Ноября 2006 храм был торжественно передан Церкви

4 ноября 2006 храм был торжественно передан Церкви.

Проезд: с Курского вокзала до ст. "Серпухов", далее авт. № 15 до ост. "Ул. Пролетарская".

  Церковь Казанской иконы Божией Матери г. Серпухова

Адрес: г. Серпухов, ул. Верхние Гончары.

Ранее церковь называлась Пятницкой и уже существовала деревянной в XVI веке.

В 1737 году строится существующее каменное здание Казанской церкви. Храм построен, по преданию, на средства серпуховской купчихи Акилины Васильевны Кишкиной (по другим источникам кузнецом Герасимом Севастьяновым с товарищами). При храме придел во имя святой великомученицы Параскевы Пятницы и святой мученицы Агриппины.

В конце XIX в. был проведен большой ремонт, изменивший декор фасадов церкви. Высокий объем церкви, стоящей на вершине холма, являлся композиционным акцентом, формировавшим древнюю часть города и Острый конец. Церковь построена из кирпича с включением блоков белого камня.

Храм сильно разрушен в советское время, уничтожены главки, колокольня, алтарь обезображен пристройками. В настоящее время церковь находится на территории мебельной фабрики.

4 ноября 2006 храм был торжественно передан Церкви.

Проезд: с Курского вокзала до ст. "Серпухов", далее авт. № 2М, 15, 17, до ост. "Мебельный комбинат".

Исторические материалы и исследования

Ц. Казанския Пресв. Богородицы в Ямской слободе. До построения сей церкви в Ямской слободе изстари находилась деревянная церковь во имя Великомученицы Параскевы, нарицаемыя Пятницы.

7128 г. у церкви двор попа Ивана, дв. просвирницы; в приходе: двор Клементия Соймонова, дв. мясника, дв. масленика, дв. торговаго человека, дв. городоваго воротника, дв. бобыля, деревни Глазовой вотчины Высоцкаго монастыря 12 дв. крестьян, всего 20 дворов. Церковной патриаршей дани положено 6 алт. без деньги, десятильничих 2 алт., заезда алтын, казенных платежных пол-четверта алтына. 7161 г. по новому письму и дозору положено дани 30 алт. 4 ден., заезда гривна. 7184 г. апреля 24 дня принята к подписке св. патриарха гор. Серпухова, церкви св. великомуч. Параскевы, нарицаемыя Пятницы, у попа Прокопия Игнатьева грамота. 1731 г. февраля 4 дня дана вторая постихарная память города Серпухова церкви Казанския Пресвятыя Богородицы вдовому дьякону Илариону Анисимову на 3 года, пошлин по 2 алтына по 3 деньги на год, итого 7 алтын 3 деньги.

1737 года июля 15 числа указ Синод. Каз. пр. о строении церкви города Серпухова церкви Казанския Пр. Богородицы, что в Ямской слободе, приходским людям алтирельному кузнецу Герасиму Савостьянову с товарищи, по их прошению, велено в вышепоказанном городе Серпухове, в Ямской слободе, вместо ветхой деревянной церкви, построить на том же церковном месте вновь церковь, тот же храм, каменную во имя Казанския Пресв. Богородицы; пошлин 10 коп. одна осьмая взято (Патр.пр. кн.413, л.44). 1729 г. при Казанской церкви был дьякон Иларион Анисимов.

...Первым храмом "кубического" типа была Казанская церковь (ул. Верхние Гончары), построенная в 1737 году на месте деревянной Пятницкой "алтирельным кузнецом Герасимом Савастьяновым с товарищами".

При всех своих многочисленных искажениях (пристройки, отсутствие глав и верхнего яруса шатровой колокольни) здание церкви целиком сохранило первоначальную структуру объемов. На этой основе и с помощью старых фотографий можно представить памятник в целом — с типичным для Серпухова небольшим притвором, одним асимметричным приделом, колокольней и монументальным, перекрытым сомкнутым сводом двухсветным четвериком. Объем четверика доминирует в облике храма, отличающегося крайней лапидарностью. Его гладкие стены никогда не знали ни наличников, ни ордера, ни венчающего карниза. И оттого даже обычное пятиглавие на гладких глухих барабанах казалось особенно звучным и броским.

  Церковь Покрова Пресвятой Богородицы г. Серпухова

Адрес: Московская обл., г. Серпухов, пер. Энгельса, д.4.

Духовенство: прот. Павел Пиданов - настоятель.

Храм построен из кирпича в 1721 году на средства прихожан. Придел во имя иконы Божией Матери "Утоли моя печали" построен, по преданию, в 1802 году старанием диакона Федора Павлова. В 1833 году возобновлена на средства почетного гражданина Серпухова С.Г.Зубова - устроен придел во имя преп. Сергия Радонежского. От здания этого времени сохранились основной объем типа "восьмерик на двухсветном четверике" и нижний ярус колокольни. Апсида и трапезная перестроены в 1830-х годах.

Сохранилась часть церковной ограды XIX века с кирпичными столбами на белокаменном цоколе, Около храма располагается ансамбль домов церковного причта.

Храм был закрыт в 1930-е годы. Разрушены главка и верхний ярус колокольни. Был репрессирован служивший в храме иеромонах Амвросий (Андрей Антонович Капинус).

В настоящее время храм находится в очень плохом состоянии и требует реставрации. Используется под продуктовый склад сторонними организациями.

Проезд: с Курского вокзала до ст. "Серпухов", далее авт. № 5, 11 до ост. "Площ. 49-й армии".

  Церковь Пророка Илии г. Серпухова

Адрес: Московская обл., г. Серпухов, ул. Володарского, д. 4.

Духовенство: священник Александр Волков - настоятель, священник Димитрий Февралев, протодиакон Вячеслав Семкин.

Церковь Пророка Илии на месте деревянного храма, стоявшего на торговой площади издревле, построена в 1748 г. на средства серпуховских купцов Поповых. Приделы - святой великомученицы Екатерины и, устроенный в наше время, во имя иконы Божией Матери "Взыскание погибших". В середине XIX в. была изменена форма глав (луковичные заменены "вазами"), а фасады храма украшены лепниной. Ильинский храм - единственный в Серпухове, избежавший закрытия и разорения в советское время.

Богослужения совершаются ежедневно утром в 7.30., вечером в 16.00.

Проезд: с Курского вокзала до ст. "Серпухов", далее любым автобусом до ост. "Ул. Ситценабивная".

  Церковь Распятия Господня г. Серпухова

Адрес: Московская обл., г. Серпухов, ул. Калужская, д. 40.

На этом месте в XVI в. стояла деревянная церковь Рождества Христова. В 1665 г. здесь был образован Новорождественский женский монастырь. Ныне существующая каменная церковь, с приделами Усекновения главы Иоанна Предтечи и Рождества Христова, построена в 1719 г. княгиней Назаретой Матвеевной Гагариной (дочерью казнённого Петром I губернатора Сибири князя Матвея Гагарина). Колокольня построена в середине XVIII в., красивые каменные ворота - в конце XVIII в. Монастырь упразднён в XVIII в., а его собор обращён в приходской храм.

В наше время в здании - общежитие медицинского училища.

Проезд: с Курского вокзала до ст. "Серпухов", далее любым автобусом до ост. "Ул. Чехова".

  Церковь Святителя Николая Чудотворца (в Бутках) г. Серпухова

Адрес: Московская обл., г. Серпухов, ул. Чернышевского, д. 15.

В Занарье, вдоль низкого берега р. Нары, стояли на равном расстоянии друг от друга четыре храма. Первый из них - Николы в Бутках - один из древнейших в городе. Он сменил деревянный храм, стоявший на этом месте в 1711 г.

Алтарь перестроен в 1838 г., придел Святого великомученика и Победоносца Георгия расширен в 1850 г. Храм получил название Буткиной улицы (в наше время ул. Чернышевского). В советское время он закрыт и частично разрушен, уничтожены колокольня и главки. Служивший в нём иеромонах Андрей (Андрей Семёнович Алексеев, род. 1872) арестован 2 октября 1937 г. и 21 октября расстрелян на Бутовском полигоне под Москвой.

Церковь занята сторонними организациями.

Проезд: с Курского вокзала до ст. "Серпухов", далее авт. № 5, 11 до ост. "Пл. 49 армии".

  Церковь Святой Троицы г. Серпухова

Адрес: Московская обл., г. Серпухов, ул. Ситценабивная, д. 5.

Церковь построена на рубеже XVII-ХVIII вв. В 1714 г. освящён придел (в трапезной) во имя св. Василия Блаженного. Храм трёхпрестольный, третий престол освящён во имя Боголюбской иконы Божией Матери. Храм был закрыт в 1960 гг. Священник Троицкой церкви протоиерей Иоанн Калин арестовывался в 1937 г.

В настоящее время храм находится на балансе Серпуховского историко-художественного музея.

Проезд: с Курского вокзала до ст. "Серпухов", далее любым автобусом до ост. "Ул. Ситценабивная".

  Церковь Сретения Господня города Серпухова

В Занарье, ближе к Владычному монастырю, стоит церковь Сретения Господня с приделами Толгской иконы Божией Матери и святых бессребреников Космы и Дамиана в трапезной, возведённая в 1702 г. Трапезная построена в 1813 г, колокольня, сменившая шатровую колокольню начала XVIII в., — в 1833 г (в советское время разрушена). В старину на этом месте стояла деревянная церковь Святых бессребреников Космы и Дамиана, являвшаяся центром Космодемьянской слободки, где жили кузнецы.

Архитектурный облик церкви представляет собой начальный этап становления городского каменного зодчества. От здания этого времени сохранился основной объем типа "восьмерик на четверике" с трехчастной граненой апсидой, являющейся большой редкостью. Все алтари Серпуховских храмов первой четверти XVIII века были перестроены, и лишь по этой красиво апсиде можно представить облик важной составной части храмовых зданий названного периода.

Большая двухпридельная трапезная построена в стиле классицизма. В основе ее композиционного решения — прямоугольный объем со скругленными углами, украшенный приставными сдвоенными тосканскими колоннами. Южный и северный фасад трапезной завершали треугольные фронтоны с небольшими главками на тонких барабанчиках. Теперь их нет, как и свода трапезной, рухнувшего в середине 80-х.

В 1889 г. при храме открыта церковно-приходская школа, которая помещалась в двухэтажном здании, купленном почетным гражданином Т.И. Каштановым.

Устойчивое местное предание связывает с храмом имена серпуховских уроженцев святителя Варсонофия, епископа Тверского, Казанского чудотворца и преподобного Германа Аляскинского.

Служивший в Сретенской церкви протоиерей Александр Владыченский в 1930 г. был выслан на три года, а, вернувшись, поселился один в лесу в районе д. Макарово в Калужской области, где служил два-три года до нового ареста в 1937 г. Расстрелян 21 октября 1937 г. В 1938 г. расстреляны также служивший в Сретенском храме священник Александр Успенский, певчие Гликерия Петровна Савельева (монахиня Владычного монастыря Лариса) и Татьяна Ивановна Рябченкова.

Еженедельно в воскресенье и по великим праздникам в храме совершаются молебны и панихиды. Также совершаются освящение куличей в Великую Субботу, Великое водоосвящение на праздник Богоявления.

Духовенство: протоиерей Павел Колосов — настоятель.

Адрес: Московская область, г. Серпухов, ул. Карла Маркса, д. 30.

Проезд: с Курского вокзала до станции "Серпухов", далее автобусами № 5, 11 до остановки "Площадь 49 армии".

Исторические исследования и материалы

Сретенская церковь

...Смотря на Сретенскую церковь (ул. Карла Маркса, 30), снова не покидает мысль о человеческом равнодушии. Состояние памятника настолько плохо, что, если не принять самые срочные меры, Серпухов вскоре утратит одно из лучших произведений местного зодчества.

Антиминс в "новопостроенную церковь Сретения да в придел Косьмы и Дамиана" был выдан в 1702 году. Всего шесть лет прошло с тех пор, как в кремле был освящен новый Троицкий собор, а строитель Сретенской церкви сумел обновить образный строй взятого им за основу "образца". И, конечно, это не просто совпадение, что построенный "тщанием прихожан" в первые годы XVIII столетия новый храм открыл и новую страницу архитектуры Серпухова. Сказалась активизация городской жизни, торговли, появление нового круга заказчиков с новыми культурными устремлениями. Настало время, когда хозяйственный быт, а не высокое умозрение определял тип духовно-культурного менталитета. Причем спор между старым и новым — и в искусстве и в жизни — только косвенно задевал глубинные пласты культурного сознания. Многое лежало на поверхности, решалось на месте, совершалось в силу культурной привычки. Демонстративная приверженность серпуховских мастеров к старине, впервые проявившаяся в архитектуре Сретенской церкви, была реакцией на демонстративность петровских преобразований. Это "возрождение" не столько по сути, сколько по форме происходящего.

...Она создана в результате смешения двух различных стилей. Типичные для московского барокко объемно-планировочные решения и конструктивные приемы слились с характерными для середины XVII столетия формами декорации. В результате "нарышкинская" ярусность, трепетное движение вверх были ослаблены. Двухсветный четверик с нерегулярно расположенными проемами как бы "сбивает" вертикальную ось. Отчего восьмерик воспринимается частью единого объема храма. Со скульптурной выразительностью разработан он мастерски прорисованными и исполненными оконными наличниками с килевидными очельями, пучками полуколонок с перехватами, поребриком и антаблементом. Часть декора скрыта поздней штукатуркой, но там, где открылась "живая" кирпичная кладка, можно видеть эту благородно сдержанную пластику фасада.

Сохранившаяся первоначальная апсида Сретенской церкви — настоящая редкость. Дело в том, что все алтари серпуховских храмов первой четверти XVIII века были перестроены в позднейшее время и лишь по этой красивой трехчастной апсиде можно представить облик важной составной части культовых сооружений рассматриваемого периода. В 1813 году на месте примыкавшего к западной части Сретенской церкви компактного притвора и шатровой колокольни строится большая двухпридельная трапезная в стиле классицизма. В основе ее композиционного решения — прямоугольный объем со скругленными углами, украшенный приставными сдвоенными тосканскими колоннами. Кроме того, южный и северный фасад трапезной завершали треугольные фронтоны с небольшими главками на тонких барабанчиках. Теперь их нет, исчезла и трехъярусная ампирная колокольня...

Ц. Сретения Господня с приделом Космы и Дамиана на посаде города Серпухова. До построения сей церкви изстари была деревянная церковь во имя Космы и Дамиана на посаде. 7128 г. у церкви двор попа Афанасия, дв. просвирницы; в приходе: 2 дв. Афанасия Прончищева, дв. князя Андрея Андреевича Голицына, дв. Троицы Сергиева монастыря, дв. Семена Левонтьева, дв. князя Бориса Михайловича Лыкова, дв. Владычня монастыря, дв. рыболова, 2 дв. маслеников, 2 дв. сапожных мастеров, дв. кузнеца, дв. калачника, дв. посадскаго торговаго человека и 2 дв. бобылей, всего 20 дворов. На дворы положено церковной патриаршей дани 6 алт. 2 ден., десятильничих 2 алт., заезда 8 денег, казенных платежных пол-четверта алтына.

7136 г. в окладных приходных книгах Патр. Казен. приказа Космодамианская церковь писалась с тем же окладом дани. 7161 г. по новому письму и дозору на оную церковь положено дани рубль 5 алт., заезда гривна.

7160 г. июля в 27 день запечатана грамота благословенная, по челобитью из Серпухова, с посаду, кузмодемианскаго попа Михаила на три престола: Богоявления Господня, да св. чудотворцев Космы и Дамиана, да преподобных отец Зосима и Савватия Соловецких чудотворцев (Патр. пр. прих. кн. 31, л. 80). 7202 г. октября в 20 день, по благословенной грамоте, дан антиминс ко освящению церкви Космы и Дамиана во град Серпухов, на посад, под росписку той же церкви попа Федора (Патр. пр кн. 138, л. 55).

1700 года июня в 5 день, по благословенной грамоте, выданы два антиминса в новопостроенную церковь Сретения Господня да в придел Космы и Дамиана, а взял антиминсы тое ж церкви поп Иван Иванов (Патр. пр. кн. 138, л. 188).

1720 г. мая в 3 день дана перехожая память, по отписке гор. Серпухова Высоцкого монастыря архимандрита Герасима и по приходской заручной челобитной, серпуховского уезда вотчины Серпуховского Высоцкого монастыря, села Дракина, церкви Бориса и Глеба дьякону Григорью Михайлову в Серпухов, к церкви Сретения Господня на место бывшаго дьякона Афанасья Иванова; пошлин 4 ал. с деньгою (Патр. пр. кн. 220, л. 134 об.).

1732 г. мая 10 дня дана третья патрахельная память, по приходской заручной челобитной и по допросным речам, города Серпухова, церкви Сретения Господня и святых чудотворцев Космы и Дамиана вдовому попу Ивану Феодорову на 3 года, пошлин по 5 алтын на год, 15 алтын, а что он, поп Иван, служил в 730 г. с 31 числа мая по 15 число сего 732 года и за те годы взяты пошлины по указу по 5 алтын на год, всего на 5 лет 25 алтын.

  Церковь Успения Пресвятой Богородицы г. Серпухова

Адрес: Московская обл., г. Серпухов, ул. Володарского, д. 2

Духовенство: священник Александр Волков - настоятель

В посаде, что примыкает к крепости, но расположен выше по течению р. Нары, стоит живописная группа церквей. Ближе к реке и к крепостному валу, на обложенном камнем холме, стоит Церковь Успения Пресвятой Богородицы. Впервые деревянный храм на этом месте упоминается в 1620 г. В 1352, 1426 и 1693 гг. Серпухов посещало моровое поветрие, один раз город почти весь вымер: По преданию, осталось тогда 6 семей. Умершие были похоронены у церкви Успения в общей могиле, это место называлось "убогий дом". В четверг на 7 неделе по Пасхе сюда направлялся из собора крестный ход, и служилась панихида.

В 1744 г. построен каменный храм Успения. Повреждённый пожаром 1817 г., он перестроен на средства потомственного почётного гражданина Николая Максимовича Коншина (1798-1853) и освящён в 1854 г. В храме три придела: во имя святого апостола Иоанна Богослова, иконы Божией Матери "Всех Скорбящих Радость" и во имя прп. Николы Святоши (в нижнем ярусе колокольни). Н. М. Коншин и его отец Максим Алексеевич владели миткальной и набивной фабрикой, помещавшейся в 7 каменных и 14 деревянных строениях. Коншины давали работу 2000 человек в городе и в уезде, к 1853 г. рабочих стало 2740.

В советское время Успенский храм был закрыт. Настоятель, протоиерей Алексий Синайский, расстрелян на полигоне "Бутово" в 1938 году.

Проезд: с Курского вокзала до ст. "Серпухов", далее любым автобусом до ост. "Ул. Ситценабивная".

  Серпуховский Высоцкий мужской монастырь

В подмосковном городе Серпухове, на высоком левом берегу реки Нары, верстах в трех от ее впадения в Оку, живописно раскинулись строения древней обители, называемой Серпуховской Высоцкий мужской монастырь. Основан он в 1374 году Серпуховским князем Владимиром Андреевичем Храбрым, сподвижником в ратных делах своего двоюродного брата великого князя Димитрия Иоанновича Донского, и по благословению преподобного Сергия Радонежского, поставившего в первые настоятели монастыря любимого ученика своего Афанасия. Название свое "Высоцкий" получил монастырь от места, на котором устроен, в древности прозывавшегося "Высокое".

