№ | Название работы | Скачать |
---|---|---|
901. |
Мифология древних славян ... . "Лепестки" представляли собой ямы, в которых горели неугасимые священные костры. Посередине ставилось скульптурное изображение Бога. Иногда говорят, что древние славяне верили в идолов. Но это всё равно что утверждать, будто христиане верят в иконы. Перед изображением Бога помещался алтарь, обычно ... |
|
902. |
История происхождения Священной ветхозаветной письменности ... 25-91; 13 и 14 гл.). О происхождении этих неканонических отделов сведений нет. Таковы общие сведения о происхождении священной ветхозаветной письменности, как они принимаются современной православно-богословской наукой в согласие с древним иудейским и христианским преданием о ветхозаветных книгах и ... |
|
903. |
О грехопадении ... над началом инстинктивным. Распалась эта гармония, — и люди, ощутив внутренний разлад в душе, почувствовали стыд. Таковы были следствия грехопадения. Видимых изменений в человеческой природе не произошло — те же руки и ноги, та же голова, те же душевные способности; окружающий мир также не изменился ... |
|
904. |
Тайная Вечеря и Трапеза Господня ... к сохранению такого порядка40. То обстоятельство, что Иисус Христос соединил Тайную вечерю с пасхальной, а не с какой иной трапезой, не могло составлять затруднения для совершения Вечери Господней с обычной трапезой. Дело в том, что преломление хлеба и чаша благодарения не являлись принадлежностью ... |
|
905. |
Апостолы славянского мира ... смысле слова. Всего менее стремились они "образовать" славян, приобщить их "классическому" наследию. Смысл и цель служения апостолов славянского мира составляло создание условий для освящения и обновления человеческих личностей. Их просветительская деятельность совпала с освящающей миссией Церкви, ... |
|
906. |
Древнерусская славянская мифология ... в виде маленьких бронзовых статуэток, величиною с палец, отчего он и назывался Paleček (мальчик с пальчик). Наиболее интересным отражением славянской мифологии является приурочение языческих верований к христианским праздникам. Подобно другим арийским народам, славяне представляли себе весь ... |
|
907. |
Кто были три священных царя? Откуда они пришли? Что за звезда вела их в Вифлеем? ... и наглядности можно вспомнить переписку Гарольда Пинтера со зрительницей его абсурдистской пьесы "День рождения". Дама спрашивала о главных персонажах: "Кто они? Откуда они? Чего они хотят?" — а автор в лаконическом ответе лишь поставил встречные вопросы: "Кто Вы? Откуда Вы? Чего Вы хотите?" ... |
|
908. |
Эортология и богословие Рождества Христова ... праздничный канон. Преподобный Косма Маиумский составил первый праздничный канон, в основу которого положены мысли из Беседы святого Григория Богослова на Рождество Христово. От IX века мы имеем песнопения Анатолия, игумена Студийского монастыря, — три стихиры на Господи, воззвах и стихиру на ... |
|
909. |
Религии Индии и христианство ... сатаны над человеком… XII Вернемся теперь к тому вопросу, с которого мы начали. Может ли быть произведен синтез между христианством и мистикой Индии? Может ли христианство ужиться с религией Индии так, чтобы от этой совместной жизни получилась какая-нибудь новая, для обеих сторон приемлемая " ... |
|
910. |
Место религии в жизни общества: история и современность ... соблазна. Бодрийяр протестует против тотального разоблачения действительности наукой и философией, лишающего ее тайны и очарования. Место игры видимостей в современном обществе занимает скудная, выставленная на показ гиперреальность. Тело превратилось в считываемый и воспроизводимый генетический код ... |
|
911. |
Каббала и естественные науки. Сравнительный анализ в рамках общей концепции ... Сейчас, и в органических молекулах мира Асия этот диапазон достигает своего максимума. В Сосудах-телах мира Асия этот диапазон, естественно, сохраняется, и Человек в перспективе сможет сознательно перемещаться по нему, и использовать его . К этому можно добавить, что окисление – это ускорение ... |
|
912. |
Святоотеческое учение о догмате и ереси ... , заключающий в себе хулу на Святого Духа, совершенно отчуждает человека от Бога и предает во власть сатаны. К ересям должно отнести и то учение, которое, не прикасаясь ни догматов, ни таинств, отвергает жительство по заповедям Христовым и по наружности кажется как бы не враждебным христианству, а в ... |
|
913. |
Монастырь в миру ... о блаженном и приснопамятном послушании. И чудится мне вопрос, который встает у многих из вас: «Ведь здесь идет речь о монастыре, здесь речь идет о настоятеле, о старце, но кого слушаться в миру?» Скорбь великая в том, что вопрос этот основателен, сомнение понятно и что вина в этом двоякая — вина ... |
