Английский материализм 17 в. Материалистический сенсуализм Г. Гоббса, Дж. Локка

16.1 Английский материализм 17 в. Материалистический сенсуализм Г. Гоббса, Дж. Локка.

Материализм - одно из главных философских направлений; признает объективность, первичность, несотворимость и неуничтожимость материи, существующий вне и независимо от сознания и выступающей первоосновой действительности. Как идейное течение материализм многогранен:

- наивный материализм (Демократ, Эпикур);

- вульгарный (Фогт, Бюхнер), антрополог (Фейербах, Чернышевский);

- метафизические (Бэкон, Гоббс, Локк).

Как видно для метафизического материализма характерны 2 установки:

1) рассмотрение природы как непосредственного данного, всегда ровного себе, неразвивающегося целого, вращающееся в одних и тех же вечных кругах;

2) создание всеобъемлющей системы знания, фиксирующей истину как бы в окончательном и завершенном виде.

Сенсуализм - направление в теории познания, согласно которому чувственность является главной формой достоверного познания. Сенсуализм стремится вывести все содержание познания из деятельности органов чувств. Материалистический сенсуализм усматривает в чувственной деятельности человека связь его сознания с внешним миром, а в показаниях его органов чувств - отражение этого мира.

Видными представителями материалистического сенсуализма в 17 в являлись Гоббс и Локк.

Основные положения Гоббса (Гоббс систематизировал Бэконовский материализм):

1) Гоббс конкретизировал понятие материи. Он больше оперировал с понятием формы, чем с понятием материи. Движение - атрибут существования материи.

2) Он первым дал критику средневековому провиденциализм (все исходит от бога). Остальные философы не могли дать такую критику. Этот провиденциализм есть продукт фантастического отражения тех реальностей, которые есть в мире. Бог есть вымысел. Он есть продукт фантастического представления времени. Природа движется и развивается само. (Идея самоуважения).

3) Жизнь возникла в результате общественного договора. Естественно состояние - эпоха войны со всеми, поэтому люди должны были жить на основе договора.

Монархия - высшая форма государственности.

Учение о государстве:

а) государство необходимо человеку для реализации своих потребностей. Нужда научила людей различным ремеслам и наукам;

б) Развитие общества осуществляется без вмешательства бога и носит естественный характер.

4) Гоббс признает перемены, катаклизмы, вызванные неправильным управлением обществом. Изменения возникают под влиянием человеческих потребностей.

Локк: Локк, исходя из основных положений сенсуализма предприняв попытку вывести из чувственного опыта все содержание человеческого сознания, хотя и допускал, что уму присуща спонтанная сила, не зависящая от опыта. По Локку, первичные факторы - это тело, материя и т. д., а вторичные факторы - цвет, вкус, запах, характеристики воспринимающегося субъекта.

Свобода - неотъемлемая характеристика общества.

1) Право на жизнь;

2) право на собственность;

3) право на свободу.

Согласно Локку, не существует врожденных идей и принципов - ни теоретических, ни практических (нравственных), включая идею Бога, а все человеческие знания проистекает из опыта - внешнего (ощущение) и внутреннего (рефлекса). В основе знания лежат простые идеи , направляемые возбуждаемые в уме различными качествами тел - первичными, с которой эти идеи сходны (фигура, плотность), или вторичными, с которыми идеи ясные и смутные, реальные и фантастические.

Идеи Локка положили начало ассоциативной психологии - направление в психологии, в которых понятие ассоциации ( связи, образующейся при определенных условиях между двумя или более психическими образованиями - ощущениями, двигающими актами, восприятиями и т. д.) выступало как главный объяснительный принцип всей психической жизни. Локк предположил здесь, что поскольку взаимодействие организма с физическим миром совершается по законам механики, то и связи идеи возникают по этим же законам.

16.2 Понятие отрицания. Отрицание отрицания как характеристика направленности и основных фаз развития.

1. Понятие отрицания - в логике отклонения, непризнания какого - нибудь положения вещей, связи. В теоретическом отклонении отрицание является утверждением несуществования. В отрицательном осуждении отрицание может быть направлено или на все его содержание, или на связь субъекта “предиката; в языке отрицание выражается через слово ²не². Мы можем какое-нибудь положение признать правильным или неправильным, но было бы неразумным стремиться делать это одновременно ( закон противоречия и закон исключенного третьего). С отрицанием не связано ни одно положительное утверждение. Высказывание “этот цветок не благоухает” имеет значение даже тогда, когда цветок вообще не имеет запаха.

2.Отрицание отрицания (о.о.) - один из основных законов диалектики. Впервые был сформулирован на идеалистической основе Гегелем. Этот закон он применил лишь к развитию мышления (знания) и к тому же превратил в способ построения всей своей системы “искусственно подчинив ему процесс объективного развития. В марксистской философии содержание закона о.о. раскрывается прежде всего через понятие диалектического отрицания, присущего развитию природы, общества и человеческого мышления. Диалектическое отрицание - такое преобразование явления, которое хотя и ликвидирует его как таковое одновременно открывает простор для дальнейшего развития. В ходе развития каждая ступень любого явления, будучи отрицанием предыдущей, сама отрицается последующей. Таким образом и возникает двойное отрицание - о.о. Поскольку развитие обусловлено внутренней противоречивостью явлений (единством и борьбой противоположностей ), то отрицание выступает как превращение их в свою противоположность. О.о., включающее два перехода явления в свою противоположность, обладает особым свойством, оно равносильно утверждению. В результате о.о. происходит как бы возвращение к исходному пункту, ибо на новой ступени повторяется некоторые стороны и моменты исходного состояния. Эта сторона закона о.о. раскрывается в известных примерах Энгельса: зерно, так таковое, прекращает свое существование, отрицается, когда прорастает; сменившее его растение, созрев тоже отрицается, давая жизнь опять зерну, но уже другому, хотя и повторяющему во многом исходное; история общества начинается в условиях общественной собственности, которая затем отрицается с возникновением частной собственности, которая затем в ходе социальной революции - опять мы имеем исходный пункт развития, но, конечно, в существенно измененном виде.

Развитие научной теории, связанное с отрицанием существующих положений и заменой их новыми, предлагает сохранение положительного содержания отвергаемого знания, включенного его в той или иной форме состав новой теории. Так, теория относительности Эйнштейна, раскрывшая законы движения тел со скоростями, близкими к скорости света, отрицает классическую механику и вместе с тем включает ее в свой состав как предельный случай ( из уравнения теории относительности, пользуясь определенными правилами, можно получить уравнения классической механики).

Что касается двойного отрицания, то в науке развитие часто происходит таким образом, что противоположные положения в конце концов синтезируются. Так было, например, с представлением о природе света: корпускулярная концепция света (согласно которой свет представляет собой поток частиц) сменялась волновой, пока они не слились в теорию корпускулярно-волновой природы микрочастиц.

Характеризует направление развития процесс преодоления.