В XVIII в. Андрей Тимофеевич Болотов, живший в своей усадьбе Дворяниново неподалеку от Серпухова, писал: "... любовался я величественным видом монастыря Высоцкого, представшим взору моему посреди широкого отверстия между двух густых и высоких лесов, украшавших собою холм сей уже многие столетия и видевших праотцев наших..."

Представший перед Болотовым Высоцкий монастырь и поныне занимает пологий холм, возвышающийся над окружающейся местностью к югу от Серпухова. Извилистая лента Нары, огибая подножие холма, образует широкую зеленую пойму, через которую окский пейзаж проникает во все уголки старого города. Лесов, "видевших праотцев наших", близ Высоцкого монастыря давно уже нет; городская застройка, к счастью, малоэтажная, взобравшись на холм, еще в XIX в. достигла монастырских стен, смешавшись с домиками тихой подмонастырской слободки.

Монастырь насчитывает более 20 насельников — монахов и послушников. Настоятель обители — игумен Кирилл. Службы в монастыре проходят по полному суточному кругу богослужения. Ежедневно служатся молебны с водоосвящением и акафистом у Чудотворного образа Божией Матери «Неупиваемая Чаша». Многие и многие приезжающие в монастырь отмечают особенную молитвенную настроенность в стенах обители, стремление к покаянию и очищению, душевное успокоение в доме Пресвятой Богородицы.

  Храмы Высоцкого монастыря

Самым первым храмом обители была деревянная церковь, заложенная преподобными Сергием и Афанасием и князем Владимиром Андреевичем во имя Пресвятой Богоматери, честного Ее Зачатия праведной Анной. Церковь эта находилась на месте нынешнего Никольского храма. В 1380 году произошла Куликовская битва, которая положила начало освобождению Руси от татарского ига. Князя Димитрия Донского и его двоюродного брата князя Владимира Серпуховского благословил на эту великую битву их духовный наставник — Преподобный Сергий Радонежский. Во время самой битвы князь Владимир командовал засадным полком, который состоял из серпуховичей. На Куликовом поле русские войска наголову разгромили войско Мамая. Павшие воины Серпуховского ополчения были погребены в братской могиле в стенах Высоцкой обители.

Возвратившись в свою вотчину, князь Владимир Андреевич, прозванный за эту битву Храбрым и Донским, пожелал возблагодарить Бога за дарованную Им еще неслыханную на Руси столь славную победу над страшным и сильным неприятелем. В основанной им любимой Высоцкой обители над братской могилой убиенных воинов он строит величественный и дивный каменный храм во имя Зачатия Пресвятой Богородицы праведной Анной. Вот почему соборный храм Высоцкого монастыря представляет собой один из замечательных исторических памятников нашего отечества — памятник, воздвигнутый непосредственно самим доблестным победителем в память великой Куликовской битвы, чтобы через многие века сохранить память о том радостном великом событии, которое переживала тогда, ликуя и славя милость Божию, вся многострадальная Русская земля. Этот храм, претерпев некоторые переделки, сохранил в основных своих формах все данные, подтверждающие, что он — тот же подлинный храм, который некогда воздвиг герой Куликовской битвы. Собор имеет вид правильного квадрата. К его восточной стороне примыкает граненая алтарная апсида, свидетельствующая о несомненной древности, а вокруг идет крытая каменная галерея на массивных столбах. Собор в основных своих формах хранит характер зодчества XIV века. Правильность квадратов внешних частей этого храма, внутреннее устройство сводов, наличники его дверей и общий характер зодчества — все это дало возможность компетентному ученому-византологу академику Никодиму Павловичу Кондакову признать этот храм за памятник зодчества XIV века, то есть современный Димитрию Донскому. Однако в некоторых отдельных частях во внешнем его виде произошли значительные перемены — пять шлемовидных куполов заменены на луковичные главы, устроена железная кровля с прямыми скатами, расширены окна. По-видимому, собор со времени своего основания многократно возобновлялся и перестраивался, пока не принял современного вида.

В 1380 году был заложен и другой храм — во имя Покрова Божией Матери — с обширной трапезой. В 1381 году оба храма — соборный и трапезный — были освящены Митрополитом Московским и всея Руси Киприаном. На освящение прибыл из своей обители и Преподобный Сергий Радонежский.

При частых обновлениях Покровского храма его наружный вид значительно уклонился от первоначального. Об облике первоначального каменного Покровского храма ничего не известно. Он простоял почти два столетия, постепенно ветшая и страдая от пожаров при неоднократных разорениях монастыря врагами. От этого здания доныне сохранился только белокаменный подвал под восточной частью существующего храма.

После пожара и разрушения в 1571 году возникла настоятельная необходимость в реконструкции пострадавших строений обители. В это время возводится из кирпича и новое здание трапезной с Покровской церковью на высоком подклете, в котором расположились житница, теплый погреб, хлебня, кузница. Здание представляло из себя большую одностолпную палату, к которой с севера примыкали служебные помещения, а с востока — безапсидный храм с шатровым завершением. С Зачатьевским собором трапезную соединяла тогда же выстроенная галерея. В таком виде храм просуществовал около столетия. В конце XVII столетия Покровский храм вновь подвергся коренной перестройке — в 1697 году от Нарышкиных в их излюбленный монастырь поступили значительные вклады на строительство и украшение храмов. Ктиторами этого третьего по счету каменного Покровского храма были и другие знатные лица — такие, как, например, царский спальник князь Феодор Васильевич Засекин. В облике этого храма отразились характерные черты архитектурного стиля московского барокко. Высокий четверик храма увенчивался рядом декоративных кокошников и одной главой на граненом барабане. Окна были обрамлены наличниками с килевидными завершениями. Барабан главы и фасады церкви украшались полихромными изразцами. Среди них выделялись изразцы с изображением Российского государственного герба — двуглавыми орлами. Они напоминали о том, что с южной стороны Покровского храма располагались палаты, в которых останавливались все Великие князья и Цари вплоть до Царя Алексея Михайловича.

В начале XIX столетия Покровский храм приобрел черты классицизма — фронтоны и купол. В 1872 году храм был расширен за счет пристройки с северной стороны придела во имя Похвалы Пресвятой Богородицы, существовавшего ранее при монастырской больнице, здание которой было разобрано. В 1902 году была осуществлена реставрация храма на средства казначея Свято-Троицкой Сергиевой Лавры архимандрита Никона (Рождественского), с 1904 по 1906 годы епископа Серпуховского, впоследствии архиепископа Вологодского.

Ко времени передачи монастыря Православной Церкви в 1991 году Покровский храм пришел в аварийное состояние. Купол был снесен, западная часть храма сгорела, в стенах зияли огромные пробоины, крыша едва прикрывалась листами ветхого железа, штукатурка снаружи и внутри осыпалась, пол был выломан, в стенах виднелись многочисленные трещины. В 1992 году была начата кропотливая работа по восстановлению храма. Сегодня уже ничего не напоминает о былом поругании. 9 июля 1993 года было совершено освящение придела в честь Похвалы Пресвятой Богородицы, а 8 сентября 1994 года — главного престола в честь Покрова Пресвятой Богородицы. Поскольку в Зачатьевском соборе службы совершались лишь в летнее время, Покровский храм всегда служил соборным храмом обители. В настоящее время именно в нем совершаются все уставные монастырские Богослужения. Перед чтимыми святынями обители в этом храме день и ночь неугасимо горят четыре лампады, проливая благодатный свет в души приходящих сюда.

Есть в обители и храм, посвященный Преподобному Сергию. Он расположен с южной стороны Зачатьевского собора, на месте, где при основании обители был водружен Крест и воздвигнута первая деревянная церковь. Основанием его служит храм во имя небесного покровителя Серпухова — святителя Христова Николая, во втором этаже здания расположена соборная ризница, над ней — церковь во имя Преподобного Сергия. Внешняя реставрация здания произведена в 1991 году.

Сергиевская церковь существовала уже в конце XVI в. Во вкладной книге монастыря упоминается, что в 1618 году архимандрит Иосиф жертвовал деньги на ремонт Сергиевского храма, пострадавшего в разрушительное и бедственное время междуцарствия. Храм неоднократно перестраивался и ремонтировался. В нем сохранялся иконостас XVIII в. Царские врата являлись одним из лучших образцов русской резьбы по дереву XVII в. Мерзость запустения коснулась и этого храма. Из его внутреннего убранства ничего не сохранилось. Реконструкция интерьера Сергиевского храма была начата зимой 1996 года. Храм был вновь оштукатурен, заменены оконные рамы и двери, настелены дубовые паркетные полы. Изящная резьба трехъярусного иконостаса и настенных киотов выполнена выпускниками Абрамцевского художественного училища в стиле XVI века. Особенно великолепно тончайшее кружево Царских врат. Иконы иконостаса и чудная настенная живопись воспроизведены в древнерусском стиле художником-реставратором 1 категории В. В. Артемьевым. В куполе храма изображение Святой Троицы и трех евангельских событий — искушения Христа в пустыне, умовения ног и моления о чаше. Они напоминают о необходимости неустанной борьбы с искушениями, непрестанной молитвы, смирения и послушания. Ниже — жизнь Преподобного Сергия, образец монашеских трудов и подвигов. На горнем месте находится старинная чудотворная икона Божией Матери «Всех скорбящих Радосте». Она особенно чтилась в одном из ныне уничтоженных подмосковных храмов, по просьбам верующих ее носили с Крестными ходами по окрестным селениям. В храм Преподобного Сергия с галереи собора ведет узкая крутая лестница, он совсем маленький и необычайно радостный и теплый. Его освящение состоялось 6 сентября 1996 года, в день празднования явления Божией Матери Преподобному Сергию. Освящение совершалось ночью, в присутствии только братии, так как храм не мог вместить богомольцев. Необычность священнодействия, ночной Крестный ход со святым Антиминсом под звон колоколов «во вся», переживание духовной радости живо напомнили Пасху. В дни, связанные с памятью Преподобного Сергия (18 июля, 6 сентября, 8 и 20 октября) в этом храме совершается ранняя Литургия.

осстановлен и Никольский храм. 18 июня 1997 года совершилось его малое освящение. Основанный в XVI в. Никольский храм служил для совершения заупокойных богослужений по ктиторам обители, в числе которых был и род Нарышкиных. 26 января 1734 года у северной стены в храме был погребен государственный канцлер граф Гавриил Иванович Головкин (1660-1734), родственник царицы Наталии Кирилловны, матери императора Петра I. Последняя реставрация храма была произведена в 1873 году на средства гг. Шибаевых. К этому времени относится и сохранившаяся масляная живопись, изображающая жизнь и чудеса святителя Христова Николая. Ко времени открытия монастыря в храме располагалась пилорама. Он был настолько обезображен, что трудно было догадаться, что когда-то здесь был храм. Но в 1991 году это был единственный храм, который возможно было приготовить к зиме для совершения богослужений. Наскоро были произведены необходимые работы, расчищена замазанная известью живопись, из старых икон, пожертвованных монастырю, собран иконостас и 11 августа 1991 года в день Рождества святителя и чудотворца Николая Преосвященным епископом Можайским Григорием было совершено великое освящение храма. В 1996 году в храм проведено отопление. Зимой 1997 года начат капитальный ремонт. Заново перештукатурена северная часть храма, вновь настелен пол из итальянской плитки, стены храма украсили инкрустированные панели, живопись 1873 года отреставрирована, а утраченная часть написана вновь. Храм украшают небольшие иконы в старинных киотах, среди которых выделяется древний резной образ святителя Николая XIV века. Невысокий сводчатый Никольский храм невелик и по-домашнему уютен.

Современная трехъярусная колокольня в обители была сооружена около 1840 года взамен старой, которая пришла в ветхость и рухнула, к счастью, никого не задев. Вскоре затем во втором ее ярусе был устроен храм во имя Трех Великих святителей и Вселенских Учителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого. Освящен он был в 1843 году святым митрополитом Московским Филаретом (Дроздовым). Трехсвятительский храм был первым храмом, в котором начались ежедневные богослужения в 1991 году во вновь открытой обители. В настоящее время в нем проходит Исповедь во время больших праздников.

На колокольне до закрытия монастыря в 1931 году было 14 колоколов, самый большой весил 721 пуд, и башенные часы с циферблатами на четыре стороны. Все колокола богоборцами были сняты, и только в 1995 году удалось вернуть 5 из них. Установили и новые часы, которые каждые четверть часа оглашают округу своим мелодичным перезвоном.

С северной стороны Зачатьевского собора, в самом конце галереи находится маленький придельный храм Рождества Богородицы. Храм этот, неизвестно когда и кем устроенный, существовал уже в конце XVI века. В храме был золоченый резной иконостас с иконописью XVI века. В советское время внутренний интерьер храма был полностью уничтожен. В настоящее время храм находится на реставрации.

С восточной стороны монастыря за стеной расположен храм во имя Всех святых. Построен он в 1896 году архитектором Р. И. Клейном на средства Н. Н. Коншина. Стиль его зодчества византийский. Тяжелый каменный пирамидальный верх этой церкви заканчивался массивным каменным же крестом. Нижняя часть храма была облицована красным камнем и имела вид открытой галереи с лестницей на два входа, вся наружная часть была выложена серым камнем. Нижний этаж был занят семейной усыпальницей храмоздателя, а верхний — церковью. Иконостас был мраморным, выполненным в византийском стиле, Царские Врата были бронзовыми. Настенная живопись выполнялась известным живописцем Копьевым, иконы в иконостасе — не менее известным М. Дикаревым. Сейчас этот когда-то красивейший храм находится почти в разрушенном виде, все могилы в усыпальнице вскрыты, разграблены и осквернены.

В Высоцком монастыре был еще один храм — церковь во имя преподобных Афанасия Афонского и Сергия Радонежского. Находился он между Зачатьевским собором и Покровским храмом над местом погребения преподобного Афанасия Высоцкого (Младшего). Первый храм на этом месте вместо часовни был построен в 1697 году на средства бояр Нарышкиных. В 1878 году при настоятеле архимандрите Мелетии I в память 500-летия основания обители вместо этого пришедшего в ветхость деревянного храма был выстроен новый. Он имел вид большого шатра и был соединен с Зачатьевским и Покровским храмами внутренними переходами. Внутри храма была резная деревянная сень над ракой преподобного Афанасия Высоцкого (Младшего), резной иконостас в русско-византийском стиле. Снаружи, по бокам входной двери, на стене была выбита надпись с историей основания Высоцкого монастыря. К сожалению, во время реставрации монастыря в 1967 году этот замечательный храм был разрушен до основания, «как не имеющий исторической и художественной ценности». В настоящее время на месте храма выстроено крытое крыльцо в русском стиле с маковкой и крестом.

Святыни Высоцкого монастыря Чудотворные иконы и списки с чудотворных икон:

Икона Божией Матери "Неупиваемая Чаша"

Молитвы

Акафист

Служба

Некоторые случаи исцелений

Икона святого великомученика Георгия Победоносца

Икона преподобного Сергия Радонежского с крышки раки его мощей

Икона "Никола Можайский"

Икона Божией Матери "Взыскание погибших"

Икона Божией Матери "Всех скорбящих Радость"

Икона Божией Матери "Иверская"

Икона Божией Матери "Скоропослушница"

Мощи святых:

Мощи преподобного Афанасия Высоцкого Младшего

В настоящее время по Божией милости в Высоцкой обители собрано множество святынь, благоговейно почитаемых верующими. Особое место занимает Чудотворный образ Божией Матери «Неупиваемая Чаша», который находится в Покровском храме. В левый нижний угол иконы вставлен ковчежец с частицей пояса Пресвятой Богородицы. Образ прославлен чудесами исцелений от страсти винопития, наркомании и табакокурения, о которых красноречиво свидетельствуют многочисленные украшения, пожертвованные верующими, специальная книга с описаниями случаев исцелений от иконы, множество писем, приходящих в монастырь ежедневно.

В Покровском храме почивают мощи преподобного отца нашего Афанасия Высоцкого (Младшего), второго игумена монастыря, которые обретены были в 1994 году и прославлены многими чудесами исцелений и благодатной помощи. В обители собрано более 200 частиц мощей различных угодников Божиих, прославленных от первых веков христианства до новомучеников Российских. Наиболее крупные части мощей хранятся в алтаре храма в особых ковчегах, среди которых выделяется серебряный ковчег в форме митры с частью мощей Преподобного Сергия Радонежского — их передал в обитель 8 октября 1992 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II.

Среди множества икон, украшающих храмы, особо чтятся верующими чудотворный образ Святого Великомученика Георгия Победоносца, новгородского письма XV века, который всегда брало в поход Серпуховское ополчение — если городу грозила опасность нашествия неприятеля, незажженная свеча у этого образа самовозгоралась; храмовый образ Покрова Пресвятой Богородицы московской школы XVII века; иконы Божией Матери «Скоропослушница», «Утоли моя печали» Корсунская, образ Святого Великомученика и Целителя Пантелеймона, которые писаны в прошлом веке на святой горе Афон; чудотворный образ Божией Матери «Взыскание погибших»; чудотворная икона Николы Можайского XIV века; образ Преподобного Сергия Радонежского — крышка раки с его мощами; икона преподобного Серафима Саровского с частицей от рубашки, пропитанной его кровью, когда святой был избиваем разбойниками и другие иконы. Почти все они старого письма, у каждой из них своя история, некоторые прославились чудесами.

С благоговением хранятся в обители части Древа Животворящего Креста Господня, Гроба Господня, частицы Гвоздя Распятия Христова, Пояса Пресвятой Богородицы, который она носила при жизни, части Дуба Мамврийского, камня, на котором молился 1000 дней и ночей преподобный Серафим Саровский, Древа куста Неопалимой Купины со святой горы Синай, епитрахиль св. праведного Иоанна Кронштадского и другие святыни.

Подвижники Высоцкого монастыря

Высоцкая обитель славна не только своими святынями — просияла она и своими подвижниками-иноками, некоторые из которых прославлены Православной Церковью в лике святых, к их молитвенному предстательству прибегают многие верующие.

Первым игуменом Высоцкой обители был поставлен Преподобным Сергием Радонежским преподобный Афанасий Высоцкий (Старший) — подвижник высочайшей духовной жизни, прозорливец и великий молитвенник. После того, как он вместе с Митрополитом Московским и всея Руси Киприаном отбыл в 1387 году в Константинополь, где и остался до конца дней своих, его приемником по управлению обителью стал его же ученик преподобный Афанасий Высоцкий (Младший). Сравнительно недолго управлял он обителью и от великих трудов и подвигов почувствовал, как пишется в его житии, «старческое изнеможение» и преставился ко Господу в 1396 году. На его могиле стали происходить многочисленные чудеса, свидетелями которых были не только братия монастыря, но и многие богомольцы и паломники. Мощи его были обретены в 1994 году и почивают ныне в Покровском храме монастыря. Третьим игуменом обители был ученик и родственник Преподобного Сергия Радонежского преподобный Никита. Подвизался здесь и приемник великого Сергия преподобный Никон Радонежский, постигая монашескую науку под руководством преподобного Афанасия (Старшего), именно здесь он был пострижен в монахи и получил священный сан. По мнению исследователей в Высоцкой обители проходил иноческий искус и обучался иконописи преподобный Андрей Рублев, а учеником преподобного Никиты в течение многих лет был преподобный Пафнутий, основатель Боровского монастыря. В 1825—26 годах в братии Высоцкого монастыря состоял знаменитый монах-прорицатель Авель Вещий, который имел удивительный дар пророчества и предсказывал многие события в жизни Российских Императоров. А сколько неизвестных монахов-подвижников возносили здесь ежедневно в продолжение многих столетий свои святые молитвы ко Господу и Его Пречистой Матери! Монастырская земля освящена их подвигами и молитвами, которые они и поныне возносят уже в Горних Селениях Престолу Божию.