|
914. |
Церковь Христова в посланиях святого апостола Павла ... уже сейчас, в Церкви. Правда, для ранних посланий Апостола еще не характерно упоминание о Царстве Христовом (позже это выражение появляется в Кол. 1, 13 и Еф. 5, 5). Господство Христа в настоящее время означает у Апостола Павла постепенное осуществление дела спасения через постепенное низложение ... |
|
915. |
Значение праздника Воздвижения Креста Господня ... его и показывают народу, только что не восклицая: «се обретено утаенное сокровище спасения» (св. Андрей Критский, слово на Воздвижение). Установленный в память обретения и явления Креста праздник, конечно, имел в душах христиан давно уже подготовленную почву, был ответом на давний запрос их духа. ... |
|
916. |
Методы толкования Ветхого Завета в новозаветной Церкви ... . Иоанн Николаевич Корсунский в своей прекрасной работе «Новозаветное толкование Ветхого Завета», посвященной принципам новозаветного толкования, указывает, что в христианской Церкви в качестве основных можно указать только два метода новозаветного толкования: буквальный и прообразовательный (или ... |
|
917. |
Церковь и Евхаристия ... и другие таинства: брак, и т. д., которые тоже содержатся в самой Церкви. Поэтому нельзя, как бы ни было непостижимо велико таинство Евхаристии, сводить Церковь к нему: Церковь многограннее любого своего проявления. Что же такое Церковь? Если вы возьмете катехизис митрополита Филарета, там сказано ... |
|
918. |
Религиозное и атеистическое сознание и их роль в жизни людей ... школе примыкал Л. Леви-Брюль (1857-1939). М. Вебер (1864-1920) рассматривает связи хозяйственной жизни общества, материальных и идеологических интересов различных социальных групп и религиозного сознания. В конце XIX — начале XX в. создаются организации свободомыслящих, в которые входят философы, ... |
|
919. |
Всемирная христианская церковь Адвентистов седьмого дня ... местами из Писания, убедили их в том, что суббота является святым днем Господним и с тех пор они стали соблюдать ее. Церковь христиан Адвентистов Седьмого Дня в России. Начало среди немецкого народа Начало Адвентистскому Движению среди немецкого народа в Америке положил Л. Р. Конради весною 1878 ... |
|
920. |
Кельтская мифология ация, разрушившая религиозно-мифологическую целостность язычества многих народов (например, славян), в случае с кельтской мифологией сыграла положительную роль. Кропотливая работа христианских монахов, взявших на себя труд собрать и записать древние мифы и саги сохранила для нас удивительный ... |
|
921. |
Скандинавская и Германская мифология ... опоры дает материал немецкий и англосаксонский. Более бедный по объему и содержанию, он отчасти гораздо древнее скандинавского и в большинстве случаев передает германские народные верования непосредственно, т. е. в форме, не затемненной позднейшею литературною обработкой. Главные источники его: ... |
|
922. |
Религия и мифология Древней Греции ... и т. п.) особенностей. Со временем пришлось так или иначе признать и исконное значение восточных элементов в греческой религии. Сравнительное языкознание вызвало «сравнительную индоевропейскую мифологию». Это доселе преобладающее в науке направление было плодотворно уже в том отношении, что ясно ... |
|
923. |
Античная мифология. Эллада и Древний Рим ... еще более усилился. Фаллический культ приобрел ничем не сдерживаемый оргиастический характер. Римская мифология в своем первоначальном развитии сводилась к анимизму, т. е. вере в одушевление природы. Древние италийцы поклонялись душам умерших, причем главным мотивом поклонения был страх перед ... |
|
924. |
Шумерская мифология. Аккадская мифология ... происхождению шумерское. Аккадские мифологические тексты старовавилонского времени известны гораздо меньше, чем шумерские; ни один текст не дошёл полностью. Все главные источники по аккадской мифологии относятся ко 2-1-му тыс. до н. э., то есть ко времени после старовавилонского периода. Если о ... |
|
925. |
Мифология майя ... бог кукурузы и лесов - Юм Кааш (Jum Kaash); бог огня и грозы - Уракан (Huracan); демон подземного мира - Зипакна (Zipacna) и другие. Образец мифологии майя доиспанского периода дает сохранившийся с колониального времени эпос одного из народов Гватемалы, киче, «Пополь-Вух». Он содержит в себе сюжеты ... |
|
926. |
