Достижения и своеобразие русской культуры второй половины XIII-XV вв
Основные этапы и особенности процесса создания централизованного Московского государства
Монголо-татарское нашествие и его социокультурные последствия
Крещение Руси: историческая обусловленность и социокультурные последствия
Литература и искусство эпохи Возрождения
Философия Просвещения как идеология Нового времени
Россия в Новое время (XVIII в.): начало процесса модернизации, новые черты общественного и культурного развития
Россия в первой половине XIX в.: основные направления общественного и культурного развития
Социально-экономические и политические противоречия развития России на рубеже XIX – XX в
Перспективы развития России в программах либеральных и революционных партий в начале 20 века
Основные этапы развития западной цивилизации в ХХ в
Основные течения и стили западного искусства ХХ в
Россия на рубеже XX-XXI вв.: основные тенденции духовного и культур-ного развития
Основные этапы становления и развития советского общества и культуры в 20-50-е годы
Навигация
Перспективы развития России в программах либеральных и революционных партий в начале 20 века
Шпора по истории и культурологии
119980
знаков
0
таблиц
0
изображений
20. Перспективы развития России в программах либеральных и революционных партий в начале 20 века.
На рубеже XIX и XX вв. начался новый этап эволюции русского либерализма, в котором возникает новое течение. На позиции либерализма перешли некоторые представители народничества, "легального марксизма" и "экономисты". Интеллигенция внесла в либеральную политику и идеологию элементы демократизма и социального реформаторства. На рубеже веков либеральный лагерь продолжал оставаться аморфным и разделенным на ряд течений и направлении. Процесс смены старого земского либерализма новым буржуазным растянулся на ряд лет и не был завершен вплоть до 1917 г. Наметился процесс взаимного сближения наиболее передовых земских элементов конституционного толка с интеллигенцией. Лидеры нового либерализма П.Б. Струве и П.Н. Милюков предлагали создать единый фронт из представителей либерализма и социал-демократии, таким образом сложить костяк широкой конституционной партии, политическая программа которой должна была выражать мнение "всего образованного русского общества всей русской интеллигенции". Однако эта идея оказалась не реализованной.
Идеологи либерализма считали капитализм наиболее оптимальным вариантом общественного развития, но выступали за эволюционное развитие общества. Кадеты полагали, что революция была бы подлинным несчастьем для России.
В рамках концепции капиталистического прогресса между октябристами, прогрессистами и кадетами имелись разногласия. Более радикальный и демократический вариант кадетов защищал интересы общебуржуазного развития страны, октябрьский вариант отражал интересы крупной буржуазии, предлагал умеренные и постепенные реформы, но обе партии выступали за реформирование государственной власти, установление конституционно-монархического строя, сохранение "единой неделимой России".
Политическим идеалом кадетов была парламентская конституционная монархия английского типа. Программа октябристов носила более консервативный характер: против парламентизма, за сохранение имущественного и образованного цензов, ценза оседлости при выборах в Думу, местное самоуправление и суд. В обеих программах уделялось большое внимание решению социальных проблем. Идеологами либерализма была разработана программа экономических реформ. Реализация этих мероприятий создала бы необходимые условия капиталистической системы хозяйства. Отношение либеральных партий к войне предопределило их тактический курс - отказ от всякой оппозиции царизму. Либеральная буржуазия предприняла массу усилий для мобилизации сил на ведение войны, что способствовало ее политической консолидации и создало объективные предпосылки для прихода к власти после Февральской революции 1917 г.
На рубеже веков российская социал-демократия переживала новый этап своего развития: переход от раздробленности, кружков и формирование единой политической партии. В конце 90-х годов в российской социал-демократии появились "легальные марксисты" и "экономисты", представители которых предприняли попытку "модернизации" марксисткой ортодоксии, возникали национальные организации и партии. В начале ХХ века в России в активную политическую деятельность вступили социал-революционеры (эсеры) - главная партия крестьянской демократии (1901-1902 гг.), в программе которой (1905 г.) основной задачей ставилось преобразование общества на социалистических началах, так как они рассматривали себя "как один из отрядов армии международного социализма".Наибольшим авторитетом пользовались ортодоксальное направление, ведущее начало от группы "Освобождение труда" (1883 г.), сделавшей первый шаг навстречу рабочему движению. Первый съезд РСДПР (1898 г.) только провозгласил создание партии, а фактически (принятие программы, устава) партия была создана на II съезде (1903 г.). Характерно, что программа отражала типичные как для российской, так и для международной социал-демократии представления об общественном прогрессе, который понимался как движение к социализму.
12. Новое время как культурно-историческая эпоха. Периодизация и основные черты Нового Времени.