Высоцкий монастырь сегодня

Сегодня монастырь насчитывает более 20 насельников — монахов и послушников. Настоятель обители — игумен Кирилл. Почти за 13 лет существования возрожденного монастыря многое уже восстановлено и сделано, но многое и предстоит сделать с помощью Божией, по молитвам Пресвятой Владычицы нашей Богородицы.

Службы в монастыре проходят по полному суточному кругу богослужения. Ежедневно служатся молебны с водоосвящением и акафистом у Чудотворного образа Божией Матери «Неупиваемая Чаша». По пятницам после вечернего богослужения в 18 часов совершается братский молебен со акафистом преподобному отцу нашему Афанасию Высоцкому (Младшему), Серпуховскому чудотворцу, у раки с его чудотворными мощами. Каждое воскресенье после вечерни служится братский молебен со акафистом пред иконой Божией Матери «Неупиваемая Чаша».

Монастырь принимает паломников на несколько дней (обязательно наличие паспорта) — в обители обустроены мужская и женская гостиничные кельи по 20 мест каждая.

Мало-помалу Серпуховский Высоцкий мужской монастырь восстанавливается и благоустраивается. Многие и многие приезжающие в монастырь отмечают особенную молитвенную настроенность в стенах обители, стремление к покаянию и очищению, душевное успокоение в доме Пресвятой Богородицы. Молитвенная лампада, вознесенная «на Высоком» святыми руками Преподобного Сергия и шесть с лишним веков озарявшая своим светом Православную Русь, продолжает и сегодня светить миру.

Расписание богослужений в Серпуховском Высоцком мужском монастыре

Будничные службы:

6:00 — начало Богослужения (Полунощница, Утреня).

8:00 — Исповедь. После Исповеди — Литургия.

По окончании Литургии служатся панихида и заказные молебны.

17:00 — Вечерня.

По окончании Вечерни читается Акафист.

Службы в воскресные и праздничные дни совершаются:

8:00 — Исповедь.

8:30 — Литургия.

По окончании Литургии совершается водосвятный молебен пред иконой "Неупиваемая Чаша".

Начало Всенощного Бдения накануне воскресных и праздничных дней в 17 часов.

Каждую пятницу в 18 часов служится братский молебен с Акафистом преподобному Афанасию Высоцкому (Младшему).

Каждое воскресенье в 18 часов совершается братский молебен с Акафистом перед чудотворной иконой Божией Матери "Неупиваемая Чаша".

Имеется возможность заказать поминовение на молебне перед иконой Божией Матери "Неупиваемая Чаша" на год или на 40 дней подряд, поминовение "о здравии" и "о упокоении" на месяц, полгода, год и т.д. Монастырь принимает паломников на несколько дней (обязательно наличие паспорта). Большие группы паломников принимаются по предварительной договоренности.

Владычний монастырь История Владычнего монастыря

Основание монастыря

«И по древности основания, и по священному началу своему монастырь Владычний становится в ряду очень немногих достопамятнейших монастырей русских», — так писал в прошлом веке автор исторического очерка о Серпуховском Владычнем монастыре.

Введенский Владычний монастырь, древнейший на серпуховской земле, был основан в 1360 году Митрополитом Алексием, святителем Московским и всея России чудотворцем. Монастырь возник по особому изволению Божией Матери — святитель Алексий услышал глас, исходящий от Ее иконы: «Алексие, подобает тебе монастырь поставить имени Моему, купно же и себе в память». Чудесным образом было указано и место для сооружения монастыря «в пределе града Серпухова», среди дремучего соснового бора на правом берегу реки Нары, и то событие земной жизни Пресвятой Богородицы — преславное Ее Введение во храм, — в честь которого воздвигнут монастырь.

Вот что повествует хранившаяся некогда в монастыре летопись его основания, писанная на доске полууставными буквами.

Об основании Владычнего монастыря, что в Серпухове

В лето 1868, когда в богоспасаемом граде Москве духовным правителем был Преосвященный Митрополит Алексий, прозываемый мудрым и исправно правящим Святою Церковью, то он имел у себя келейника, именем Варлаама, постриженника пустынного, и очень любил его, ибо тот жил, боясь Бога и в покорении Ему. И после долговременного жития своего во святительстве исполнял он однажды обычное свое правило. Диакон Герасим прочел кондаки и икосы. Когда же святитель Алексий произнес Всепетую песнь, великий свет осветил келлию его, так что все ужаснулись, и он услышал глас от иконы Пресвятыя Богородицы, глаголющий: «Алексие, подобает тебе монастырь поставить имени Моему, купно же и себе в память». И он пребывал в размышлении, не ведая, что делать. По окончании же келейного правила он пошел во внутреннюю келлию и начал молиться, класть поклоны и преклонять колена пред иконою Владычицы Богородицы, чтобы стало ему известно. И в то время снова был глас: «Алексие, Алексие, поставь монастырь во имя Мое». Он же сказал: «Владычице, где будет монастырь во имя Твое? Я поставлю, но где, не знаю». И снова был глас: «В пределе града Серпухова, там возлюбила Я место на спасение многим душам человеческим». Он же, повинуясь воле Божией и Владычицы Богородицы, приготовляет потребное для монастыря и посылает вышеназванного преподобного Варлаама осмотреть место ко устроению монастыря. Святитель повелел известить и его, чтобы увидеть самому, своими глазами. Варлаам же, подыскав место, заночевал там, а ночью слышит звон великий и гремения сосудов железных и медных. И он подумал, что здесь Господу угодно поставить монастырь. Варлаам был рад и возвратился известить о сем Алексия. Святитель же Алексий также был рад. И спустя несколько дней он посылает вышеназванного Варлаама приготовить потребное. И, отпуская Варлаама, начал говорить «Достойно есть», а когда окончил отпуст, Варлаам упал и испустил дух. Видя сие, Алексий возопил ко образу, от которого был глас: «О Владычице, что побудило Тебя уморить строителя дома Твоего? Печаль моя с болезнью во ад сошла. Без него кто дом Твой устроит? И не знаю я, кого послать?» И был глас к нему: «Алексие, возьми его за руку и подними, и он послушается тебя». Он взял его за руку, и тот тотчас встал, сильно плача. И начал святитель вопрошать о причине плача его, он же сказал: «Умоляю тебя, не вынуждай меня говорить об этом до моей смерти, ибо только перед смертью расскажу тебе». И тотчас был отпущен.

Спустя малое время и сам Алексий пришел в Серпухов и много мест обошел, место же то не очень ему полюбилось, ибо показалось неугодным. И внезапно ночью на том же месте услышал то же самое, что и старец Варлаам, вкупе же и глас был, что здесь монастырь поставить. И он тотчас повинуется сему и повелел церковь заложить деревянную, Варлаама же назначил строителем. Спустя время и каменную церковь поставил, а также трапезную в лето 1870. Варлаам же пожил строителем в монастыре тринадцать лет и внезапно ослеп. И по ослеплении пребыл два года. Когда же пришло время отшествия его к Богу, посылает он к Алексию со словами: «Монастырь ты воздвиг, и церкви ты сам освятил, молю тебя, и меня погреби своими руками». И Алексий скоро направился в град Серпухов и нашел Варлаама слепым и в великой скорби. Вспомнив слово его о кончине, он с волнением сказал ему: «Брате Варлааме, Господа ради поведай мне то, что обещал когда-то поведать, о происшедшем прежде основания сего монастыря». Он же сказал: «Не могу словом произнести, так как сие страшно было, а чтобы писанием сообщить — нет у меня зрения». И повелел Алексий диакону принести трость, и чернила, и хартию. И вместе все молитву сотворили, и тотчас прозрел Варлаам, и взял трость, и начал писать следующее: «Почему монастырь наречется Владычний, а не Алексиевский, — потому что я видел Владычицу, и устроился он Ее Промыслом». И еще написал: «Когда я упал, то увидел монастырь, держимый Ангелами, и Захарию, стоящего в дверях церковных, и Богородицу, входящую с родителями Ее. Захария же Богородицу принял и посадил на третьей ступени». И в это время был свет великий в келлии его, и оставил он писало и сказал им: «Приведите ко мне брата Гедеона». Был же тот Гедеон слеп. И он положил свою руку на главу Гедеона и сказал: «Со мною ты ослеп, ныне и прозри». И тот тотчас прозрел. [Варлаам продолжал:] «Я отхожу сегодня, ты же, пожив три недели и покаяние приложив к покаянию, приходи ко мне, если и не хочешь того. Я с радостью приму тебя. И преставишься в церкви Божией во время перенесения Честных Даров». Гедеон же, воззрев, сказал: «Пощади, молю тебя, я не готов». Варлаам же сказал: «Я уже готов». Затем, поцеловавши святителя, с миром преставился в лето 6885, в 5-й день мая. И Алексий отпел его по обычаю. И по завещанию его погребен он был под папертью церковной, ибо сам он сказал когда-то: «Погребите меня так, чтобы я всегда зрел церковь Пресвятыя Богородицы». И писание то цовелел хранить в память имени его. Гедеон же пожил три недели и, по слову святого, во время перенесения Честных Даров поклонился и почил о Господе. И погребен был близ святого Варлаама. Алексий же много скорбел по Варлааме и, мало пожив после него, ко Господу отошел и погребен был в основанном им Чудовом монастыре о Христе Иисусе, Господе нашем, Ему же со Отцем и со Святым Духом слава вовеки. Аминь.

В том же 1377 году по распоряжению святителя Алексия для Серпуховского Владычнего монастыря была написана икона «Введение Пресвятой Богородицы во Святая Святых» по образу видения преподобного Варлаама Серпуховского. Эта икона, помещенная в соборном храме, построенном иноком Варлаамом, в продолжение многих веков была главной святыней монастыря и почиталась всецерковно как чудотворная (празднование 21 ноября ст. ст.).

С конца XVII века обитель начала испытывать большие материальные затруднения. Она потеряла свою самостоятельность и была приписываема то к соседнему Высоцкому монастырю, то к Московскому Заиконоспасскому. В 1727 году Владычний монастырь опять стал самостоятельным, но находился уже в совершенном упадке: богослужения почти совсем остановились, братия разошлась, келлии и храмы пришли в запустение.

История монастыря в XIX веке. Преобразование его в женский

В 1806 году митрополит Московский Платон (Левшин; † 1812) обратил свое архипастырское внимание на Владычнюю обитель и испросил у Императора Александра I разрешение преобразовать ее в женскую. С этого времени начался невиданный расцвет обители.

Первой игуменией назначают казначею Московского Новодевичьего монастыря монахиню Дионисию, и за ней идет целая чреда настоятельниц, возродивших древнюю обитель. В течение XIX века были обновлены и благоукрашены святые храмы, возведены новые каменные корпуса, гостиницы для многочисленных паломников, устроена больница с лабораторией и домашней аптекой. При монастыре было обширное хозяйство: огороды, сады, луговые и пахотные земли, 180 десятин леса, скотный двор, пчельник.

Внешнее процветание обители ни в коей мере не повлекло за собой разлада в духовной жизни ее насельниц; напротив, они становились все более и более ревностными в деле своего спасения. Этому способствовали правила общежития, введенные в устав монастыря великим иерархом Российской Церкви — святителем Филаретом (Дроздовым), Митрополитом Московским и Коломенским. К середине столетия число насельниц возросло до 300. Среди них были истинные подвижницы благочестия, память о святой их жизни сохранилась до наших дней.

История монастыря в XX веке

Вплоть до закрытия обитель находилась в расцвете. В ней подвизались до 400 насельниц, здания и территория благоустраивались и украшались. Широко развита была благотворительная деятельность: существовала богадельня, неимущим бесплатно оказывалась медицинская помощь, выдавались медикаменты.

В 1919 году монастырь был закрыт, сестры выселены. На территории разместилась школа «красных военлетов», затем на ее базе было создано среднее военное училище. Монастырь стал называться Авиагородок. Во Введенском соборе и в Алексиевском приделе были расположены склады, в Георгиевском храме — клуб с кинобудкой, в остальных корпусах разместились классы, казармы, мастерские, офицерские общежития, котельная.

В 1978 году училище освободило территорию, и с тех пор она оставалась без хозяина. Как ни горько, но монастырь был разрушен за последовавшие семнадцать лет; его растаскивали по кирпичикам на гаражи и дачи. Рубеж 90-х годов монастырь переступил без единой крыши, с зияющими провалами вместо окон, в полуразрушенном состоянии.

По милости Божией 5 мая 1995 года Священный Синод благословил возобновление монашеской жизни во Введенском Владычнем женском монастыре и назначил настоятельницей монахиню Алексию (Петрову). Это событие стало первой страницей в новой главе летописи обители.

28 июля 1995 года в храме святителя Алексия Высокопреосвященнейшим Ювеналием, митрополитом Крутицким и Коломенским, была совершена первая Божественная литургия.

4 января 1996 года в обители состоялся первый иноческий постриг. Его совершил Высокопреосвященный Григорий, архиепископ Можайский.

С возобновлением монашеской жизни началось возрождение почитания святынь обители.

По благословению митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия 6 мая 1996 года на месте погребения преподобного строителя Варлаама был водружен крест, а осенью того же года возжжена неугасимая лампада. С тех пор все с верою приходящие получают исцеления по молитвам преподобного. За два года засвидетельствовано около двадцати чудес. Верующим раздается святое масло из неугасимой лампады, горящей у надгробия преподобного Варлаама. 25 сентября 1998 года настоятелем Никольского храма села Бутурлина иереем Владимиром (Андреевым) обители была подарена икона преподобного Варлаама Серпуховского письма XIX века.

6 мая 1996 года, в день памяти святого великомученика Георгия, Высокопреосвященнейший Ювеналий совершил в обители Божественную литургию и освятил список чудотворной иконы «Неупиваемая Чаша». От этого образа начали проистекать благодатные исцеления. Приведем свидетельство об одном из них.

«Я, М. Нина Ивановна, проживающая в г. Москве, имею сына Андрея, 1973 года рождения, который страдал пристрастием к вину с 1995 года.

О благодатной помощи иконы Матери Божией «Неупиваемая Чаша» я узнала из передачи по телевидению и обратилась с молитвами к Ней и прошениями об исцелении сына. В октябре 1996 года впервые приезжала во Владычний монастырь помолиться у чудотворной иконы.

Молясь за сына своими словами, я всякий раз начинала путаться и вспоминать свои грехи, а тем временем сын пил еще сильней. Тогда я пошла к батюшке в храм у Речного вокзала. Он мне велел приготовиться к серьезной исповеди и молиться «Неупиваемой Чаше». После чего я начала каяться со слезами в своих грехах и просить помиловать мое чадо.

В этом году, 18 мая, я опять была в обители и молилась об избавлении сына от страсти пьянства. И с того времени сын не пьет. Сегодня я приехала в монастырь заказать сорокоуст иконе Матери Божией «Неупиваемая Чаша», возблагодарить Царицу Небесную за ходатайство и милость ко мне, грешной, и засвидетельствовать об этом настоятельнице обители монахине Алексии. 19.10.1997г.».

Во Владычнем монастыре каждый день читается акафист перед иконой «Неупиваемая Чаша», при этом совершается поминовение людей, страдающих от пьянства, а также всех нуждающихся в молитвенной помощи.
Восстанавливаются разрушенные храмы и жилые корпуса монастыря. В 1995 году отреставрирован Алексиевский храм, в 1997 году — Вознесенский придел Георгиевского храма. Летом 1998 года отремонтирован шатер Георгиевского храма, а 2 декабря, в день памяти святителя Филарета Московского, некогда покровительствовавшего обители, над шатром был установлен купол с крестом.

В настоящее время малое число насельниц подвизается в обители. Они занимаются выполнением хозяйственных послушаний и молитвой. Сестрами возрождаются традиции золотошвейного дела. С 1995 года при монастыре действует детская воскресная школа, занятия в которой ведут сестры обители.

4 декабря 1998 года, в день своего престольного праздника, обитель удостоилась архипастырского посещения митрополитом Ювеналием. Его Высокопреосвященство совершил Божественную литургию, во время которой возвел настоятельницу монастыря монахиню Алексию (Петрову) в сан игумении и постриг в иночество пятерых насельниц. Затем владыка отслужил молебен перед древней святыней монастыря — чудотворной иконой Введения Пресвятой Богородицы во Святая Святых, которая ныне находится в Серпуховском историко-художественном музее и на время была предоставлена монастырю администрацией музея. Конечно, еще много времени и средств необходимо для полного восстановления Владычнего монастыря, но хочется верить, что обитель снова расцветет, как и прежде. Возложим свое упование на Пресвятую Владычицу нашу Богородицу. Она Сама воздвигла эту обитель, Она охраняет ее Своим заступлением и, надеемся, предстательствует о всех живущих в ней, а также и о тех, кто будет способствовать ее весьма нелегкому в наши дни благоустроению.

  Храмы Владычнего монастыря

Во времена татаро-монгольского ига город Серпухов, вблизи которого был расположен Владычний монастырь, часто подвергался набегам вражеских полчищ, так как входил в сторожевую систему пограничной линии. К тому же место для переправы через Оку под Серпуховом считалось самым удобным. Ввиду постоянной опасности пологие берега Оки близ монастыря были укреплены острогом, а сама обитель была оснащена пушками и пищалями. В смутные же времена самозванцев Серпухов был главным центром сбора русских сил: «... царь же Василей поиде к Серпухову, а на Коширу посла с ратными людьми» (Никоновская летопись).

Конечно, за шесть с половиной веков существования обители инокам не раз приходилось принимать участие в воинских сражениях. Но они стремились сберечь память не о своих подвигах, а о небесном заступлении и помощи, явленных монастырю в эти годы.

Несмотря на частые бедствия, постигавшие обитель, игумены старались сохранить ее в должном благоустроенном виде и по мере возможности занимались храмостроительством.

В конце XV — начале XVI века к древнему Введенскому собору с северной стороны был пристроен придел святителя Московского Алексия. Под ним была устроена усыпальница для тех, кто был памятен молитвенными подвигами или богатыми вкладами.

В конце XVI века на средства царя Бориса Годунова в монастыре был построен каменный двухъярусный храм в честь святого великомученика Георгия. О небесной защите, явленной этим святым, повествует местное предание: во время осады города Серпухова неприятелями горожане видели великомученика Георгия, выехавшего на белом коне из задней калитки монастыря и подъехавшего к вражьим полчищам. Последние, увидев святого, устрашились и бежали, а великомученик вернулся в монастырь через ту же калитку. В память этого священного события в обители установлено празднество святому великомученику и победоносцу Георгию. Совершается оно в седьмой понедельник после дня Успения Божией Матери (в середине октября) и именуется в народе «Георгий Потаенный».

Над Святыми вратами в 1599 году игуменом Вассианом была построена церковь святого мученика Феодота Анкирского. В 1834 году она была перестроена и освящена святителем Московским Филаретом в честь Нерукотворного образа Спасителя.

Святыни Владычнего монастыря

Чудотворная икона Божией Матери "Неупиваемая Чаша"

Чудотворная икона Божией Матери «Неупиваемая Чаша», явленная в Серпуховском Владычнем женском монастыре в 1878 году, помещалась, как и гробница преподобного Варлаама, в соборном храме, в особо устроенном иконостасе. Со времени явления она имела большую известность, перед нею молились не только жители города Серпухова, но и приезжие из других мест, иногда очень дальних.