Мифология древней Индии ... , потомством, с переходом от экстенсивного использования природы к интенсивному, т. е. к специфически ведийскому социальному космосу. Ведийская мифология, как она отражена в древнейших текстах, предполагает свободную композицию мифов на основе всей совокупности мифопоэтических знаний (veda); каждый ... |
|
927. |
История Русской Церкви. Период IV. Московское патриаршество (1589-1700 гг.). Христианская жизнь и богослужение. ... все дела Никону, который с увлечением схватился за мысль ο приведении русской обрядности в согласие с греческой. Престарелый патриарх чувствовал, что пора его прошла, боялся, что его скоро сменят с патриаршества, и умер с этими горькими мыслями. Исправления при Никоне. В патриаршество Никона ... |
|
928. |
Рождество Пресвятой Богородицы. История праздника ... об этом, папа тотчас распорядился, чтобы, по примеру небожителей, и на земле праздновалось рождение Святой Девы [10]. *** С самого возникновения праздника Рождества Пресвятой Богородицы должны были появляться в честь его церковные песни. Но в нынешней нашей службе праздника едва ли сохранились ... |
|
929. |
Православие и модернизм ... Человек чувствует себя медиумом неведомых для него сил, которые он воспринимает как явление ангелов или "излияние" Духа Святого. Такой модернизм принимает формы не театральности, ищущей эффектов, и не плоского рационализма, который хочет поставить божественные истины ниже человеческого рассудка, а ... |
|
930. |
К юношам о том, как получать пользу из языческих сочинений ... ей многое сказано стихотворцами, многое историками, и еще гораздо более мужами любомудрыми: то на такие особенно сочинения должны обращать внимание. Ибо не малая польза, если души юношей осваиваются и свыкаются с добродетелью, потому что наставления такого рода, по нежности душ, напечатлеваясь ... |
|
931. |
Раннехристианские апологеты ... иудеев». Иосиф Флавий написал апологию «О древности иудейского народа, против Апиона», оказавшую влияние на некоторых , раннехристианских апологетах. Апологетическая тематика присутствует в Новом Завете (см. напр. Деян 14. 15–17; 17. 22–31; Рим 1. 18–32) и в творениях мужей апостольских. Однако в ... |
|
932. |
Переложение Екклезиаста были и огромные водоемы для вместилища вод, предназначенных для обильного орошения деревьев. Приобрел же я себе множество домочадцев, рабов и рабынь; одних купил отвне, другими пользовался как родившимися у меня. В моем обладании были стада четвероногих животных, много стад рогатого скота и много ... |
|
933. |
Киевская митрополия до присоединения Малороссии к Москве. Общий обзор состояния православия в Литве ... и при следующем короле Сигизмунде I (1506-1548) - в 1514 году к Москве отошел от Литвы Смоленск. Может быть, вследствие таких тяжких потерь правление Сигизмунда было одним из самых терпимых для православия в Литве. Но зато этот король слишком усердно, более всех предшественников, пользовался во вред ... |
|
934. |
Из сказания об Иакове и Исаве ... ». (5) И отослал Исаак Иакова, и встал Иаков, и пошел в Паддан-Арам к Лавану, сыну Бетуэля, арамею, брату Ревекки, матери Иакова и Исава. (6) И увидел Исав, что благословил Исаак Иакова и послал его в Паддан-Арам взять оттуда жену, благословив его, и велел ему, сказав: «Не бери жену из ханаанеянок», ... |
|
935. |
Учение и духовное просвещение. История Русской Церкви. ... пения," т.е. партесного по мелодиям императорских и патриарших доместиков (регентов). Богослужебные особенности Русской церкви и развитие обрядности в религиозной жизни. Из вопросов Кирика епископу Нифонту и другим духовным лицам, церковного правила митрополита Иоанна II и других памятников ... |
|
936. |
Жизнеописание святителя Иоанна (Максимовича) Шанхайского и Сан-Францисского чудотворца ... получения благословения дети немедленно поправляются. Мы зовем его святым". Архипастырь Сан-Францисский В 1962 году, в связи с трудностями с постройкой нового собора в Сан-Франциско святитель Иоанн, по просьбе тысяч бывших шанхайских пасомых владыки ныне проживавших там, был назначен на Западно- ... |
|
937. |
Тайна Преображения Спасителя и тайна спасения ... все просветил еси Божественным зрака Твоего изменением, преображся на горе Фаворстей, Владыко"). Всей своей Божественной чудодейственностью Преображение Спасителя входит в невыразимое домостроительство спасения ("неизреченное смотрение"), которым Господь спас мiр, погибавший во грехе (Там же. На ... |
|
938. |
Воскресение жизни. ("Бессмертие" души) ... Божией волей. III Человек смертен Современные мыслители настолько озабочены "бессмертием души", что исходный факт человеческой смертности практически забыт. Лишь недавние "экзистенциальные" философии снова властно напомнили нам о конечности человеческой жизни, взглянув на нее sub specie mortis [с ... |
