Человек и власть

2.18 Человек и власть.

Одна из важнейших компанент политической сферы- власть. Понятие власти трактуется по разному. В повседневной жизни постоянно встречается это слово (например власть отца над сыном, власть природы).

В специфической литературе существует несколько подходов к пониманию власти:

Бихевиаристический: Власть рассматриматривается как особый тип поведения, который основан на возможности изменения поведения других людей (управления).

Телеологический: Власть - то, что способствует достижению, реализации определенных целей.

Все такие определения фиксируют внимание на какой-либо отдельной черте такого феномена как власть. Вместе с тем они не позволяют уловить социальную природу власти. Снять этот недостаток и предлагает социологический подход.

В рамках этого подхода понимается: А имеет власть над Б всякий раз и только тогда, когнда согласно нормам общества, которым принадлежат А и Б, А имеет право приказывать Б, а Б обязан подчиняться приказам А.

В этом определении выделяют чентыре составляющие власти:

Наличие партнеров власти (Минимальное количество - 2, партнером может быть лицо, организация и т.п.).

Приказ осуществляющего власть (приказ как правило - выражени воли, которое сопровождается угрозами, снкциями в случае неповиновения).

Подчинение того над кем осуществляется власть, тому кто ее осуществляет.

Общественные нормы. Они устанавливают по меньшей мере:

Отдающие приказы имеют на это право.

Тот кого эти приказы касаются обязан подчинится приказам, осуществляющего власть.

Политическая власть.

Это определенный аспект отношений между большими социальными группами. Для ее осуществления необходимы все те элементы, которые вообще необходимы для власти. Добавляют еще 2 свойства у власти.

Общественное разделение между группой осуществляющих власть и группой, по отношению к которой эта власть осуществляется.

Организованное принуждение как основа осуществления власти.

Государственная власть:

Это явление историческое. Она осуществляется спомощу специального аппарата и над определенной территорией.

Государственная власть имеет возможность обращаться к средствам организованного изаконодательного насилия.

Основные парадигмы (Смысл) социального понимания власти. Характеристика власти задается тремя парадигмами:

Кому власть служит, каким интересам?

Постановка и ответ на этот вопрос предполагают, что власть имеет инструментальный характер, т.е. власть служит реализацией целей, отвечающих определенным интересам.

Кто управляет?

Эта пародигма содержит несколько разных аспектов:

Какова конституционная система власти?

Это область ведения специалистов по праву, но социологи тоже этим занимаются.

Из кого складывается группа политических руководителей и высших должностных лиц?

Каковы психологические черты и особенности этого руководящего состава?

Как власть осуществляется?

Эта пародигма имеет специальный термин - социотехника осуществления власть. Имеется 2 доминирующих момента:

процесс принятия политических решений.

Процесс проведения в жизнь уже принятых решений.

2.19. Человек в историко-культурном контексте.

«Философия и история развиваются по отдельности» - эта разделенность была преодолена только в 18-м веке (становление исторического сознания). Ставились вопросы о направленности и смысле исторического процесса, предназначении и роли человека в этом процессе, как исторический процесс отражается в этом процессе.

«Философия - история» - термин введен Гегелем. Человек историчен как природное и социальное существо, только благодаря этому история становится подлинно человеческой.

Во имя чего совершается исторический процесс, т.е. смысл, цель исторического процесса? Цель ставит человек и в соответсвии с ней он определяет смысл. История продукт деяетльности людей, каждый из которых преследует свои цели и интересы.

Кто делает историю? Ответ:

народ

роль личности: каждая личность, создающая материальные блага, или духовные ценности, играет определенную роль.

выдающиеся личности: политические и государственные деятели, ученые, деятели литературы и искусства.

Что есть выдающаяся личность?

Гегель:

великие люди появляются, когда созревают необходимые условия для принятия решительных действий, имеющих всемирное историческое значение.

вместе с тем они обладают блестящим умом и понимают то, что нужно в данный момент обществу и делают это.

появление великих людей необходимо и неизбежно - они спасают мир.

не все довольны их деятелдьностью, следовательно, критика, но Гегель считал, что это не уместно

Чернышевский:

выдающаяся личность должна исходить из общих интересов,

должен быть честнмы, добрым и т.п.

Ясперс: та личность «которая чувствует ответсвенность за свободу».

Вывод: существуют различные ответы на вопрос о том, кого считать выдающейся личностью.

историческая необходимость,

учет общественных интересов,

реализация свободы.

Эти точки зрения не проитиворечивы, если их рассматривать в конкретной исторической ситуации.

Выдающиеся личности не рождаются, необходимы:

исключительные обстоятельства, которые возникают на крутых поворотах истории и оказывают огромное влияние на дальнейшее развитие.

личностные качества.

социальн-политическое положение.

состояние цивилизованности народа.

Культ личнсоти:

Это обожествление человека, слепая вера в его сверхестественные способности и так как связано с личностным доверием и преданностью лидеру, но лидер положителен.

Культ личности в различные эпохи истории

Первобытные:

выдумывали сверхестественные силы

культ явлений природы, растений, животных

культ вождей - хранителей обычаев и традиций.

Возникновение человечества: - человечетсво сосредотачивает в своих руках огромную власть, его деятелность приобретает как бы сверхестественный характер. Следователно, поклонение лидерам как богам. (Александр Македонский требовал, чтобы его обожествляли).

Феодальный строй: - религиозная окраска, монархическая форма правления, следовательно культовая окраска укрепляется. Считается, что люди находятся на вершине власти, творят историю. Это из-за:

а) заимстования религиозного представления о культе правителей и господства култового сознания.

Б) абсолютизация личности в истории.

В) рассматривание истории как дискретного процесса.

Капиталистический строй:

наносится сильный удар по культовому сознанию,

необходимость максимальной эффективности производства => абсолютный культ товара.

культ личности только случаен, в переломные моменты (война), когда люди не уверены в завтрашнем дне.

Социализм:

культ неизбежно возникает, если переход к нему происходит при неразвитости общественных отношений, правовых отношений, т.д.

слепо верят вождям, так как сами не могут разобраться в действительности.

Вывод: культ личности возник исторически в тех социальных системах, где были не развиты общественные отношения, где право не приобрело универсальный характер и где самосознание народа имело низкий уровень. Культа личности в стабильном высокоразвитом обществе нет, но и достигнуть этой стабильности фактически невозможно. Корни культового сознания заключаются в том, что окружающий мир человека, социальный и природный сложен и противеречив. Человек сталкивется с трудностями, следовательно ищет помощи. Так как человек познает мир всегда, культовое сознание также будет существовать всегда.

Роль самосознания в историческом процессе

самосознание личности - осознание субъектом своих интересов, идеалов, свего места в истории общества.

самосознание народа - осознание народом своего места и роли в истории.

1) и 2) тесно связаны и вляют друг на друга.

Историчекое сознание тесно связано с самосознанием народа. Это омысление народом своего положения во времени, связи настоящего с прошедшим и будущим.

Историческое сознание - неотъемлемая часть всех форм общественного сознания.

3 уровня исторического сознания:

непосредственная встреча с историей.

определенная система знаний о прошлом.

теоретическое осмысление исторического прошлого.

Исторически: на низших уровнях равзития самосознания не наблюдалось.