Для многих непонятно наименование иконы «Неупиваемая Чаша». В самом деле, что же означает сие наименование? Неупиваемая, или Неиспиваемая, Чаша — это неистощимая Чаша радости, утешения, исцеления, жизни, вообще неистощимый источник всяких духовных дарований, «Чаша, черплющая радость», как сказано в акафисте Пресвятой Богородице. Очевидно, что в таком смысле именование Матери Божией Неупиваемою Чашей вполне благолепно. И можно увидеть глубокий внутренний смысл в том, что икона «Неупиваемая Чаша» соделалась источником спасительных надежд и исцелений для многих одержимых страстью винопития. Матерь Божия молится за всех грешников, всем хочет спасения. Она, Милосердная, видит и страдания предающихся пьянству, видит, что многие из них искренне хотят избавиться от этого жестокого тирана, исцелиться от губительной болезни, но не находят в себе сил бороться и победить врага. И Матерь Божия Своею святою иконою «Неупиваемая Чаша» говорит всем этим страдальцам, как бы вслух, чтобы обращались они за помощью к Ней, Царице Небесной. Она есть неистощимый источник радости духовной, Она изольет в их сердца из Своей Неоскудеваемой Чаши духовных дарований небесную усладу, после чего им станет ненавистна и противна та губительная чаша вина, которая прежде так неодолимо влекла их к себе.

Несчастные страдальцы, предающиеся страсти пьянства! На всяком месте и на всякое время прибегайте к всемощному заступлению Царицы Небесной. Если хотите быть здоровыми, положите себе за правило хотя бы трижды в день прочитывать ей Ангельское приветствие: «Богородице Дево, радуйся, Благодатная Марие, Господь с Тобою; благословенна Ты в женах и благословен плод чрева Твоего, яко Спаса родила еси душ наших». Сколь ни сильна была бы у вас закоренелость страсти, она будет бессильна против небесной помощи Матери Божией: никто же притекает к Ней тощь и не услышан исходит.

Концом же всего, бедный страдалец, будет радостное спасение твое и всего дома твоего. Богу же нашему слава, даровавшему нам, грешным, такую крепкую Помощницу, Утешительницу, Милостивицу — Матерь Свою.
Из прилагаемого сказания, записанного в начале XX века, ты увидишь, благочестивый читатель, когда и по какому случаю началось прославление иконы Божией Матери «Неупиваемая Чаша».

Сказание о чудотворной иконе Божией Матери "Неупиваемая Чаша"

Сказание это, по справедливости, принадлежит всему Владычнему монастырю, потому что прошло 35 лет тому и у многих еще в памяти. Но более оно все-таки есть сказание монахини Елизаветы (+ 1910), потому что она была церковницей при том храме, где обретена была чудотворная икона «Неупиваемая Чаша», и в то самое время. К тому же монахиня эта имела чрезвычайно твердую память и время казалось бессильным похитить какую-либо подробность в том, что она знала. Вдобавок монахиня Елизавета отличалась простым, участливым сердцем, за что всеми была любима. Святой иконе Божией Матери «Неупиваемая Чаша» она прислуживала до самой своей кончины. Вот ее рассказ.

Случившееся произошло в первый год игуменства матушки Марии (1878), один крестьянин Тульской губернии Ефремовского уезда, отставной николаевский солдат, с пенсией, имел слабость к вину. Он пропивал все в доме и всю пенсию и дошел до нищенского состояния. В довершение бедственности у него отнялись ноги. Но и при этом он не переставал пить. Находясь в таком разладе душевном, телесном и материальном, он видит однажды сон: приходит к нему старичок благообразного вида и говорит ему: «Иди в Серпухов, во Владычний монастырь, там в Георгиевском храме есть икона Божией Матери «Неупиваемая Чаша», отслужи перед ней молебен и будешь здоров и душою и телом».

Но крестьянин, несмотря на то, что сон, видимо, был необыкновенный, не пошел в Серпухов, потому что не знал, как добраться туда без ног и без гроша денег.

Тогда тот же старец явился ему во второй и в третий раз и уже настолько грозно потребовал исполнить его приказание, что наш крестьянин решился немедленно отправиться в путь.

Двигался он на четвереньках. По лежащим на пути селениям останавливался для отдыха и подкрепления пищей. На одной из таких остановок старушка-крестьянка приняла его на ночлег, напоила и, в облегчение болезненности ног, растерла их и уложила больного и усталого путника на печь. И вот что тогда случилось: ночью, проснувшись, путник почувствовал приятное ощущение в ногах и тут же, с большой осторожностью спуская их с печи, пробует встать на ноги. Хотя и очень слабо, но он может стоять на ногах! И с нетерпением ждет утра, чтобы отправиться в дальнейший путь: теперь уже, может быть, не на четвереньках, а на ногах, хотя и с помощью палок! Но добрая старушка удержала его еще на сутки. И опять на ночь растерла ему ноги. Видимо, больному стало лучше. И он действительно теперь уже идет, правда, сначала с двумя палками, а потом уже и с одной.

Так дошел он до Серпухова и до Владычнего монастыря. Обут был в теплые валяные сапоги, несмотря на июль месяц.

Во Владычнем монастыре он поведал о своих дивных сновидениях послушнице Захарии (впоследствии монахиня Елизавета), церковнице при храме великомученика Георгия, и настойчиво просил, чтобы отслужен был молебен Матери Божией пред Ее иконой «Неупиваемая Чаша». Последним он вводил всех в большое затруднение, потому что в монастыре никто не знал иконы Божией Матери с таким наименованием. Тогда явилась мысль: уж не та ли это икона, которая висит в проходе из Георгиевского храма на колокольню или в ризницу, рядом с иконой Божией Матери Калужской, по левую ее сторону? На ней есть изображение чаши. И каково же было удивление всех, когда на обратной стороне этой иконы действительно усмотрели надпись: «Неупиваемая Чаша».

Знаменательно было и то, что когда нашего путника подвели к раке преподобного строителя Варлаама, то в его святом лике он сразу же признал того благолепного старца, который явился ему во сне и поведал идти в Серпухов во Владычний монастырь к Матери Божией «Неупиваемая Чаша».

Радостный и вполне здоровый, он из Владычнего отправился к Преподобному Сергию. На обратном пути опять заходил во Владычний, чтобы возблагодарить Матерь Божию за Ее дивное о нем промышление.

Весть о чудном явлении иконы быстро распространилась по городу Серпухову и затем по ближним и дальним весям Серпуховского уезда и далеко за его пределами. Стали приходить и приезжать одержимые пьянственной страстью, чтобы помолиться Матери Божией пред ее новоявленною иконою. Некоторые являлись во второй и в третий раз, уже затем, чтобы благодарить Царицу Небесную за Ее великие милости, потому что страдавшие, казалось, неисцельными пьянственными болезнями (например, запоем) без труда бросали губительное вино, возвращались к спокойной, трезвой жизни, вносили счастье в свои дома и все это приписывали небесной помощи Матери Божией. Как на одно из таких исцелений от пьянственной страсти после моления Матери Божией пред Ее иконой «Неупиваемая Чаша» можно указать на совершенное избавление от запоя одного московского купца, Стефана Федоровича Федорова, который память о своем выздоровлении увековечил тем, что в благодарном чувстве соорудил прекрасный иконостас для иконы, возложил на нее среброзлащенные ризы, взамен фольговой, и для своего дома имеет теперь точную копию с чудотворной иконы Матери Божией.

Конечно, скоро после своего прославления святая икона «Неупиваемая Чаша» из ее прежнего помещения была перенесена в соборный храм и поставлена на чрезвычайно удобном месте. И теперь как бы самим местонахождением Матерь Божия в Своей иконе сделалась близкой ко всем несчастным и всем ищущим Ее заступления. (Посещающие Владычний монастырь хорошо знают это.)

Святая икона «Неупиваемая Чаша» прекрасного старинного письма. Лик Матери Божией совершенно как живой. Что изображает эта икона? По-видимому, это точное изображение «Знамения Божией Матери». Только Богомладенец написан стоящим в чаше.

Какова была благочестивая мысль у того, кто так изобразил «Знамение Божией Матери»? Можно полагать, что мысль его переносилась к святейшему Таинству Евхаристии. Чаша с благословляющим Богомладенцем — это Чаша Святого Причащения, откуда источаются приступающим к ней с верою все благословения, дарованные грешному роду человеческому искупительными заслугами Господа нашего Иисуса Христа. Чаша эта воистину есть неупиваемая или неиспиваемая, потому что Агнец ее есть «всегда ядомый и никогда не иждиваемый». А Матерь Божия с воздетыми вверх пречистыми руками, как могучий первосвященник, очевидно ходатайствует, чтобы Жертва сия — Святая Чаша — была принята в Пренебесный Жертвенник за грешный род человеческий. И верится, что бедные и несчастные люди, одержимые пьянственной страстью, ни в чем и никогда не найдут такого могущественного средства против своей тяжелой болезни, как только в Чаше Святого Причащения. И также нет другого наиболее верного средства приобрести нам любовь и благоволение Матери Божией, как тоже через Причащение Святых Христовых Таин: Она и молится за нас, и заступает, и покрывает, и охраняет нас от всех бед и напастей, и испрашивает нам у Бога, Сына Своего, всякие блага и особенно Жизнь Вечную.

Священник Иаков Бриллиантов. 1912 г., г. Серпухов.

К сожалению, неизвестен тот день, в который была явлена икона, но так как она явилась через предстательство строителя Варлаама, день ее празднования приурочен ко дню преставления преподобного — 18 мая.
Чудотворная икона «Неупиваемая Чаша» находилась в монастыре до 1919 года, а после его закрытия — в соборе Николы Белого на улице Калужской. Дальнейшая судьба иконы неизвестна.

Чудотворная икона «Введение Пресвятой Богородицы во Святая Святых»

Другой святыней монастыря на протяжении веков была упомянутая выше чудотворная икона «Введение Пресвятой Богородицы во Святая Святых», написанная в 1377 году по благословению святителя Алексия.
О храмовой чудотворной иконе святого великомученика Георгия предание говорит, что перед нею сама собой возгоралась свеча, предупреждая монахов о вражеском нашествии.

Чудотворная икона святого мученика Иоанна Воина

В монастыре находилась также чудотворная икона святого мученика Иоанна Воина. Предание гласит, что, когда в 1382 году татары ворвались в обитель, некий варвар, взяв икону святого Иоанна, в насмешку стал пилить ее. Вдруг из доски показалась кровь, но обезумевший варвар в гневе перепилил ее еще в двух местах. Тут же доска чудесным образом соединилась, и татарин наконец пришел в себя и обратился ко Христу. Позднее для иконы была сделана особая риза, так что были видны перепиленные места и запекшаяся кровь. С тех пор и по сей день на память святого мученика Иоанна Воина — 12 августа — в обители совершается всенощное бдение и праздничная литургия.

Чудотворный образ святого царевича Димитрия Угличского

В 1607 году по повелению царя Василия Иоанновича Шуйского в обитель был принесен чудотворный образ святого царевича Димитрия Угличского. Чеканная надпись на иконе гласит, что от нее была дарована победа близ Серпухова над войсками второго самозванца. В «Историческом описании Серпуховского Владычнего монастыря» сказано, что этот образ «можно считать самым первым и верным образом святого царевича», а придел, учрежденный в честь него во Введенском соборе, — «современным храму Спаса на крови».

В монастыре также чтились Владимирская икона Божией Матери, Нерукотворный образ Спасителя, иконы святителей Николая Чудотворца и Алексия, митрополита Московского, храмовый образ Вознесения Господня и Казанская икона Божией Матери, имеющая благодать исцеления от плотской страсти.

Подвижники Владычнего монастыря

Преподобный Варлаам Серпуховской

День 18 мая известен верующим как праздник иконы Божией Матери "Неупиваемая Чаша", имеющей благодать исцеления от недуга пьянства. Но, к сожалению, очень и очень немногие знают, что именно в этот день, 18 мая 1377 года, отошел в жизнь вечную тот Божий угодник, через предстательство которого Матерь Божия изволила даровать нам чудотворный образ "Неупиваемая Чаша", - преподобный Варлаам Серпуховской.
История донесла до нас весьма скудные сведения о преподобном Варлааме. Очевидно, Варлаам был одним из тех ревнителей уединенной жизни, которые по примеру преподобного Сергия Радонежского водворялись тогда в дремучих лесах и безлюдных пустынях.

Но Промыслом Божиим преподобный Варлаам оказался рядом со святителем Алексием, а значит, и вблизи главных и весьма непростых событий в церковной и политической жизни того времени. Келейник Варлаам постоянно сопровождал митрополита в его поездках как по епархии, так и, возможно, в Орду в 1357 году, где был свидетелем чудесного исцеления святителем жены хана Джанибека Тайдулы от постигшей ее слепоты.

Древняя Владычняя летопись повествует, что в 1360 году Божия Матерь чудесным образом повелела митрополиту Алексию основать монастырь в окрестностях города Серпухова. Инок Варлаам был послан выбрать место для возведения обители, которое и было ему указано свыше особенным знамением, о котором он обещал рассказать святителю Алексию, лишь когда "приидет смерть".

В 1362 году трудами инока Варлаама был выстроен каменный собор во имя Введения во храм Божией Матери.

В 1377 году преподобный Варлаам почувствовал приближение смерти и написал об этом святителю Алексию. Алексий поспешил в Серпухов. Как повествует летопись, "...найдя Варлаама слепым и болезненным, он стал просить преподобного рассказать обещанное: "Брате Варлааме! Господа ради поведай мне то, что обещал прежде сего поведати, бывшее до основания сего монастыря". Варлаам же отвечал ему: "Не могу словом поведати, занеже страшно бе, и писанием возвестити - не вижу".

Тогда по повелению святителя Алексия принесли трость, чернила и свиток и вознесли общие молитвы. Тотчас Варлаам прозрел и начал писать: "Почто монастырь наречется Владычен, а не Алексиевский, занеже видех Владычицу, и то было по Ея промыслу. Егда падох, и видех Ангелы держим монастырь, и Захарию в дверех церковных стояща и Богородицу с рождшими Ю входящу, Захария же Богородицу приим и посади на третией ступени". В это время необыкновенный свет озарил келью Варлаама. Преподобный попросил привести к себе слепого схимонаха Гедеона. Возложив свою руку на его голову, Варлаам исцелил старца от слепоты и предсказал ему скорую кончину: "Я сегодня отхожу, ты же, поживши три недели, [...] преставишься в церкви Божией во время перенесения Честных Даров". Затем, поцеловав святителя, преподобный Варлаам преставился с миром в 5-й день мая 1377 года. "Св. Алексий совершил над ним обычное погребение. Варлаам был погребен на церковной паперти, по своему завещанию: "Погребите меня, дабы всегда зрел церковь Пресвятыя Богородицы". По предречению святого Варлаама Гедеон прожил три недели и во время перенесения Честных Даров поклонился и почил о Господе. Он был погребен близ святого Варлаама".

В том же 1377 году по распоряжению свт. Алексия, митрополита Московского и всея Руси, для Серпуховского Владычнего монастыря написана икона "Введение Пресвятой Богородицы во Святая Святых" по образу видения преподобного Варлаама Серпуховского. Эта икона, помещенная в соборном храме, построенном иноком Варлаамом, в продолжении многих веков была главной святыней монастыря и почиталась всецерковно как чудотворная (празднование 21 ноября ст. ст.).

В середине прошлого столетия имя преподобного Варлаама стало известно по всей России. По сообщению игумении Митрофании, только в мае 1869 года в монастырской гостинице имели приют 4248 богомольцев, пришедших на поклонение именно ему.

С именем преподобного Варлаама связано явление в 1878 году чудотворной иконы Божией Матери «Неупиваемая Чаша», имеющей особую благодать исцеления от недуга пьянства.

Краткая история почитания преподобного Варлаама Серпуховского

Если мы перенесемся мысленно в 60-е годы XIX столетия, то увидим, что благолепные храмы обители переполнены богомольцами, пришедшими на поклонение святыням монастыря. Особенно много молящихся на паперти соборного Введенского храма, где покоятся под спудом честные мощи преподобного строителя Варлаама.

«Дворяне, служащие и неслужащие, чиновники, полковые всех чинов, купцы, цеховые, мещане, дворовые люди, крестьяне, монахи, послушники, священники и прочие лица духовного звания — одним словом, всех званий, сословий и состояний, обоего пола люди, богатые, бедные, убогие, больные и здоровые — все и со всех концов России стекаются ко гробу преподобного Варлаама» (из донесения игумении Митрофании в Серпуховское Духовное Правление от 3 сентября 1869 года).

Надгробие преподобного Варлаама было предметом почитания для верующих на протяжении шести столетий. За это время по молитвенной помощи преподобного получили исцеления множество людей, страдающих различными заболеваниями: глазными, костными, раковыми, а также беснованием и пьянством. Скорбящие получали утешение, потерпевшим от воров возвращалось пропавшее имущество. По молитвам святого исцелялся даже скот. Многочисленные сведения об исцелениях хранятся ныне в Центральном государственном историческом архиве г. Москвы. Приведем некоторые из этих свидетельств.

«19 июня 1870 года жена диакона церкви Знамения Божией Матери села Страхова Тульской губернии Алексинского уезда Мария Ивановна Погожева сделала следующее заявление об исцелении своей двенадцатилетней дочери Анны: "Четыре года тому назад, когда ребенку было восемь лет, по неизвестной причине у нее стала болеть голова, потом боль перешла в руки, грудь, живот и, наконец, остановилась в ногах. Сначала девочка чувствовала ломоту, потом ноги ее стало сводить под коленками, туловище согнулось в кольцо, так что она едва могла передвигаться. Я старалась употреблять разные домашние средства: делала ей ванны, парила в бане, растирала разными мазями, но помощи бедный ребенок не получал. Так прошел год. Муж мой, диакон Петр Васильевич, говорит мне в одно утро, что он слышал во сне чудный звон, как будто в монастыре, и, принимая это за знамение Божие, предложил мне идти в Серпухов во Владычний монастырь помолиться преподобному Варлааму. Ребенка мы всю дорогу несли на руках, ибо, скорчившись, она переступала еле-еле. В обители мы отстояли всенощную и две литургии, раннюю и позднюю, взяли масла от святого гроба преподобного Варлаама и святой воды, приложили девочку к чудотворному образу Царицы Небесной и к изображению на гробнице Варлаама. После этого я вынесла девочку из храма и тут же натерла святым маслом ее руки, ноги и живот. К удивлению своему, сразу заметила, что спина ее стала немного разгибаться, и девочка свободно встала на ноги и прошла несколько шагов. Когда же мы отправились домой, то от обители через весь город она несколько раз спускалась у нас с рук и шла, хотя и медленно, но свободно, а спинка ее заметно распрямилась. По возвращении домой я продолжала натирать ее чудесным маслом ежедневно, и моя девочка через месяц стала совершенно здорова».