|
939. |
Рим и Православие: проблема авторитета ... положению, предшествовавшему григорианской реформе. И теперь я уже вплотную подошел к предложению, которое, по моему мнению, могло бы решить проблему авторитета, разделяющую Рим и Православие. Разве невозможно в наше время совместно признать Фотиевский собор 879–880 гг. вселенским? Акт такого рода, ... |
|
940. |
Святые мощи ... и их благочестивом почитании засвидетельствовано и непрестанно свидетельствуется Священным Преданием от апостольского века до наших дней. Бесчисленны святые мощи святых угодников Божиих по всему православному миру. Чудеса их неисчислимы. Благочестивое почитание их со стороны православных христиан — ... |
|
941. |
Десять Божиих заповедей ... и исполниться новых сил. В седьмой день думай о Боге, говори о Боге, читай о Боге, слушай о Боге и молись Богу. Один безбожник не почитал заповедь Божию о праздновании воскресного дня и продолжал субботние труды и в воскресенье. В воскресный день, в то время, когда все село отдыхало, он трудился ... |
|
942. |
Вопрос о смысле жизни в учении новозаветного откровения ... только исканием Его, и мир Его не признал (Иоан. 1, 10). Глубочайшая постановка и высшее решение вопроса о смысле жизни раскрылись только с появлением христианства в учении новозаветного откровения и в области христианской философии. 1. Христианство говорит человеку, что он существует не для ... |
|
943. |
Подлинность православного традиционализма ... способа существования, который составляет Церковь. 5. "Ортодоксия" - это не традиционализм На языке наших современников слово "традиционный" имеет тенденцию отождествляться, на уровне значения, со словом "ортодоксальный" (т.е. православный - ред.). Конечно, ортодоксия имеет тенденцию обозначать ... |
|
944. |
Покаяние, исповедь и пост: их значение для православного христианина ... к нормальному состоянию, поворот к Богу и исправление перед Богом. Оно раскрывает полную истину о состоянии человека. И покаяние сразу переходит в исповедь. Исповедь - раскрытие истинного человека. Иногда даже нам, православным христианам, кажется, что покаяние - некий "долг" человека, который нам " ... |
|
945. |
"Смерть побеждена". Последние времена по учению Отцов Церкви ... истории, умалилась эсхатологическая устремленность как в жизни христианина, так и в жизни Церкви. По учению Отцов Церкви, люди только во время Второго пришествия войдут туда, где им уготована их окончательная участь, и для многих последний жребий будет определен лишь во время Страшного суда. До ... |
|
946. |
От крещения русского народа до нашествия монголов и усиления северо-восточной Руси ... "Князь! Мы поставлены от Бога в Русской земле, чтобы удерживать вас от кровопролития, да не проливается кровь христианская в Русской земле." Митр. Кирилл I, бывший пред самым нашествием монголов, в течение всего своего святительства ездил по России из конца в конец и везде мирил враждовавших князей. ... |
|
947. |
О человечности и бесчеловечности ... и смысл православного гуманизма – человечности. Без подлинной, беззаветной любви не может быть человечности, но только не-гуманность и бесчеловечность. Но вернемся снова к вопросу о человечности и бесчеловечности. Согласно гуманизму, как его односторонне понимали и понимают на Западе, человечность ... |
|
948. |
Учение и духовное просвещение. История Русской Церкви. ... пения," т.е. партесного по мелодиям императорских и патриарших доместиков (регентов). Богослужебные особенности Русской церкви и развитие обрядности в религиозной жизни. Из вопросов Кирика епископу Нифонту и другим духовным лицам, церковного правила митрополита Иоанна II и других памятников ... |
|
949. |
Учение и духовное просвещение. История Русской Церкви. ... пения," т.е. партесного по мелодиям императорских и патриарших доместиков (регентов). Богослужебные особенности Русской церкви и развитие обрядности в религиозной жизни. Из вопросов Кирика епископу Нифонту и другим духовным лицам, церковного правила митрополита Иоанна II и других памятников ... |
|
950. |
Кафоличность церкви ... первом послании апостола Иоанна), как в положительном, так и в отрицательном смысле, являются истинной основой православного подхода к экуменизму. Мы изменяем кафоличности Церкви, как только теряем или способность видеть заблуждение, или свойство истинно христианской любви — радоваться всякой правде ... |
|
951. |