Можно видеть два подхода к изучению Нового времени. Один уделяет главное внимание появлению новой формы общества (капиталистического, индустриального, модернизированного), другой - формированию человека нового типа. К первому тяготеют многие историки, ко второму - культурологи и философы, большинство современных исследований и описаний Нового времени стремится дать его многомерное изображение, используя различные научные традиции. Немало трудностей возникает при определении хронологических и географических границ культуры Нового времени. Выбор временных рамок периода зависит от выбора его определяющих признаков. Капиталистические тенденции в экономике прослеживаются уже в XV-XVI веков. Буржуазный тип личности и образ жизни складываются в XV-XVI вв. В 70-80-е годы нашего столетия ряд западных социологов (Д.Белл, А.Тофлер) и философов (Ф. Лиотар, Ф. Джеймисон) стали утверждать, что во второй половине XX в. на смену индустриальному приходит постиндустриальное общество, а модерн сменяется постмодерном (пост - "после"). Эти концепции вызвали возражения. Историко-культурные особенности Нового времени возникли в недрах средневековой европейской цивилизации. Поэтому их географическая локализация в целом совпадает. Вместе с тем в XV-XIX вв. европейцы колонизируют обширные территории в Америке, Азии, Африке и т.д. и включают покоренные страны в свою экономическую, политическую и культурную системы. В основном колонии играли подчиненную роль. Исключительное значение имели в истории Нового времени североамериканские колонии Англии и Франции (будущие США и Канада). Здесь влияние коренного населения и средневековых европейских традиций было крайне слабым, и особенности Нового времени смогли проявиться почти в "чистом виде". В XVII-XIX вв. происходит европеизация России, кот. в свою очередь начинает заметно влиять на европейские дела. И все же культура Нового времени была по преимуществу западноевропейской. Для нас Новое время - историко-культурная система, сложившаяся и существовавшая в определенное время (начало XVII-80-е годы XIX вв.) в Западной Европе и Северной Америке, в XVII в. элементы Нового времени соединяются в одно целое и становятся определяющими факторами европейской истории. В XVII-XIX вв. новоевропейская цивилизация достигает расцвета, реализует заложенные в ней возможности. Конец XIX и XX в. - это уже период переосмысления и критики идей и ценностей Нового времени. В новой истории Европы можно выделить два периода. Первый охватывает 1640-1789 гг. В эти годы буржуазные общественные и экономические отношения окончательно вытесняют средневековые. Происходит революция в Англии (1640-1688): королевская власть ограничивается, законодательные функции и контроль за правительством переходят к выборному парламенту, юридически закрепляются права граждан. На континенте в этот период господствует абсолютная (неограниченная) монархия, хотя постепенно развивается сословное представительство. В 1776 г. принимается Декларация независимости США. В 1787 г. утверждается конституция США, провозглашающая создание демократической республики. В XVII-XVIII вв. происходят огромные изменения в науке и технике, формируется философия Просвещения, в искусстве складываются стили барокко, рококо, классицизм. Второй период новой истории - с 1789 по 1880 г.- время победы и утверждения капитализма во всей Европе.
Говоря об искусстве Северного Возрождения, конечно же, следует обратить внимание на портреты Гольбейна и на творчество Брейгеля. Подводя итоги, следует отметить, что Возрождение в Италии и Реформация в Северной Европе могут, как это и делал Н.Бердяев, рассматриваться в качестве этапов переходного периода, знаменовавшего окончание в историческом масштабе одного типа цивилизации (космогенной, традиционной) и начало новой, техногенной цивилизации. Итальянский Ренессанс был источником для Северного Возрождения и Реформации. Реформация дополнила и своеобразно развила ренессансные идеи. Если итальянское Возрождение стало началом новой городской буржуазной культуры, то Реформация, создав протестантизм, обеспечила динамичное развитие капитализма в Европе.
22. «Серебряный век» русской культуры: литература и искусство.
"Одной из самых утонченных эпох в истории русской культуры", эпохой "творческого подъема поэзии и философии после периода упадка" называл Н.А. Бердяев "культурный ренессанс начала века". Культурный ренессанс, подъем поэзии и философии, грядущие зори, предчувствие катастроф - в этих ключевых символах запечатлены характерные черты духовной жизни России конца XIX века - начала ХХ века. Рождение нового века воспринималось многими как явление исключительное, знаменующее конец исторического цикла и начало совершенно новой эпохи. В 90-е годы заявляют о себе новые художественные течения, которые разовьются позднее, определяются механизмы этого развития, когда будущее течение или школа высылает вперед своего провозвестника - свой авангард. В принятой хронологии авангарда начало ее относят к 1990-м чаще к 1910-м годам, в результате чего вне сферы авангарда оказывается символизм, бывший в России и на Западе если не первым словом, то предтечей его.