«Я, нижеподписавшаяся Серпуховскаго уезда, Пущинской волости, прихода Николы Березинскаго села Шатова временнообязанная крестьянка Татиана Тимофеева Карпова, 36-ти лет, шестнадцать лет была одержима злым духом, но никогда нигде, ни в храме, ни дома, не кричала, ходила по богомольям в Воронеж, в Задонск и пять раз была у Преподобного Сергия, но, кроме сильнаго расслабления, дремоты или тоски, в церкви я никогда ничего не чувствовала. В нынешнем году я услыхала, что одна девица немая получила исцеление от преподобного Варлаама, я и поусердствовала идти помолиться к преподобному, но не имела свободного времени; в Духов день, 5 июня сего года, я пошла во Владычний монастырь и, когда стала подходить к Святым воротам, почувствовала сильное расслабление и с трудом взошла в монастырь, а когда подошла к соборной паперти, у меня задрожали ноги и дальше я уже идти сама не могла, меня взяли сестры монастырские и насильно подвели к раке преподобного. Рассудка я не теряла и сердцем очень стремилась к угоднику Божию, но преодолеть изнеможение не могла и сильно рыдала и вся дрожала, но сестры монастырские, две, подняли меня, и когда я стала прикладываться к гробнице преподобного, зарыдала, и вся затряслась, и тут же почувствовала, что с меня свалилась точно шуба. Обедню я стояла хорошо, только чувствовала тяжесть в ступнях и тут же стала совершенно здорова. Нынешний день, 11 июня 1867 года, я пришла поблагодарить угодника Божия за дарованное мне исцеление, стояла обедню, прикладывалась к угоднику Божию сама и чувствовала в себе особенную радость и сочла нужным заявить начальству монастыря о полученном мною 5 числа июня исцелении. Серпуховского уезда, Пущинской волости, села Шатова временнообязанная крестьянка Татиана Тимофеева Карпова...

(Продолжение исцеления.) 1867 года июня 12 Татиана Тимофеева была у обедни в соборном храме Введения Богоматери, где почивает преподобный Варлаам, после которой служивший обедню священник Московского Архангельского собора отец Николай предложил одержимым нечистым духом больным прочесть над ними канон о изгнании бесов. В том числе была и Татиана, которой отец Николай сказал: «Ты здорова, стань сзади», а она, движимая какою-то силою, выдвинулась вперед, и когда он стал давать всем болящим прикладываться ко кресту со святыми мощами, то Татиана сказала ему: «Батюшка, что же вы не дадите мне приложиться ко кресту, ведь и я недужная». Он отвечал ей: «Ты получила исцеление», а она ему возразила: «Одному Богу известно и Царице Небесной да преподобному Варлааму, как я здорова и что я в себе чувствую». И в ту же минуту она стала кричать, а священник стал заклинать злого духа, чтобы вышел из нее, и тогда какой-то голос в ней стал кричать: «Выйду, выйду, скоро теперь выйду, я уже в глотке»; при вопросе: «Когда ты взошел в рабу Божию?» — долго упорствовал, высказываться не хотел, наконец закричал: «Взошел в обед, в обед, в обед», три раза повторяя одно и то же. Потом, когда священник продолжал осенять ее крестом и обернул шею ее святым поясом, заклиная беса выйти, она затопала с неимоверною силою и закричала: «Удушишь, старый, но ведь не ты, а тут Варлаам действует, да вон там, на стене, тебя учит, что делать, а ты бы сам не догадался»; потом закричала: «Пустите на пол, сейчас буду выходить». Тут Татиана с ужасным кривлянием упала на пол на спину, держа руки крестообразно, лицо ее было багровое, на лбу образовались бугры, выражение лица было ужасное, зверское, она с насмешкою стала говорить, глядя через голову: «Обманул, притаился, да Варлаам не дает покою, и Татиана такая скверная, что я более не могу в ней жить, ведь она всех гадов мне дает, потому и трудно мне оставаться в ней, шестнадцать лет она меня всякий день мучает, а теперь Варлаам гонит, а погодите, когда крышка откроется, тогда-то что будет, он всех нас погонит, лихей его ведь нет теперь». Грудь у нее и живот раздувало как будто мехами, крест со святыми мощами был положен на ее грудь, чтение святого Евангелия возбуждало в ней неистовство, она закричала: «Выйду, выйду, дымом выйду, глядите!» — и с этими словами открыла рот, закрыла глаза, сложила руки на грудь и повторила: «Я выйду, а она околеет», и после того она успокоилась, рот был все открыт, и вдруг совершенно другим голосом закричала: «Молитесь, сестры, молитесь за меня, грешную», перекрестилась и встала, прося подать ей Тихвинскую икону Богоматери, запрестольную. Требование ее было исполнено... 13 числа она исповедовалась и приобщилась Святых Таин. Казалось, она совершенно выздоровела, но лютый враг, мучивший ее, еще скрывался в ней. Вечером в тот же день она приняла масло из лампады, горящей при чудотворной иконе Введения Богоматери и гробнице преподобного Варлаама, и тут вновь с нею был припадок. Священник начал читать над нею опять канон о изгнании бесов, и в это время она страшно билась, сделалась без памяти. Это продолжалось от вечерни и до 11 часов вечера, все время читали над нею молитвы, а она кричала, билась и наконец растянулась на полу перед аналоем, потом окружила, лежа на спине, весь пол, движимая неестественною силою, и все кричала: «Один вышел в Духов день, теперь и я выйду, но я сильней того, мне трудней выйти; благослови, отец, мне рвотой выходить», и рвало ее очень, и все это на речку снесли, потом она закричала: «Выйду, позовите матушку игумению, матушку Алексию и всех сестер, чтоб они видели, как я выгляжу, выгоняют меня Царица Небесная «Введение...» и Варлаам, они выгоняют, а не ты, Варлаам выгоняет, он лихой такой, дымом пойду». Тогда накрыли ее пеленою с гробницы пре-подобнаго, разули ее ноги, и кропил их священник святою водою, ибо она прежде все говорила, что чувствует тяжесть в ступнях, после того язык у нее вышел вершка в три, лицо сделалось безобразное, длинное, и вдруг дым клубом из нее вышел смрадный и в ней закричал: «Выхожу, выхожу». После этого мало-помалу она стала приходить в себя и, опомнившись совершенно, сказала, что ничего не помнит, что с нею было, лицо ее стало светлое и спокойное, она перекрестилась, встала, говоря, что ей совершенно легко, что у нее в глазах посветлело, а на другой день привела своего мужа, который пять лет не говел и здесь, в монастыре, исповедовался и приобщился, а ныне, 24 июня, они оба пришли в монастырь помолиться и принесли к преподобному малолетних детей и за обедней приобщили их... Все сие описано мною в точности и добросовестно со слов священника отца Николая и сестер, бывших очевидцами сего благодатного исцеления, к которому прилагаю и свидетельство от лиц, знавших Татиану прежде сего. Серпуховского Владычнего монастыря игумения Митрофания».

Вплоть до полного закрытия монастыря гробница угодника Божия бережно сохранялась. В 1929-1930 гг. она была полностью разрушена. Бывшие очевидицами этого события сестры Варвара и Александра Варгины рассказывают, что когда были раскиданы камни надгробия и показалась земля, то из-под нее стало вырываться пламя. Все видевшие это оцепенели от ужаса.

По милости Божией 5 мая 1995 года Священный Синод благословил возобновление монашеской жизни во Введенском Владычнем женском монастыре, а спустя ровно год над местом, где почивает угодник Божий Варлаам, был установлен крест с неугасимой лампадой.

Ныне, как и в былые времена, всякий, кто с благоговейным трепетом и страхом вступает в пределы основанного по чудному гласу Царицы Небесной монастыря, преклоняет колена перед могилой смиренного инока Варлаама и с горячей молитвой просит заступничества и ходатайства пред Богом о себе и ближних своих, получает благодатную помощь и дивное исцеление. Среди современных чудотворений преподобного строителя — исцеления от кисты на щитовидной железе, от болезни ног после травмы позвоночника, от мастопатии, герпеса, острого остеохондроза, сильного обморожения пальцев руки, явное улучшение зрения у трех человек (двух мальчиков и пожилого человека). Исцелившиеся крестообразно помазывали больные места маслицем из лампады от гробницы преподобного Варлаама. Вот некоторые примеры современных исцелений.

«С благодарностью хочу рассказать об использовании мной масла от святого Варлаама, об облегчении недуга. Много лет я не могла избавиться от герпеса (лихорадки) на губах и особенно на носу. Даже в последние годы, когда появились дорогие английские лекарства, облегчения не было. Лихорадка появлялась, обсыпала лицо гнойными болячками, держалась до двух недель. В этом месяце, почувствовав, что снова начинается процесс на кончике носа, на ночь с молитвой наложила крест маслом, легла спать. Утром не появилось ничего, но к вечеру на носу снова появилось обычное красное уплотнение, зуд. Я снова использовала масло, и утром на коже ничего не было. Это повторилось еще раз, и я поняла, что развития герпеса не будет.

За годы болезни я убедилась, что, начавшись, лихорадка не прекращается никогда, это вирусное заболевание не удается ни притушить, ни сократить время его развития. Две - две с половиной недели на поверхности кожи вываливают гнойные болячки, и если появилась краснота, то в течение трех часов это уплотнение развивается во всю силу.

И вот впервые я увидела, как этот процесс, начавшись, не смог развиться вопреки всему, что наблюдалось много лет и что пишут об этом медики. Масло святого Варлаама буквально загнало обратно и заставило уйти вирус, с которым бессильны бороться и антибиотики, и английское лекарство «Zoviraks», самое современное средство. С глубокой благодарностью сообщаю об этом в монастырь, прошу сестер молиться о рабе грешной Ларисе. 27 марта 1998 года. М. Л. А., г. Москва».

«У меня, послушницы Серпуховского Введенского Владычнего монастыря Елены, в 1992 году на ультразвуковом исследовании была обнаружена киста щитовидной железы (размерами 1,0x0,8x0,4 см). Лечения назначено не было, так как киста данных размеров не влияла на здоровье. Но в дальнейшем повторные исследования показали увеличение кисты, и в марте 1996 года размеры достигли 1,6x0,8x2,5 см. Врач назначила операцию по удалению кисты и лечение гормональными препаратами, от чего я отказалась (по совету знакомой, у которой подобная операция и лечение вызвали гормональные нарушения и ряд болезней).

По моем вступлении в монастырь осенью 1996 года размеры кисты резко увеличились. Снимка сделать не удалось, но явно был виден бугорок, который выступал больше кадыка. Не зная, что делать, я обратилась к матушке Алексии, настоятельнице монастыря, за советом и получила благословение смазывать бугорок маслицем из лампадки с креста, который стоит на могилке инока Варлаама, строителя монастыря.

Где-то в течение двух недель я пользовалась маслицем, а потом на несколько дней забыла. Когда же я вновь взялась мазать, то бугорка я уже не обнаружила — только можно было нащупать уплотнение размером с тыквенное семечко.

Славя Господа и обращаясь в молитвах к иноку Варлааму, я продолжала пользоваться маслицем, и в январе 1997 года ультразвуковое исследование показало полное исчезновение кисты».

«Я, С. Ирина Николаевна, хочу засвидетельствовать о происшедшем со мной в августе — сентябре 1997 года. 18 августа ехала с работы из Москвы в электричке. Чувствую в правой ноге неприятные ощущения: покалывание под кожей и жар идет изнутри. Неделю правая нога была в состоянии, как будто я ее окрапивила. И в это время однажды утром я чувствую, что не могу встать на левую ногу: она у меня волочится, оторвать от земли я ее не могу. Врач ставит мне диагноз — острый остеохондроз, назначает уколы. Проходит полмесяца — у меня ничего не проходит, только немного утихла боль внутри. Но ходить я все равно не могу. Советует врач сходить к массажисту. Я четыре сеанса проделала, боли были очень сильные, и нога моя не поднималась. Потом, за каждый сеанс надо было платить деньги, а сеансов мне надо было проделать 10-15, как сказал массажист. В то время таких денег у меня не было. Я бросила делать массаж. Соседи посоветовали сходить к экстрасенсу. Но, слава Богу, я не пошла. Я вспомнила, что в магазине «Универсам» торгует женщина православными книгами и иконами от Владычнего женского монастыря. Я, хромая, пришла к ней. Спрашиваю: «Что мне делать? Больше месяца нахожусь на больничном, а мне ничего не помогает». Добрая женщина, дай ей Бог здоровья, говорит мне, чтобы я съездила во Владычний женский монастырь и взяла маслица преподобного Варлаама и помазала себе ногу. Я так и сделала. Как сейчас помню, 24 сентября я взяла маслица и стала мазать ноги. На следующий день на левой ноге стали шевелиться пальцы, и я стала приподнимать стопу от пола. А 26 сентября я пошла к врачу и сказала ей, чтобы меня выписывали на работу. Я уже, слава Богу, могла нормально ходить. Нога моя поднималась. Врач меня выписал. Так буквально за три дня я встала на ноги. Я благодарю Господа Бога нашего за Его помощь и исцеление, которое было послано мне через чудодейственное масло преподобного Варлаама. Я искренне благодарна всем тем людям, которые служат Господу Богу во Владычнем женском монастыре. 26.10.1997 года».

К сожалению, в тяжелые для обители годы были утеряны сведения о канонизации преподобного Варлаама Серпуховского. Практически не осталось в живых и свидетелей его местного почитания. Поэтому настоятельница игумения Алексия и сестры обители обращаются к верующим с просьбой молитвенной помощи в немаловажном деле возобновления почитания преподобного Варлаама. В XIV веке, когда Русь стонала под гнетом татаро-монгольского ига и княжеских междоусобиц, именно Православие стало источником обновления целого народа. Ныне же, когда и положение страны нашей едва ли не более тяжелое, и, по слову псалмопевца Давида, "оскуде преподобный", не особенно ли важно молитвенное предстательство за Русь ее святых угодников?

Преподобне отче Варлааме, моли Бога о нас!

Блаженная старица Евфросиния

С 1806 по 1845 год в обители подвизалась блаженная старица Евфросиния (в миру княгиня Евдокия Вяземская). Святая пребывала в постоянной молитве, отдыхая лишь по два часа в сутки на голых досках без постели, преклонив голову на локти; ходила босая даже в зимнее время; на шее носила тяжелую железную цепь; ее пищей был только хлеб с квасом. Святитель Филарет, Митрополит Московский и Коломенский, посещая обитель, подолгу беседовал с нею в ее келлии. Обладая даром прозорливости, она прикрывала этот дар юродством Христа ради. Несмотря на это ее подвижническая жизнь стала известна всему городу, и многие жители приходили к ней за утешением и духовным советом. Но по вражескому навету блаженная старица была изгнана из обители и последние десять лет своей жизни провела в сельце Колюпанове Тульской области. Блаженная преставилась 3 / 16 июля 1855 года и была погребена в приделе церкви села Колюпанова. Канонизирована в лике святых Тульской земли в 1988 году.

Старица Еликонида

Современницей блаженной Евфросинии была старица Владычнего монастыря монахиня Еликонида. Около двадцати лет она жила в тесной келлии на втором ярусе колокольни, где претерпела множество нападений и страхований от врага спасения. Как и матушка Евфросиния, она вела жизнь блаженную. Перед кончиной Еликонида утешала сестер словами назидания и с миром отошла ко Господу в 1854 году.

Преподобная схимонахиня Рахиль

Во Владычнем монастыре четыре года подвизалась преподобная схимонахиня Рахиль, ставшая впоследствии старицей Бородинского монастыря. Рожденная в благочестивой купеческой семье, Мария (будущая матушка Рахиль) с детских лет отличалась любовью ко храму, к молитве и милосердием к нищим. В возрасте четырнадцати лет она совершила паломничество в Киево-Печерскую Лавру, где ей явился преподобный Феодосий, благословивший ее на монашество. В семнадцать лет в Болдинском монастыре Мария исцелилась от тяжелой болезни глаз, после чего дала обет уйти из мира на служение Господу. После многочисленных странствий по монастырям России Промыслом Божиим она наконец находит обитель, в которой начинает подвиг иноческого служения, — Серпуховской Владычний монастырь. Здесь от святителя Филарета (Дроздова) она приняла иноческое пострижение с именем Павла. Затем, по просьбе настоятельницы Бородинского монастыря схиигумении Алексии (бывшей казначеи Владычней обители), преподобная была переведена в Бородино. После пострижения в схиму с именем Рахиль в 1915 году она получила от Матери Божией благословение на подвиг старчества. В тяжелые послереволюционные годы многие приходили к преподобной и получали от нее мудрые духовные советы и благодатные утешения. Преподобная схимонахиня Рахиль почила о Господе 27 сентября / 10 октября 1928 года. А 5 марта 1996 года она была причислена к лику святых Московской епархии.

Серпухов - город творчества и фестивалей

МЕЖДУНАРОДНАЯ ЛЕТНЯЯ ТЕАТРАЛЬНАЯ ШКОЛА

С 1 по 23 июня 2007 в Серпухове проводится масштабный проект - Международная летняя театральная школа для молодых артистов русских театров стран СНГ и Балтии и Московской области. На протяжении месяца артисты будут заниматься сценической речью, сценическим движением, сценическим боем, фехтованием, сценической акробатикой, историей русского и зарубежного театра, мастерством актера под руководством известных российских педагогов Российской академии театрального искусства, Театрального института им. Б.Щукина, Театрального института им. М.Щепкина, Санкт-Петербургской государственной академии театрального искусства.

Проект осуществляют Центр поддержки русского театра за рубежом СТД РФ в рамках Программы государственной и общественной поддержки русских театров стран СНГ и Балтии, находящейся под патронатом Президента РФ В.В.Путина, совместно с Министерством культуры Московской области и администрацией города Серпухова.

Международной летней театральной школе будет сопутствовать обширная культурная программа - литературные и музыкальные композиции, камерные спектакли и капустники в исполнении участников Международной летней театральной школы. Жители Серпухова и гости-москвичи будут собираться в здании театра на интересные, содержательные и увлекательные театральные вечера. Итогом этой школы станет спектакль, который во время занятий подготовят мастера-режиссеры.

В рамках Международной летней театральной школы предусмотрена разнообразная культурная программа: экскурсии, посещение музеев Москвы и Московской области, просмотр спектаклей ведущих. Московских театров, встречи с выдающимися деятелями театра и кино.

Организаторы считают, что проведение Международной летней театральной школы в старинном русском городе Серпухове - принципиально. Участники школы смогут осмотреть город и окрестности, познакомиться с уникальными местами, напитаться новыми творческими впечатлениями.

Международная летняя театральная школа рассматривается как беспрецедентный для нашей страны опыт. Известно, что подобные Школы регулярно проводятся во многих странах Европы, получая широкий резонанс. Нередко для участия в них приглашаются и российские артисты. Данная школа, объединив артистов русских театров Армении, Азербайджана, Беларуси, Грузии, Казахстана, Латвии, Литвы, Молдовы, Приднестровья, Таджикистана, Туркменистана, Узбекистана, Украины, Эстонии и молодых артистов театров Московской области, заложит фундамент прочной дружбы между разными представителями поколения, которому принадлежит будущее.

В преддверии Международной летней театральной школы в Москве в Театральном Центре «На Страстном» состоится пресс-конференция, на которую соберутся не только журналисты, но и представители посольств тех стран, из которых приедут участники Международной летней театральной школы, представители Министерства культуры Московской области, а также МИД РФ, который является постоянным партнером в осуществлении Программы государственной и общественной поддержки русских театров стран СНГ и Балтии.

Международная летняя театральная школа адресована молодым профессиональным артистам (не старше 30 лет) русских театров стран СНГ и Балтии и Московской области. Обязательным условием участия в Международной летней театральной школе является наличие у этих артистов спектакля, моноспектакля, литературно-музыкальной композиции, капустника (или другого театрального материала продолжительностью около одного часа), которые могли бы быть показаны вечерней программе Международной летней театральной школы.