Бог во плоти. Святоотеческое учение о человеческой природе Господа нашего Иисуса Христа ... Отец всего дает и то, чтобы спасаемые пребывали в век века. Ибо жизнь не от нас и не от нашей природы, но даруется по благодати Божией". Великий подвижник Макарий Египетский также отрицал самодостаточность человеческой природы и указывал, что тело и душа человеческие сами по себе не бессмертны: " ... |
|
952. |
Смысл предания ... "Где Церковь, там и Дух Божий, и где Дух Божий, там и Церковь, и всякая благодать, а Дух есть Истина"[4]. 3. Предание и предания Невозможно прийти к ясному пониманию смысла Предания, не держа в памяти осуждения Самим Господом "учений человеческих". То единое, святое Предание, которое в течение веков ... |
|
953. |
Учение о Пресвятой Богородице у святого Иоанна Дамаскина ... , и в конце - Спаситель и самой вершины этого родословия - Святой Девы [19], а через Нее уже и всего человечества. 3. Итак, Богородица, по святому Иоанну Дамаскину и вообще святым отцам, представляет Собой вершину и конец всего Ветхого Завета, и к Ней относятся все предызображения и все пророчества ... |
|
954. |
Катехуменат в истории Церкви. Подготовка ко крещению в Новом Завете ... срок проходил и для оглашенных начинался еще один период, теперь уже непосредственной подготовки ко крещению. Критерием для выбора достойных являлся образ их жизни, точнее, его изменение к лучшему за период катехумената. Решение о допуске ко крещению принималось за несколько недель до этого дня, а ... |
|
955. |
Евангельские притчи и внебиблейские языковые данные ... в какой мере и каким образом мог использовать Господь весь этот внебиблейский языковой материал при создании образного строя Своих поучений и притч? Этот вопрос приобретет дополнительное значение, если мы примем во внимание, что обычно евангельские притчи вводят нас в самую гущу повседневной жизни. ... |
|
956. |
Славянская Библия: основные издания и место в духовной жизни ... Библии; в Остроге — это первые сравнительные издания библейских текстов; у тружеников Елизаветинской Библии — первый опыт критических изданий. Получается, что издания славянской Библии следуют за основными этапами освоения текстового наследия Свящ. Писания, вольно или невольно вовлекаясь в ту ... |
|
957. |
Послания Ап. Петра ... Апостола — по всей вероятности, о гностическом либертинизме, основанном на пренебрежении к плоти. Гл. 3 начинается указанием (стт. 1-2), что в этом втором послании Петр напоминает слова пророков и заповедь Христову, переданную Апостолам. Он думает, конечно, о Павле, учение которого он подтверждает. ... |
|
958. |
Апостольский послания. Общие Сведения. ... тоже приял смерть в гонение Нероново. Но еще до своей смерти он успел коснуться вопроса о гонениях в своем первом послании (ср. 4:12-16 и менее ясные указания 2:19-21, 3:15-16 и др.). На закате Апостольского Века, старец Иоанн, сам претерпевший гонение (ср. Апк. 1:9), повторно возвращается к теме о ... |
|
959. |
Пасха в Библии. Воскресший Христос — наша Пасха и спасение ... живот вечный: покланяемся Его тридневному Воскресению. Веру Церкви в то, что пострадавший за нас на Кресте и Воскресший в третий день Христос Господь - Новая Пасха, наша Пасха, то есть наше спасение и обновление, свидетельствует преподобный Иоанн Дамаскин в Пасхальном каноне, который поется на ... |
|
960. |
Человеческая война берет начало в Эдемском саду ... гнев". Насколько оно приемлемо для христианина? Всякий ли гнев греховен? Оно абсолютно приемлемо. Гнев – это естественное свойство человеческой души, только он должен быть направлен на поступок и на грех, а не на личность. В Японии на соборе 1903 года святитель Николай Японский благословил японских ... |
|
961. |
Евангелие от Марка ... чудесам Мк. Замечательно, что и в Мк. первое чудо (1:23-27) есть изгнание беса. Чудеса Христовы являют в Нем Божественного Царя. Марк озаглавил свою книгу: Евангелие Иисуса Христа, Сына Божия (1:1), а Церковь связала с ним царственный символ Льва. Но, являя Божественное достоинство Христово, Мк. с ... |
|
962. |
Духовность и духовничество ... , как, думаю, и все остальные, владыке Антонию за его содержательный доклад. Особенно ценно то, что он подчеркнул величие, святость и важность духовничества, духовного руководства в наше время, когда часто, во всяком случае в наших условиях - условиях Русской Православной Церкви, - духовничество ... |
|
963. |
Письменные Памятники Иерусалимской Церкви. Внутреннее Состояние Иерусалимской Церкви в Шестидесятые Годы ... и чисто-исторический интерес. Совпадая с Иак. в понимании христианского благовестия, Мф. позволяет дополнить ту характеристику руководящих кругов Иерусалимской Церкви в шестидесятые годы, которая была предложена выше. Можно с уверенностью сказать, что их настроение отличалось от настроения масс. ... |
