Основные формы движения материи и принципы их классификации

3.2. Основные формы движения материи и принципы их классификации.

Неисчерпаемость материи, многообразие объектов и явлений связаны с многообразием форм движения, ибо последнее, как уже выяснено, яв­ляется способом существования материи. Очевидно, что познание дви­жения невозможно без изучения его специфических форм, поскольку об­щее, как уже отмечалось, не существует наряду с единичным.

1.0

Диалектико-материалистическое учение о формах движения материи

⁶⁵ Такое объяснение возможно благодаря системности качества, сис-

темному характеру организации движущейся материи - см. с. 27.

⁶⁶ В подобных познавательных ситуациях нельзя забывать о необходи­мости различения объекта и предмета науки - см. сноску 29.

.49

33 было разработано Ф.Энгельсом. Его идеи по данному вопросу отнюдь не устарели и не требуют коренного пересмотра.

Ф.Энегельс выделял пять основных форм движения материи. Механическое движение - пространственное перемещение объектов,

но, нужно отметить сегодня,- не любое, а лишь характеризующееся на­личием траектории⁶⁷,- распространение в пространстве полей, напри­мер,- это не механический процесс.

Физическое движение - теплота, электромагнетизм, гравитация... . Химическое движение - превращение атомов и молекул, связанное с

перестройкой электронных оболочек атомов (но не их ядер!)⁶⁸. Биологическое движение - специфические для живого процессы. Пос-

леднее можно охарактеризовать так: "Жизнь представляет собой способ

существования белковых тел и нуклеиновых кислот, содержанием кото­рого является непрерывный обмен веществ между организмом и окружаю­щей средой, процессы отражения и саморегуляции, направленные на са­мосохранение и воспроизводство организмов"⁶⁹. Обратим внимание: эти признаки вскрывают специфику живого только взятые как система⁷⁰.

Социальное движение (с которым связано и мышление).

Формы движения расположены именно в этом порядке не случайно: каждая последующая включает в себя предыдущие. В основе классифика­ции Ф.Энгельса лежат принципы: структурности (каждая форма движения имеет специфического, главного материального носителя); развития (высшие формы движения возникают в результате развития низших); ис- торизма (характеризует последовательность познания человеком основ­ных форм движения: от относительно простого к более сложному).

Развитие познания все в большей мере обогащает научные представ­ления о формах движения неисчерпаемой материи. Однако открытие но­вых видов элементарных частиц или их взаимодействий, например, вов­се не требует, что достаточно очевидно, пересмотра основных положе­ний, лежащих в основе подхода Ф.Энгельса к данным вопросам.

3.3. Диалектика основных форм движения материи.

1.0

Указанная проблематика является, конечно, неисчерпаемой; тем не

⁶⁷ В учебнике "Основы марксистско-ленинской философии" (М.,1982)

в этом пункте неточность: не отмечено последнее обстоятельство. ⁶⁸ Иногда его неточно характеризуют как "превращение атомов и моле-

кул веществ" (см. там же, с. 53), но радиоактивный распад (прев­ращение атомов!) - это не химический процесс.

⁶⁹ Там же. С. 54.

⁷⁰ Специфику живого в главном понял Ф.Энгельс: "...То, что в мерт­вых телах является причиной разрушения,- писал он об обмене ве­ществ,- у белка становится основным условием существования" -

Маркс К. и Энгельс Ф.Соч. Изд. II-е. Т. 20. С. 83.

.49

34

менее в ней можно и нужно выделить ключевые моменты.

Формы движения, подчеркнем прежде всего, взаимосвязаны и способ­ны к взаимным превращениям (при выполнении законов сохранения)⁷¹, которые возможны лишь между формами, близко расположенными в ряду эволюционного развития и мало отличающимися по степени сложности. Это означает, что высшие формы движения нельзя ни отрывать от низ­ших, ни сводить к ним (т.е. объяснять законы высших форм на основе одних лишь законов низших форм). Эти крайности, характерные для ме­тафизического подхода к проблеме, на деле тождественны.

Действительно, отрыв высших форм движения материи от низших, иг­норирование генетической связи между ними делает невозможным объяс­нение происхождения высших форм. Так, например, в основе "витализ­ма" (идеалистического направления в биологии), лежит отрыв живого от неживого и абсолютизация трудностей познания биологических явле­ний и процессов. Живой материю (которая сама по себе якобы пассивна и инертна - представление метафизиков, содержащее, как это показал еще Д.Толанд, порочный круг) делает, по мысли сторонников этой кон­цепции, некая сверхестественная (а потому и непознаваемая) "жизнен­ная сила", извне вложенная в живое тело и управляющая его жизненны­ми процессами. Свои взгляды виталисты пытались обосновать указанием на целесообразность, присущую живой природе (соответствие строения и функций организма условиям его существования). Но это, подчерк­нем, можно объяснить и без обращения к сверхестественному, как до­казал Ч.Дарвин. (Идея естественного отбора восходит еще к Эмпедоклу и Демокриту. Они полагали, что целесообразность строения живого по­рождена не наличием предустановленной цели, а тем, что организмы, у которых случайно возникшие органы и функции оказались несоответст­вуюшими условиям их существования, неизбежно погибают).

С другой стороны, сведение высших форм движения материи к низшим приводит к механицизму, который не в состоянии объяснить развитие без представлений о "первотолчке" в том или ином его виде (сверх­естественное вмешательство, приводящее материю в движение). Дело в том, что механика рассматривает движение любого объекта как вызван­ное действием силы (неускоренное движение для нее эквивалентно по-

1.0

кою), т.е. как результат внешнего воздействия⁷². Но внешнее и толь-

⁷¹ Возможность этого порождается системностью качества, взаимоо-

бусловленностью количественных и качественных изменений.

⁷² При рассмотрении движения объекта механика отвлекается от анали­за его внутренних изменений. Механическое движение, очевидно, налично в любой форме движения материи как ее сторона.

.49

35 ко внешнее воздействие не может быть естественным источником движе­ния (см. с. 31). Важно подчеркнуть, что высшие формы движения - это результат развития низших, и потому они включают в себя последние в снятом виде. Это означает, что высшие формы движения качественно отличаются от входящих в их состав низших, ограничивая в сложных системах их действие, подчиняя их и преобразуя (ср. тепловое движе­ние в живой и неживой природе, например).

Резюмируем изложенное: не существует объекта, который (1) не об­ладает некоторой формой движения; (2) обладает лишь одной его фор­мой; (3) обладает конечным набором форм движения. Последнее очевид­но с учетом того, что всякое движение - это отрицание себетождест­венности объекта в каком-либо отношении,- поэтому всякому объекту присуще столько видов движения, сколько у него свойств, сторон. Но материя неисчерпаема. Это, напомним, не исключает ее познаваемость: сущность объекта определяется основной для него формой движения.