Город творчества и фестивалей

Серпухов – один из культурных центров Южного Подмосковья. Его многое обязывает быть таким. Древний город помнит много традиций, хранит много святынь, пережил много воин. Сегодня он возрождается, и возникают новые традиции, созвучные облику его дивных храмов, его военной выправке и стройности. Серпухов все чаще называют городом фестивалей.

С 2002 года в Серпухове проводится фестиваль духовной музыки «Неупиваемая Чаша», постоянным участником которого стал мужской камерный хор резиденции Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II.

В 2003 году в городе проходил Всероссийский кинофестиваль «Звезда… Звезда…», на котором были представлены студенческие работы – короткометражные фильмы на патриотические темы.

В 2006 году серпуховичи встретили фестиваль искусств «Человек с ружьем», в котором участвуют лучшие духовые военные оркестры, звезды российского кино, эстрады, театра. Среди гостей фестиваля были и те, кто крайне редко выезжает с концертами за пределы столицы – Президентский полк и Президентский оркестр Московского Кремля Федеральной Службы охраны Российской Федерации и оркестр суворовцев Московского Военно-музыкального училища.

В том же году в Серпухове проходил знаменитый Международный кинофорум «Золотой Витязь», возрождающий ценности христианской культуры. Наш город встречал около трехсот кинематографистов из тридцати стран мира. Впервые «Золотой Витязь» собирал своих гостей и участников в Московской области.

Ежегодно город принимает российских кинематографистов на областном фестивале патриотического кино «Славься, Отечество!». В рамках фестиваля демонстрируются образцы классического российского киноискусства и новые фильмы. Жители города  становятся непосредственными участниками форума: они выбирают лучшую картину, общаются со звездами, участвуют в мастер-классах.

Официальный приз этого кинофестиваля – образ серпуховского князя Владимира Храброго.

Серпухов и кино – это связь, продолжающаяся уже не одно десятилетие. В городе сняты несколько картин Вадима Абдарашитова: «Охота на лис», «Остановился поезд», «Магнитные бури»,- «Змеиный источник» Николая Лебедева, популярная советская мелодрама Бориса Дурова «Не могу сказать прощай!», многочисленные экранизации пьес и рассказов Чехова.

По словам Аллы Суриковой, снявшей здесь картины  «Идеальная пара» и «О любви в любую погоду», «этот город являет собою все варианты кинематографической натуры: от крупного промышленного города до заброшенной деревни и крутых берегов». Серпуховские улицы можно увидеть в ленте «До свидания, мальчики», во второй части «Бумера», в сериалах «Тайный знак», «Адвокат», «Офицеры», «Апостол»… В серпуховском ателье «Маргарита» шили костюмы и платья для сериала «Бедная Настя» …

Серпуховичкой можно назвать актрису Татьяну Кравченко. А еще в серпуховском роддоме родился Олег Меньшиков.

Другая связь – еще более крепкая и продолжительная – Серпухов и театр.

Городской театр – это памятник культуры. Здание театра было возведено в 1910 году по инициативе урожденного серпуховича, бывшего оперного певца Большого театра, потерявшего голос, А.Л. Говорова. В дореволюционные годы на этой сцене выступали гастролирующие звезды и местные коллективы.

Театральная ситуация в Серпухове была богата собственными традициями. Еще в чеховские времена здесь существовало «Общество любителей театра». Классиками театрального искусства для Серпухова стали руководитель Городского театра Б.А.Камчатов и создатель народного театра Ю.Г. Туровский.

В 90-е годы серпуховский театр был закрыт. А в 2005 году – восстановлен при поддержке губернатора Московской области. 

За год работы актеров Музыкально-драматического театра под руководством Павла Цепенюка город увидел около десяти постановок: комедии «Блэз» К. Манье, «Браво, Лауренсия!» Н. Птушкиной, «Свои люди сочтемся!» А.Н. Островского, спектакли «Кроткая» по Ф.М. Достоевскому, «Театральные осколки» по С. Беккету, музыкальную сказку А. Хайта «День рождения кота Леопольда», новогоднюю сказку «В поисках Нового года».

Кроме труппы Музыкально-драматического театра в городе работают актеры муниципального камерного молодежного театра «Зазеркалье» под руководством Оксаны Кудрявцевой, создавшей когда-то в Серпухове театр кукол.

Кроме того, в культурной жизни города в 2006 году произошли такие события

Третий областной кинофестиваль «Славься, Отечество». Победителями фестиваля были признаны фильмы «Противостояние» (посвящен 65-летию победы под Москвой), и лирический фильм «Костяника». Творческие встречи, церемонии открытия и закрытия провели известные артисты Любовь Руденко, Андрей Чернышев, Юрий Васильев, Игорь Старыгин, Андрей Чернышев, режиссер Исаак Магитон. Фестиваль посетило 4 миллиона человек.

22 сентября в Троицком соборе прошла интереснейшая научно-практическая конференция, посвященная 450-летию возведения Серпуховского Кремля. В конференции приняли участие сотрудники музеев-заповедников Московского, Дмитровского, Зарайского, Тульского кремлей, музея-усадьбы «Лопасня-Зачатьевское», музея Российской академии живописи, ваяния и зодчества, СИХМ, Института Российской истории РАН. На конференции были представлены материалы проведенных летом 2006 года археологических раскопок, а также впервые выступил клуб исторической реконструкции.

21 сентября открылся в Серпуховском музейно-выставочном центре открылся «Музей павлина». Следует отметить оригинальное экспозиционное решение музея, выделение интерактивной зоны для посетителей и качественное научное наполнение. Становится традиционным и вызывает достаточно живой отклик у серпуховичей праздник, посвященный Дню хранителей наследия. Он празднуется в городе 27 июля и приурочен к Дню памяти князя Владимира Андреевича Храброго. Программа праздника в прошедшем году удачно сочетала разные аспекты краеведческой работы и показывала преемственность поколений.

Естественным продолжением праздника стала поездка 28 июля в Архангельский собор Московского Кремля, где серпуховским духовенством был отслужен молебен в память о князе Владимире. В поездке приняли участие краеведы, ветераны, представители учреждений культуры, военно-патриотический клуб им. Владимира Храброго, прихожане серпуховских храмов и монастырей.

25 сентября, в день памяти преподобного Афанасия Высоцкого, праздновалось 15-летие возрождения Высоцкого Зачатьевского монастыря. В этот день по просьбе серпуховского духовенства отделом культуры был подготовлен праздничный концерт «Благослови мне, Боже». К участию в концерте были привлечены лучшие исполнители духовной музыки Серпухова, подготовившие новые интересные номера. Особенно торжественное звучание вечеру придало ведение концерта поэтессой и общественным деятелем Н.В. Карташовой, украсившей программу своими произведениями. Программа удачно соответствовала празднику и заслужила положительные отзывы зрителей. На празднике присутствовал митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий.

21 сентября прошла презентация второго выпуска альбома серпуховских художников. Альбом получил высокую оценку специалистов и художников. Кроме того, выпущен календарь к 125-летию фотохудожника Н.П. Андреева. Многие серпуховичи стали победителями и лауреатами престижных конкурсов. Гран-при конкурса «Юные таланты Московии» - у образцовой балетной студии «Сильфида» (Детская школа искусств «Синтез»). 4 место в Международном конкурсе «Виртуозы гитары» в Санкт-Петербурге – у Алексея Котюрова (Детская музыкальная школа №1). 1 место в Межзональном конкурсе зонального музицирования в Химках – у ансамбля народных инструментов (Детская музыкальная школа №3). 1 место в Межзональном конкурсе, посвященном 115-летию Прокофьева – у Евы Голиковой (Детская музыкальная школа №1, педагог - Сергеев).  Межзональный конкурс ансамблевого музицирования - дуэт Малютина Майя, Калинин Владимир (Детская музыкальная школа №1, педагоги - Павличенко и Казанская). Гран-при Открытого областного конкурса сольного исполнения на смычковых инструментах в Электростали – у Владимира Калинина (Детская музыкальная школа №1, педагог – Казанская). Кузнецова Алина – 1 место, Котюров Алексей - 1 место, Толстов Антон – 2 место (педагог – Зябликов). Дипломы второй и третьей степени в конкурсе «Юные таланты Московии» - у Екатерины Злобиной и Анны Новак (Детская школа искусств «Синтез»). Учащиеся Детской музыкальной школы №1 приняли участие в фестивалях в Чехии и Словакии. Обладателем «Золотого диплома» стала Анастасия Беликова (фортепьяно), «Серебряного диплома» - дуэт Евгении Прапирной и Дмитрия Конищева, «Бронзового диплома» – фольклорный ансамбль «Зоренька». В областном конкурсе «Русская музыка» по результатам регионального отборочного тура приняли участие ученики Детской музыкальной школы №1. Владимир Калинин стал лауреатом и занял 1 место, а также награжден стипендией им. П.И. Чайковского и поездкой в Хорватию на международный юношеский конкурс им. П.И. Чайковского.

1 место на международном конкурсе юных композиторов заняла учащаяся Детской музыкальной школы №3 Анастасия Семенова. Победителями Московского международного форума «Одаренные дети» стали учащиеся Детской музыкальной школы №1: театральный коллектив «Вдохновение», Алексей Егупов, Михаил Фролов, Дмитрий Канищев, Евгения Прапирная, Олеся Миханова.

  Приокско-террасный биосферный заповедник

 

Приокско-террасный государственный природный биосферный заповедник является природоохранным, научно-исследовательским учреждением федерального значения, имеющим целью сохранение и изучение естественного хода природных процессов и явлений, генетического фонда растительного и животного мира, отдельных видов и сообществ растений и животных, типичных и уникальных экологических систем.

Земля и ее недра, воды, растительный и животный мир, находящиеся на территории Заповедника, предоставлены в пользования (владение) Заповеднику на правах , предусмотренных соответствующими федеральными законами. Их изъятие и иное прекращение прав на них запрещается.

Площадь заповедника 50 кв. км, на его территории зарегистрировано 130 видов птиц, 54 вида млекопитающих, более 900 видов растений.

Немного истории

Нынешняя территория заповедника издавна испытывала воздействие человека. Стоянка около деревни Лужки, например, относится к палеолиту. Люди основывали поселения, вырубали леса, расчищая место для огорода и пашни. Радующие сегодня наш глаз поляны результат деятельности человека. В центре многих полян до сих пор обособленными островками растет крапива характерный признак бывшего жилья.

В прошлом по свидетельству многих авторов, долина р.Оки была сплошь покрыта лесами. Из исторических источников известно, что левобережье р.Оки в окрестностях г.Серпухова вплоть до ХY1 в. было покрыто густыми лесами, служившим последней естественной преградой от набегов племен, враждебных Московским княжествам. До 1917 года леса заповедника, в основном, принадлежали богатой фабрикантше Анне Васильевне Мараевой.

Земство стремилось в какой-то степени регулировать размеры рубок в приокских лесах: под рубку разрешалось отводить делянки не более 1-2 соток, велась тщательная очистка вырубок, а собранные сучья вязались в пучки и отвозились в качестве топлива на фабрику, либо продавались местному населению. Часть нынешней территории заповедника ежегодно сдавались серпуховским прасолам под выпас скота.

Более 100 лет назад известный русский ботаник Н.Н.Кауфман, изучая флору прибрежной части р.Оки, обратил внимание на своеобразие и богатство южной окраины приокских лесов и верхней поймы р.Оки. Он столкнулся с интересной особенностью поймы р.Оки к востоку от Серпухова: здесь на небольших участках произрастали степные растения, характерные лишь для более южных степных районов страны. После публикации материалов о наличие в Подмосковье степной растительности она получила в кругу ботаников название "Окской флоры".

Окской флорой заинтересовались крупные ученые нашей страны: профессора Н.И.Анненков, Д.И.Литвинов, В.В.Алехин, В.И.Талиев, А.Ф.Флеров, Г.И.Танфильев. Неоднократно ими высказывалось мнение о необходимости тщательного сохранения этого уникального природного комплекса. В 1945 году Совет Народных комиссаров РСФСР принял решение об организации Московского заповедника в пяти участках Московской области. Одним из участков был Приокско-террасный. Организатором и первым директором Московского заповедника был А.П.Протопопов - известный деятель охраны природы.

В 1948 году Московский заповедник был преобразован в пять самостоятельных заповедников. В тяжелый для заповедного дела 1951 год 4 заповедника в Московской области были упразднены. С этого времени единставенным заповедником в Подмосковье остался Приокско-террасный заповедник.

Климат

Продолжительность безморозного периода более 135 дней. Годовое количество осадков колеблется в пределах 500 - 550 мм. Климат характеризуется как умеренно континентальный, с теплым летом и холодной зимой. Средняя годовая температура воздуха равна 3,9°С. Самый холодный месяц январь, самый теплый июль (17,7°С). Глубина снежного покрова достигает 50 - 55 см.

Рельеф

Своим названием заповедник обязан близости к реке Оке и террасовидным ступеням в рельефе, которые образовались более 10 тысяч лет назад береговым прибоем бывшей Оки. Именно ее прибрежный песок слоем в несколько метров покрывает нижележащие известняки и глины (морена) почти на всей поверхности заповедника.

Просачивающаяся дождевая и талая вода задерживается на водоупорных глиняных прослоях и питает почти всю растительность. Пестрота распространения этих водоупоров, приводит к мозаичности уровней залегания грунтовых вод и разнообразию растительности. Химические процессы в известняках, вызванные просачивающимися осадками, испещрили их не только мелкими и крупными пустотами (это явление называется карст), но и покрыли всю территорию многими сотнями воронок, образованными в результате проседания земли. Размером эти воронки бывают совершенно разные от нескольких десятков сантиметров до 10 - 20 метров. Поверхность заповедника полого поднимается на север от Оки. Разница высот между южной и северной частями составляет 70 метров.

В пойме Оки и примыкающей к ней террасе находятся дюны изогнутые песчаные валы, по-видимому, образованные деятельностью речных и озерных вод, форма которых в более поздние времена, возможно, была изменена под действием ветра. Некоторые валы возвышаются на 10 и более метров и имеют свои названия Турецкий, Пониковский. Почвы заповедника характеризуются значительным разнообразием. Преобладают дерновоподзолистые легкого механического состава (песчаные). Там, где близкого к поверхности залегают известняки, встречаются мощные дерновокарбонатные почвы.

Растительность

В заповеднике можно встретить виды растений, относящиеся к различным климатическим зонам (от южной тайги до степей). С ранней весны и до поздней осени цветущие травы и кустарники сменяют друг друга. Весной лужайки сплошь покрыты голубыми незабудками, в борах раскрывается сонтрава, зацветают хохлатки и медуницы. В долах полянки цветущей клубники сменяются пышным пестрым ковром трав, на песчаных холмах розовеют гвоздики, в лесу белеют целые поля ландышей. В разгар лета воздух полон ароматом цветущих лип. В августе раскрываются сиреневые цветки вереска. Приближается осень краснеют гроздья калины, становятся заметными необычные разноцветные плодики бересклета. Особенно красиво в солнечные дни золотой осени.

В заповеднике охраняется много редких растений. Причины их редкости различны: одни удалены от своего основного ареала или находятся на его границе, других осталось просто мало из-за сбора как лекарственного сырья, многие стали малочисленными из-за распашки лугов, вырубки леса, загрязнения окружающей среды, сбора на букеты.

Долы

Уникальным является участок степной растительности не характерный для нашей природной зоны. Это самый северный участок степи в Европейской части страны. Он носит название Долы. Это старое русское слово ( у Пушкина "...и лес и дол видений полны...") означает понижение с плоским дном между валами, всхолмлениями. Удивительно, что многие растения, растущие в долах, оторваны от своего основного ареала на расстояние до 600 км. Ученые пытаются объяснить проникновение этих растений так далеко на север различными причинами. Большинство разделяет точку зрения древнего происхождения окской флоры, т.е. считает, что при отступлении ледника уцелела часть бывшей здесь степной растительности. Как бы то ни было, а долы сохранились, радуют нас необычными для средней полосы цветами, кустарниками, волнами ковыля; являются предметом исследований не только ботаников, так как степная флора определяет и видовой состав обитающих здесь беспозвоночных животных. Многие виды насекомых заповедника встречаются только в долах. Например бабочка желтушка, итальянский клоп щитник, дождевой червь Эйзения и др.

Смешанный лес

Леса заповедника смешанные, то есть состоящие из хвойных и лиственных пород. Чистых, состоящих только из одной породы лесов в заповеднике очень мало, поэтому часто лес, называемый сосняком или ельником, в действительности смешанный с преобладанием сосны или ели. Естественные леса в отличие от искусственных насаждений являются смешанными, они богаче разнообразными видами животных и растений, устойчивее к вредителям и болезням.

Смешанный лес, как правило, разделяется на более или менее четкие ярусы своеобразные слои, в которых сконцентрированы кроны деревьев и кустарников. Ярусы различаются высотой, сомкнутостью, составом растений. Обычно выделяют 23 яруса древостоя, подрост и подлесок, включающий молодые деревья и кустарники, травяной и мохово-лишайниковый покровы. Часто одна древесная порода может быть представлена в разных ярусах.

Птицы, населяющие смешанный лес, выбирают себе наиболее предпочтительные ярусы, где их птенцы защищены от врагов и где проще добывать корм. Так, гнезда крупных хищников расположены на вершинах крон больших деревьев первого яруса. Мелкие насекомоядные птицы предпочитают второй ярус или подлесок; филин вообще устраивает свои гнезда на земле.

Бор

Сосновые леса или боры преобладают в заповеднике и, вполне могут считаться символом Приокско-террасного заповедника. Сосновые леса занимают в заповеднике около одной трети всей покрытой лесом площади. Представлены они самыми различными типами сосновых лесов - от сухих лишайниковых боров до сосняков на сфагновом болоте. Особенно замечательны прилегающие к окской пойме остепненные боры с характерными растениями: келерией высокой, серебристой вероникой, ракитником и некоторыми другими.

В южной части заповедника замечательные боры растут на песчаных буграх и подковообразных валах, образование которых связывают с деятельностью больших потоков воды, некогда стекавших в долину р. Оки, и ветра. Высота этих песчаных валов достигает 12-15 метров. Почвы здесь столь бедны, что никакое другое дерево не смогло бы расти на них благополучно. На вершинах песчаных холмов земля у подножия сосен покрыта пепельным ковром лишайников. В менее сухих местах лишайники сменяются зелеными мхами, дающими название типу леса - бор зеленомошник. В отдельных местах почву сплошь покрывают заросли ландыша, наполняющего лес в период цветения нежным ароматом. Часто во втором ярусе сосняков растут дуб, береза, ель, подчас образуя густые заросли - излюбленное место для гнездования мелких насекомоядных птиц. В старых сосняках предпочитает селиться и ворон, строящий свои гнезда в развилках высоких сосен. Чистые боры одни из самых красивых лесов заповедника. На ковре из зеленых мхов стоят величественные 160летние сосны. Такие же леса вокруг заповедника уже вырублены, и только здесь сохранились полуторовековые сосняки. Есть и молодые, 50летние боры. Часто сосны растут на почвах столь бедных, что никакое другое дерево не смогло бы чувствовать себя здесь хорошо. Глубокий стержневой корень позволяет сосне добраться до воды через мощные песчаные отложения.