|
964. |
Писания Луки. Происхождение Евангелия от Луки и Книги Деяний ... Павла в Риме и повелением Христовым перед Вознесением, несомненно, существует. Как уже отмечалось, понятие спасения в писаниях Луки — не только в Евангелии, но и в Деян. — отличается универсальною полнотою. Служение ап. Павла отмечено печатью универсализма: оно распространяется на Иудеев и язычников ... |
|
965. |
Остановись, мгновение! (Религиозный опыт времени) ... воли. История Ветхого Завета полна благодеяний и чудес Божиих для Его народа, и именно этот исторический опыт жизни с Богом является основой для бытия в настоящем. С другой стороны, у времени есть и неотъемлемый аспект обращенности вперед: будущее не просто туманно и непостижимо, но в нем должны ... |
|
966. |
Реформа календаря и пасхалии: история и современность ... также резко осудили это нововведение, анафематствовав на Соборе 1583 г. всех тех, кто следует григорианским календарю и пасхалии.019 Часто можно слышать о том, что европейские университеты и астрономы критиковали эту реформу. Это так, но если мы взглянем на их отзывы до реформы и после нее, то ... |
|
967. |
Новозаветные корни православного учения о Таинствах ... не живы как Тело Христово, какими они должна быть. То, что Апостол в ст.30,8 Проф. архим Ианнуарий (Ивлиев) "Новозаветные корни православного учения о Таинствах" кажется, рассматривает индивидуальные случаи болезней и смертей в церкви как следствия инаказания за недостойное поведение, представляет ... |
|
968. |
Святоотеческое наследие и современная церковная жизнь ... к греческим книгам, чего у нас не было до XVII в. Зачаточное состояние нашего богословия не было существенным изъяном нашей церковной жизни до тех пор, пока существовала Византия, которая и в пору своего полнейшего государственного упадка оставалась духовной предводительницей православного мира. ... |
|
969. |
Святоотеческие основания православного учения о Таинствах ... определенном значении. Важно помнить об этом, когда мы встречаем это слово в святоотеческих творениях, и не придавать термину "таинство" того специального значения, которое он приобрел в позднейшем католическом и православном богословии. Существует особая причина, чтобы никогда не забывать этот ... |
|
970. |
Старообрядчество ... раскола”, — писал о. Г. Флоровский. Еще раньше эту же мысль проводил П.С. Смирнов, который отмечал, что в эсхатологической доктрине раннего старообрядчества центральным был вопрос о том, “как смотреть на переживаемое время”, и он “сводился к учению о времени пришествия в мир Антихриста”. Н.В. ... |
|
971. |
Учение и духовное просвещение. История Русской Церкви. ... пения," т.е. партесного по мелодиям императорских и патриарших доместиков (регентов). Богослужебные особенности Русской церкви и развитие обрядности в религиозной жизни. Из вопросов Кирика епископу Нифонту и другим духовным лицам, церковного правила митрополита Иоанна II и других памятников ... |
|
972. |
Послание Иуды ... тем более настоятельною, что до него дошли сведения о появлении лжеучителей, оправдывавшем тревожные ожидания ап. Петра. Получение этих сведений и заставило Иуду дать своему посланию ту форму, в которой оно до нас дошло. После обращения стт. 1-2, в котором адресаты обозначены столь же общею формулою ... |
|
973. |
О некоторых особенностях ветхозаветного богослужения ... для них мысль о том, что среди грешных "первый есмь аз", - норма вероучительного самовосприятия. II. Священнодействия непрерывного последования храмового богослужения Подобно существовавшим храмовым обрядам древнего мира, ритуальные действия священников Израиля проводились как во дворе храма, так и ... |
|
974. |
Вознесение Господне. Евангелие о Вознесении Господа ... нибудь часть роя звездного, не испортив стройной красоты неба. Потому не вздумай сказать: "Вознесение Господне было не нужно!" Если даже некоторые иудеи, несмотря на всю свою злобу, не могли не воскликнуть и не признать, что Господь все хорошо делает (Мк.7:37); ты ли, крещенный во имя Его, не будешь ... |
|
975. |
Слова и поучения святителя Серапиона Владимирского ... , Господь простит и вновь наделит Своей Благодатью. И недаром в народе вплоть до ХIХ века Серапиону Владимирскому поклонялись как одному из заступников в тяжелые жизненные времена. Святитель Серапион Владимирский канонизирован Русской Православной Церковью, его память празднуется в день Собора ... |
|