Основной тенденцией, характерной для рубежа веков, была тенденция к синтезу всех искусств. В литературе, которая продолжала играть исключительно важную роль в культурной жизни страны, эта тенденция выразилась в переходе от реализма к символизму. Д.С. Мережковский утверждал "три главных элемента нового искусства: мистическое содержание, символы и расширение художественной впечатлительности". "В жизни символиста все - символ. Не символов - нет" - писала М. Цветаева. В 1990 году младшие символисты: А. Блок, А. Белый, В. Иванов и другие стали искать исцеление от недугов декаданства в духовно-религиозных, нравственно-эстетических и общечеловеческих идеалах, пытаясь совместить общественные интересы с личными. Уже в первое десятилетие ХХ века в России поэтов так много, что XIX век по сравнению с ХХ кажется безлюдным. Бурным и сложным было это время. В литературе и искусстве сосуществовали различные течения и направления. Некоторые из них были крайне эфемерны, быстро преходящи. Другая тенденция представляла собой поиски современного стиля - стиля модерн. В рамках этого стиля зарождался конструктивизм. Конец XIX- начало ХХ вв. - время появления новых архитектурных стилей: модерн, новорусский стиль, неоклассицизм. Архитектурную истину зодчие видели в органической связи между строительным материалом, конструкцией и формой. Здесь также сказывается тенденция к синтезу искусств: в архитектуру вводятся элементы живописи, скульптуры. Хотя в целом русский авангард, как и западный, тяготел к асоциальности, к абсолютизации творческого "я", Однако русская социально-культурная почва "Серебряного века" сказывалась на их творчестве. Это и трагизм "немоты" ("Черный квадрат" Малевича), и метафизические поиски нового религиозного сознания. Задачи авангарда - выражать духовные абсолюты в формах, соответствующих глубинам психики. Отсюда стремление к синтезу искусств будущего, к их новому сосуществованию. Именно этому замыслу служила вся знаковая система художественной культуры "Серебряного века". "Серебряный век" - это эпоха выдающихся художников, писателей, поэтов, живописцев, композиторов, актеров, философов. Это время создания новых направлений и открытий. ХХ век не дал ни в одной стране, ни в одной национальной культуре мира, такого взлета, как в России. Это был синтез, сплав реализма и романтизма, науки и полета фантазии, действительности и мечты, сущего и должного, прошедшего и настоящего, озаряемых грядущим."Серебряный век" в русской культуре - это своеобразное время, которое по-разному воспринимается различными деятелями культуры. Это время отказа от "социального" человека, эпоха тотального индивидуального, господство мистического в культуре, это время создания нового менталитета, освобождение мышления от политики и социальности, время, породившее религиозно-философский Ренессанс. Эпоха "Серебряного века" - это культ творчества как интегрирующего элемента в разломе "времени и личности художника". Богатейшее культурное наследие этого периода составляет золотой фонд не только нашей отечественной, но и мировой культуры.
Похожие работы
... , демократических институтов, политических партий, создать новые конституционные нормы и др. Первоначальной задачей было искоренение нацизма, фашизма, наказание виновников самой кровавой в истории цивилизации войны. 4. Раскол мира на две политические системы. 5. Утверждение авторитета демократических принципов. 6. Отчуждение фашистской идеологии (запрет нацистских партий). 7. ...
... изображений на рыцарских гербах помещали девизы - краткие изречения, служившие для объяснения его смысла. Часто они служили рыцарям и боевым кличем. Одной из самых привлекательных для средневекового рыцарства забав были турниры, то есть примерные сражения, в которых участвовали целые толпы. Сюзерен нашего барона, располагая громадными средствами, задумал устроить турнир. Выкрикивали оповещение, ...
... . Формирование культурологии как науки. Культурология - это гуманитарная наука о сущности, закономерностях существования и развития, человеческом значении и способах постижения культуры. Тэйлор ввел термин культурология Хотя культура стала предметом познания с момента возникновения философии, оформление культурологии как специфической сферы гуманитарного знания относится к Новому времени и связано ...
... . — С 73-77. Лосев А. Ф. Типы античного мышления // Античность как тип культуры. — М., 1988. — С. 78-104. Луканин Р. К. Из истории античного опыта и эксперимента // Филос. науки. — 1991. — № 11. — С. 23-36. Луканин Р. К. Категории Аристотеля в истолковании западноевропейских философов // Путем Октября. — Махачкала, 1990. — С. 84-103. Луканин Р. К. "Среднее"— специфическое понятие аттической ...
0 комментариев