Система категорiй

5.1.4 Система категорiй.

Дослiджуючи можливiсть синтетичних суджень у теоретич-

ному природознавствi, Кант робить висновок, що такi судження

можливi, якщо ми визнаємо поняття розсуду (категорiї) неза-

лежними вiд даних досвiду. Категорiї не являють собою вiдоб-

раження змiсту, сповiщуваного чуттями, вони є лише формами,

пiд якi розсуд, як по схемi, пiдводить чуттєвi данi. Тому

синтез чуттєвих даних виникає на пiдставi введення цих даних

у схему понять, яка вiдповiдає певнiй категорiї. Таким чи-

ном, нi поняття, анi чуття самi по собi не дають знань. Чут-

тя без понять - несвiдомi, поняття без почуттiв - порожнi.

Знання завжди є результатом єднання, синтезу почуттiв i по-

нять. На цiй пiдставi Кант зосереджує увагу на емпiричному

та теоретичному рiвнях пiзнання (що використовується до

сьогоднi) на вiдмiну вiд чуттєвого та рацiонального рiвнiв

фiлософiв-попередникiв.

Умовою створення синтетичних суджень у природознавствi,

за Кантом, є 12 категорiй. Цi категорiї подiляються на чоти-

ри види - кiлькiсть, якiсть, вiдношення, модальнiсть.

Кожний з видiв охоплює собою ще 3 категорiї. Кiлькiсть

- єднiсть, множина, цiле. Якiсть - реальнiсть, заперечення,

обмеження. Вiдношення - зв'язок субстанцiї з властивостями,

причиною i дiєю, поняття 'взаємодiя'. Модальнiсть - мож-

ливiсть, дiйснiсть, необхiднiсть. Кожна з категорiй - неза-

лежна вiд iнших, разом iз цим мiж категорiями наявне

спiввiдношення. Друга категорiя кожного виду вiдносно першої

є її протилежнiстю. Третя категорiя кожного виду є синтез,

або єднiсть протилежностей. Як чистi поняття, категорiї є

апрiорними.

Кант розробив складну за своєю структурою концепцiю

зв'язку категорiй як чистих понять розсуду з формами

чуттєвого споглядання. Дана концепцiя спирається на вчення

про 'схематизм' категорiй, або 'фiгурний синтез'. В основi

суджень природничих наук знаходяться загальнi та необхiднi

закони. Будь-яке наукове знання усвiдомлює предмети i явища,

пiдкорюючись трьом законам: 1) закон вiдповiдностi субстан-

цiї; 2) закон причинностi; 3) закон взаємодiї субстанцiй. Цi

закони - необхiдна форма нашого розсуду, без яких вiн не

здатний уявити собi об'єктивний предмет, явище. Людська свi-

домiсть сама будує форми предмета в тому розумiннi, що свi-

домiсть лише у формi загального i необхiдного знання спро-

можна зробити його предметом пiзнання.

Звiдси Кант робить висновок, що речi самi по собi не

можна пiзнати. Нi форми чуттєвостi, анi категорiї не склада-

ють iз себе визначення 'предметiв самих по собi'. Тим самим

обгрунтовується теза про можливiсть пiзнання 'речей для нас'

та неможливiсть пiзнання 'речей в собi', що стає основою но-

вої форми агностицизму.

5.1.5 Трансцендентальна логiка.

Питання про можливiсть апрiорних синтетичних суджень в

фiлософiї ('метафiзицi') Кант пов'язує з дослiдженням

властивостей розуму. Вiн розглядає розум як здатнiсть ство-

рювати умовиводи, що приводить до виникнення iдей. За Кан-

том,'iдеї' - поняття про незаперечне. А оскiльки данi досвi-

ду обумовленi причинами, предметом iдей може бути лише те,

чого нiколи не може сприймати чуття, досвiд.

Розум створює три головних iдеї: 1) iдею про душу як

цiлiснiсть всiх психiчних явищ; 2) iдею про свiт як

цiлiснiсть нескiнченного ряду причинно зумовлених явищ (при-

чин i наслiдкiв); 3) iдею про Бога як причину усiх причинно

створених явищ. Однак, спроба розуму дати вичерпну вiдповiдь

про те, що є свiт як цiле, призводить до суперечнiсть. А са-

ме: можна довести, що свiт не має початку в часi, не має об-

межень в просторi. I можна довести, що свiт почав iснувати

лише з якогось моменту часу, що свiт обмежений просторово.

Можна довести, що частинки, з яких складаються тiла, можуть

бути нескiнченно подiльнi. А можна довести, що вони мають

межу кiнцевої подiльностi. Можна довести, що подiї вiдбува-

ються внаслiдок дiї необхiдних умов. А можна довести, що

подiї вiдбуваються абсолютно випадково, необумовлено. Кожна

iз схем доведення буде логiчно iстинною.

Такi суперечнiсть, як виявив Кант, виникають у розумi з

необхiднiстю. А це свiдчить, що розум сам по собi має супе-

речливий характер. Цi положення визнаються Кантом неiстинни-

ми, бо свiт як цiлiснiсть є принципово не даною нам 'рiччю у

собi'.

Кант пропонує роздiлити логiку на два типи - загальну

логiку i трансцендентальну логiку. Загальна логiка дослiджує

форми поняття, судження, умовиводу, повнiстю абстрагуючись

вiд питання про змiст, котрий мислиться за допомогою тiєї чи

iншої форми думки. Трансцендентальна логiка - звертає увагу

на те, що надає знанню апрiорного характеру, створює мож-

ливiсть виникнення загальних i необхiдних iстин.

Таким чином, фактично вчення Канта про пiзнання є роз-

горнутою трансцендентальною логiкою.