976. |
Слово Божие и Литургия Слова ... Церковь новых членов через Крещение, Миропомазание и первое Причастие. Форма и содержание Само начало Литургии в древности ясно подчеркивало идею приоритета Слова Божиего над всяким человеческим словом. В IV в. на Востоке оно выглядело следующим образом: епископ в сопровождении клириков (диакон нес ... |
|
977. |
Жанрово-тематические особенности древне-русских сказаний об иконах ... вставных или дополнительных разделов. Таким образом, сказания об иконах — не простой, не однотипный в историко-литературном и жанровом отношении факт древнерусской письменности. Еще Н. И. Прокофьев наметил два полюса распределения жанров в древней русской литературе по их функциональной роли. "Одни ... |
|
978. |
Стихотворение, в котором святой Григорий пересказывает жизнь свою ... дело пустыни и безмолвия. Много раз колебался я туда и сюда, и наконец умирил свои желания, и скитающийся ум установил на средине, а именно следующим образом. Я примечал, что люди, которым нравится деятельная жизнь, полезны в обществе, но бесполезны себе, и их возмущают бедствия, отчего мягкий нрав ... |
|
979. |
Язык семьи – орудие нравственного совершенствования и духовного спасения ... диалога. Семья – это общение. От того, на каких принципах строится общение, зависит счастье и благополучие семейного союза. Язык семьи – лишь внешнее проявление того духовного союза, которым скрепляется единство брачущихся, впоследствии мужа и жены, родителей и детей. Но если человек есть существо ... |
|
980. |
Встреча с Богом Живым ... любовью в том, порой таком страшном, мире, в котором мы живем. Итак, Церковь является для верующего дивным местом встречи с Богом, встречи живой души и Живого Бога; причем не только местом, где — как мы верим — нечто происходит, но местом, где действительно что-то происходит. Вы мне можете задать ... |
|
981. |
Православная культура в школах Сербии ... школьный учитель может стать священником, поэтому обращается внимание и на семейное положение (благословение на предстоящий брак также получается у владыки). В некоторых школах Православный катехизис преподают уже рукоположенные священники. Характерно, что в сербских школах, в отличие от русских, ... |
|
982. |
Награды духовенства и их роль в церковно-государственных отношениях в России XVIII - начала XX столения ... в истории России глава государства законодательно признал своей прерогативой награждение духовенства богослужебными наградами, что, несомненно, следовало из признания его фактическим главой Русской Православной Церкви. Одних церковных наград священнослужитель мог быть удостоен от лица Святейшего ... |
|
983. |
Как организовать секту. Пособие ... что ничего не надо проповедовать, т.к. мира и человечества не существует, одна иллюзия. Или, что Земля - плоская как блин. Кстати, так и поступил Самуэл Шентон. Он организовал секту, которая существует и по сей день, насчитывающая несколько сотен человек. Шентон вначале полагал, что наша плоская ... |
|
984. |
"Слово о Законе и Благодати" митрополита Киевского Илариона ... зрения не нашла поддержки у большинства исследователей. Кроме того, митрополиту Илариону принадлежат два текста — "Молитва" и "Исповедание веры", которые обычно публикуются вместе со "Словом". Логический анализ позволяет разделить "Слово о Законе и Благодати" на три составные части. Первая часть — ... |
|
985. |
“Дыхание Вседержителя” по книге Иова ... в мучительных поисках ответа на вопрос-упрек к Богу: Почему Бог, Ты так сделал? Господь посылает Елиуя. Молодого, но знающего, что “дух в человеке и дыхание Вседержителя дает ему разумение”. И звучат слова Господа через уста Елиуя: “Не может быть у Бога неправда или у Вседержителя неправосудие”( ... |
|
986. |
Вавилон – Великая Блудница, Новый Иерусалим – Невеста Христа! ... Иисуса Христа, жена Агнца, также названа городом. Новым Иерусалимом, святым городом (19:7; 21:2,9). Две жены: блудница и невеста Христа. Два города: Вавилон и Новый Иерусалим. Развращенная церковь и верная Церковь-полная противоположность. Одна сидит в силе на престоле мирской славы и заставляет ... |
|
987. |
Опыт толерантности в российско-индийских отношениях XVII-XIX вв. ... что "Бхагавад-гиту", которую называют манифестом толерантности, пронизывающей всю индийскую духовность на русский, которая вызвала большой интерес и отклик в русском обществе. О благотворном влиянии духовности индийцев на атмосферу Астрахани еще в XVII в. писал польский исследователь Ян Потоцкий. А ... |
|
988. |
