ставим, - пишет Декарт,

-...обсуждать,какие бог поставил перед собой,создавая мир...

Но, рассматривая его как причину всех вещей,мы постараемся

лишь с помощью вложенной им в нас способности рассуждения

постичь,каким образом могли быть созданы те вещи,которые мы

воспринимаем по средством наших чувств."

Декарт переворачивает отношения знания и бытия,идя не от

бытия к истине,как это до сих пор было принято,а наоборот - от

истины к бытию. Для Декарта открывается вход в сферу техни-

ческого приложения науки. Поскольку истина для него не соот-

ветствие знания бытию,а модель для создания соответствующего

этой истине бытия,следовательно речь идет о таком бытие,кото-

рого никогда не было в видимом мире,т.е. об искусственно соз-

данном бытии,о бытии,которое с его точки зрения,не менее

естественно,чем чисто природное бытие.

Итак главная мысль Декара не познание вещей самих по се-

бе,а познание мира через разум человека.

С Декарта начинается разделение науки и искусства.

Последнее не может уже претендовать на подлинное изображение

действительности. Его задача описывать человека и окружающую

его среду в том виде,в каком он ее воспринимает.

У Декарта мы находим идею всеобщего языка науки,кото-

рым,по его мнению,должна быть математика. Он свел все меры ве-

личин к мере длины,иначе говоря к действительному числу. Он же

ввел удобную,принятую и сейчас почти без изменений алгебраи-

ческую символику. Алгебра для Декара не просто одна из матема-

тических наук,не просто обобщение арифметики,а универсальный

метод познания вещей.

Нельзя не отметить великую идею Декарта - идею уравнения.

Различие между вещами свелись у него к чисто количественным

различиям. Декарт поставил все вещи в одинаковое отношение к

интеллекту,по существу уровнял их. Причем,что существенно,ста-

ло возможным приравнивание известных и неизвестных величин,ибо

неизвестная величина принципиально,по качеству,не отличается

от известных.

Еще одно открытие Декара - координатный метод. Данный ме-

тод позволяет описать различные линии единообразным спосо-

бом,преодолевая неудобную классификацию древних. Координатный

метод позволяет описать линии не через их внутреннюю сущ-

ность,а путем отнесения к чему-то постороннему для них - коор-

динатной сетке. Координатная сетка служит механизмом перевода

геометрической сущности линии на универсальный язык алгебры,и

наоборот. Это " наоборот" очень существенно,так как тем самым

фиксирует возможность построить линию не из ее внутренней сущ-

ности,как это предполагалось в религиозно-схоластической онто-

логии,а при помощи методов человеческого разума.

Соединение алгебры с геометрией вовсе не является счаст-

ливой находкой Декара,а представляет собой сознательное прове-

дение определенной философской программы,ибо позволяет общее

учение о величинах приложить к реальности.

Мир Декара зажил собственной "безбожной" жизнью. О мире

Галилея,хотя он также построен из механической материи,нельзя

сказать,что он свободен от бога. Божественные схемы

присутствуют в нем,заставляя,например, планеты двигаться по

кругу и запрещая им двигаться по эллипсу.Декарт переосмыслива-

ет понятие " природа".Природа в его трактовке перестает быть

некой порождающей сущностью и вполне совпадает с материей.

Природы независимой от бога у Галилея еще нет. Новое естест-

вознание в мировоззренческом значении начинается с Декарта,ибо

Декарт впервые создает мир без бога,хотя и при помощи бога.

Итак Декарт заложил фундамент нового мировоззрения,охватываю-

щего как природу,так и человека.

Можно отметить наиболее характерные особенности той формы

науки,которая стала складываться под влиянием новых мировозз-

ренческих ориентаций:

-формируется механическая концепция науки,которая подлин-

ными свойствами вещей считается протяженность,фигуру,перемеще-

ние и др.

-в рамках этой концепции вырабатывается новое представле-

ние о природной необходимости - представление о законах приро-

ды,действующих по мировым горизонталям;

-для передачи природного разнообразия вводятся представ-

ления об атомном,корпускулярном строении материи;

-методами исследования природы в новой науке становятся:

эксперименты,механическая гипотеза,механическая модель;

-в новом однородном-механическом мире получают знания ко-

личественные характеристики вещей,и в связи с этим язык новой

науки начинает приобретать математическую форму.