Многие проблемы заповедников возникают из-за непродуманного вмешательства человека в жизнь леса. Так, например, в первой половине 50-х годов в Подмосковье в основном уничтожили волка. В результате, уже в начале 60х в огромном количестве размножился лось, для которого волк был главным врагом. Корм лося молодые сосновые побеги. Непомерно размножившиеся животные объели все молодые сосенки, тем самым уничтожив подрост и истощив запасы своего зимнего корма. Человек после этого отрегулировал численность лося, но прошло уже около 40 лет, а даже в старых борах нет молодых деревьев. Это является характерным примером тесной взаимосвязи всех компонентов в природе.

Березняк

Березовые леса по распространенности в заповеднике находятся на втором месте после сосновых. Как примесь, береза входит в состав леса по всей территории. Корневая система березы на песчаных почвах поверхностная, поэтому при сильных ветрах дерево легко выворачивается. В него быстро проникают споры разрушающих грибов. Они прорастают, начинается процесс разложения древесины грибами. В результате на поверхности березы образуются плодовые тела трутовики. Так их называют потому, что в древности их мягкая, похожая на войлок ткань шла для добывания огня в качестве легковоспламеняющегося материала трута.

В заповеднике широко распространены разрушающие грибы настоящий и окаймленный трутовики, и редкий, занесенный в Красную книгу ежевик коралловидный (поселяется на мертвом дереве), а также широко применяемый в медицине гриб чага. Грибы через 57 лет превращают упавшую березу в труху.

Ельник

По территории заповедника проходит южная граница естественного распространения ели. И хотя виды на границах своего ареала, как правило, бывают угнетены, в заповеднике еловые леса занимают все новые участки прежде лиственного леса.

Даже в солнечную погоду в еловом лесу сумерки. Поэтому здесь растут только приспособленные к жизни в тени травы и кустарнички. Например, у кислицы листочки могут специально располагаться таким образом, чтобы меньше затенять друг друга. Также сориентированы семь листочков у седмичника. В большом количестве встречается интересное растение копытень (если его потереть, появляется запах перца). Опыляют копытень муравьи. Из кустарничков теневынослива черника.

Прошло немало времени после рубок военных лет, и под пологом березовых, осиновых и других лиственных лесов активно начинает расти ель. Пройдет еще немного времени, и бывшие светлые лиственные леса превратятся в густые темные ельники.

Липняк

Липа, наряду с елью и сосной одна из наиболее распространенных древесных пород заповедника, однако чистых липняков здесь практически нет. Как показывают результаты многолетних исследований, липа активно распространяется в заповеднике. Этому способствует ее высокая способность прорастать из спящих почек, от пня старого или погибшего дерева. В этом случае молодые побеги растут быстрее, чем растения из семян. Семена липы (орешки) очень любят лесные млекопитающие: мыши, полевки, землеройки.

Болото

Небольшую площадь, меньше одного процента, занимают в заповеднике болота. Они образовались в тех местах, где подстилаются водосборной по форме и водонепроницаемой глинистой породой.

Различают несколько типов болот низинные и верховые. Низинные образуются в понижениях рельефа с проточной водой, поймах рек. Почвы таких болот богаты питательными веществами. Растительность здесь разнообразна: ольха, береза, ива, многие травянистые растения. Верховые болота, напротив, расположены на возвышенных плоских формах рельефа водоразделах. Бедные питательными веществами почвы не дают возможности развиваться многим растениям. Растения отмирают, но не перегнивают, а в бескислородных условиях под водой накапливаются и образуют торф. С его помощью можно определить возраст болота методом специального споровопыльцевого анализа. Или наоборот: зная примерный возраст болота, определяют состав древней флоры.

Озера

Мелкие ручьи и временные водотоки, стекая в понижения между песчаными валами, образуют два лесных озера заповедника Протовское и Сионское. Жарким летом эти озера почти полностью высыхают, и туда приходят кормиться сочными корневищами кабаны, превращая своими пороями илистое дно в грязное месиво. Вода в озерах гораздо теплее, чем в реках. В основном поэтому и растения здесь другие, и водных обитателей становится больше. Появляются многочисленные насекомые. Живут в озерах тритоны, жабы, лягушки, из которых наиболее обычны озерная и прудовая. Они частая добыча ужа или цапли. Так как заповедник лежит в стороне от основных перелетных путей, водных птиц здесь немного. Гнездятся на озерах утки, кряквы, чирки. Постоянно около воды неутомимый рыболов зимородок. Множество насекомоядных птиц гнездится в приозерных зарослях. Здесь им обеспечено укрытие и обилие мошек над водой.

Реки

Реки в заповеднике настолько невелики, что к ним больше бы подошло слово ручьи. Наиболее крупные из них шириной в несколько метров, длиной несколько километров. Это Таденка, Пониковка, Сушка. В них даже лютой зимой не замерзает вода. Всем им дают начало родники. Берега заповедных рек заросли густым ольшаником, ивняком, ельником. Около воды много осоки, в середине лета распускаются желтые цветы ириса, украшают берега пурпурные соцветия дербенника. Часто можно встретить следы деятельности бобровых семей плотины и поваленные деревья. Таденка и Сушка впадают в Оку, а Пониковка "поникает" в небольшом карстовом озерке на окской пойме и тоже впадает в Оку, но своими, только ей ведомыми подземными путями.

Ни сама Ока, ни ее берег и пойма, к сожалению, не входят в территорию заповедника. Этот недостаток был допущен при организации заповедника.

Деятельность человека

Режим заповедности предусматривает минимальное вмешательство человека в жизнь охраняемой природы. Сотрудники заповедника знакомят посетителей с зубровым питомником, музеем природы. Чтобы пройти в лес, необходимо получить специальный пропуск. Просто желающим погулять, собирая грибы и ягоды, а тем более поохотиться, в этом лесу не место: тогда вступают в свои права работники охраны. Зато для научных сотрудников заповедника лес открыт в любое время, потому что собираемый ими материал несет важную информацию. Ботаники и лесные экологи изучают растительность, энтомологи пополняют список насекомых все новыми для заповедника видами, зоологи наблюдают жизнь зверей и птиц.

Особенно актуальным в последние годы стало наблюдение за загрязняющими веществами, попадающими через воздух и осадки на территорию заповедника. Для этого в 1984 году здесь была создана специальная наблюдательная станция комплексного фонового мониторинга.

Для научных целей существуют пробные площадки комплексных исследований, на них установлены различные приборы, и ведут наблюдения все специалисты заповедника. Полученные материалы тщательно обрабатываются, обобщаются. Затем данные заносят в ежегодную "Летопись природы". Благодаря исследованиям, выполненным в заповеднике, разрабатываются научные основы охраны, рационального использования природных ресурсов.

Зубровый питомник

Зубр - крупнейшее млекопитающее Европы. Сильный и красивый зверь достигает веса 1200 кг и практически не имеет естественных врагов. Даже волк или медведь не рискуют охотиться на зубра. Зубры издавна населяли широколиственные леса Европы от Атлантики на западе до Волги на востоке. Маленькие стада семьи, возглавляемые самками, медленно кочевали по небольшой облюбованной территории. Быки же предпочитали жить отдельно и подходили к стадам только в период гона. Спокойные и миролюбивые по характеру, зубры оказались беззащитны перед человеком. Охота и уничтожение жизненных условий ( вырубка лесов, распашка полян) постепенно привели к исчезновению этого дикого лесного быка. Последние 1,5 тыс. зубров к началу нашего века уцелели только на охраняемых территориях: в местах Царской охоты в Беловежской пуще и Великокняжеской охоты на Северо-западном Кавказе. Первая мировая война и последовавшие за ней гражданские войны привели к тому, что к 1927 году только 48 последних зубров оставались в разных зоопарках Европы. В природе зубр был истреблен. Сегодня мировое стадо зубров, спасенных от вымирания благодаря разведению в питомниках Европы, насчитывает около 3,5 тыс. особей.

Значительную роль в спасении зубра сыграл зубровый питомник Приокско-террасного заповедника. Здесь звери живут в условиях, приближенных к естественным. Выросшие в питомниках телята мало знакомы с человеком. Как и в дикой природе, зубрицы сами выкармливают своих телят.

За годы работы зубрового питомника заповедника отсюда вывезено для расселения в дикую природу 250 чистокровных зубров. Сегодня более 1700 диких зубров обитают в вольных стадах, в основном в пределах прежних мест обитания. Однако зубру на территории России, если не принять необходимых мер вновь угрожает вырождение вследствие его малочисленности (около 500 животных) и изолированности содержащихся в неволе и вольно живущих стад.

Раздел 9. Культурно-исторический потенциал района.

Рядом с городом Серпухов расположились такие населённые пункты как: Дашковка, Дракино, Липицы, Оболенск, Шатово, Протвино, Бутурлино, Подмоклово, Глазово, Ивановское, Калиново и др., которые в свою очередь представляют огромный культурно-исорический потенциал Серпуховского района.

Протвино

В пойме большой среднерусской реки Оки, в окружении старинных городов и деревень, недалеко от впадения в Оку реки Протвы, среди высоких сосен, стоит молодой город Протвино. Легким бумажным корабликом плывет он над зелеными волнами соснового леса. Верхние этажи его домов - чуть выше сосен.  Строители так осторожно и бережно возводили здания, не трогая окружающий лес, что кажется будто город не построен, а спущен сверху чей-то бережной рукой и легким корабликом плывет по зеленым волнам соснового леса. Куда влечет его? В будущее.

В 1960 году в пяти километрах от устья Протвы был вбит первый колышек, означавший начало строительства нового научно-исследовательского центра, с ускорителем заряженных частиц и установками для проведения физических исследований, а вместе с ним и нового поселка, впоследствии города Протвино.

В 1967 году уникальный, в то время самый мощный в мире, физический прибор был запущен. Возможность принять участие в интереснейших исследованиях Института физики высоких энергий привлекла внимание к ускорителю не только российских физиков, но и ученых из многих стран мира. На улицах можно было услышать английскую, французскую, немецкую речь. Многие зарубежные физики приезжали в Протвино на время сеансов ускорителя, а то и на несколько лет вместе с семьями. Жизнь в подобном городке по-своему уникальна. Обладая достоинствами и удобствами цивилизованного города, она в то же время имеет неповторимый патриархальный оттенок. Летом на кухнях сушатся нитки с грибами и пучки трав, на балконах вялятся связки рыбы, в августе из окон пахнет свежим вареньем, в сентябре квасится капуста. Зимой из многочисленных подвалов припасы на детских саночках везут домой к столу. Грибы, порой, вырастают прямо во дворах. Землянику и чернику на зиму молодые мамы заготавливают, гуляя с колясками по лесным тропинкам рядом с жилыми домами. Любимый вид транспорта - велосипед. На нем едут на работу и везут на маленьком сиденьице на раме ребенка в детский сад, на нем перевозят урожай с огорода или дачи, на нем же путешествуют по окрестным достопримечательным местам или едут на рыбалку. В Протвино имеется несколько мест для купания или рыбалки. Это и живописное глубокое озеро, образовавшееся на месте песчаного карьера, и Протва с обустроенными городскими пляжами, и Ока, до которой на велосипеде по тропинке через лес, поле и деревню Дракино минут двадцать-тридцать езды. Именно оттуда, с пригорка в центре деревни, Протвино и кажется плывущим оранжево-белым корабликом.

Протвино — город ядерных физиков. В Институте физики высоких энергий изучают строение материи и законы микромира. Ученым удалось убедить власти, что для опытов им нужен подземный тоннель длиной 21 км. Строительство началось, но в начале 90-х приостановилось. С тех пор железные листы, закрывающие вход в подземелье, отрывают и устраивают в тоннеле нелегальные вечеринки. Помимо тоннеля под землей явно много всего интересного, поэтому все городские коммуникации протянуты над землей. Сам город многим покажется знакомым — здесь снималось бесчисленное количество детских фильмов: «Кыш и Двапортфеля», «4:0 в пользу Танечки», «Без сына не приходи». Для обновления воспоминаний будет приятно погулять по городу, а потом съесть горячих блинов в кафе «Русский чай» у рынка на улице Победы. Недалеко от города, на берегу Протвы, в деревне Юрятино, находится пятиэтажная полуразрушенная мельница XVIII века, которую во время войны немцы превратили в крепость и долго не сдавались. Сейчас мельница напоминает фотографии Сталинграда после отступления немцев, по ее стенам вверх-вниз лазают начинающие альпинисты. Несмотря на это, в развалинах сохранились крепления для водяного колеса и части от жернова. В окрестностях много неплохих полян для пикников, с видом на реку.

О городе

Осенью 1959г. на месте топких болот, многовековых сосен и берез появился отряд строителей, занявшийся раскорчевкой леса, отсыпкой грунта. Им предстояло в кратчайшие сроки построить крупнейший в мире ускоритель протонов и поселок для строителей и ученых. Днем рождения города принято считать 19 апреля 1960г. Именно в этот день, всего через три месяца после начала строительства ускорителя, были забиты первые колышки для строительства поселка. Поселок рос и развивался одновременно с ускорителем. Решение о сооружении крупнейшего в мире ускорителя именно в этом месте было принято, главным образом, потому, что здесь скальные породы Среднерусской возвышенности выходят близко к поверхности Земли. Это и послужило главной причиной сооружения в здешних местах уникального физического прибора - ускорителя заряженных частиц (в данном конкретном случае - протонов, т.е. ядер самого легкого химического элемента - водорода). Скала обеспечивает устойчивость гигантской физической установки, представляющей собой трубу (вакуумную камеру), свернутую в кольцо с длиной окружности около 1.5 километра и размещенную между полюсами кольцевого электромагнита весом более 20 000 тонн.

Любого человека этот прибор, предназначенный для исследования структуры вещества, впечатляет своими размерами. Примерно в течение 5 лет после своего запуска этот ускоритель оставался крупнейшим в мире, уступив в дальнейшем пальму первенства сначала американскому ускорителю на энергию протонов 400 ГэВ (Национальная лаборатория им. Э.Ферми, Батавия, штат Иллинойс), а затем аналогичному ускорителю, сооруженному в Европейском Центре ядерных исследований (ЦЕРН). Но и сейчас протвинский ускоритель относится к числу уникальных физических установок мирового уровня, число которых во всем мире можно пересчитать на пальцах одной руки. Город Протвино свое название получил по реке Протве. А одна из версий названия реки Протвы звучит так: "Во время татаро-монгольского нашествия на Русь, дошли татары до нашей реки. Остановились низкорослые татарские кони у воды. Спешились всадники, зачерпнули воды из реки, вода чистая, прозрачная, как родниковая. Хрустальными каплями падала она с ладоней, сверкая на солнце. Пили воду татары и приговаривали: "Про…Ва" ("Про"-холодная, "Ва"-река). Отсюда и пошло название – Протва. А на северном ее берегу, неподалеку от впадения Протвы в Оку, в сосновом бору и вырос новый поселок. В соответствии с Указом Президиума Верховного Совета РСФСР от 15.11.1989г. № 13071-Х1 "Об отнесении рабочего поселка Протвино Серпуховского района Московской области к категории городов областного подчинения" Протвино стал городом областного подчинения. Ближайший к Протвино город, которому по некоторым летописям скоро исполнится семьсот лет - Серпухов. Назовем еще несколько памятных имен: Таруса, Мелихово, Поленово, Пущино, чтобы стало ясно, в каком поистине "золотом венце" расположен молодой современный город Протвино.

Симферопольское ш., правый поворот на Серпухов, через город по указателям на Протвино, Кременки Ст. Серпухов, далее авт. или марш. такси до Протвино

 

Оболенск

К северо-западу от Серпухова уже в наше столетие возник новый поселок. Он построен в комплексе со Всесоюзным научно-исследовательским институтом прикладной микробиологии.

Название этому научному центру дали по древнему городу (княжеству) Оболенску.

Но новый поселок никакого исторического и географического отношения к древнему городу Оболенску не имеет. Оно появилось по прихоти строителей поселка. В Географическом словаре начала XIX века Оболенск определен как “бывший пригородок, принадлежавший городу Серпухову, а “ныне (1805г.) – слобода в Тарусском уезде Калужской губернии при реке Протве в 20 верстах от впадения в Оку.

Наряду с Оболенском, в том же словаре упоминаются села Оболенско-Никольское на левом берегу реки Оболенки с церковью Николая Чудотворца и Оболенско-Пречистенское на правом берегу Протвы с церковью Успения Богородицы.

Поскольку в перечне церквей Оболенской десятины конца XVII – начала XVIII вв. церковь Николы Чудотворца “в Оболенску”, а церковь Успения Богородицы – в старом Оболенске, древний Оболенск отождествляется с селом Оболенским-Пречистенским. Во второй половине XIX века было уже одно село Оболенское с двумя церквами; находилось оно в 27 верстах от Тарусы.

Оболенск находился на территории, где (по летописным известиям) в XI-XII вв. обитала голядь. В атласах генерального межевания XVII века отмечалось, что это село являлось прежде городом, По мнению П.Семенова город этот и был родовым имением князей Оболенских. Известно, что уже в XIII веке Оболенское княжество находилось в уделе пятого сына князя Михаила Черниговского – Юрия Михайловича, именовавшегося “князем Тарусским и Оболенским”.

В первой половине XIV века Оболенск отделился в самостоятельное княжество, в него входила вся окружная долина реки Протвы.

Первым князем Оболенским был правнук Юрия Михайловича – Константин Иванович, который в 1368г. погиб в бою на речке Хохле вблизи села Троицкое. Упоминание об Оболенске встречается в летописи по поводу взятия его шедшими на Москву литовцами.

П. Симпсон в “Истории Серпухова” так пишет об этом: “… в 1368г. Тверской князь “поущал Ольгерда идти на Москву. Часть Ольгердовой рати прошла недалеко от серпуховских пределов, взяла Оболенск близ устья Протвы и умертвила тамошнего князя Константина Юрьевича и сыновьями Константина Юрьевича были тарусский князь Иван и оболенские Семен и Андрей. Оболенские воеводы вместе со своими князьями и братом их Иваном участвовали в сражении на Куликовском поле. После Семена князем Оболенским был его сын Дмитрий Семенович, умерший бездетным, и уже после его смерти сын Ивана Константиновича Василий встречается в летописях как князь Тарусский и Оболенский, служивший с конца 40-х гг. XV в. Московскому великому князю Василию Васильевичу. В это же время князьями в Оболенске были его братья Михаил и Владимир.

Возможно, после смерти этих князей Оболенское княжество вошло в состав Московского.

В XVI в. имелись многочисленные ветви князей Оболенских, которые не были удельными владетелями Оболенского княжества, а находились на службе Московского Великого князя.

По переписи населения 1678г. в Оболенском уезде в поместьях было 78 селений с 3929 жителями, в вотчинах светских феодалов – 35 селений, где проживало 1826 человек, и в вотчинах духовенства в 27 селениях – 1546 человек. Всего в 146 селениях уезда проживало 6501 человек.

В уезде преобладали поместья и вотчины духовенства, но были и крупные землевладения феодалов. Из 40 владельцев наиболее крупными были: князья И.Б. Репин, владевший 23 селениями, в которых проживало 1015 человек крепостных крестьян; князь М.И. Лыков –639 человек; князья К.О. и И.О. Щербатовы – 469 человек, князь Ф.А. Долгоруков –157 человек, князь Хованский –135 человек.

Вотчины духовенства принадлежали Новодевичьему монастырю –25 селений с 142 людьми и Пафнутьево-Боровскому монастырю – 126 человек. Селения располагались по реке Протве и по дороге из Москвы в Калугу.