Четыре поколения эпических героев ... или в стан врага. Таким образом, эволюция образа эпического героя есть эволюция человеческой самооценки. НЕЗНАНИЕ И ВСЕВЕДЕНИЕ Сущность первого поколения эпических героев Шталь в упомянутой статье определяет так: "наслаждение молодостью и мирная жизнь до старости и в старости", это - "золотой век", ... |
|
989. |
Структура архаического поединка в русских былинах и западноевропейском эпосе ... объединение оказалось возможным потому, что двух- (трех-)этапный бой хорошо известен русскому эпосу. Известен такой бой и западноевропейскому эпосу, однако занимает в нем периферийное место. Так, ничего похожего на архаический поединок мы не встретим ни в Старшей Эдде, ни в "Песни о Сиде", ни в " ... |
|
990. |
Новые религии и перемены в России ... центру. Пока, однако, трудно сказать, насколько широко распространены подобные взгляды в российском православии. ПРИЧИНЫ ВЫБОРА Как и любые перемены, новые религии находят поддержку прежде всего в молодежной среде. В данном случае речь идет о молодежи, религиозно ищущей. В западных странах этот ... |
|
991. |
Тотемы-деревья в сказаниях и обрядах европейских народов ... народных саг о замурованных людях, причем эти саги приурочены к определенным древним местам и крепостям». Если ограничиваться одними только материалами из истории культурных европейских народов, то с таким объяснением строительной жертвы можно соглашаться. Европейские факты все относятся к периоду ... |
|
992. |
Нагота и ее функции в ритуалах ... Гонт), или через отверстие калача (Гемер, Кисуце). В Полесье больной лихорадкой пролезал голым в конский хомут (бреет.). Нагота знахарки была условием разного рода лечебных ритуалов. Болгары Пловдивского края считали, что готовить лечебный отвар должна была обнаженная знахарка. У русских от детских ... |
|
993. |
Кукиш ... . К. — жест, отвращающий сглаз и порчу, а также нечистую силу. Чтобы защитить себя или ребенка от сглаза, следовало незаметно сложить кукиш (в.-слав.). В Полесье, чтобы предотвратить порчу ткущегося полотна, хозяйка сквозь кросна показывала К. вошедшему в дом постороннему человеку, а когда он ... |
|
994. |
Сор и золото в фольклоре аковость важнее универсалий. Не стремясь к раскрытию всей проблематики, связанной в народной культуре с реализацией противопоставления «сор» / «золото», рассмотрим оба символа на фоне мотивов фольклорной и отчасти книжной древнерусской традиции, в их сопряженности с наиболее значимыми древнейшими ... |
|
995. |
«Проводы Перуна»: древнерусский «фольклор» и византийская традиция ... как и Амартол, бесовских обрядов (это толкование с точки зрения Амартола — «безаконьници блядьство»: 2486, с. 388). Неясно при этом, насколько «проводы Перуна» и в русской летописи соотносились с неким календарным действом: лингвистические реконструкции, касающиеся пеперуды, додолы и т. п. у южных ... |
|
996. |
О религиозных чувствах и формах религиозности ... Космические эмоции" неизбежно выливаются у них в форму несдержанного энтузиазма, – пишет Джеймс о тех, кто обладает здоровой формой религиозности, – … они страстно верят своему чувству, говорящему им, что жизнь хороша, – верят, несмотря на личные неудачи и на те мрачные религиозные воззрения, среди ... |
|
997. |
О некоторых причинах отвержения христианства ... : когда христиане категорично отрицают убеждения и ценности других, эффект от их попыток обращения людей ко Христу равен нулю. Существуют и другие причины отвержения христианства: люди воспитаны на других культурах и традициях, у них сложилось иное мировоззрение. К примеру, иудеям и мусульманам, ... |
|
998. |
Что же такое "Влесова книга"? ... П., Филин Ф. П. "Влесова книга..." Почему не Велесова? (Об одной подделке). - Русская речь, 1980, № 4, с. 117. 33) Осокин В. Что же такое "Влесова книга?" - В мире книг, 1981, № 10, с. 70-73. 34) Неверно утверждение о существовании фотокопий ВК, неверно, что она охватывает историю древних славян ... |
|
999. |
Даниил Андреев и гностическая традиция ... творческую деятельность, превозмогая все страдания и болезни. Этим он продемонстрировал непобедимость человеческого духа, для которого нет преград. В гностическом направлении двигались и некоторые ученые, философы и психологи. Основоположник аналитической психологии К. Г. Юнг записал трактат "Семь ... |
|
1000. |
Дао Дэ Цзин ... вдумчив и сдержан в словах, тот приобретает заслуги и совершает дела, и народ говорит, что он следует естественности. 18. Когда устранили великое Дао, появилась "гуманность" и "справедливость". Когда появилось мудрствование, возникло и великое лицемерие. Когда шесть родственников в раздоре, тогда ... |