Новый наш Оболенск расположен на землях, принадлежавших помещику Н.П. Мантейфелю. На месте теперешнего Занарского лесничества находилась лесная охотничья дачка Мантейфеля, лесничество называлось Мантейфельское. Рядом проходила ж/д ветка из Серпухова в Буриново, где лесами владел фабрикант Коншин, он построил железнодорожную ветку, чтобы перевозить дрова и лес в Серпухов. В сторону Серпухова ближайшая деревня Мокрое, принадлежавшая отцу декабристов Бобрищевых-Пушкиных.

 

Еще немного истории.

Знали ли люди "деревенские" из деревни "МОКРОЕ" то, что через несколько десятков лет рядом построют поселок Оболенск, а позже о деревне напишут и на WWW сайте? 

Сегодня эта деревенька в нескольких сот метров от Оболенска, и окружена дачными участками оболенчан. А еще 'вчера' для местных это было поместье князьев Оболенских, дворец которых находиться рядом с р. Нарой и сегодня. Только сегодня этот разрушенный до основания дворец, уже скорее история.

Наш славный город Оболенск был заложен в 1975 г., когда после ревизии правительственной комиссией научной и экспериментальной базы СССР в области молекулярной биологии и генетики было признано отставание СССР от мирового уровня в этих областях.

Поэтому было решено создать специализированные научные центры, одним из которых и стал Оболенск. Градообразующим, и до сегодняшнего момента, предприятием является Государственный Научный Центр Прикладной микробиологии (ГНЦ ПМ), основанный на базе НИИ прикладной микробиологии.

За 25 лет существования было многое. Сегодня Российский центр  микробиологических знаний (ГНЦ ПМ) переживает не лучшие времена. Фундаментальная наука была всегда нужна государству, но видимо не в наши дни.  И  вопрос в общем-то не только в политическом направлении власти. При 'социализме' построили замечательную школу, лучшую в Московской области, отличный детский сад, да и все здешние дома жителей. В наши дни воздвигнуты лишь новые коммерческие палатки - "минимаркеты", торгующие спиртным, да горы мусора разбросанного уставшими от безысходности в жизни земляками. Наш Оболенск сегодня в очень удручающем положении, как видно и вся Россия.

Усадьба Поленово (Бехово)

(48734) 211 80, Симферопольское ш., правый поворот после моста над Окой, по указателю на Заокский, Поленово, далее 30 км по указателям Ст. Тарусская, далее авт. 105 до ост. «Поленово» Часы работы лето: ср-вс 11.00-17.00; зима: ср-вс 11.00-16.00, кроме последнего чт месяца, в праздничные дни до 14.00, с 15 апреля по 1 мая музей закрыт, вход в музей 90 р., экскурсия 200 р.

Усадьба художника Василия Поленова была построена в 1892 году на деньги, вырученные от продажи одной-единственной картины — «Христос и грешница», которая была продана Александру III. Эскиз картины можно увидеть на втором этаже трехэтажного Большого дома, который стоит на высоком холме над Окой. Из окон потрясающие виды на Оку. Недавно усадьбу отреставрировали, смотрители тщательно ухаживают за клумбами с огромными красными маками. Сочетание чистоты и ухоженности с нестандартностью построек и экспозиции оставляет приятное впечатление.

Слева от входа — небольшие хозяйственные постройки, в том числе конюшня. Здесь можно покататься на лошадях (150 р. за 30 мин.). Дальше по аллее — Большой дом, в котором располагается большая часть экспонатов музея. Открыл музей сам художник, который хотел показать крестьянам картины Репина, Коровина и свои собственные. Помимо живописи любопытны настоящие доспехи воина XVI века и большая коллекция бабочек — впрочем, на улице их не меньше. Следующее строение за Большим домом — Аббатство, в котором находилась мастерская художника и его учеников. Первая комната напоминает мастерскую алхимика: везде стоят небольшие бутылочки, баночки с краской, рядом печь. Дальше комната, под завязку забитая куклами детей художника, а на одной из дверей висит сказочный меч-кладенец, который Поленов сделал после многочисленных требований детей. После Аббатства лучше всего направиться к Адмиралтейству, в котором находится диорама — кругосветное путешествие в картинках. Поленов строил здание как лодочный сарай — на фасаде висит настоящий штурвал, а рядом разбросаны якоря. Кстати, все строения усадьбы спроектированы самим хозяином. Троицкая церковь в соседней деревне Бехово тоже была построена по проекту Поленова и представляет собой сочетание романской и древнерусской архитектуры. В оформлении церкви принимали участие многие ученики Поленова. Недалеко, на кладбище у небольшой часовни, под большим серым валуном — могилы художника и его жены.

Таруса

Легенда гласит, что в 964 году киевский великий князь Святослав с дружиною проплывал здесь по Оке в ладьях, увидел людей и спросил: «Какое тут место? Что за народ?» «То Русь, то Русь», — прокричали ему в ответ. Так и повелел Святослав называть это поселение, долгое время город так и назывался — Торуса.

Современная планировка Тарусы практически полностью сохранилась от застройки по генеральному плану 1777 года, но большинство зданий построены в XIX–XX веках.

Много зелени, домиков, напоминающих дачные, нет старых церквей и хороших дорог — впрочем, здесь намного приятнее ходить по местным улочкам пешком, мешая съемочным группам кино. Одним из последних город прославил сериал «Участок» с Сергеем Безруковым в главной роли. Помимо этого, здесь жили писатель Алексей Толстой, художники Поленов и Борисов-Мусатов, скрывался от ареста Иосиф Бродский, на даче у Рихтера гостил Александр Солженицын. Цветаева запечатлела здесь дачный флирт, а Заболоцкий — провинциальную скуку. Паустовский прославлял местную природу не меньше любимого им Мещерья. Правнуки академиков и художников до сих пор бегают возле дачных поселков с сачками.

На центральной площади, на месте, где теперь стоит памятник Ленину, всегда образовывалась огромная лужа, в которой, как писал Алексей Толстой, однажды утонул американский турист, только после этого происшествия площадь замостили булыжником. Через два квартала от площади, вверх по Калужской улице, — краеведческий музей (тел. (48435) 254 39, Энгельса, 4, вт-вс 10.00–17.00), где выставлены не только документы по истории города и изделия местных мастеров, но и лучшая в Европе коллекция ключей и замков. Кружева или рубашку с вышивкой местной фабрики можно купить недалеко от музея — на улице Шмидта, в фирменном магазине. За фабрикой, дальше по Шмидта, — сад-дендрарий Ракитского. К собору Петра и Павла (1790) на центральной площади пристроена городская картинная галерея, где выставлена живопись, посвященная Тарусе (тел. (48435) 251 83, Ленина, 1а, вт-вс 10.00–16.00). Здесь же можно выйти на берег Оки и наслаждаться видом тихого ее течения. Если идти вдоль берега вверх по течению Оки (направо от площади), то можно найти знаменитый камень на месте, которое нравилось Марине Цветаевой, а еще дальше памятник на могиле художника Борисова-Мусатова. В противоположной части города, в небольшом деревянном доме, находится Музей семьи Цветаевых (тел. (48435) 251 92, 216 87, Розы Люксембург, 30, лето: вт-вс 10.00–18.00; зима: ср-вс 10.00–17.00), где сохранились личные вещи и элементы обстановки, в которой поэтесса провела почти все детство. Практически в конце улицы Декабристов, спускающейся к реке Таруске,— дом Паустовского. Его могила — на кладбище рядом.

Симферопольское ш., правый поворот на Серпухов, через город по указателям на Протвино; не доезжая Протвино, повернуть налево на Дракино и Тарусу Ст. Серпухов, далее авт. 131 Ст. Тарусская, далее марш. такси

Дворяниново: Музей-усадьба агронома А.Т. Болотова

Имя первого русского ученого агронома, энциклопедиста XVIII-XIX вв. за последние десятилетия стало широко известно как в России, так и за ее пределами и встало в один ряд с именами выдающихся деятелей науки и культуры мира. Основную роль в изучении и пропаганде научного наследия А.Т.Болотова сегодня играет музей, организованный в 1988 г. по Постановлению правительства СССР на месте родового имения ученого. Открытый для посещения в 1993 г., музей, несмотря на отдаленность от крупных населенных пунктов и железной дороги, принимает ежегодно более 10 тыс. посетителей, ведет просветительскую работу, организует выставки, конкурсы, конференции. При поддержке общественности и фонда А.Т.Болотова (академик Жученко А.А.) на основании архивных данных начаты работы по восстановлению одной из лучших усадеб России, возрождаются уникальные по многообразию видового состава овощной и лекартсвенный огороды, цветники, сады, ягодники, прудовое хозяйство и т.д. Посетителям предлагается экскурсия по дому и усадьбе, чаепитие, купание в прудах, продажа лекарственных трав и сувениров, знакомство с творческим наследием А.Т.Болотова в библиотеке музея.

  Храмы Серпуховского района Никольская церковь с. Васильевское

Адрес: 142277, Московская область, Серпуховский район, с. Васильевское.

Духовенство: протоиерей Владимир Мастинин - настоятель.

В 1689 году вотчинником стольником Афанасием Андреевичем Соймоновым было подано прошение Святейшему Патриарху Иоакиму о строительстве деревянной церкви во имя святителя Николая чудотворца в селе Васильевское. Благословение было получено, и в 1689 году храм был построен. В 1690 г. состоялось освящение церкви.

В советское время храм был закрыт и использовался под склад зерна. Реставрация храма начата в 1969 году. Во время нее разобрана колокольня. Гульбище разобрано местными жителями. 19 декабря 1993 года храм передан Русской Православной Церкви, и в нем возобновлены богослужения.

Богослужения совершаются только в субботу, в престольные праздники Святителя Николая (19 декабря и 22 мая), в Светлый Понедельник, на Богоявление - Великое водоосвящение, освящение куличей и пасох в Великую Субботу.

Проезд: с Курского вокзала до ст. "Серпухов", далее автобусом № 23 "Съяново" до ост. "Васильевское".

Храм Архангела Михаила г. Пущино

Адрес: Московская область, г. Пущино.

Духовенство: протоиерей Дионисий Крюков - настоятель, свящ. Сергий Свирепов.

В 1990 г. в городе Пущино была зарегистрирована православная община и начато строительство храма. Несмотря на то, что храм - новостройка, в его архитектурном облике прочитывается многовековая история христианства. При видимой цельности в здании храма можно ясно различить влияние трех различных архитектурных эпох. Главная часть - четверик с алтарной апсидой - имеет своим прообразом небольшой византийский храм. Средняя трапезная часть отсылает нас к теремному зодчеству допетровской эпохи. Колокольня же возведена в барочной традиции. Получился своеобразный наглядный экскурс в историю архитектуры. Эта идея преемственности разных культур православного храмового зодчества была изначально заложена архитектором Виктором Варламовым.

Богослужения в храме совершаются четыре раза в неделю, в остальные дни - требы. Престольными праздниками храма являются Собор Архангела Михаила и прочих Честных Небесных Сил Бесплотных (21 ноября) и день воспоминания Чуда Архистратига Михаила в Хонех (19 сентября). В храме есть особо чтимые святыни, это образ святителя и чудотворца Николая (XIX в.) и иконы с частицами мощей святых угодников Божиих - святителя Тихона, Патриарха Московского, священномученика Иллариона, архиепископа Верейского, преподобных Саввы Сторожевского и Зосимы Владимирского, блаженной старицы Матроны Московской.

При храме активно работают молодежный клуб и воскресная школа "Вертоград", в которой насчитывается около 80 воспитанников. Имеется обширная библиотека духовной литературы, видеотека.

Проезд: с Курского вокзала до ст. "Серпухов", далее авт. № 126 до г. Пущино. Или от ст. метро "Южная" авт. № 359 "Москва - Пущино".

Храм Благовещения Пресвятой Богородицы с. Липицы

Адрес: Московская область, Серпуховский район, с. Липицы.

Духовенство: протоиерей Михаил Федулов — настоятель.

На самом южном рубеже Московской области, там, где Симферопольское шоссе переходит в Тульские владения, на высоком холме с правой стороны Оки издревле стоит немалое село Липицы, увенчанное благолепным храмом Благовещений Пресвятой Богородицы, построенного в первой трети XVIII века, бывшим первым канцлером России, сподвижником Петра I, графом Гавриилом Ивановичем Головкиным (1660-1734).

Здешние места впечатляют открытостью и красотой своей чисто русской панорамы. Слева в восьми верстах за Окой — древний Серпухов с голубыми куполами главного собора Высоцкого монастыря и высокой мощной колокольней, с храмами Соборной горы и шатрами Владычного женского монастыря. Прямо, на том берегу — Приокско-Террасный заповедник: безбрежное зеленое море, где живут зубры, суровый настоящий русский лес, служивший в былые времена естественной защитой Московии от кочевых племен. Справа, вдалеке, на самом горизонте — Кашира, а поближе по берегу Оки, современный академгородок — биологический центр Пущино. Светлая, быстрая Ока сформировала здесь за многие тысячелетия своего существования обширную живописную пойму с богатыми плодородными заливными лугами и солнечным бликом озера-старицы, недалеко от села Липицы, парящего над всей этой красотой в обрамлении множества старинных лип и тополей.

Граф Гавриил Иванович Головкин получил здешние земли в подарок от Петра I за многолетнюю верную службу. Сопровождавший императора во всех зарубежных поездках, отличался канцлер тонким дипломатическим искусством, осторожностью, сочетавшейся с деятельностью и скромностью, славился большим тактом в обращении с послами иностранных государств и мужеством в битвах. Имея значительное состояние, не строил для себя дворцов, но храм Божий в своем поместье воздвиг значительных размеров, необычных для усадебной церкви. Освященный в 1735 г., храм был реконструирован в 1853 г. (перестроена колокольня), а в бурные годы первой половины XX в. он лишился своей венчающей части и был превращен сначала в клуб, а потом в спортшколу. В 1998 г. здание было возвращено православной церкви, и с этого времени начался трудный период возрождения храма, залечивания множества полученных им ран, удаления многочисленных переделок и пристроек.

История села Липицы в XIX — XX вв. связана с деятельностью замечательного семейства потомственных священников Троицких, из которых произошел один из самых значительных деятелей церкви XX столетия, архиепископ Верейский Иларион, канонизированный ныне как священномученик. Память о выдающемся сподвижнике патриарха Тихона, молитвеннике и богослове одухотворяет здешние места, и молитва к нему о помощи в делах не бывает напрасной, что уже пришлось ощутить в первые годы восстановления храма из руин, и потому мечтает община православных христиан храма Благовещения о создании мемориального комплекса, посвященного священномученику Илариону на всей территории бывшей усадьбы графа Головкина, от которой сохранились и здание воскресной школы и богадельня, и большая часть реликтового парка с прудами и старинными столетними кедрами, туями и липами вокруг. Даже часть дома семьи Троицких располагается в полусотне метров от храма, правда пока в частных владениях.

Кроме того, этот храм воспитал еще одного видного иерарха Русской Церкви — митрополита Платона (Левшина). Отец его, Георгий Левшин был некоторое время священником Благовещенской церкви, а 10летний отрок Петр (так звали в миру будущего митрополита) обучался грамоте в Серпуховском Владычнем монастыре и был келейником у игумена Иосифа.

Община во главе со священником о. Михаилом, осуществляющая реставрацию храма, оказалась в трудной ситуации, связанной с полным отсутствием исторической архивной документации о его первоначальном облике. Был выбран, как единственно возможный метод восстановления по аналогам — лучшим образцам региона аналогичной эпохи. Квалифицированная строительная бригада работает третий сезон. За это время почти полностью восстановлен четверик с алтарной апсидой, т.е. то, что называется собственно церковью. Впереди работа по возведению утраченной колокольни, реконструкция трапезной, превращенной в спортзал с плоскими потолками и полом, углубленным на 2 м.

Бывшее здание воскресной школы в столь же сильно поврежденном состоянии передано общине совсем недавно. Планируется превращение его из обветшавшего сельского магазина в прекрасный терем с множеством классов и мастерских для сельских ребятишек, да и взрослых сельчан, которые сейчас испытывают значительное давление сект, развивших в Липицах энергичную деятельность. Очень повезло общине с благотворителем — молодым предпринимателем, считающим защиту Отечества, физическую и духовную, главным делом своей жизни.

Вот так медленно, но устойчиво формируется храмовый комплекс и община при нем на прекрасном холме, в плодородной приокской долине. Уже виден из-за столетних тополей на вершине холма крытый медью купол, увенчанный резным золотым трехметровым крестом, уже радуют глаз резные колонны главы и рельефные орнаментальные вставки кокошников со сказочными растениями и райскими птицами.

Дивный подарок ожидал общину внутри четверика: за деревянными потолками встроенных этажей спортшколы обнаружились сильно запыленные, но почти полностью сохранившиеся росписи главного свода, написанные светлыми певучими красками. Новозаветная Троица, Покров, Архангелы Михаил и Гавриил — почти сто квадратных метров росписей, которым не меньше 100 лет.

Проезд: с Курского вокзала до ст. "Серпухов", далее авт. № 126 "Пущино" до ост. "Липицы", или от ст. метро "Южная" авт. № 359 "Москва — Пущино" до ост. "Липицы".

Борисо-Глебская церковь села Енино

Адрес: Серпуховским район, с. Енино

Духовенство: священник Владимир Кирпичев - настоятель

Существует известное донесение архимандрита Пафнутиев-Боровского монастыря, которому принадлежало с. Енино, что "...приехав, воровские люди разбойнически в дом к пономарю Ивану Васильевичу, и двор его и церковь Божию имя Св. Благоверных князей Бориса и Глеба зажгли ...". Датируется оно 1757 годом.

Каменная церковь построена в 1828 году. Здание представляет образец провинциального сельского строительства, где приемы архитектуры ампира получили упрощенную местную интерпретацию. Неоштукатуренный кубический объем церкви завершен невысокой ротондой с плоским куполом. Трапезная соединяет храм с двухъярусной колокольней. Архитектурные формы лапидарны. Скромный декор, основанный на использовании мотива тройного окна обогащает боковые фасады четверика, имеющие щипцовое завершение.

Прихожанами церкви были жители села Енино, деревень Никифорово, Зиброво, Жидовиново.

После секуляризации церковных земель Енино перешло в государственную собственность.

В тридцатые годы двадцатого века церковь была закрыта, богослужения прекращены, церковное имущество разграблено. Настоятель был репрессирован и выслан вместе с семьёй. Помещение церкви новыми властями использовалось под зерновой склад и пекарню. После укрупнения колхозов была заброшена и сильно обветшала. В настоящее время занята сторонними организациями.

Проезд: от Курского вокзала до ст. "Серпухов", авт. "Серпухов-Турово" до ост. "Игумново", далее пешком.

Храм Всех Святых, в земле Российской просиявших г. Протвино

Адрес: Московская область, г. Протвино, проспект Сахарова, д. 1.

Духовенство: прот. Павел Пиданов - настоятель, свящ. Владимир Зотов.

Всякий человек, въезжающий в Протвино обязательно обратит внимание на белую церковь, окруженную красивым зеленым лесом.

Первоначально не планировали для наукограда иметь православную святыню, и лишь в 1990-м году началось строительство храма. В 1993 году по пятницам иерей Виктор Шкабурин начал совершать регулярные богослужения. Для детей организовали воскресную школу. Первые службы совершались в неотапливаемом храме.

За две недели до Святой Пасхи 1993 года настоятелем храма был назначен иерей Александр Лобан, а с 27 ноября 1993 года - протоиерей Павел Пиданов.